精品解析：江苏扬州大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

高一语文10月份学情诊断练习 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。……我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ …… 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face-to-faceGroup，直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。……如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。 …… 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ …… 在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 （节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》） 材料二： 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 “喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点地往下滴。 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说：“这老东西……。” “这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 太阳出来了，街上的人渐渐多起来。老栓提着灯笼，夹着那包东西，一路往家走。他走过一条街，又走过一条街，仿佛已经看见了儿子小栓病好的模样。他想起儿子躺在床上，瘦得只剩一把骨头，心里便一阵酸痛；又想起这包东西能治好儿子的病，心里便又添了几分希冀。他不敢多想，只觉脚下的路，一步比一步踏实。 回到店里，老栓把包交给妻子。华大妈接过包，小心翼翼地拆开，把那鲜红的馒头放在灶上。老栓坐在门槛上，望着锅里升起的白气，仿佛那里面正孕育着新的生命。他什么也没有说，只是默默地坐着，等着那馒头蒸透。 不多久，馒头蒸熟了。华大妈用筷子把那焦黄的东西夹出来，盛在一个小碗里，端到里屋去。小栓躺在床上，瘦弱得连眼窝都陷了下去。华大妈扶起儿子，把碗凑到他嘴边，温柔地说：“吃了吧，吃了病就好了。”小栓看了看那东西，迟疑了一下，还是张开嘴，就着母亲的筷子，一口一口地吃了下去。华大妈看着儿子吃下“药”，眼里泛起泪花，仿佛已经看见了儿子康复的样子。老栓站在门口，看着这一切，心里竟也泛起一阵莫名的踏实与安慰。 天还没有亮，街上已经响起了叫卖的声音。老栓一家守着这包“药”，怀着满心的期望，却不知这期望正通向一条怎样可悲的路。在这条路上，有太多像老栓一样的人，被愚昧的阴影笼罩着，把希望寄托在一件荒唐而残忍的事物上，而浑然不觉。那“药”，原是蘸了革命者鲜血的馒头——革命者为了唤醒民众而牺牲，而民众却用他的血来治病。这是何等的悲哀，又是何等的荒诞！ （节选自鲁迅《呐喊·药》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，乡下人在城里人眼里“愚”，实则是他们缺乏应付城市生活的知识，而非智力低下。 B. 材料一指出，文字是“传情达意”的一种工具，但在乡土社会这个“面对面的社群”中，文字显得多余。 C. 材料二写老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”，传神地写出了他全神贯注于“人血馒头”、一心盼子病愈的心态。 D. 材料二中的“黑衣人”以暴力胁迫老栓交易，是乡土社会“礼俗”中正常的交易方式，体现了熟人之间的信任。 2. 费孝通指出，乡土社会是一个“面对面社群”，人们“足声、声气、甚至气味”皆可传递情意。下列情境中，最契合这一“不依赖文字”的交流特点的一项是（ ） A. 身处异乡的游子，靠翻阅家书来维系与家人的情感联系。 B. 多年好友久别重逢，一个眼神、一次拥抱便已胜过千言万语。 C. 读书多年，老师一个提问的眼神扫过来，便知该如何接话作答。 D. 古代的商人远赴他乡经商，以“结绳”之法记录账目往来。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“在面对面社群中文字是多余的”这一观点的一项是（ ） A. 《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，以物赠答传递情谊。 B. 归有光《项脊轩志》中，作者在轩中读书，“能以足音辨人”。 C. 古人临别折柳相赠，以“柳”谐音“留”，寄托惜别挽留之情。 D. 孔子曰：“不学诗，无以言。”强调语言学习的重要性。 4. 材料一说，乡下人不识字是“乡土社会的本质”而非“愚”。请结合材料一，回答问题： （1）费孝通认为“乡下人不懂城市生活”属于哪一类问题？为什么？ （2）为什么说乡土社会里“不用文字”不算“愚”？请结合“面对面的社群”加以说明。 5. 《药》中，革命者夏瑜为唤醒民众而牺牲，他的“血”却被愚昧的老栓用来做“人血馒头”给儿子治病。请结合材料一关于“文字下乡”的论述，从主客观两方面，分析革命者的启蒙在乡土社会中难以奏效的深层原因。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. （1）属于知识问题而非智力问题。因为乡下人没有机会接触城市生活、学习相关规则，缺的是“知识”和“学习机会”，并非学习能力（智力）不足。（2）乡土社会是“面对面的社群”，人们长期熟识，凭足声、声气、气味即可直接交流，文字在此既多余、又不如当面交谈完善。所以不用文字是乡土社会交往方式的自然结果，不是智力低下的表现。 5. ①客观上：乡土社会是“面对面社群”，文字多余，民众无识字基础，难理解抽象革命理念。②主观上：民众观念囿于传统迷信，将革命者的血误作治病良药，启蒙被误读、消解。 【解析】 【导语】这组阅读以费孝通《乡土中国》的“文字下乡”论述为理论基底，搭配鲁迅《药》的经典文本，将乡土社会的文化特质与文学具象的国民劣根性形成互证，既落地了社会学理论的现实阐释，也为经典文本提供了全新的社会学解读视角，兼具知识性与思辨性。 【1题详解】 D.“是乡土社会‘礼俗’中正常的交易方式，体现了熟人之间的信任”错。材料二中的“黑衣人”是刽子手，他与老栓的交易是血腥、非法的特殊交易，既不属于乡土社会“礼俗”框架下的正常交易行为，二人也并非熟人关系，不存在所谓“熟人之间的信任”。 故选D。 【2题详解】 费孝通提出的“面对面的社群”的交流核心是：在长期共处的熟人社会中，人们依托直接接触形成的默契，用非文字的、更直接的象征符号传递情意，无需借助文字这类间接的传情工具。 A.翻阅家书属于依托文字的间接交流，不符合“不依赖文字”的特点。 B.多年好友属于长期共处的熟人，无需借助文字、多余的言语，仅靠眼神、拥抱这类直接的非文字符号就能传递全部情意，完全契合“面对面社群”的交流特征。 C.师生间的眼神默契仅局限于课堂特定场景的教学互动，并非乡土社会熟人社群里基于长期共同生活形成的普遍交流模式，契合度不足。 D.结绳记事本身就是文字诞生前用于跨时空记录的间接记号，属于文字的雏形类工具，不符合“不依赖文字”的直接交流特点。 故选B。 【3题详解】 材料一“在面对面社群中文字是多余的”这一观点的意思为在面对面的乡土社群中，人们长期共处，无需借助文字，仅靠足声、声气这类直接的感知符号就能完成身份识别与情意传递，文字反而成为多余的间接工具。 A.“投我以木桃，报之以琼瑶”是借特定物品作为社交馈赠的符号传递情谊，并未体现“面对面社群中无需文字、靠日常直接感知完成交流”的特点，无法支撑观点。 B.归有光在长期生活的轩中，仅凭脚步声就能分辨来人，完全契合材料一里“面对面社群中，熟人之间靠足声这类非文字的直接信号就能完成识别交流，无需文字辅助”的特征，直接支撑“在面对面社群中文字是多余的”的核心观点。 C.折柳赠别是依托“柳”的谐音寓意形成的通用文化符号，属于跨场景的间接象征，并非面对面熟人之间无需文字的日常交流方式，无法支撑观点。。 D.孔子强调学习《诗经》对语言表达的重要性，和“在面对面社群中文字是多余的”的表述完全相悖，无法支撑观点。 故选B。 【4题详解】 （1）先定位材料一原文中“乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”的核心表述，明确问题属性；再紧扣材料对“智力是学习能力”的定义，推导得出乡下人是缺乏接触城市场景、学习城市规则的机会，并非学习能力不足。 （2）先锚定题干指定的“面对面的社群”核心概念，提取材料中该社群“熟人长期共处、可凭足声、声气等直接会意”的特征，结合“文字是间接传情工具、面对面场景下文字多余且不如直接交流完善”的观点，最终推导得出不用文字是乡土社会的自然选择，并非智力缺陷的结论。 【5题详解】 第一步，锚定题干限定要求：紧扣材料一“文字下乡”相关论述，从主客观两个维度展开分析。 第二步，客观维度：关联材料一“面对面的社群”的核心特征，推导得出乡土社会中文字本就多余，民众普遍没有识字基础，难以依托文字载体理解抽象的革命启蒙理念。 第三步，主观维度：结合《药》的文本细节，对应得出民众认知囿于传统迷信，完全误读革命者牺牲的意义，将启蒙载体异化为治病的人血馒头，最终消解了启蒙价值。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 芦苇 孙犁 敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。 “呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。 我离开她们一些坐下去，半天，那妇人才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？” 我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。” 我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声，草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？” “是，她是我的小姑。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。” “上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！” 可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。” “不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？” “咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来这个姑娘很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？” 姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。 忽然，近处的麦子地里有走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。 不久天也黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服： “你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。” 我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。 （写于1941年，有删改） 文本二： 荷花淀（节选） 孙犁 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个呢？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？” 水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。 （写于1945年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的视角展开叙述，通过“我”在芦苇丛中与两位妇女相遇的经历，展现了战争环境下普通人的坚韧与温情。 B. 文本一结尾写姑娘主动与“我”换衣服，这一情节既表现了她对“我”安危的关心，也暗示了她对“我”的信任与亲近。 C. 文本二开篇描写水生嫂月下编席的场景，将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写人，烘托了人物平和温婉的性格。 D. 文本二通过水生嫂与丈夫分别时的对话，直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中“姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”一句，将姑娘的神态与芦苇的形态并置，暗示了她与芦苇相似的柔韧而顽强的品格。 B. 文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，既是对“我”的挽留，也暗含着她为了自保而故意将“我”留在坟地当诱饵的心理。 C. 文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，以“想是”一词淡化手指震动的真实原因，含蓄地暗示了女人的震惊并非真的源于划破手。 D. 文本二中“你总是很积极的”一句，是水生嫂对丈夫的嗔怪（亲密埋怨），既包含了对丈夫的理解与支持，也隐含着不舍与牵挂，体现了她复杂的内心世界。 8. 文本一中，姑娘着墨不多，却令人印象深刻。有论者认为她身上的“小刀子”与“换衣”两个细节，共同完成了对这个战争女性的塑造。请结合文本分析这两个细节的作用。 9. 请补全下面这段关于两则文本战争女性的文学短评中的两个成语。 芦苇丛中的姑娘景，身处枪声四伏之境，却“脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”，那份倔强从容，堪称坚贞自守；而荷花淀里的水生嫂，面对丈夫即将参军，先是“手指震动了一下”，继而在泪水中说出“你走，我不拦你”，毅然挑起家庭重担，可谓深明大义。 如果说景的“自守”是一种天性里的甲_________，那么水生嫂的“大义”则是在家国抉择中淬炼出的乙________。她们一个如芦苇般柔韧，一个如苇席般绵密，共同构成了战争年代中国女性坚忍、温润而有力的精神底色。 【答案】6. D 7. B 8. ①“小刀子”写其“防”：逃难仍带小刀，是身处险境的防备，亦显其倔强机警、外柔内刚。 ②“换衣”写其“让”：主动以褂换衫为同志解危，见其细心果断、自我牺牲，亦见由戒备到信任的转变。 ③两细节一防一让、一守一舍，立体塑造了“景”临危不乱、深明大义的战争女性形象，使着墨不多的她令人印象深刻。 9. ①. 宁折不弯 ②. 责无旁贷 【解析】 【导语】两篇选文均是孙犁“诗化小说”。文本一借战乱偶遇，以芦草为意象，刻画逃难姑娘外柔内刚、危难中互助的美好品质。文本二节选自《荷花淀》，借夫妻话别，写出水生嫂温柔之下深明大义。两篇避开血腥战场，以生活化对话与景物烘托，于朴素日常里挖掘普通人的人性光辉，含蓄表达战争背景下的家国情怀。 【6题详解】 D.“直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判”错误，文本二写夫妻对话，侧重刻画人物内心的不舍、家国担当，没有直接描写战场厮杀，没有直接控诉批判战争，是侧面含蓄表现战争带来的别离。 故选D。 【7题详解】 B.“也暗含着她为了自保而故意将‘我’留在坟地当诱饵的心理”错误，前文“我”考虑自己会连累她们，打算离开，姑娘这句话意在打消“我”的顾虑，暗含对陌生人的信任与善意，并非为了自保而故意将“我”留在坟地当诱饵。 故选B。 【8题详解】 第一步，审题。对象：姑娘的两个细节，“小刀子”、“换衣”；任务：分析两个细节共同塑造人物的作用。 第二步，提炼细节内涵。 小刀子：身处战乱，随身带小刀，是危机下自保的准备。体现她性格倔强，内心早有抗争的准备，外柔内刚，是自我防备。 换衣：主动把自己衣服换给“我”，牺牲自身掩护革命同志。体现她细心果敢，心怀他人，从自保走向主动付出。 第三步，细节间的关联。一为自保，一为助人，“小刀子”是守护自己，“换衣”是帮助他人，一守一舍，内外互补，两个细节相互配合，塑造立体丰满的人物形象。 第四步：整合要点，分点组织答案。 【9题详解】 第一步，审题。甲成语形容姑娘景天性中的特质，乙成语形容水生嫂在家国抉择淬炼出的品质。 第二步，定位语境提示。 景的特质是“倔强从容”“坚贞自守”“芦苇般柔韧”。要选形容人意志坚定、不屈服的成语。 水生嫂是“挑起家庭重担”“深明大义”。要选勇于承担责任的成语。 第三步，筛选匹配成语。 甲空：景姑娘骨子里倔强不屈的天性，可填“宁折不弯”，指绝不妥协屈服。 乙空：水生嫂毅然担起家庭重任的担当，可填“责无旁贷”，指自己的责任不能推给别人。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自强生于力，力生于智，智生于学。孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。”人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水堕高山，然而能阻之开之者，智也。岂西人智而华人愚哉？欧洲之为国也多群虎相伺各思吞噬非势均力敌不能自存，故教养富强之政，步天测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后，来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年以内进境尤速。中华春秋、战国、三国之际，人才最多。累朝混一以后，儽然独处于东方，所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。迨去古益远，旧弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五洲大通，于是相形而见绌矣。大抵国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种。印度属于英，浩罕、哈萨克属于俄，阿非利加分属于英、法、德，皆以愚而亡。美国先属于英，以智而自立；古巴属于西班牙，以不尽愚而复振。求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也；侥幸怠惰，苟之根也。二蔽不除，甘为牛马土芥而已矣。 （节选自张之洞《劝学篇·外篇·益智》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欧洲之为国也A多B群虎C相伺D各思E吞噬F非势均力敌不能G自存 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假（“假舆马者”），凭借、利用，与“假舟楫者”中的“假”意思相同。 B. 绝（“而绝江河”），横渡、渡过，与成语“不绝如缕”中的“绝”意思不同。 C. 禽（“然而能禽之者”），与“君子生非异也”中的“生”都是通假字。 D. 绌（“相形而见绌”），不足、短处，与成语“左支右绌”中的“绌”意思不同。 12. 解释加点字词。 ①取之于蓝而青于蓝 ②终日而思矣 ③声非加疾也 ④非能水也 ⑤锲而不舍，金石可镂 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。 14. 中国空间站“天宫课堂”已经多次开讲，神舟十七号航天员在轨演示了水球光学、动量守恒等实验，全国数千万中小学生同步观看，不少偏远地区的孩子由此点燃了探索科学的热情。围绕“天宫课堂”这一事件，有人联想到荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，也有人联想到张之洞《劝学篇》中“去妄”“去苟”的求智之道。请任选其中一种观点，结合材料，谈谈你对这一时事的理解。 【答案】10. BDF 11. D 12. ①表转折，却、但是。 ②表修饰，可不译。 ③劲疾。 ④游泳。 ⑤刻，用刀雕刻。 13. （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为也没有过错了。 （2）探求智慧的方法是什么？一是去除虚妄，二是去除苟且（懈怠）。 14. 选荀子“善假于物”：荀子说“君子生非异也，善假于物也”，强调人先天禀赋无别，贵在善于借助外物。今天的“天宫课堂”正是国家为亿万学子提供的“外物”，它借助空间站、直播技术，将前沿科学送到偏远课堂，让山区孩子与城市学生站在同一起跑线上，正是“善假于物”以启智的当代实践。 选张之洞“去妄去苟”：张之洞主张求智需“去妄”（去固陋虚骄）“去苟”（去侥幸怠惰）。天宫课堂的意义，恰在于破除偏远地区因资源匮乏而生的“固陋”，点燃孩子走出大山、探索科学的志气；激励他们不因一时落后而“苟且怠惰”，以知识改变命运。 【解析】 【导语】两则材料皆以“学”为枢。荀子劝学，重积学、自省、假物，旨在成人去过，语多譬喻，温厚从容。张之洞益智，则将学提升为智，智生力、力致强，系于国族存亡；以中西古今对比，呼吁去妄去苟。一偏个人修身，一偏救亡图强，然皆见劝学之切，映照不同时代之思。 【10题详解】 句意：欧洲的国家众多，像群虎般互相窥伺，都想吞并对方，不势均力敌就无法自保。 “欧洲之为国也多”是主谓结构。“欧洲之为国”是主谓短语作主语，“也”是句中表提顿的虚词，“多”是谓语，B处断开； “群虎相伺”是主谓结构，D处断开； “各思吞噬”是动宾结构。“各”作状语，“思”作谓语，“吞噬”作宾语。“非势均力敌不能自存”是典型的“非……不……”双重否定假设句式。F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：借助车子的人。/借助舟船的人。 B.正确。横渡、渡过/断。句意：却能横渡江河。/像细线一样连着，差点儿就要断了。 C.正确。同“擒”，擒获/同“性”，天性。句意：却能擒获它们。/君子的资质秉性跟一般人没什么不同。 D.“意思不同”错误。意思相同。均译为“不足、短处”。句意：于是相互比较就显出不足了。/指财力、能力不够，穷于应付，顾此失彼。 故选D。 【12题详解】 ①句意：从蓝草中取得，却比蓝草颜色深。 ②句意：我曾经整天思索。 ③句意：声音并没有变得更加洪亮。 ④句意：并不是善于游泳。 ⑤句意：如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。 【13题详解】 （1）“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参”，检验；“省”，省察；“知”，同“智”，见识。 （2）“求”，探求、寻求；“如何”，是什么、怎么样；“去”，去除、除去；“妄”，虚妄、不切实际；“苟”，苟且、懈怠、得过且过。 【14题详解】 审题：任选一观点谈对“天宫课堂”的理解。五步：观点→内涵→事件→意义→总结。 荀子“善假于物”： 观点：天宫课堂是“善假于物”的实践。 内涵：荀子指出“君子生非异也，善假于物也”，人的禀赋没有差别，贵在借物。 事件：空间站、直播、在轨实验即国家提供的“物”；数千万学生同看，偏远孩子共享。 意义：破地域限制，激发兴趣，促进公平强国。 总结：青年当“善假于物”，借时代探索。 张之洞“去妄”“去苟”： 观点：天宫课堂是“去妄”“去苟”的教材。 内涵：张之洞指出“求智之法”是“去妄”“去苟”，“去妄”即去除虚妄，“去苟”即去除苟且（懈怠）。 事件：偏远孩子生“固陋”之妄；天宫课堂打开视野，破妄自菲薄，鼓励不因落后苟且。 意义：以智启志，以学改命，助国自强。 总结：青年“去妄”“去苟”，主动求知。 【参考译文】 材料一： 有学问、有修养的人说：学习是不可以停止的。靛青从蓝草中取得，却比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，用的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又晒干了，木材也不会再挺直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨，就能变得锋利。君子广博地学习并且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚后跟远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是远处的人也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车子的人，并不是善于奔走，却可以到达千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 材料二： 自强从力量中产生，力量从智慧中产生，智慧从学习中产生。孔子说：“即使愚笨也必定会变得明达，即使柔弱也必定会变得刚强，从来没有不明达却能变强的人。”人的力量打不过虎豹，却能擒获它们，靠的是智慧；人的力量无法抵御大水、撼动高山，却能阻挡水患、开山辟路，靠的也是智慧。哪里是西方人智慧而中国人愚笨呢？欧洲的国家众多，像群虎般互相窥伺，都想吞并对方，不势均力敌就无法自保，因此培养人才、谋求富强的政令，以及观测天地、探究事物规律以便利民众的技术，每天都推出新方法，各国互相效仿，比拼高下。再加上各国土地相连，自从轮船、铁路通行之后，往来更加频繁，见闻更加广博，所以百年以来发生了翻天覆地的变化，近三十年里进步尤其迅速。中国在春秋、战国、三国时期，人才最多。历朝历代统一之后，孤独落寞地独自处在东方，周边的邻国大多是偏远角落的蛮夷、沙漠里的外族部落，他们的治理方法、学术水平没有能超过中国的。只要沿用旧制度随时修整，恪守旧学问不超出范围，就足够实现安定太平没有祸患。等到距离古代越来越远，旧的弊端一天天滋生，旧制度、旧学问的核心要义渐渐丧失，如今五大洲交通大通，于是相互比较就显出不足了。大体来说，智慧的国家，即使势力弱小，敌人也不能灭亡它；有智慧的民众，即使国家危亡，外人也不能残害这个族群。印度被英国统治，浩罕、哈萨克被俄国统治，非洲被英、法、德瓜分，都是因为民众愚笨而亡国。美国原先隶属于英国，凭借智慧实现了独立；古巴被西班牙统治，因为民众没有完全愚笨而重新振兴。探求智慧的方法是什么？一是去除虚妄，二是去除苟且（懈怠）。故步自封、虚浮骄矜，是虚妄的源头；心存侥幸、懈怠懒惰，是苟且的根源。这两个弊病不除去，就只能心甘情愿沦为牛马、被当作泥土草芥一样对待了。 （四）阅读Ⅳ（20分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 天狗 郭沫若 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy的总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 15. 林老师指导同学们朗诵这两首诗歌，为了调动情感，她请同学们边读边想象“我”的形象。请你根据诗歌内容，将指导内容补充完整。 同学们，读《沁园春·长沙》下阕时，我们仿佛看到一位①________的青年，因此朗读时应用②________的语调；读《天狗》的三个“比喻+排比”句时，我们仿佛看到一位③________的青年，因此朗读时应用④________的语调。 16. 课堂朗诵表演中，一位同学想用“动作”表现这两首诗不同的节奏感，请你帮他完成设计。 《沁园春·长沙》可设计沉稳的站立、缓慢的举手投足，如“指点江山”“怅寥廓”时的远眺凝思，动作舒展而克制，契合其①的句式与②的情感。 《天狗》：可设计急促的③等爆发性动作，配合“我飞跑，我飞跑”“我的我要爆了”等反复呐喊，动作狂放激烈，契合其④的句式。 【答案】15. ①. 意气风发（或：风华正茂、胸怀天下、指点江山） ②. 豪迈（或：昂扬、雄浑、铿锵有力） ③. 狂放不羁（或：热烈奔放、激情澎湃、自我张扬） ④. 高亢（或：激越、急促、奔放） 16. ①整饬凝练；②豪迈慷慨；③奔跑/挥拳/顿足；④自由参差。 【解析】 【导语】《沁园春·长沙》以阔大秋景托青年济世襟怀，沉雄昂扬；《天狗》以极致夸张的狂放意象，喷吐五四时期冲破桎梏的蓬勃生命力，两首诗作一沉雄一炽烈，尽显不同时代青年的精神锋芒。 【15题详解】 审题：抓住两首诗中“我”的形象，匹配朗读语调。 第一步：《沁园春・长沙》下阕，抓关键词“同学少年，风华正茂；指点江山”，概括形象：意气风发（或：风华正茂、胸怀天下、指点江山）；情感豪迈昂扬，语调填：豪迈（或：昂扬、雄浑、铿锵有力）。 第二步：《天狗》，吞日月宇宙、燃烧奔涌，形象：狂放不羁（或：热烈奔放、激情澎湃、自我张扬）；情绪爆发，语调：高亢（或：激越、急促、奔放）。 第三步：检查，形象+语调匹配诗歌情感。 【16题详解】 审题：动作配合句式特点、诗歌情感。 第一步：《沁园春・长沙》是词，格律规整，句式“整饬凝练”；词句写青年胸怀家国、蔑视权贵，心怀改造世界的理想，情感“豪迈慷慨”。 第二步：《天狗》是自由体新诗，句式长短错落；动作要爆发，“奔跑/挥拳/顿足”；句式特点：长短参差、自由奔放，填“自由参差”。 第三步：核对逻辑，动作、句式、情感三者统一。 （五）名篇名句填写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中，化用《诗经·郑风》典故，以“_____________，_____________”两句借女子思念情人来比喻渴望贤才。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，运用比喻，以鸟、鱼自比，表达厌倦官场、向往田园的两句是：“_____________，____________。” （3）李白《梦游天姥吟留别》中，点明全诗主旨，表现诗人蔑视权贵、追求自由的两句是：“_______________，______________。” （4）杜甫《登高》中，以壮阔的秋景抒写韶光易逝、壮志难酬之悲，营造雄浑悲凉意境的两句是：“_____________，_______________。” （5）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，正面刻画周瑜在赤壁之战中从容指挥、令敌军战船尽毁的儒将英姿，这两句是：“_______________，_______________。” （6）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以歌舞场面的零落暗示历史沧桑，暗讽南宋统治者沉溺享乐、不思北伐的句子是：“_______________，_____________，__________。” 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 ⑦. 无边落木萧萧下 ⑧. 不尽长江滚滚来 ⑨. 谈笑间 ⑩. 樯橹灰飞烟灭 ⑪. 舞榭歌台 ⑫. 风流总被 ⑬. 雨打风吹去 二、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。这里各选入他们的一首经典诗作。这三首诗体式不同，抒发的情感和创作手法也各不相同。《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称赞。学习时注意感受诗歌营造的沉郁悲凉的意境，体会作者圆熟的律诗创作技巧。南宋罗大经在《鹤林玉露》曾说“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思，试就此联作一番品析。《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭际。学习时，注意琵琶女与诗人境遇的相通之处，体会诗人抒发的人生感慨。重点欣赏诗中音乐描写和景物描写的精妙。 18. 下列对这段文本中“三首诗”特点的梳理，最准确的一项是（ ） A. 三首诗体式不同。歌行体《梦游天姥吟留别》笔随兴至，但受诗律限制，《登高》每联对仗、句法谨严，《琵琶行》以七言为主、铺陈叙写。 B. 三首诗的主题都聚焦于对个人身世的感怀：或借梦境抒隐逸之情，或因登高而生身世之悲，或借琵琶女故事述说自己的人生遭际。 C. 《梦游天姥吟留别》以浪漫想象描绘梦境，寄寓深沉慨叹；《登高》借景抒情、沉郁悲凉；《琵琶行》叙述人物故事、述说身世，三首诗情感、手法各不相同。 D. 三首诗都注重通过丰富的音乐描写和景物描写来烘托情感：其中《梦游天姥吟留别》的梦境、《登高》的秋景、《琵琶行》的琵琶声与江月，都成为诗人抒情的载体。 19. 下列对文中画线句“试就此联作一番品析”这一学习任务的解读，不恰当的一项是（ ） A. “此联”特指“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，南宋罗大经在《鹤林玉露》中曾评价此联含有八层意思。 B. 此联将“万里”“悲秋”“常作客”“百年”“多病”“独登台”等多重信息浓缩于一联，时空对举、层层累加，故言简而意丰。 C. 品析此联，重点在于把握其中“万里”“百年”的空间与时间的对举，以及“常作客”“多病”“独登台”的情感层层递进，从而体会诗人身世之悲与忧国之情。 D. 此联综合运用了用典、比兴、对仗等多种手法，尤其是化用历史故事来表达情感，是理解全诗“沉郁悲凉”意境的关键。 20. 请在下面文段横线处填入恰当的关联词（每空一个字，不可重复），使语意连贯、逻辑严密。 三首诗歌体式不同，情感与手法也各不相同，正因为如此，学习的方法①________应有所区别：《梦游天姥吟留别》以浪漫想象寄寓深沉慨叹，要重在想象；《登高》句法谨严、对仗工整，②________重在品析律诗技巧；《琵琶行》③________是长篇乐府诗，情境铺陈更见功力，便可着重欣赏其音乐与景物描写。 【答案】18. C 19. D 20. ①. 也 ②. 则/更 ③. 因 【解析】 【18题详解】 A.“受诗律限制”错。原文《梦游天姥吟留别》“不受诗律限制”，选项写“受诗律格律限制”矛盾。 B.“都聚焦于对个人身世的感怀”错。《梦游天姥吟留别》不是抒发个人身世感怀，重在蔑视权贵、追求精神自由。 D.“三首诗都注重通过丰富的音乐描写”错。只有《琵琶行》有大量音乐描写，另外两首没有音乐描写。 故选C。 【19题详解】 D.“用典、比兴”错误。“万里悲秋常作客，百年多病独登台”没有用典，没有化用历史故事，也无明显比兴，只有对仗。 故选D。 【20题详解】 ①空：前文讲诗歌有诸多不同，所以学习方法同样有区别，选“也”，逻辑：顺承。 ②空：《登高》有自身特点，对应的学习重点就不一样。选关联词“则/更”，引出对应做法。 ③空：后半句“是长篇乐府诗”是原因，引出后面学习重点，表原因，选“因”，意思是“因为”。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一般认为，豪放和婉约是词的两种典型风格。品读本课的三首宋词，感受其不同的风格特点，体会这些词作是如何表现词人不同的思想情感的。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品。学习时，要仔细体会词作将写景、咏史、抒情融为一体的写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。词作多用典，学习时要注意理解典故的内涵；结句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”是这首词的主旨，应注意领悟。可以拓展阅读辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，通过对比理解词人的不同情感。《声声慢》（寻寻觅觅）以朴素清新的口语入词，抒写词人在国破家亡、遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。要注意揣摩词人因外物触发的内心波澜，体会词作是如何渲染这种愁绪的。这首词手法独到，起句要反复诵读，体会其中包孕的情感及其递进层次。与律诗相比，词的声韵、句式、节奏等有着更多的变化，显得更为自由灵活。 21. 假如要为三首宋词拟写一副对联加以评赏，下列最契合文本内容的一项是（ ） A. 上联：赤壁雄词，永遇长歌，两阕豪情皆咏古；下联：声声慢语，婉转含情，一腔愁绪自徘徊 B. 上联：大江东去，惊涛拍岸，一时豪杰如烟散；下联：小桥细语，残酒孤雁，半盏淡酒难解忧 C. 上联：赤壁周郎，京口廉颇，两处功业俱堪夸；下联：声声慢吟，物是人非，一帘愁绪无人省 D. 上联：乱石穿空，舞榭歌台，两阕烟云空吊古；下联：梧桐细雨，黄花堆积，一怀愁绪独徘徊 22. 下面是一位同学为《声声慢》写的一段赏析文字，文中有四处空缺，请结合文本语境，在横线处各填入一个恰当的字，使语意连贯、前后呼应。 开篇七组_________词，由“寻寻”而“觅觅”，由“冷冷”而“清清”，一层层累加，愁绪也随之一层层渐深。这首词的词眼为“_________”，却又不在一个“_________”字上着力，而是借_________写情，以淡笔写浓愁，愈读愈觉哀婉凄楚。 【答案】21. D 22. ①. 叠 ②. 愁 ③. 愁 ④. 景 【解析】 【21题详解】 A.错误。上联前两个分句均指向具体词作，‘赤壁雄词’以内容指代《念奴娇·赤壁怀古》，‘永遇长歌’以词牌指代《永遇乐·京口北固亭怀古》；下联前两个分句中‘声声慢语’以词牌指代《声声慢》，‘婉转含情’描述词作风格，上下联对应位置内容属性不匹配，对仗结构不严谨。 B.错误。上联只对应《念奴娇·赤壁怀古》内容，没有体现《永遇乐·京口北固亭怀古》内容，不符合“三首宋词”评赏要求。 C.错误。上联“京口廉颇”借廉颇抒发报国无门的悲愤，并非“功业俱堪夸”。 故选D。 【22题详解】 明确题干要求：每空“一个恰当的字”，立足《声声慢》艺术手法与情感主旨。 第一空：词开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”是七组叠字，故填“叠”。 第二空、第三空：原文明确《声声慢》“通篇写‘愁’”，前文语境也说“愁绪也随之一层层渐深”，可知全词围绕“愁”展开，故填“愁”。 第四空：词作借“梧桐”“细雨”“黄花”、晚风等外物触发内心波澜，渲染愁绪，也就是借景物抒情，故填“景”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “为你写诗”——“你”是谁？这次是豪迈悲壮的辛弃疾。 你生于乱世，胸怀收复失地之志，却一生报国无门，壮志难酬。你是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的热血将领，是“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的孤独词人，也是“了却君王天下事，赢得生前身后名”却“可怜白发生”的悲情英雄。剑与笔在你身上合而为一，豪情与悲愤在你的词中交织激荡。 请以“为你写诗”为题，用第二人称重新讲述辛弃疾的故事，让那些古老的词句在你的文字里重新开口说话。 写作要求：运用想象，补充人物外貌、语言、动作、心理等细节；自选切入视角；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料分为三层：第一层明确写作对象为辛弃疾，排除其他写作主体；第二层梳理辛弃疾的三重核心身份：戎马半生的热血将领、无人理解的孤独词人、壮志未酬的悲情英雄，点明其核心特质：剑与笔合一、豪情与悲愤交织，隐含要求不能将人物扁平化，需兼顾其多面性；第三层明确写作任务核心：要让辛弃疾的经典词句融入叙事，而非生硬引用，实现古今精神的对话。 ②核心标题“为你写诗”：字面义是为写作对象创作诗歌/文字，引申义是带着共情与敬意进行跨时空精神对话；限定词“你”明确要求全程使用第二人称，是极易被忽略的硬性要求。 ③限定要求“重新讲述”“补充细节”“古老的词句重新开口”：明确不能照搬史料、翻译词作，要把词作内容拆解为人物的动作、神态、心理细节，让词句成为人物生命的一部分。 核心辩证关系：“剑”与“笔”——武功与文才的统一，“豪情”与“悲愤”——激昂与沉郁的交织，“个人抱负”与“时代困局”——英雄与乱世的碰撞，这三组关系构成辛弃疾精神世界的张力，也是文章的情感内核。 核心写作任务：以“为你写诗”为题，用第二人称“你”向辛弃疾倾诉，在想象中还原其人生场景与精神世界，将辛词名句自然嵌入叙述，使读者感受到辛弃疾的豪迈与悲壮穿越时空的力量。 【误区提示】 误区1：忽略人称限定，叙事视角错误。错误本质是未落实命题硬性要求，举例：全程用“辛弃疾”“他”叙述，没有第二人称“你”的代入，完全不符合“为你写诗”的对话属性。 误区2：照搬史料词作，无细节补充。错误本质是未落实“想象补充细节”的要求，举例：全篇堆砌辛弃疾生平经历和词作原文，比如直接抄“醉里挑灯看剑”，不写他握剑的指节旧伤、灯芯爆开的火星、剑刃上的锈迹等细节，变成人物简介加词作赏析。 误区3：人物形象扁平化，核心特质缺失。错误本质是未吃透材料对人物的多维度定位，举例：要么通篇写他晚年失意哭惨，要么只写他豪放的一面，完全没有体现“剑与笔合一、豪情与悲愤交织”的核心特质。 【分层立意】 基础立意：还原辛弃疾有血有肉的多元形象，抒发对其壮志难酬的惋惜与敬意。 进阶立意：挖掘辛弃疾“剑笔合一”的独特价值：他的词作不是文人的无病呻吟，是戎马生涯浸出的热血，是壮志未酬的呐喊，是中国传统儒将精神的典型代表。 高阶立意：打通今古精神共鸣：辛弃疾面对理想落空仍终身坚守的信念，在当代依然有现实意义，当代青年面对人生挫折时的坚守，正是对他精神的传承。 【行文思路】 议论文： 开篇：直接以自身阅读体验切入，避免套话，比如“我指尖抚过《稼轩长短句》的扉页，仿佛能触到你吴钩上的冷锈，今天我为你写诗，写你未酬的壮志，也写你不朽的锋芒”，直接点题。 主体第一层：你首先是握剑的将领，不是只会写词的文人。论据用辛弃疾二十岁率五十骑闯金营抓叛徒、在湖南建飞虎军让金人闻风丧胆的史实，回扣“醉里挑灯看剑”的豪情，论证他的军事才能从来不是纸上谈兵。 主体第二层：你也是执笔的词人，你词中最响亮的，不是风花雪月，而是山河破碎的痛。论据用他闲居带湖二十年，所有词作都绕不开“收复失地”四个字，哪怕晚年被启用又遭贬谪，写下“可怜白发生”时，也从来没忘北伐的志向，论证他的文人风骨始终扎根在家国责任感之上。 主体第三层：你的悲情从来不是个人的失意，是时代的遗憾，但你的精神没有被时代埋没。论据用抗战时期无数爱国青年读稼轩词鼓舞抗战斗志的史实，论证你剑笔合一的精神，跨越千年依然在给中国人力量。 辩证补充：你生在偏安的南宋是不幸的，但你的名字能和你的词作一起流传千年，又是幸运的，你的价值从来不需要当时的朝廷来定义。 结尾：作为高中生，我们今天为你写诗，不是只感慨你的失意，更是要传承你的家国责任感，遇到学习、生活的挫折时，想想你哪怕白了头也不放弃的坚守，就是对你最好的致敬。 记叙文/散文： 开篇：用第二人称直接对话，设置具体场景切入。如“今夜，我也挑亮一盏灯，在昏黄的光里，我看见了你的影子——你按着剑柄，剑未出鞘，眉宇间的风霜却已刻了八百年。” 主体第一层：想象辛弃疾年轻时率五十骑闯金营、活捉叛徒的场景。补充外貌（“目光如炬，战袍上沾着北地的雪”）、动作（“你勒住缰绳，回望身后追兵，嘴角竟扬起一抹笑”）、心理（“那一刻你心中只有一个念头：南下，归宋，收复故土”）。融入词句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。 主体第二层：想象辛弃疾南归后不被重用、登建康赏心亭的场景。补充动作（“你把吴钩看了又看，拍遍栏杆，掌心发烫”）、心理（“无人会，登临意——这六个字，是你一生的注脚”）。融入词句“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”。 主体第三层：想象辛弃疾晚年白发苍苍、仍盼北伐的场景。补充外貌（“两鬓已白，可你握笔的手，仍像握剑一样有力”）、心理（“了却君王天下事，赢得生前身后名——可你等了一辈子，等来的只有白发生”）。融入词句“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”。 结尾：回到“为你写诗”的当下场景，完成跨越时空的对话。如“今夜，我为你写下这首诗。剑已入鞘，笔已搁下，可你的词句，仍在每一个读它的人心中，挑灯看剑，吹角连营。” 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文10月份学情诊断练习 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。……我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ …… 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face-to-faceGroup，直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气，甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。……如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。 …… 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ …… 在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 （节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》） 材料二： 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 “喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点地往下滴。 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖地想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道：“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说：“这老东西……。” “这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 太阳出来了，街上的人渐渐多起来。老栓提着灯笼，夹着那包东西，一路往家走。他走过一条街，又走过一条街，仿佛已经看见了儿子小栓病好的模样。他想起儿子躺在床上，瘦得只剩一把骨头，心里便一阵酸痛；又想起这包东西能治好儿子的病，心里便又添了几分希冀。他不敢多想，只觉脚下的路，一步比一步踏实。 回到店里，老栓把包交给妻子。华大妈接过包，小心翼翼地拆开，把那鲜红的馒头放在灶上。老栓坐在门槛上，望着锅里升起的白气，仿佛那里面正孕育着新的生命。他什么也没有说，只是默默地坐着，等着那馒头蒸透。 不多久，馒头蒸熟了。华大妈用筷子把那焦黄的东西夹出来，盛在一个小碗里，端到里屋去。小栓躺在床上，瘦弱得连眼窝都陷了下去。华大妈扶起儿子，把碗凑到他嘴边，温柔地说：“吃了吧，吃了病就好了。”小栓看了看那东西，迟疑了一下，还是张开嘴，就着母亲的筷子，一口一口地吃了下去。华大妈看着儿子吃下“药”，眼里泛起泪花，仿佛已经看见了儿子康复的样子。老栓站在门口，看着这一切，心里竟也泛起一阵莫名的踏实与安慰。 天还没有亮，街上已经响起了叫卖的声音。老栓一家守着这包“药”，怀着满心的期望，却不知这期望正通向一条怎样可悲的路。在这条路上，有太多像老栓一样的人，被愚昧的阴影笼罩着，把希望寄托在一件荒唐而残忍的事物上，而浑然不觉。那“药”，原是蘸了革命者鲜血的馒头——革命者为了唤醒民众而牺牲，而民众却用他的血来治病。这是何等的悲哀，又是何等的荒诞！ （节选自鲁迅《呐喊·药》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，乡下人在城里人眼里“愚”，实则是他们缺乏应付城市生活的知识，而非智力低下。 B. 材料一指出，文字是“传情达意”的一种工具，但在乡土社会这个“面对面的社群”中，文字显得多余。 C. 材料二写老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”，传神地写出了他全神贯注于“人血馒头”、一心盼子病愈的心态。 D. 材料二中的“黑衣人”以暴力胁迫老栓交易，是乡土社会“礼俗”中正常的交易方式，体现了熟人之间的信任。 2. 费孝通指出，乡土社会是一个“面对面社群”，人们“足声、声气、甚至气味”皆可传递情意。下列情境中，最契合这一“不依赖文字”的交流特点的一项是（ ） A. 身处异乡的游子，靠翻阅家书来维系与家人的情感联系。 B. 多年好友久别重逢，一个眼神、一次拥抱便已胜过千言万语。 C. 读书多年，老师一个提问的眼神扫过来，便知该如何接话作答。 D. 古代的商人远赴他乡经商，以“结绳”之法记录账目往来。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“在面对面社群中文字是多余的”这一观点的一项是（ ） A. 《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，以物赠答传递情谊。 B. 归有光《项脊轩志》中，作者在轩中读书，“能以足音辨人”。 C. 古人临别折柳相赠，以“柳”谐音“留”，寄托惜别挽留之情。 D. 孔子曰：“不学诗，无以言。”强调语言学习的重要性。 4. 材料一说，乡下人不识字是“乡土社会的本质”而非“愚”。请结合材料一，回答问题： （1）费孝通认为“乡下人不懂城市生活”属于哪一类问题？为什么？ （2）为什么说乡土社会里“不用文字”不算“愚”？请结合“面对面的社群”加以说明。 5. 《药》中，革命者夏瑜为唤醒民众而牺牲，他的“血”却被愚昧的老栓用来做“人血馒头”给儿子治病。请结合材料一关于“文字下乡”的论述，从主客观两方面，分析革命者的启蒙在乡土社会中难以奏效的深层原因。 （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 芦苇 孙犁 敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。 “呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。 我离开她们一些坐下去，半天，那妇人才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？” 我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。” 我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声，草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？” “是，她是我的小姑。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。” “上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！” 可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。” “不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？” “咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来这个姑娘很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？” 姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。 忽然，近处的麦子地里有走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。 不久天也黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服： “你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。” 我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。 （写于1941年，有删改） 文本二： 荷花淀（节选） 孙犁 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个呢？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？” 水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。 （写于1945年，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“我”的视角展开叙述，通过“我”在芦苇丛中与两位妇女相遇的经历，展现了战争环境下普通人的坚韧与温情。 B. 文本一结尾写姑娘主动与“我”换衣服，这一情节既表现了她对“我”安危的关心，也暗示了她对“我”的信任与亲近。 C. 文本二开篇描写水生嫂月下编席的场景，将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写人，烘托了人物平和温婉的性格。 D. 文本二通过水生嫂与丈夫分别时的对话，直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一中“姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”一句，将姑娘的神态与芦苇的形态并置，暗示了她与芦苇相似的柔韧而顽强的品格。 B. 文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，既是对“我”的挽留，也暗含着她为了自保而故意将“我”留在坟地当诱饵的心理。 C. 文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，以“想是”一词淡化手指震动的真实原因，含蓄地暗示了女人的震惊并非真的源于划破手。 D. 文本二中“你总是很积极的”一句，是水生嫂对丈夫的嗔怪（亲密埋怨），既包含了对丈夫的理解与支持，也隐含着不舍与牵挂，体现了她复杂的内心世界。 8. 文本一中，姑娘着墨不多，却令人印象深刻。有论者认为她身上的“小刀子”与“换衣”两个细节，共同完成了对这个战争女性的塑造。请结合文本分析这两个细节的作用。 9. 请补全下面这段关于两则文本战争女性的文学短评中的两个成语。 芦苇丛中的姑娘景，身处枪声四伏之境，却“脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”，那份倔强从容，堪称坚贞自守；而荷花淀里的水生嫂，面对丈夫即将参军，先是“手指震动了一下”，继而在泪水中说出“你走，我不拦你”，毅然挑起家庭重担，可谓深明大义。 如果说景的“自守”是一种天性里的甲_________，那么水生嫂的“大义”则是在家国抉择中淬炼出的乙________。她们一个如芦苇般柔韧，一个如苇席般绵密，共同构成了战争年代中国女性坚忍、温润而有力的精神底色。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自强生于力，力生于智，智生于学。孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。”人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水堕高山，然而能阻之开之者，智也。岂西人智而华人愚哉？欧洲之为国也多群虎相伺各思吞噬非势均力敌不能自存，故教养富强之政，步天测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后，来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年以内进境尤速。中华春秋、战国、三国之际，人才最多。累朝混一以后，儽然独处于东方，所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。迨去古益远，旧弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五洲大通，于是相形而见绌矣。大抵国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种。印度属于英，浩罕、哈萨克属于俄，阿非利加分属于英、法、德，皆以愚而亡。美国先属于英，以智而自立；古巴属于西班牙，以不尽愚而复振。求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也；侥幸怠惰，苟之根也。二蔽不除，甘为牛马土芥而已矣。 （节选自张之洞《劝学篇·外篇·益智》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欧洲之为国也A多B群虎C相伺D各思E吞噬F非势均力敌不能G自存 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 假（“假舆马者”），凭借、利用，与“假舟楫者”中的“假”意思相同。 B. 绝（“而绝江河”），横渡、渡过，与成语“不绝如缕”中的“绝”意思不同。 C. 禽（“然而能禽之者”），与“君子生非异也”中的“生”都是通假字。 D. 绌（“相形而见绌”），不足、短处，与成语“左支右绌”中的“绌”意思不同。 12. 解释加点字词。 ①取之于蓝而青于蓝 ②终日而思矣 ③声非加疾也 ④非能水也 ⑤锲而不舍，金石可镂 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。 14. 中国空间站“天宫课堂”已经多次开讲，神舟十七号航天员在轨演示了水球光学、动量守恒等实验，全国数千万中小学生同步观看，不少偏远地区的孩子由此点燃了探索科学的热情。围绕“天宫课堂”这一事件，有人联想到荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，也有人联想到张之洞《劝学篇》中“去妄”“去苟”的求智之道。请任选其中一种观点，结合材料，谈谈你对这一时事的理解。 （四）阅读Ⅳ（20分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 天狗 郭沫若 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy的总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 15. 林老师指导同学们朗诵这两首诗歌，为了调动情感，她请同学们边读边想象“我”的形象。请你根据诗歌内容，将指导内容补充完整。 同学们，读《沁园春·长沙》下阕时，我们仿佛看到一位①________的青年，因此朗读时应用②________的语调；读《天狗》的三个“比喻+排比”句时，我们仿佛看到一位③________的青年，因此朗读时应用④________的语调。 16. 课堂朗诵表演中，一位同学想用“动作”表现这两首诗不同的节奏感，请你帮他完成设计。 《沁园春·长沙》可设计沉稳的站立、缓慢的举手投足，如“指点江山”“怅寥廓”时的远眺凝思，动作舒展而克制，契合其①的句式与②的情感。 《天狗》：可设计急促的③等爆发性动作，配合“我飞跑，我飞跑”“我的我要爆了”等反复呐喊，动作狂放激烈，契合其④的句式。 （五）名篇名句填写（本题共1小题，12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中，化用《诗经·郑风》典故，以“_____________，_____________”两句借女子思念情人来比喻渴望贤才。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，运用比喻，以鸟、鱼自比，表达厌倦官场、向往田园的两句是：“_____________，____________。” （3）李白《梦游天姥吟留别》中，点明全诗主旨，表现诗人蔑视权贵、追求自由的两句是：“_______________，______________。” （4）杜甫《登高》中，以壮阔的秋景抒写韶光易逝、壮志难酬之悲，营造雄浑悲凉意境的两句是：“_____________，_______________。” （5）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，正面刻画周瑜在赤壁之战中从容指挥、令敌军战船尽毁的儒将英姿，这两句是：“_______________，_______________。” （6）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以歌舞场面的零落暗示历史沧桑，暗讽南宋统治者沉溺享乐、不思北伐的句子是：“_______________，_____________，__________。” 二、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。这里各选入他们的一首经典诗作。这三首诗体式不同，抒发的情感和创作手法也各不相同。《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称赞。学习时注意感受诗歌营造的沉郁悲凉的意境，体会作者圆熟的律诗创作技巧。南宋罗大经在《鹤林玉露》曾说“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思，试就此联作一番品析。《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭际。学习时，注意琵琶女与诗人境遇的相通之处，体会诗人抒发的人生感慨。重点欣赏诗中音乐描写和景物描写的精妙。 18. 下列对这段文本中“三首诗”特点的梳理，最准确的一项是（ ） A. 三首诗体式不同。歌行体《梦游天姥吟留别》笔随兴至，但受诗律限制，《登高》每联对仗、句法谨严，《琵琶行》以七言为主、铺陈叙写。 B. 三首诗的主题都聚焦于对个人身世的感怀：或借梦境抒隐逸之情，或因登高而生身世之悲，或借琵琶女故事述说自己的人生遭际。 C. 《梦游天姥吟留别》以浪漫想象描绘梦境，寄寓深沉慨叹；《登高》借景抒情、沉郁悲凉；《琵琶行》叙述人物故事、述说身世，三首诗情感、手法各不相同。 D. 三首诗都注重通过丰富的音乐描写和景物描写来烘托情感：其中《梦游天姥吟留别》的梦境、《登高》的秋景、《琵琶行》的琵琶声与江月，都成为诗人抒情的载体。 19. 下列对文中画线句“试就此联作一番品析”这一学习任务的解读，不恰当的一项是（ ） A. “此联”特指“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，南宋罗大经在《鹤林玉露》中曾评价此联含有八层意思。 B. 此联将“万里”“悲秋”“常作客”“百年”“多病”“独登台”等多重信息浓缩于一联，时空对举、层层累加，故言简而意丰。 C. 品析此联，重点在于把握其中“万里”“百年”的空间与时间的对举，以及“常作客”“多病”“独登台”的情感层层递进，从而体会诗人身世之悲与忧国之情。 D. 此联综合运用了用典、比兴、对仗等多种手法，尤其是化用历史故事来表达情感，是理解全诗“沉郁悲凉”意境的关键。 20. 请在下面文段横线处填入恰当的关联词（每空一个字，不可重复），使语意连贯、逻辑严密。 三首诗歌体式不同，情感与手法也各不相同，正因为如此，学习的方法①________应有所区别：《梦游天姥吟留别》以浪漫想象寄寓深沉慨叹，要重在想象；《登高》句法谨严、对仗工整，②________重在品析律诗技巧；《琵琶行》③________是长篇乐府诗，情境铺陈更见功力，便可着重欣赏其音乐与景物描写。 （二）语言文字运用Ⅱ（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一般认为，豪放和婉约是词的两种典型风格。品读本课的三首宋词，感受其不同的风格特点，体会这些词作是如何表现词人不同的思想情感的。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品。学习时，要仔细体会词作将写景、咏史、抒情融为一体的写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。词作多用典，学习时要注意理解典故的内涵；结句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”是这首词的主旨，应注意领悟。可以拓展阅读辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，通过对比理解词人的不同情感。《声声慢》（寻寻觅觅）以朴素清新的口语入词，抒写词人在国破家亡、遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。要注意揣摩词人因外物触发的内心波澜，体会词作是如何渲染这种愁绪的。这首词手法独到，起句要反复诵读，体会其中包孕的情感及其递进层次。与律诗相比，词的声韵、句式、节奏等有着更多的变化，显得更为自由灵活。 21. 假如要为三首宋词拟写一副对联加以评赏，下列最契合文本内容的一项是（ ） A. 上联：赤壁雄词，永遇长歌，两阕豪情皆咏古；下联：声声慢语，婉转含情，一腔愁绪自徘徊 B. 上联：大江东去，惊涛拍岸，一时豪杰如烟散；下联：小桥细语，残酒孤雁，半盏淡酒难解忧 C. 上联：赤壁周郎，京口廉颇，两处功业俱堪夸；下联：声声慢吟，物是人非，一帘愁绪无人省 D. 上联：乱石穿空，舞榭歌台，两阕烟云空吊古；下联：梧桐细雨，黄花堆积，一怀愁绪独徘徊 22. 下面是一位同学为《声声慢》写的一段赏析文字，文中有四处空缺，请结合文本语境，在横线处各填入一个恰当的字，使语意连贯、前后呼应。 开篇七组_________词，由“寻寻”而“觅觅”，由“冷冷”而“清清”，一层层累加，愁绪也随之一层层渐深。这首词的词眼为“_________”，却又不在一个“_________”字上着力，而是借_________写情，以淡笔写浓愁，愈读愈觉哀婉凄楚。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “为你写诗”——“你”是谁？这次是豪迈悲壮的辛弃疾。 你生于乱世，胸怀收复失地之志，却一生报国无门，壮志难酬。你是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的热血将领，是“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的孤独词人，也是“了却君王天下事，赢得生前身后名”却“可怜白发生”的悲情英雄。剑与笔在你身上合而为一，豪情与悲愤在你的词中交织激荡。 请以“为你写诗”为题，用第二人称重新讲述辛弃疾的故事，让那些古老的词句在你的文字里重新开口说话。 写作要求：运用想象，补充人物外貌、语言、动作、心理等细节；自选切入视角；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $