江苏扬州大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

高一语文10月份学情诊断练习 一、 阅读（74分) (一)阅读I（17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提侣乡村工作的朋友们，把愚和病贫联 结起来去作为中国乡村的症侯。…我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行， 说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译 作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力 问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”。这自然是事实。我决 不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是思，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺 陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习 的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来 说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face-to-faceGroup,直译 起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名” 是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报 名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻 碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。…如果是面对面可以直接说话时，这种被预 先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的 情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圈局 中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工 具常有这个无可补救的缺陷。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为 什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象 征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意 的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始地离乡土社会，文字是现代 化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 (节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》) 材料二： 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背：颈项都仲得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的， 向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的 地方，几乎将他挤倒了。 “喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩 小了一半。那人一只大手，向他摊着：一只手却赧着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，喋道，“怕 什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一 手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西…。” “这给谁治病的呀？”老检也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包 上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命， 移植到他家里，收获许多幸福。 太阳出来了，街上的人渐渐多起来。老栓提着灯笼，央着那包东西，一路往家走。他走过一条 街，又走过一条街，仿佛已经看见了儿子小栓病好的模样。他想起儿子躺在床上，瘦得只剩一把骨 头，心里便一阵酸痛；又想起这包东西能治好儿子的病，心里便又添了几分希典。他不敢多想，只 觉脚下的路，一步比一步踏实。 回到店里，老栓把包交给妻子。华大妈接过包，小心翼翼地拆开，把那鲜红的馒头放在灶上。 老栓坐在门槛上，望着锅里升起的白气，仿佛那里面正孕育着新的生命。他什么也没有说，只是默 默地坐着，等着那馒头蒸透。 不多久，馒头蒸熟了。华大妈用筷子把那焦黄的东西央出来，盛在一个小碗里，端到里屋去。 小栓躺在床上，瘦弱得连眼窝都陷了下去。华大妈扶起儿子，把碗凑到他嘴边，温柔地说：“吃了 吧，吃了病就好了。”小栓看了看那东西，迟疑了一下，还是张开嘴，就着母亲的筷子，一口一口 地吃了下去。华大妈看着儿子吃下“药”，眼里泛起泪花，仿佛已经看见了儿子康复的样子。老检 站在门口，看着这一切，心里竞也泛起一阵莫名的踏实与安飚。 天还没有亮，街上已经响起了叫卖的声音。老栓一家守着这包“药”，怀着满心的期望，却不 知这期望正通向一条怎样可悲的路。在这条路上，有太多像老栓一样的人，被愚昧的阴影笼罩着， 把希望寄托在一件荒唐而残忍的事物上，而浑然不觉。那“药”，原是蘸了革命者鲜血的馒头 革命者为了唤醒民众而牺牲，而民众却用他的血来治病。这是何等的悲哀，又是何等的荒诞！ (节选自鲁迅《呐喊·药》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.材料一认为，乡下人在城里人眼里“愚”，实则是他们缺乏应付城市生活的知识，而非智力低下。 B.材料一指出，文字是“传情达意”的一种工具，但在乡土社会这个“面对面的社群”中，文字 显得多余。 C.材料二写老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”，传神地写出了他全神贯注于“人血馒头”、 一心盼子病愈的心态。 D.材料二中的“黑衣人”以暴力胁迫老栓交易，是乡土社会“礼俗”中正常的交易方式，体现了 熟人之间的信任。 2.费孝通指出，乡土社会是一个“面对面社群”，人们“足声、声气、甚至气味”皆可传递情意。 下列情境中，最契合这一“不依赖文字”的交流特点的一项是(3分) A.身处异乡的游子，·靠翻阅家书来维系与家人的情感联系。 B.多年好友久别重逢，一个眼神、一次拥抱便己胜过千言万语。 C.读书多年，老师一个提问的眼神扫过来，便知该如何接话作答。 D.古代的商人远赴他乡经商，以“结绳”之法记录账目往来。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“在面对面社群中文字是多余的”这一观点的一项是(3分) A.《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，以物赠答传递情谊。 B.归有光《项脊轩志》中，作者在轩中读书，“能以足音辨人”。 C.吉人临别折柳相赠，以“柳”谐音“留”，寄托惜别挽留之情。 D.孔子曰：“不学诗，无以言。”强调语言学习的重要性。 4.材料一说，乡下人不识字是“乡土社会的本质”而非“愚”。请结合材料一，回答问题： (1)费孝通认为“台下人不懂城市生活”属于哪一类问题？为什么？(2分) (2)为什么说乡土社会里“不用文字”不算“愚”？请结合“面对面的社群”加以说明。（2分) 5.《药》中，革命者夏瑜为唤醒民众而牺性，他的“血”却被感味的老栓用来做“人血馒头”给儿 子治病。请结合材料一关于“文字下乡”的论述，从主客观两方面，分析革命者的启蒙在乡土社会 中难以奏效的深层原因。(4分) 2 (二)阅读Ⅱ(16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 芦苇 孙犁 敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸 翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我制阁在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的 闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。 “呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八 九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。 我离开她们一些坐下去，半天，那妇人才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？” 我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们 不知道有多少。” 我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人至过头去望 着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声， 草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？” “是，她是我的小姑。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方 吧，我看这里靠不住。” “上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！” 可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歌一歌就走。” “不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？” “咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来这 个姑娘很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？” 姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她 坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。 忽然，近处的麦子地里有走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己 卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击， 直等到外面什么动静也没有了，才停下来。 不久天也黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天 在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服： “你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。” 我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把 褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。 （写于1941年，有删改) 文本二： 荷花淀（节选) 孙犁 月亮升起来，院子里凉奥得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在 小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐 在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风 吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头散一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤 卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 3 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他 们几个呢？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划刘破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀 里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回 来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？” 水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参 军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打 走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答 应了他。 （写于1945年，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.文本一以“我”的视角展开叙述，通过“我”在芦苇丛中与两位妇女相遇的经历，展现了战 争环境下普通人的坚韧与温情。 B文本一结尾写姑娘主动与“我”换衣服，这一情节既表现了她对“我”安危的关心，也暗示 了她对“我的信任与亲近。 C.文本二开篇描写水生嫂月下编席的场景，将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写人，烘 托了人物平和温婉的性格。 )文本二通过水生嫂与丈夫分别时的对话，直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争 的控诉与批判。 7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是(3分) 、文本一中“姑娘的脸还是那样惨自，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”一句，将姑娘 的神态与芦苇的形态并置，暗示了她与芦苇相似的柔韧而顽强的品格。 B文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，既是对“我”的挽留，也暗含 着她对陌生人的信任与善意，在战乱中显得尤为可贵。 C文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，以“想是”一词淡化手 指震动的真实原因，含蓄地暗示了女人的震惊并非真的源于划破手。 D.文本二中“你总是很积极的”一句，是水生嫂对丈夫的嗔怪（亲密埋怨），既包含了对丈夫 的理解与支持，也隐含着不舍与牵挂，体现了她复杂的内心世界。 8.文本一中，姑娘着墨不多，·却令人印象深刻。有论者认为她身上的“小刀子”与“换衣”.两个细 节，共同完成了对这个战争女性的塑造。请结合文本分析这两个细节的作用。(6分) 9.请补全下面这段关于两则文本战争女性的文学短评中的两个成语。(4分) 芦苇丛中的姑娘景，身处枪声四伏之境，却“脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片 芦草一样”，那份倔强从容，塔称坚贞自守：而荷花淀里的水生嫂，面对丈夫即将参军，先是“手 指震动了一下”，继而在泪水中说出“你走，我不拦你”，毅然挑起家庭重担，可谓深明大义。 如果说景的“自守”是一种天性里的甲，那么水生嫂的“大义”则是在家国抉择中淬炼出 的乙。她们一个如芦苇般柔初，一个如苇席般绵密，共同构成了战争年代中国女性坚忍、温润 而有力的精神底色。 (三)阅读Ⅲ（22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，蜾以为 轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，铩使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参 省乎已，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝豉而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加 长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彩。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 (节选自荀子《劝学》) 材料二： 自强生于力，力生于智，智生于学。孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。” 人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水箜高山，然而能阻之开之者，智也。岂西 人智而华人愚哉？欧洲之为国也多群虎相伺各思吞噬非势钧力敌不能自存，故教养富强之政，步天 测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后， 来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年以内进境尤速。中华春秋、战国、三国之际， 人才最多。累朝混一以后，？然独处于东方，所与邻者类皆陬滋蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无 有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。迨去古益远，旧 弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五洲大通，于是相形而见绌矣。大抵国之智者，势虽弱， 敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种。印度属于英，浩罕、哈萨克属于俄，阿非利加 分属于英、法、德，皆以愚而亡。美国先属于英，以智而自立；古巴属于西班牙，以不尽愚而复振。 求智之法如何？一曰去妄、二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也：侥幸怠情，苟之根也。二蔽不除，甘 为牛马土芥而已矣。 (节选自张之洞《劝学篇·外篇·益智》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 欧洲之为国也A多B群虎相伺各思目吞噬非势钧力敌不能自存 11.下列对材料中加点的词语及相关内容经说、不正确的一项是(3分) A.假（“假與马者”)，凭借、利用，与“假丹楫者”中的“假”意思相同。 B.绝(“而绝江河”)，横渡、渡过，与语“不绝如缕”中的“绝”意思不同。 G禽（“然而能禽之者”，与“君子生非异也”中的“生”都是通假字。 D绌(“相形而见绌”，不足、短处，与成语“左支右绌”中的“绌”意思不同。 12.解释加点字词(5分) ①取之于蓝而青于蓝」 ②终日而思矣▲ ③声非加疾也▲ ④非能水也▲ ⑤锲而不舍▲ 5 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(4分) (2)求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。（4分) 14.中国空间站“天宫课堂”已经多次开讲，神舟十七号航天员在轨演示了水球光学、动量守恒等 实验，全国数千万中小学生同步观看，不少偏远地区的孩子由此点燃了探索科学的热情。围绕“天 宫课堂”这一事件，有人联想到荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，也有人联想到张 之洞《劝学篇》中“去妄”“去荷”的求智之道。请任选其中一种观点，结合材料，谈谈你对这一 时事的理解。(3分) (四)阅读V(20分) 阅读下面这首宋诗，完成15~17题。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。魔击长空， 鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主况浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方道。指，点江山， 激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪過飞舟？ 天狗 郭沫若 我是一条天狗呀！ 我如烈火一样地燃烧！ 我把月来吞了， 我如大海一样地狂叫！ 我把日来吞了， 我如电气一样地飞跑！ 我把一切的星球来吞了， 我飞跑， 我把全宇宙来吞了。 我飞跑， 我便是我了！ 我飞跑， 我是月底光， 我剥我的皮， 我是日底光， 我食我的肉， 我是一切星球底光， 我嚼我的血， 我是X光线底光， 我喈我的心肝， 我是全宇宙底Energy的总量！ 我在我神经上飞跑， 我飞奔， 我在我脊髓上飞跑， 我狂叫， 我便是我呀！ 我燃烧。 我的我要瀑了！ 15.林老师指导同学们朗诵这两首诗歌，为了调动情感，她请同学们边读边想象“我”的形象。请 你根据诗歌内容，将指导内容补充完整。(4分) 同学们，读《沁园春·长沙》下阕时，我们仿佛看到一位①▲的青年，因此朗读时应用②▲的 语调：读《天狗》的三个“比喻+排比”句时，我们仿佛看到一位③▲的青年，因此朗读时应用④ ▲的语调。 16.课堂朗诵表演中，一位同学想用“动作”表现这两首诗不同的节奏感，请你帮他完成设计。(4 分) 《沁园春·长沙》可设计沉稳的站立、缓慢的举手投足，如“指点江山”“张寥廓”时的远跳 凝思，动作舒展而克制，契合其①▲的句式与②▲的情感。 《天狗》：可设计急促的③▲等爆发性动作，配合“我飞跑，我飞跑”“我的我要爆了”等反 复呐喊，动作狂放激烈，哭合其④▲的句式。 6 17.补写出下列句子中的空缺部分。（12分) (1)曹操《短歌行》中，化用《诗经·郑风》典故，以“▲，▲”两包借女思念横人来比喻 渴望贤才。 (2)陶渊明《归园田居（其一）》中，运用比喻，以鸟、鱼自比，表达厌倦官场、向往田园的 两句是“▲，▲”。 (3)李白《梦游天姥吟留别》中，点明全诗主旨，表现诗人蔑视权贵、追求自由的两句是 “▲，▲”。 (4)杜甫《登高》中，以壮阔的秋景抒写韶光易逝、壮志难酬之悲，营造雄浑悲凉意境的两句 是“▲，▲”。 (5)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，正面刻画周瑜在赤壁之战中从容指挥、令敌军战船尽毁的 儒将英姿，这两句是“▲，▲”。 (6)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以歌舞场面的更替暗示历史沧桑，暗讽南宋统治 者沉溺享乐、不思北伐的两句是：“▲，▲”。 二、语言文字运用(15分) (一)阅读下面的文字，完成18~20题。 李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。这里各选入他们的一首经典诗作。 这三首诗体式不同，抒发的情感和创作手法也各不相同、《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象， 描绘了一个迷离悄恍的梦境。诗作以七言为主，不章诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着 深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。《登 高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称黄。 学习时注意感受诗歌营造的沉邡悲凉的意境，体会作者圆熟的律诗创作技巧。南宋罗大经曾说“万 里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思(《鹤林玉露》)，试就此联作一番品折。《昆 琶行》是一首长篇乐府诗，叙述昆邑女的故事，述说自己的人生遵际。学习时，注意琵邑女与诗人 境遇的相通之处，体会诗人抒发的人生感慨。重点欣赏诗中音乐描写和景物描写的精妙。 18.下列对这段文本中“三首诗”特点的梳理，最准确的-项是（3分) A.二首诗体式不同.歌行体《梦游天姥吟留别》笔随兴至、但受诗律格律限制，《登高》每联 对仗、句法谨严，《琵琶行》以七言为主、铺陈叙写。 B.三首诗的主题都聚焦于对个人身世的感怀：或借梦境抒隐逸之情，或因登高而生身世之悲， 或借琵琶女故事述说自己的人生遭际。 C.《梦游天姥吟留别》以浪漫想象描绘梦境，寄寓深沉慨叹：《登高》借景抒情、沉郁悲凉： 琵爸行》叙述人物故事、述说身世，三首诗情感、手法各不相同。 B.三首诗都注重通过丰富的音乐描写和景物描写来烘托情感：其中《梦游天姥吟留别》的梦境、 《登高》的秋景、《琵琶行》的琵琶声与江月，都成为诗人抒情的载体。 19.下列对文中画线句“试就此联作一番品析”这一学习任务的解读，不恰当的一项是(3分) A. “此联”特指“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，南宋罗大经在《鹤林玉露》中曾评 价此联含有八层意思。 B.此联将“万里”“悲秋”“常作客”“百年”“多病”“独登台”等多重信息浓缩于一联， 时空对举、层层累加，故言简而意丰。 C.品析此联，重点在于把握其中“万里”“百年”的空间与时间的对举，以及“常作客”“多 病”“独登台”的情感层层递进，从而体会诗人身世之悲与忧国之情。 D.此联综合运用了用典、比兴、对仗等多种手法，尤其是化用历史故事来表达情感，是理解 全诗“沉郁悲凉”意境的关键。 7 20.请在下面文段横线处填入恰当的关联词（每空一个字，不可重复)；使语意连贯、逻辑严密。 (3分) 三首诗歌体式不同，情感与手法也各不相同，正因为如此，学习的方法①▲应有所区别：《梦 游天姥吟留别》以浪漫想象寄寓深沉慨叹，要重在想象；《登高》句法谨严、对仗工整，②▲重在 品析律诗技巧：《昆邑行》③▲是长篇乐府诗，情境铺陈更见功力，便可着重欣赏其音乐与景物描 写。 (二)阅读下面的文字，完成21~22题。 一般认为，豪放和婉约是词的两种典型风格。品读本课的三首宋词，感受其不同的风格特点， 体会这些词作是如何表现词人不同的思想情感的。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境 界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品。学习时，要仔细体会词作将写景、咏史、抒情融为一体的 写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《永遇乐·京口北固亭怀古》为词 人登高凭跳、怀古伤今之作，豪迈悲壮。词作多用典，学习时要注意理解典故的内涵；结句“凭谁 问：廉颇老矣，尚能饭否？”是这首词的主旨，应注意领悟。可以拓展阅读辛弃疾的《菩萨蛮·书江 西造口壁》，通过对比理解词人的不同情感。《声声慢》（寻寻宽觅）以朴素清新的口语入词，抒写 词人在国破家亡遵受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。要注意揣摩词人因 外物触发的内心波澜，体会词作是如何渲染这种愁绪的。这首词手法独到，起句要反复诵读，体会 其中包孕的情感及其递进层次。与律诗相比，词的声韵、句式、节奏等有着更多的变化，显得更为 自由灵活。 21.假如要为三首宋词拟写一副对联加以评赏，下列最契合文本内容的一项是(3分) A.上联赤壁雄词，永遇长歌，两阙豪情皆咏古：下联：声声慢语，婉转含情，一腔愁绪自徘徊 B.上联.大江东去，惊涛拍岸，一时豪杰如烟散；下联：小桥细语，残酒孤雁，半盏淡酒难解忧 C.上联赤壁周郎，京口廉领，两处功业俱堪夸；下联：声声慢吟，物是人非，一帘愁绪无人省 D.上联：乱石穿空，舞榭歌台，两阙烟云空吊古；下联：梧桐细雨，黄花堆积，一怀愁绪独徘徊 22.下面是一位同学为《声声慢》写的一段赏析文字，文中有三处空缺，请结合文本语境，在横线 处各填入一个恰当的字，使语意连贯、前后呼应。(3分) 开篇七组①▲词，由“寻寻”而“觅览”，由“冷冷”而“清清”，一层层累加，愁绪也随之 一层层渐深。这首词的词眼为“②▲”，却又不在一个“②▲”字上着力，而是借③▲写情，以淡 笔写浓愁，愈读愈觉哀婉凄楚。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “为你写诗”一“你”是谁？这次是豪迈悲壮的辛弃疾。 你生干乱世，胸怀收复失地之志，却一生报国无门，壮志难酬。你是“醉里挑灯看剑，梦回吹 角连营”的热血将领，是“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的孤独词人，也是“了却君 王天下事，赢得生前身后名”却“可怜白发生”的悲情英雄。剑与笔在你身上合而为一，豪情与悲 愤在你的词中交织激荡。 请以“为你写诗”为题，用第二人称重新讲述辛弃疾的故事，让那些古老的词句在你的文字里 重新开口说话。 写作要求：运用想象，补充人物外貌、语言、动作、心理等细节：自选切入视角：不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。 高一语文10月份学情诊断练习 参考答案 1.D【解析】材料二中的“黑衣人”（康大叔)以近乎胁迫的方式与老栓交易“人血馒头”， 这是一种病态、荒唐的愚昧行为，绝不体现乡土社会熟人之间正常的“礼俗信任”或“信用”。 老栓对黑衣人的顺从，恰恰反映的是底层民众的麻木、愚昧与对“药”的盲目期待，而非“熟人 之间的信任”。故D项“体现了熟人之间的信任”理解错误，选D。A项正确：材料一明确说乡 下人“不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题”，即缺乏的是应付城市生活的知识， 而非智力低下。B项正确：材料一指出乡土社会是“面对面的社群”，在熟人中“文字显得多余”。 C项正确：“仿佛抱着一个十世单传的娶儿”传神写出老栓将“人血馒头”视若至宝、全神贯注 的心态。 2.B【解析】A项：异乡游子翻家书是典型“文字传情”，因空间阻隔而求助于间接象征体 系，属于明显反例。B项：老友重逢的眼神拥抱是全面熟悉下的直接会意，契合“面对面社群” 本质。C项：这更多是长期师生教学训练出的默契，且场景是课堂中“老师提问一学生回答”的 师生互动，与乡土社会熟人之间“足声、声气、气味”的自然会意有所不同。D项：结绳记事， 正是材料一“接触受阻才产生文字”的反例，需辨析“结绳”也属于间接象征，与面对面直接会 意相反。 3.B【解析】题干要求选取能支撑“在面对面社群中文字是多余的”的论据。B项“以足音 辨人”正是面对面社群中，通过非文字的“足音”（声音、脚步）即可识别来人，无需借助文字 乃至语言，直接印证了材料一的观点，是最恰当的论据。A项“投木报琼”是以实物赠答传递情 谊，虽然也是非文字的交流，但体现的是“以物传情”，与“面对面社群中文字多余”的针对性 不如B项直接。C项是借助谐音象征传递情意，需要一定的文化约定与联想，与“面对面社群中 靠感官直接会意“的特点不契合。D项强调“学诗以言”，强调语言学习的重要性，与“文字多 余”观点相反。 4.①属于知识问题而非智力问题。因为乡下人没有机会接触城市生活、学习相关规则，缺的 是“知识”和“学习机会”，并非学习能力（智力）不足。(2分)②乡土社会是“面对面的社 群”，人们长期熟识，凭足声、声气、气味即可直接交流，文字在此既多余、又不如当面交谈完 善。所以不用文字是乡土社会交往方式的自然结果，不是智力低下的表现。(2分) 5.①客观上：乡土社会是“面对面社群”，文字多余，民众无识字基础，难理解抽象革命理 念。(2分)②主观上：民众观念固于传统迷信，将革命者的血误作治病良药，启蒙被误读、消 解。(2分) 6.D【解析】D项错误。文本二虽然写到了水生参军、夫妻分别的情节，但全文并没有“直 接揭示战争的残酷与惨烈”，更没有“表达作者对战争的控诉与批判”。孙型的《荷花淀》以清 新淡雅的笔调著称，他将战争背景置于诗意化的日常场景之后，通过“月下编席”“夫妻话别” 等生活化片段来含蓄地表现人物情感，而非直接描写战争的血腥场面。全文的情感基调是温情而 昂扬的，重点在于展现根据地人民乐观向上的精神风貌，而非控诉战争。因此D项对文本主题和 风格的理解均有偏差。A项：正确。文本一以“我”的第一人称视角展开叙述，通过“我”在芦 苇丛中躲避敌人时与两位妇女相遇的经过，展现了战争环境下普通人的坚韧（姑娘的镇定）、温 情（姑娘换衣的体贴）等品质。选项表述与原文一致。B项：正确。文本一结尾，姑娘见“我” 2 穿着白色衬衣在战场上太显眼，主动提出与“我”换衣服，既表现了她对“我”安危的细心关怀 也通过“有机会，你还可以换”等话语，暗示了她对“我”这个陌生人的信任与亲近。选项表述 准确。C项：正确。文本二开篇以细腻的笔触描写水生嫂月下编席的场景：“她像坐在一片洁白 的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”这一描写将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写 人，烘托了人物平和温婉的性格，也为后文丈夫参军的消息带来的波澜作了铺垫。选项表述准确。 7.B【解析】B项错误。文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，这 句话的核心是挽留“我”留下来，给她们“仗胆”（壮胆），其直接作用是化解“我”因担心连 累她们而产生的离开念头。虽然这句话客观上体现了姑娘的善意，但选项中“暗含着她对陌生人 的信任与善意，在战乱中显得尤为可贵”的解读有所拔高。在战乱环境中，姑娘对一个素不相识 的人说“给我们仗仗胆”，更多的是一种朴素的、基于生存需要的信任（因为“我”有枪，可以 保护她们)，而非一种道德层面的“信任与善意”的彰显。选项的解读偏离了人物话语的具体语 境和真实用意。A项：正确。文本一中“姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片 芦草一样”一句，将姑娘“惨白却平静”的神态与身边芦苇“四面受敌仍能安定自己”的形态并 置，以芦苇的柔韧与顽强来暗示姑娘同样具有柔韧而顽强的品格，景人相映，含蓄隽永。C项： 正确。文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，作者以“想是”这 推测性词语，刻意模糊了手指震动的真实原因，表面上是写被苇眉子划破手，实际上是暗示女人 听到丈夫要参军消息后内心的震惊。这一“想是”的处理，正是作者含蓄笔法的体现。D项：正 确。文本二中水生嫂说“你总是很积极的”，表面上是嗔怪（抱怨）丈夫，但结合上下文看，她 并非真的不满，而是带着复杂的情绪，既有对丈夫积极抗日行为的理解与支持，也有对丈夫即将 离开的不舍与牵挂。这种“明贬实褒”的表达，体现了水生嫂通情达理又情深意重的性格特点。 选项表述准确。 8.①“小刀子”写其“防”：逃难仍带小刀，是身处险境的防备，亦显其倔强机警、外柔内 刚。②“换衣”写其“让”：主动以褂换衫为同志解危，见其细心果断、自我牺性，亦见由戒备 到信任的转变。③两细节一防一让、一守一舍，立体塑造了“景”临危不乱、深明大义的战争女 性形象，使着墨不多的她令人印象深刻。 9.甲处：宁折不弯【解析】宁可折断也不弯曲，比喻宁可牺性也绝不屈服。用在景身上，恰 切地体现了她那天性里的佩强从容，姑娘景在枪声四伏、性命攸关的危急时刻，依旧很平静，就 像我身边这片芦草一样，毫无惧色、不愿屈从。乙处：责无旁贷【解析】指自己应尽的责任，不 能推卸给别人。用在水生嫂身上，精准地概括了她在家国抉择中淬炼出的担当。 10.B、D、F【解析】欧洲之为国也多，群虎相伺，各思吞噬，非势钧力敌不能自存 11.D【解析】A凭借、利用/凭借、利用：B.横渡、渡过/断绝、中断（像细线一样不断）； C.通“擒”，擒获/通“性”，天赋：D.不足、短处/不足、短缺。 12.①表转折，却、但是②表修饰，可不译③劲疾，这里指（声音）洪亮、强劲④游泳⑤刻， 用刀雕刻 13.(1)君子广泛地学习并且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为也没有过错了。（得 分点：①“日”是名词作状语，须译作“每天”：②“参省”须译出“检查、省察”之意：③“知 明”通“智”，须译作“智慧明达”；④“行无过”须译作“行为也没有过错”。) (2)探求智慧的方法是什么？一是去除虚妄，二是去除荷且（懈息）。（得分点：①“求” 须译出“求得/探求”：②如何，译作“是什么”⑧“妄”，译作“虚妄/固陋虚骄”：④“荷”， 译作“荷且/懷情懈怠”。) 14.选荀子“善假于物”：荀子说“君子生非异也，善假于物也”，强调人先天禀赋无别， 贵在善于借助外物。(1分)今天的“天宫课堂”正是国家为亿万学子提供的“外物”，它借助 空间站、直播技术，将前沿科学送到偏远课堂，让山区孩子与城市学生站在同一起跑线上，(1 分)正是“善假于物”以启智的当代实践。(1分) 选张之洞“去妄去荷”：张之洞主张求智需“去妄”（去固陋虚骄）“去荷”（去侥幸怠情）。 (1分)天宫课堂的意义，恰在于破除偏远地区因资源匮乏而生的“固陋”，点燃孩子走出大山、 探索科学的志气；(1分)激励他们不因一时落后而“苟且怠情”，以知识改变命运。（1分) 参考译文 国家的自强来自实力，实力来自智慧，而智葱来自学习。孔子说：“（人)即使愚笑，只要 好学也一定能变得聪明；即使柔弱，只要努力也一定能变得刚强，从来没有不聪明却能变得刚强 的人。”人的力量不能与虎豹相抗，却能擒获它们，靠的是智慧；人的力量不能抵御洪水、移开 高山，却能拦住洪水、凿开高山，靠的也是智慧。难道是西方人聪明而中国人悉笨吗？欧洲国家 众多，像群虎相互窥伺，各自都想吞并对方，如果不是势均力敌就不能自保，所以那些散养、富 强之政，观测天文、测量地理、研究事物、利国利民的技能，每天都产生新办法，各国相互仿效， 争强斗胜。而且他们国土相邻，自从轮船、铁路畅通以后，往来更加频繁，见闻更加广博，所以 百年来焕然发生巨变，近三十年内进步尤其迅速。中国在春秋、战国、三国时期，人才最多。自 历代统一之后，便安然独立于东方，所邻近的都是边远变夷、沙漠番邦，他们的治国之术、学术 没有能胜过中国的。因此只需遵循旧有法度，随时加以修整，固守旧学而不越出范围，使已足以 保持安定太平而没有祸患了。等到距离上古越来越远，旧的弊端日益溢生，而旧法、旧学的精义 也逐渐丧失。如今五洲交通大开，于是（中国与列强）相互比较，就显得不足了。大抵说来，国 民聪慧的国家，即使形势衰弱，敌人也不能灭亡它：百姓聪慧的国家，即使国家危贻，别人也不 能残害它的种族。印度归属英国，浩罕、哈萨克归属俄国，非洲分别被英、法、德瓜分，都是国 为愚昧而灭亡的。美国起初属于英国，凭借智慧而独立；古巴归属西班牙，因为还没有完全恳硃 而重新振作。求得智慧的方法是什么？一是去除虚妄，二是去除苟且（懈息）。固守浅酒、虚安 骄矜，是“妄”的门径；心存侥幸、襁情懈息，是“苟”的根源。这两大异病不去除，（国家人 民)就甘愿沦为牛马、泥土草芥罢了。 15.①意气风发（或：风华正茂、胸怀天下、指点江山）②豪迈（或：昂扬、雄浑、锵有 力)③狂放不羁（或：热烈奔放、激情澎湃、自我张扬）④高亢（或：激越、急促、奔放） 16.①整伤凝练②深沉内敛③奔跑/挥拳/顿足④自由参差 17.(1)青青子衿，悠悠我心 (2)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 (3)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 (4)无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 (5)谈笑间，樯橹灰飞烟灭 (6)舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 18.C【解析】A项：《梦游天姥吟留别》不受律诗格律限制。B项：《梦游天姥吟留别》的 主旨是借梦境寄寓对权贵的蔑视与对自由精神的追求，并非简单的“抒隐逸之情”：《登高》是 身世之悲与忧国之情交织，也非单纯的“身世之悲”。D项：“都注重通过丰富的音乐描写”不 准确，音乐描写是《琵琶行》的重点，《梦游天姥吟留别》《登高》并无丰富音乐描写。 19.D【解析】此联主要运用的是时空对举、层层叠加的手法，以写实与铺叙为主，并非以“用 3 典、比兴”和“化用历史故事”为主要手法。 20.①也②则/更③因【解析】①处承接“正因为如此”，强调方法随之变化，用“也” 表并列呼应。②处紧承前一分句，表顺承引出《登高》的方法侧重，用“则”。③处“因是长篇 乐府诗”，“因”与后文“更见功力”呼应，表递进。 21.D【解析】A项：上联“永遇乐”本是词牌名，属于词体，而“长歌”却指歌体诗，概括 不准确。B项：漏掉《永遇乐》，涵盖不全，且下联“小桥细语”并非《声声慢》的典型意象， 概括不够贴切。C项：“廉颇”非京口的历史人物。其二，词人以廉频自况，抒写的是壮志难翻酬、 报国无门的悲愤，而非“堪夸”的自得。D项完整涵盖三首，所引意象、词句皆准确贴合，概括 精准、对仗工整。正确。 22.①叠②愁③景【解析】①处“七组叠词”指开篇“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。 ②处“通篇写愁”与后文“不在一个‘愁’字上着力”呼应。③处“借景写情”，李清照以淡酒、 急风、归雁、黄花、梧桐细雨等景物寄托愁情。 23.写作 稼轩兄，敬你一杯 稼杆兄，今夜我来为你写诗。 可这首诗该从何处起笔？从你二十三岁那个血气方刚的秋日？那一年，你策马南渡，身后是 沦陷的故土，身前是八千里路云和月。你把一腔孤勇装进包袱，以为跨过长江便是归途，以为凭 一纸《美芹十论》便能唤回山河。你何曾想到，这一南渡竞是一生的告别，你再也没能北归，那 把曾劈开敌阵的剑，从此只能在醉梦中铮然作响。 我知道，你不是没上过战场。稼轩，你生来属于沙场，金戈铁马、旗鼓争雄，才是你该有的 天地。可朝廷偏把你按在书案前，让你对着南宋的苟安，把锐气一寸寸磨成慈屈。你上书、你请 战、你痛陈利害，换来的却是一次次被贬。从湖北到江西，从福建到浙东，你像一枚被随手挪动 的棋子，在江南的山川间来回奔波，却始终走不进北伐的营帐。 于是你只能把沙场搬进梦里。“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，那个梦你做了四十年，梦里 金戈铁马，醒来栏杆拍遍。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意“。稼轩，我仿佛看见你站 在亭台上，把栏杆一遍遍拍响，那声音空荡荡地回响在江南的风里，没有人懂你眼底的焦灼，没 有人听你心底的战鼓。 可你终究是你。即便报国无门，你仍不肯向悲惯低头。你写“稻花香里说丰年”，写”最喜小 儿亡桢”，你用最柔软的心肠爱着这人间烟火，这正是英雄的辽阔。你不是不懂安远，你只是不 忍让故土在梦里继续飘零。你把对家国的执念热成一句句词，那些词句从你笔下奔涌而出，不再 是纸上的墨，而是剑上的光、心里的血、梦里嘶鸣的战马。 稼轩，我想为你写一首快意思仇的诗，让你重新跨上战马，直捣黄龙，把那句“了却君王天 下事“做完整。可我知道，你的诗早已写尽，写在一次次梦回里，写在拍遍的栏杆上，写在你临 终前仍高呼”杀贼”的那一声呐喊里。 我提笔，为你写诗，可落笔处全是你的词句。不是我替你开口，是你的诗本就在替我，替每 一个懂你的人，一遍遍开口。 今夜，敬你一杯酒。稼轩，你不是没有完成那场梦，你只是用一生，把这场梦酿成了诗。 4