广东湛江市雷州市第二中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期高二年级雷州二中语文试卷答案 1.D A.“因为只有‘格物’才能让自己‘在场’，去亲身经历、感悟，从而得到通透明澈的见识和心得”错误。材料一第一段说“要想真正地了解某一事物，最佳的状态是让自己‘在场’(身临其境)，而非仅仅借别人的文字和著述去了解”，可见选项“只有……才能”的说法曲解文意表述绝对，文中说的是“最佳状态”“而非仅仅”。B.“就可以由于材料的丰富而改变或者修正……从而也能获得真‘知’”错误。材料一第一段说“即使不可能完全‘在场’，……故而它很可能只是非常片面的、零散的，它还可能由于材料的丰富而有所改变或者修正。所以……但要真正刻骨铭心地‘懂得’则必须要经历”，可见选项曲解文意表述绝对，文中说有“可能”，还说“为何不是读书而后知至，却说格物而后知至呢？”可见读书多并不能获得“真知”。C.“‘知至而后意诚’和‘格物而后知至’……前面的‘至’偏向于来到，后面的‘至’偏向于达到”错误。材料一第四段说“‘格物而后知至’中的“知至”与‘知至而后意诚’中的……前面的“至”偏向于来到……后面的“至”偏向于达到”，可见选项颠倒了顺序，对应关系和文中相反。 2.C C. “‘意诚’应保持固有的弱点”错误。材料一倒数第二段说“此之‘意诚’者应该都明白自己所存在的固有弱点”，可见选项偷换概念，把“明白”换成了“保持”，曲解文意。 3.D D.“意诚而后心正‘毋自欺也’”错误。材料一第五段说“‘知至’……自然就会明白‘掩耳盗铃’如何可笑，‘文过饰非’如何可鄙。‘知至’之人很明白不欺己、不欺人才能让自己活得踏实自在”，可见据文意选项中“毋自欺也”对应的是“知至而后意诚”。 4.“身修”首要的是“格物”，即通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，即“知至”；获得知识后意念才能真诚，即“意诚”；意念真诚后心志才能端正，即“心正”；心志端正后才能修养身心，即“身修”；身心修养后才能管理好家庭和家族，进而治理好国家，然后才能天下太平。上自一国之君，下至平民百姓，人人都要以修身养性为根本。 5.材料一可以划分为三个层次，按照层层递进的逻辑顺序行文，脉络清晰结构严谨：首先说明“格物”的重要性，即“格物而后知至”，意即“格物”才能致知，要亲临现场了解鲜活生动真实的材料，才能获得真知。其次第二层分析获得真知后如何才能实现意诚，即“知至而后意诚”，以及“意诚”的重要性。然后第三层论证“知至而后意诚”和“意诚而后心正”中两个“意诚”的不同，最后总结修养身心到“心正”的重要性。 6.B B.“…… 是因为庄子的文章让作者怡悦与自在” 错误。作者倾向于庄子的原因分析得不够全面，由原文 “庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受，庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的‘天籁’‘天乐’；他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终” 可知，更重要的原因是庄子的精神少牵绊，能超越现实。 7.A A.“用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神” 错误。“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔” 这里应该是比拟中的拟物，把庄子物化成鸟。 8.①因为屈原在生命状态上同庄子一样也是一个追求心灵自由的人。而屈原心灵的飞翔与庄子追求个性自由、无拘无束的心灵飞翔有着很大的不同。写屈原及他的心灵飞翔，能够更好地衬托庄子精神上的自由境界。 ②通过比较屈原与庄子在思想追求上的相同与不同，也丰富了文章内涵，深化了文章主旨。 9.①运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。 ②表现出对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调，个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。 10.BDG 句意：孔子追溯夏、商、周三代的礼仪制度，编订书传，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公时期。“追迹”是谓语，省略主语“孔子”，“三代之礼”是宾语，故在B处断开。“序”是谓语，“书传”是宾语，故在D处断开。“上纪唐虞之际”和“下至秦缪”是对称结构，故应在G处断开。 11.A A.错误，含义不同，称赞、称许/回、返回。句意：天下人都会称赞是仁者了。/唱着歌回家。B.正确，含义不同，践行、从事/侍奉。句意：请容许我践行这句话。/那就连侍奉父母都做不到。C.正确，含义不同，离开/去掉、删除。句意：孔子离开鲁国总共十四年才返回鲁国。/删除重复的。D.正确，含义不同，表目的，来/表范围，到。句意：来使王道完备。/上至国家元首，下到平民百姓。 12.D D.“已经全部掌握了文辞和义理”错误，原文“假我数年，若是，我于易则彬彬矣”意思是如果再给我几年时间，我对《易经》就能掌握得更全面，说明孔子当时并没有全部掌握了文辞和义理。 13.（1）君子在饮食方面不求饱足，在居住方面不求舒适，做事时勤勉，言语上谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 （2）孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六艺的人有七十二位。 【翻译要点】（1）“敏于事而慎于言”状语后置句，正常的顺序为“于事敏而于言慎”；“敏”，勤勉；“就”，到、靠近；“正”，匡正。 （2）“以”，用；“盖”，大概；“身通”，精通；“有”，通“又”。 14.材料一侧重孔子解说学习《诗经》的意义（作用）。材料二侧重孔子删减编写《诗经》。 【参考译文】 材料二：孔子离开鲁国总共十四年才返回鲁国。 鲁哀公问治国之道，孔子回答说：“治国在于选拔大臣。”季康子问治国之道，孔子说：“举用正直的人，安置在邪曲的人之上，那么邪曲的人也会变得正直。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您不贪图财物，即使奖励偷窃，也没人会去偷。”但鲁国最终不能任用孔子，孔子也不谋求官职。 孔子所处的时代，周王室衰微，礼乐崩坏，《诗》《书》残缺。孔子追溯夏、商、周三代的礼仪制度，编订书传，上记唐尧、虞舜之际，下至秦穆公时期，按顺序编排这些史事。他说：“夏代的礼仪我能说出来，但杞国（夏的后代）的文献不足以证明；殷代的礼仪我能说出来，但宋国（殷的后代）的文献不足以证明。如果文献充足，我就能证明这些礼仪了。”观察殷代对夏代礼仪的增减、周代对殷代礼仪的增减，孔子说：“后代即使过一百代，（礼仪的增减）也是可以预知的，因为（礼仪的变化）不过是文采与质朴的交替。周代借鉴夏、商两代，文采多么丰富啊！我遵从周代的礼仪。”所以书传、礼记都是由孔子编订的。 孔子对鲁国乐官说：“乐律是可以知晓的。开始演奏时收敛协调，展开后纯净和谐，清晰明快，连绵不绝，这样就构成完整的乐曲了。”“我从卫国返回鲁国后，才整理订正音乐，使《雅》《颂》各自恢复原来的曲调。” 古代流传下来的诗有三千多篇，到孔子时，删除重复的，选取可以用于礼义的，上采自契、后稷的事迹，中述殷、周的兴盛，下至周幽王、周厉王时的衰乱，从男女夫妇的关系开始编排，所以说“《关雎》作为《风》的开篇，《鹿鸣》作为《小雅》的开篇，《文王》作为《大雅》的开篇，《清庙》作为《颂》的开篇”。三百零五篇诗，孔子都配乐歌唱，以求符合《韶》《武》《雅》《颂》的音律。礼乐从此可以被述说，来使王道完备，成就六艺。 孔子晚年喜欢《易经》，为《彖》《系》《象》《说卦》《文言》作序。研读《易经》时，编联竹简的皮绳断了多次。他说：“如果再给我几年时间，我对《易经》就能掌握得文辞义理兼备了。” 孔子用《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子，弟子大概有三千人，其中精通六艺的有七十二人。像颜浊邹这类人，受业于孔子的还有很多。 15.A A.“只为突出词人心中的愁苦”错误，开头两句描写旅途中冒雨赶路的辛劳以及归来后歇宿的情景。“睡晚晴”暗含对晴日的安然，结合后文“梦里栩然蝴蝶、一身轻”分析并非“只为突出愁苦”，应该是表现醉眠忘机的逍遥和超然洒脱。 16.①轻松愉悦之情。上阕写词人冒雨赶路，归来酣睡，轻松愉悦。②老来一事无成的苦闷。下阕写词人醒后想到归来后“老去”“才尽”，胸无大志可能会被英雄豪杰嘲笑，心情苦闷。③摆脱红尘俗物后的旷达淡然之情。湖边沙路漫步，豁然开朗。 17. 士不可以不弘毅 任重而道远 陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 人生代代无穷已 江月年年望相似 相顾无言 惟有泪千行 18.C A.特定的、特定范围或特定性质的。B.表示肯定、必定、必然；C.表示适量的、有一定程度的。与文中“一定”含义相同。D.表示肯定、必定、必然。 19.甘拜下风（自叹不如、心悦诚服）    盛极一时（风靡一时） 【解析】第一空，从《墨子・公输篇》的记载语境来看，公输班虽是制造器械的高手，但在与墨子的比赛中，墨子的技艺或能力更胜一筹，使得公输班不得不承认自己比不上墨子，可用“甘拜下风（自叹不如、心悦诚服）”。甘拜下风：意思是真心佩服别人，承认自己不如别人。自叹不如：表达因自己不如别人而感到惭愧、叹息。心悦诚服：指真心地服气或服从。 第二空，墨家在其发展过程中，尤其是在墨子时期，其科技思想等曾有过非常辉煌、繁荣的阶段，在当时社会上有很大的影响力，可用“盛极一时（风靡一时）”。盛极一时：形容一时特别兴盛或流行。风靡一时：形容事物在一个时期里极其盛行，像风吹倒草木一样。 20.①句修改为：墨家科学思想与中国传统文化的价值取向的背离。 ④句修改为：这些思想超越了中国古代社会的发展。 【解析】①句，“中国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离”主客体颠倒，此处陈述的主体是“墨家科学思想”，修改为：墨家科学思想与中国传统文化的价值取向的背离。 ④句，“这些思想超越了中国古代社会”不合逻辑，语境是说墨家思想的发展超前，修改为：这些思想超越了中国古代社会的发展。 21.B 文中“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”的引号表特定称谓。A.引号表引用。B.引号表特定称谓。C.引号表强调。D.引号表反语、讽刺。 22.①吃葡萄不吐葡萄皮 ②无籽的葡萄能不能吃 ③有多子多福的寓意 【解析】第①空，依据“葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效”推断建议是吃葡萄不用把皮吐掉，故可填写“吃葡萄不吐葡萄皮”。 第②空，依据“有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异”和“无籽葡萄很正常，也很安全，是可以吃的”推断无籽葡萄很多人疑惑是否能吃，故可填写“无籽的葡萄能不能吃”。 第③空，依据“葡萄因其成串且多籽”“比较传统的人丁兴旺的吉祥象征”推断葡萄的寓意是多子多福，故可填写“有多子多福的寓意”。 23. 例文：在平凡之中书写华章 人生，往往平平淡淡，又常常轰轰烈烈。正是因为有了这般的跌宕变幻，才赋予生活以意趣，赋予生命以精彩，赋予平凡以不凡。因此，当今社会上，有人追求不凡，有人赞美平凡。而我认为，平凡孕育着伟大。让我们在平凡之中书写人生的华章。 习近平总书记指出：“伟大出自平凡，英雄来自人民。”平凡与不凡的辩证关系就在于：用心把每一项平凡的工作做好，就是不凡；所有的不凡，无不源于平凡的日积月累。每一个平凡岗位，都能书写不凡的人生华章；每一个普通个体，都能取得不凡的事业成就。外卖小哥马不停蹄，环卫工人披星戴月……正是千千万万个拼搏奋斗的平凡人，共同支撑着我们这个国家不断向前迈进。“伟大寓于平凡之中”，这句耳熟能详的的人生格言，告诉我们，伟大出自平凡。我们每一个人普通人应立足于平凡的岗位，持之以恒，踏实敬业地做好本职工作，才会有所成就，才会在平凡中创造伟大。 平凡人拥有一颗伟大的心去做好平凡的事，就是不平凡。驻足当下，君可见，故宫文物修复台前钻研几十年的身影；君可见，原子弹研发成功时，无名英雄们的激动泪水；君可见，新时代无数个隐姓埋名的“邓清明”们，心怀家国大爱，不计个人名利。是他们从韶华青春到两鬓微霜，托举起国家建设，用一生坚守初心。他们日复一日，年复一年，兢兢业业、踏踏实实坚持做下去，他们有高尚的情操、平凡的心态、踏实的作风和理智的言行，他们从细微处做起，从我做起，在这平凡之中彰显了人格的执著与伟大，体现出不凡的人格力量，是我们敬仰的道德楷模。 平凡人想要成就不凡，就必须要付出台上三分钟，台下十年功的不凡努力。世俗洪流，泥沙俱下，唯中国女足以笃志塑其梁骨与节操，以坚心激其江流，以平凡铸就不凡，能于江河澎湃之时，聚得一片旖旎风光。在观看比赛的过程中，或许我们会感觉女足姑娘们踢得流畅、拼得顺手、赢得轻松。殊不知，不凡来源于平凡，背后的艰辛是常人难以想象的。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。倘若没有她们日复一日的坚持和心甘情愿的付出，她们怎么会创造出举世瞩目的成绩？她们虽然致力的都是平凡的事业，彰显的却是不凡的精神：立身本职，超越自我，成就伟大。虽然我们平凡又渺小，但努力拼搏，砥砺前行，我们仍然可以耀眼如星辰。 我们正处在一个继往开来的伟大历史变革时期，我们有幸目睹了伟大祖国的精彩纷呈，我们有幸为中华的崛起付出我们的心血乃至生命。我们肩负的责任神圣而又重大。我们的每一滴汗水都会为这伟大的时代添砖加瓦；我们的每一分努力都会为这伟大的民族添加精彩。 为了不愧于时代，不愧与民族，也不愧与自己，我们只有脚踏实地，求真务实，“寓伟大与平凡之中”。努力奋斗，实践自己的人生价值，为自己平凡而又壮丽的人生之路画上浓墨重彩的一笔！ 【详解】审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料所阐述的一些关于“平凡”的情况，非常能够引发我们的思考。在眼下这样一个浮躁风气弥漫的社会，追求成功和卓越不凡、努力使自己成为社会精英成为一种毋庸置疑的时尚，“平凡”已经被人混同于平庸，甚至成为无能的代称。人们对平凡之事，往往不屑一顾或不屑为之，认为那是庸常人的事情。但是，对于社会和人生而言，“平凡”真的是无所谓吗？生活中，平常的人和事，常常会凭其突然闪现的人性的光芒和存在的价值震撼着我们的心灵，让我们低首心折，感叹不已。再者，我们也看到一些很不平凡的名人、伟人，他们的为人处世又是那么平凡普通，正是在这种平凡普通中折射出灵魂的安定、精神的充实、内在的和谐。所以，材料中的思辨性讨论，可以引发我们重新理解“平凡”二字有深刻的启迪。 试题要求写一篇议论文。对此，行文思路上，针对材料中所述的平凡与不凡的关系，可以赞扬平凡，也可以赞扬不平凡，当然也可以结合二者，提出“以平凡成就非凡”的观点。如，首先可以从伟大出自平凡，平凡造就伟大的角度进行分析。再从平凡但不平庸的角度进行论证。平凡的你，可以是历经生活磨砺而永不放弃，以顽强意志战胜困难的强者；也可以是历经艰辛、饱经忧患而能牢牢把握自己的命运、笑对生活的智者。可用例证法和引证法论证，如舒婷的名句“我简单，所以我快乐；我平凡，所以我丰富。保持一颗平凡的心，做出不平凡的事业”，最后总结全文，平凡的他们以不凡的精神铸就了不凡的人生，苔花即便如米小，也学牡丹开，号召大家向平凡致敬，让平凡的生命起舞，闪耀非凡之光。 立意： 1.我们可以平凡，但拒绝平庸。 2.脚踏平凡，迈向不凡。 3.在平凡之中书写不凡华章。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高二年级雷州二中试卷 语 文 考试时间：150分钟 试卷分数：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一: 为何不是读书而后知至，却说格物而后知至呢？可见古之圣贤更倾向于认为知识的根源来自鲜活的事物。事实上事物本身蕴含的“道”是纷繁复杂、深幽无尽的，书本上的“知”都是某些人从某些角度、某些立场去感悟和诠释事物所获得的“知”，而我们读书恰如啜饮经过过滤了的水一般，固然也可以得到一些精华，但事物中的“知”其本身的整体性却早已被破坏了。要想真正地了解某一事物，最佳的状态是让自己“在场”(身临其境)，而非仅仅借别人的文字和著述去了解。即使不可能完全“在场”，也要从多视角多立场去寻找材料，并且永远谦卑地意识到自己现在的“知”距离真正的“知”还有很长一段距离，因为它并非“格物”而来，它没有直接面对那个“物”，故而它很可能只是非常片面的、零散的，它还可能由于材料的丰富而有所改变或者修正。所以看名著电视剧、名著缩简本，肯定没有读名著本身收获大；所以看哲学译本肯定没有看哲学原典那样气韵通畅；所以从书本上得来的领悟固然可以让你惊喜，但要真正刻骨铭心地“懂得”则必须要经历，只有经历过之后所得的领悟才能豁然贯通、才能融入你的血液。 由上面的阐释即可明白，“格物而后知至”中的“知”不仅仅是简单的知识而已，它还是一种在对生命和生活进行深入的推究(“格物”)之后得到的个性化的领悟，是对生命和生活现象的思考在经过沉淀之后所得到的通透明澈之见识和心得。 可“格物”之后得到的“知”一定就会让人“意诚”吗？ “所谓意诚者，毋自欺也”，说来十分容易，做来却颇要费些功夫呢。我们犯错误，往往有时候就是一方面很明白该怎么做，另一方面却总抱着侥幸心理，给自己找万般理由来开脱。不自欺，就是不给自己开脱的理由，就是明白自己该怎么做的时候，就如实地将自己所明白的道理贯彻到行为中去。不自欺，即知行合一。当一个人能做到知行合一了，外在的评价对他而言就无足轻重了，他只会循着心中的“知”去行事，他不需要旁人的监督和评价也能坚持去做对的事情，这就是“君子必慎其独也”。但“格物而后知至”的“知”就足以使我们做到“意诚”了吗？我想，“格物而后知至”中的“知至”与“知至而后意诚”中的“知至”在意蕴上应该还是有所差别的。前面的“至”偏向于来到(“格物”之后可以得到“知”)后面的“至”偏向于达到(得到的“知”经过积累和相互作用，达到了一定的境界和高度的“知”)。也就是说，“知至而后意诚”中的“知”非得要达到一定的水平才行，只有积累和达到那个水平的“知”之后，方可做到意诚。 “知至”即“知”达到了一定水平之后，自然就会亲近美好而远离丑恶；自然就会明白一些最简单朴素、却在万事万物中都通行无碍的道理；自然就有了一定的是非观判断、荣辱观念；自然就有一定的观察力和判断力、洞见性和预见性；自然就会明白自欺欺人的愚昧无知和徒劳无功；自然就会明白“掩耳盗铃”如何可笑，“文过饰非”如何可鄙。“知至”之人很明白不欺己、不欺人才能让自己活得踏实自在，很明白为何“君子坦荡荡，小人长戚戚”，很明白为何君子能做到“不忧不惧”，故而也就自然更明白“意诚”的意义。 关键是，当“知至”的人因为深刻明白“知”的价值而忠实地履践着自己的“知”时，就会不由自主地将“知”融合到自己的一举一动之中，他自然就会达到“意诚”了。 “意诚”者固然可以做到“慎其独也”，但君子光只“慎其独也”还远远不够，因为君子最后的目标是“明明德”“亲民”和“止于至善”。故而君子需要不断修炼，只有通过不断地修炼君子才能朝着那个至高至大的目标不断地上升。 故而我们是否可以借此揣测，“意诚而后心正”中的“意诚”比“知至而后意诚”中的“意诚”蕴含会不会更丰厚一些？它应该不仅仅指诚实对待自己的所“知”，它还可能指向诚实对待自己的局限。此之“意诚”者应该都明白自己所存在的固有弱点，自然就会承认自己的见识可能存在偏狭，也自然就会承认自己由于境遇及立场不同而可能存在偏见。正因为对于这种“偏狭”和“偏见”的“自知之明”(这不正是一种“意诚”吗？ )，君子才会有意识地去规避和克服它们，才会努力不让主观的情绪(愤闷、恐惧、好乐、忧患等)干扰自己的判断，才会不迷信自己的判断，才会尝试着站在更多元的价值立场去进行体会和观望。超越自己的起点，去正视自己。只有超越了自己的立场和角度，才能获得更高的胸怀和境界，也才能真正地达到“心正”。另外，“意诚而后心正”中的“诚”也应该不仅仅是指“诚实”，还应该包括“诚挚”——对人对己的诚挚，也就是一种“仁”。“知至而后意诚”的君子经过不断地修养，不仅仅会懂得尊重自己，也会懂得尊重他人；不仅仅会懂得珍惜自己，也会懂得珍惜他人；不仅仅懂得爱护自己，也会懂得爱护他人。此所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人”。 “意诚”者经过修炼之所以能达到“心正”，是因为这时候的“意诚”者心里不仅仅只装着自己，还装着许许多多同自己一样有着同样诉求的面目鲜活的他人。故而相对于之前的“格物”和“知至”而言，“意诚”的君子从“心正”开始走出了自己，走向了一个涵盖着天地众生的更广阔的世界。 (选自李兰《格物·知至·意诚·心正》) 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) （3分） A．“格物”能获得真“知”，因为只有“格物”才能让自己“在场”，去亲身经历、感悟，从而得到通透明澈的见识和心得。 B．读书如果足够多，就可以由于材料的丰富而改变或者修正读书少时得到的片面的、零散的“知”，从而也能获得真“知”。 C．“知至而后意诚”和“格物而后知至”中的“知至”在意蕴上不同，前面的“至”偏向于来到，后面的“至”偏向于达到。 D．“知至而后意诚”和“意诚而后心正”中的“意诚”在意蕴上相同，都是超越了自己的立场和角度，有着更高的胸怀和境界。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A．“意诚而后心正”中的“诚”含有“诚实”的意思，指诚实对待自己的所“知”，也能诚实地对待自己的局限。 B．“意诚而后心正”中的“诚”含有“诚挚”的意思，包括对人对己的诚挚，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。 C．“意诚而后心正”中的“意诚”应保持固有的弱点，承认见识偏狭和因境遇及立场不同而可能存在偏见。 D．“意诚而后心正”中的“意诚”有对“偏狭”和“偏见”的“自知之明”，因而能够超越自己的起点，正视自己。 3．根据材料内容，下列各项中对“意诚”的理解前后对应不准确的一项是( )（3分） A．知至而后意诚 “君子必慎其独也” B．知至而后意诚 “君子坦荡荡” C．意诚而后心正 “己所不欲，勿施于人” D．意诚而后心正 “毋自欺也” 4．请结合材料的内容，简要解释材料二中“身修”的内涵。（4分） 5．请简要梳理材料一的行文脉络。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 庄子：一个飞翔的人 朱以撒 ①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条，看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。 ②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。 ③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管社会后来的发展明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。 ④庄子的生动诙谐无所拘囿，使他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受。我当然也品味了老子的玄乎、孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管现实的人要遵循孔孟之说去建功立业，但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，才生出这样的浪漫情调。那些千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷间陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。 ⑤现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。 ⑥像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，姑射山神人、蝴蝶、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。 ⑦在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江离、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。 ⑧如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。 ⑨在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。 （有删改） 6．下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（   ）（3分） A．在作者眼中，庄子是“一只鸟”“一首诗”，是因为庄子身上呈现出的超乎常人的灵气深深吸引和打动了同样具有浪漫主义气息的作者。 B．文章第④段中说“但在精神上，我还是更倾向庄子”是因为庄子的文章让作者怡悦与自在。 C．文章在突出庄子本身具有与众不同性情的同时，还强调了他所处的时代对他的影响，可以说时代造就了庄子的灵魂，庄子彰显了时代的精神。 D．文章谈的虽然是历史上庄子和屈原的“飞翔”，但是其目的是在于引起“今人”的思考，希望现代社会多一份宽松与自由，希望现代人多一份怡悦和浪漫。 7．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用拟人的手法形象地描摹了庄子的文章特点和庄子的人格精神。 B．“他的心灵带着镣铐在飞”用比喻和比拟的方式生动地展现了屈原所描摹的理想世界中附着其不自由的色彩。 C．文章由鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。 D．本文充满意趣，这得益于作者运用了丰富的联想和想象。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也在此中得以深化。 8．文章题目是“庄子：一个飞翔的人”，但为什么要用大量的篇幅写屈原？（4分） 9．这篇散文的结尾段令人回味，请欣赏它的妙处。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （选自《论语》，有删改） 材料二： 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。 孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。足，则吾能征之矣。”观殷、夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质，周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”故书传、礼记自孔氏。 孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，缴如，绎如也，以成。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，颇受业者甚众。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 追迹三代A之礼B序C书传D上纪E唐虞F之际G下H至秦缪 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“天下归仁焉”与“咏而归”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）两句的“归”含义相同。 B．“请事斯语矣”与“不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）两句的“事”含义不同。 C．“孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁”与“去其重”两句的“去”含义不同。 D．“以备王道”与“自天子以至于庶人”（《大学之道》）两句的“以”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说的话去做。 B．面对王室衰微、礼乐不存的现状，孔子追溯夏、商、西周三代的礼仪制度，并依照时间的先后，编辑从唐尧、虞舜到秦穆公这一段时间的历史事件。 C．孔子认为，乐律是可以知晓的，音乐演奏的几个步骤连成一体，就构成一支完美的曲子，而后整理订正了音乐，使《雅》《颂》得到原来应有的曲调。 D．孔子为《易经》中的许多卦辞写了序文，研读《易经》也异常勤奋，常常翻断编穿竹简的绳子，足见他对《易经》的喜爱以及已经全部掌握了文辞和义理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （2）孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。 14．材料一第一段与材料二第五段都提到了孔子与《诗经》，各自的侧重点有何不同？请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋词，完成下面15-16小题。 南歌子 苏轼 带酒冲山雨，和衣睡晚晴。不知钟鼓报天明。梦里栩然蝴蝶、一身轻。 老去①才都尽，归来计未成。求田问舍②笑豪英。自爱③湖边沙路、免泥行。 【注】①老去：引申为老年；晚年。②求田问舍：购买田地和房屋，典故出自三国名士许汜。③自爱：自己喜爱。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开头两句交代了天气由雨转晴的变化过程，只为突出词人心中的愁苦和归来后极度疲惫的状态。 B．下片中“笑豪英”，说自己置办产业，谋求私利，却无远大志向，因而被豪英嘲笑。 C．本词化用庄周梦蝶及许汜贪恋置产的典故，既增添了思想容量，又使其显得典雅含蓄。 D．本词具体写了词人冒雨回家、和衣而睡、酣然入梦，再到湖边漫步的过程，因事抒情。 16．请结合全词，简要分析词人的情感。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句：“_________________，_______________。” （2）李白在《将进酒》中以“_________________，_______________”两句，借曹植设宴畅饮的典故，表达自己虽失意却仍愿与友人把酒言欢、及时行乐的旷达，也暗含怀才不遇的愤懑。 （3）张若虚在《春江花月夜》中，由江月永恒联想到人生短暂，发出“_________，_________”的感慨，蕴含着对宇宙与人生关系的深刻思考。 （4）苏轼在《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》中用“___________，___________”两句话写出了自己想象见到亡妻时“无语凝噎”的情态。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18-20小题。 墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学实践的有机结合。墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。《韩非子·外储说》记载墨子砍削做出的飞鹰飞上高空，几日不落。《墨子·公输篇》记载，公输班是当时制造器械的高手，但是在与墨子的比赛中却______。墨家成员多为来自社会下层的手工业者，墨子和他的弟子经常参加各种劳动。墨子从世代相传的手工技艺中提炼出数学、力学、光学、机械学等方面的许多科学知识，总结出其中的规律，在中国科学技术史上留下了光辉的一页。 墨家丰富的科技思想，本应为中国古代科学技术的发展作出重要的贡献。不过可惜的是，秦始皇统一全国后，墨家的科技思想并没有得到进一步的发扬，甚至屡遭排斥，导致______的墨家科技思想逐渐湮没。墨家科技思想之所以没有能够在古代中国继承和发扬，原因是多方面的。墨家的科技思想是依附于墨家而存在的，其学派中绝，科技思想自然也会受到冷落。另外，中国古代社会儒家思想占据了统治地位，儒家贵道贱器，鄙视生产和科学技术。①中国传统文化与墨家科学思想的价值取向的背离，②也决定了其必将衰微的命运。③从墨家科技思想本身来看，④这些思想超越了中国古代社会，⑤缺乏社会基础，⑥也导致其容易衰落。 18．下列句子中的“一定”与文中加点的“一定”，意义和用法相同的一项是（  ）（3分） A．毛泽东在《新民主主义论》中说：“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。” B．我们明天一定走，离开这儿，永远不再回来。 C．只要身体恢复得差不多了，就可以进行一定的学习和锻炼。 D．我们自以为了不起，然而却一定有许多人在讥笑我们了。 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 葡萄营养价值丰富，是一种滋补性很强的水果。葡萄皮可充当膳食纤维重要来源，葡萄皮中，白藜芦醇具有降血脂、抗血栓、预防动脉硬化的作用，单宁具有抗过敏的功效。因此建议， ① ，但在吃葡萄之前一定要认真清洗。 现在市场上出现了很多无籽葡萄，有传言说无籽葡萄是用了转基因技术，食用后可能会使人出现变异。那么， ② ？事实是，现在的葡萄还没有运用转基因技术，无籽葡萄很正常，也很安全，是可以吃的。目前常见的无籽葡萄有“无核翠宝”“夏黑”“阳光玫瑰”等。 在我国古代，不同的水果被赋予了不同的寓意，皆代表人们美好的意愿。葡萄有很多美好的寓意。葡萄因其成串且多籽， ③ ，是比较传统的人丁兴旺的吉祥象征。除此之外，葡萄还寓意做事情能事半功倍。在国画创作中，葡萄代表着丰收、富裕、高贵，成串的葡萄，寓意多多益善、果实累累。一株葡萄能结出串串葡萄果实，还有一本万利的寓意，祝愿财源滚滚和生意兴隆。葡萄树生命力顽强，也意味着自强、坚信和自信。 21.下列句子中的引号与文中画线句的引号用法相同的一项是（   ）（3分） A．它一下就令人记起杜甫的诗“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。 B．伤病员们都亲切地称她为“提灯女神”。 C．钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。 D．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 当今社会鼓励我们追求不凡，但有人却说“平凡是对一个人最好的赞美，它意味着生活安定，内心充实”。 对此你有怎样的认识和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $2026-2027学年第一学期雷州二中 高二年级语文答题卡 姓名： 班级： 条形码粘贴区 考场： 座号： (正面朝上，切勿贴出虚线方框) 注意事项 1、选择题使用2B铅笔填涂；其他使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，考号不出边框。 2、请按照题号顺序在各题目答题区域内作答，超出答题区域书写答案无效，在草稿纸、试题卷上答题无效。 3、保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破，禁用涂改液，涂改胶条。 （正确填涂：■错误：必四口p)缺考口 “、 选择题 1.A▣B☐CD 11.▣BCD 2.▣D 12.A▣BCD] 3.▣BD 15.▣BD 6.A▣BcD 18.A▣B]cD 7.A▣BICD 21.[A][B][C]LD] 10.A▣BC]DLE口G▣ 非选择题 4.(4分) 5.(6分) 第1页，共6页 8.(4分) 9.(6分) 13.(8分) (1) (2) 14.(3分) 第2页，共6页 16.(6分) 17.(8分) (1) (2) (3) (4) 19.(2分) 20.(4分) 22.(6分) ① ② ③ 第3页，共6页 ■ 四、写作(60分) 26.(40分) 第4页，共6页 第5页，共6页 第6页，共6页