第1课 文明的产生与早期发展 限时练 --2026-2027学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

第1课文明的产生与早期发展限时练 限时30分钟，总分60分 一、单选题（每题3分，共48分） 1．美国学者戴蒙德认为，东西向的大陆因自然条件相似，有利于作物的传播，而非洲和美洲因南北走向，气候差异大，作物很难传播；大陆轴线走向的这些差异在很大程度上促成了过去500年里美洲原住民、非洲人和欧亚人截然不同的经历。该学者意在说明（   ） A．文明发展受自然环境影响 B．地理环境对文明起决定作用 C．美洲文明发展具有独特性 D．封闭的地形不利于文明交流 2．有研究认为就物质形态而言，苏美尔文明是由泥塑造的。当地缺石少木，使人们的生活高度依赖于泥。他们用泥制作陶器、陶筹、泥偶、文书泥版，以土坯作建筑材料。据此可知该地（   ） A．资源条件影响社会生活 B．技术发展推动社会分工 C．地理环境制约居住形式 D．书写材料限制文字发展 3．古巴比伦王朝（前1894——前1595年）有将上一年发生的最重要的事件作为下一年年名的传统。如下图所示是对古巴比伦王朝11代国王所有年名类型的数量（单位：个）及其占比的统计。由此可见，古巴比伦王朝（   ） A．王权同神权的关系紧密 B．不同城邦拥有不同信仰 C．农业经济处于附属地位 D．对外征服战争波及面广 4．某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是（   ） A．建立了数量众多的城邦国家 B．创作了目前所知最早的史诗 C．颁布了现存最早的成文法典 D．制定了世界上第一部太阳历 5．近代以来，中国学者开始关注埃及古文字。受条件所限，他们推断“原始造字之意，六者俱备，原无分于中外也”。1905年，湖南巡抚端方出国考察宪政时途经埃及，拓印了不少碑文，让国人有了确切的研究材料，如图是其中的一幅。由此可知（   ） 端方题埃及象形文字拓本 A．中埃古文字的造字方法相同 B．两国有相似的历史文化内涵 C．不同文明之间需要理解交流 D．清朝官员接受西方政治思想 6．自古埃及第五王朝（约公元前2500年）起，法老便不断向神庙捐赠各种财物，包括土地、祭品、日常食品、牲畜、金银等。至第二十王朝（约公元前1200年）拉美西斯三世统治时期，全国10%至14%的土地为神庙所有。据此可推断，这一时期埃及（   ） A．开始推行政教合一制度 B．王权严重受制于神权 C．土地国有制度走向瓦解 D．宗教成为王权重要支撑 7．依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，也不得务农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家畜等行业。由此可知，释迦牟尼时代的印度（   ） A．婆罗门教日益式微 B．各种姓地位趋于平等 C．阶层固化有所松动 D．种姓划分依据被改变 8．公元前6世纪的列国时代，印度传统工艺品蜚声国外，海外贸易繁荣。此时，以国王为首的刹帝利财富大幅增长，势力急剧增强，从事工商业的一部分吠舍也日趋富有。受此影响，低种姓反对高种姓、被统治者反对统治者的斗争经常出现。对此合理的解释是（   ） A．城市兴起助推王权强化 B．阶层流动激化社会矛盾 C．经济发展冲击种姓制度 D．海外贸易主导社会经济 9．古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了（   ） A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 10．苏美尔人创造楔形文字，刻于泥板，记录行政、商业与宗教；古埃及人制定太阳历，以象形文字与莎草纸书写历史与神话；古印度河流域文明有印章文字，刻于陶石印章，含动植物图案与祭祀符号；商代甲骨文刻于龟甲兽骨，用于占卜与王室活动记录。对此解读最合理的是（   ） A．文字出现是文明形成的核心标志 B．文字功能影响社会组织形态 C．地缘环境影响文字载体的选择 D．早期文明发展呈现多元特征 11．公元前1500年至公元前1000年，来自中亚草原的游牧部族雅利安人征服印度河流域并创造文明。雅利安人以《吠陀经》为圣典。《梨俱吠陀》中写道：“系紧犁头架上轭，播撒种子在犁沟，倘若颂歌获应验，挥动镰刀迎丰收。”这反映了雅利安人（   ） A．社会分化加剧和国家政权建立 B．已适应自然经济的生产方式 C．逐渐由游牧生活转向定居生活 D．实现与当地文明的文化交融 12．下表为上古时期不同地区神话中牛的形象，这些形象的塑造反映了（   ） 地区 牛的形象 古埃及 法老视牛为神祇，欢乐女神哈托尔被画成一头母牛 古巴比伦 公牛是雷电之神阿达德的象征，是巴比伦城的守护神 古希腊 万神之王宙斯曾变成一只公牛 古印度 牛是宗教的圣物 A．农耕社会的价值取向 B．早期文明的地域差别 C．图腾崇拜的普遍流行 D．区域文明的交流互鉴 13．公元前338年，雅典军队于喀罗尼亚被马其顿王腓力二世击败。面对惨重损失，雅典公民大会颁布法令，授予外邦人公民权并解放奴隶。数日后，雅典人获悉腓力二世将以宽大条件议和，旋即废除上述法令。由此可知当时雅典（   ） A．公民群体极力维护自身特权 B．公民兵不再响应城邦征召 C．外部压力暴露民主决策弊端 D．奴隶制未能满足社会需求 14．公元前5世纪，雅典将军伯里克利在阵亡将士国葬典礼上发表演说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。让一个人担负公职优先于他人的时候，所考虑的不是他是某一特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。”演说旨在（   ） A．宣扬雅典政治体制的优越性 B．激发和增进城邦的公民意识 C．扩大雅典的地区政治影响力 D．激励公民积极参与城邦治理 15．有学者认为，在某些方面，希腊化文明的贡献就在于保存之功。希腊化时代的学者们系统整理和研究了古典希腊的文学、史学、地理学作品，基本形成了人们今天看到的版本。下列传世著作能体现希腊化时代“保存之功”的是（   ） A．《摩诃婆罗多》 B．《荷马史诗》 C．《查士丁尼法典》 D．《伊戈尔远征记》 16．下表呈现了古代不同文明对“正义”的相关论述。对其共性理解准确的是（   ） 出处 内容 《汉谟拉比法典》 汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱 古埃及历史铭文 威令在你（法老）的口中……而你的舌头可以产生正义 柏拉图《理想国》 正义就是只做自己的事而不兼做别人的事 《荀子·正名》 正利而为谓之事，正义而为谓之行 A．强调君主绝对权威 B．体现社会职责分工 C．注重维护社会秩序 D．主张实现公平正义 二、材料题（12分） 17．阅读材料，完成下列要求。 材料  我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”;第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”;第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文） 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 《第1课文明的产生与早期发展限时练》参考答案 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A A A D C D C C B D 题号 11 12 13 14 15 16 答案 C A A B B C 1．A 【详解】A.该学者以大陆轴线、气候等自然条件差异，解释各大洲农作物传播速度、文明发展轨迹的区别，意在说明自然环境深刻影响文明发展进程，正确。 B.地理环境仅为重要影响因素，不能完全主宰文明走向，错误。 C.材料同时对比欧亚、非洲、美洲三地文明发展差异，并非单独聚焦美洲文明，错误。 D.材料核心论述的变量是大陆轴线走向、气候分带，并非封闭地形，错误。 故选A项。 2．A 【详解】A.苏美尔地区缺石少木、黏土资源丰富，人们用泥制作陶器、文书泥版、土坯建筑，日常生产生活高度依赖黏土资源，体现当地资源条件深刻影响整体社会生活，正确。 B.题干未体现技术进步和社会分工细化的相关信息，错误。 C.地理环境制约居住形式的表述片面，题干还包括器物、文字泥版等方方面面的社会生活，错误。 D.泥版文书是苏美尔文字发展的载体，并未限制文字发展，错误。 故选A项。 3．A 【详解】A.根据材料统计，宗教活动类年名占比高达43.69%，在所有类型中占据绝对优势，这反映出宗教在古巴比伦王朝的政治生活中占据核心地位，王权借助神权强化统治，二者关系紧密，正确。 B.材料仅统计古巴比伦王朝整体的年名类型，未涉及不同城邦的信仰差异，无法得出该结论，错误。 C.农业活动类年名占比8.74%，仅体现其在年名记录中的权重，不能说明农业经济处于附属地位，事实上农业是古巴比伦的核心经济基础，错误。 D.军事征服类年名占比17.15%，虽有一定占比，但材料未提及战争波及范围，无法判断其“波及面广”，错误。 故选A项。 4．D 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代埃及。根据题干中文字符号的特征（图形符号包含人、动物、神兽等）及书写材料（莎草纸、石头等），可判断该文明为古埃及文明。结合所学可知，古埃及人根据尼罗河泛滥周期和天狼星运行规律，制定了世界上第一部太阳历，D项正确；古希腊文明建立了数量众多的城邦国家，排除A项；目前已知最早的史诗是两河流域苏美尔文明的《吉尔伽美什》，排除B项；现存最早的成文法典是两河流域古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，排除C项。故选D项。 5．C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是：近代（中国）。据材料“中国学者开始关注埃及古文字”“端方出国考察宪政时途经埃及，拓印碑文，让国人有了确切的研究材料”可知，材料反映的是近代中国学者通过埃及古文字研究认识不同文明，体现文明交流的必要性，C项正确；据材料可知，学者仅推测造字方法“原无分于中外”，但无法证实方法相同，排除A项；材料仅涉及文字研究，未体现历史文化内涵的比较，排除B项；据材料可知端方考察宪政，但拓印碑文行为不能直接说明其接受西方政治思想，排除D项。故选C项。 6．D 【详解】A.材料仅体现法老向神庙捐赠财物、神庙占有大量土地，无法证明此时才开始推行政教合一制度，且未提及政教合一的制度特征，错误。 B.法老主动向神庙捐赠以扶持宗教发展，并非王权被神权制约，材料无王权受制于神权的相关信息，错误。 C.古埃及实行土地国有制，神庙占有的土地仍属国有范畴，材料无法体现土地国有制度走向瓦解，错误。 D.法老持续向神庙捐赠财物，使神庙积累大量土地和财富，借助宗教的精神影响力强化自身统治合法性，说明宗教成为王权的重要支撑，正确。 故选D项。 7．C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代印度。在古代印度种姓制度下，不同种姓等级分明，从事的职业也有明显的界限。题目中提到婆罗门开始从事低等职业，这表明种姓之间的壁垒有所松动，阶层固化有所松动，C项正确；种姓制度受到挑战侧面反映婆罗门教受到冲击，但当时婆罗门教影响力依然巨大，而非日益式微，排除A项；题目中提到婆罗门开始从事低等职业，这确实表明种姓之间的界限有所模糊，但种姓制度和阶级差异仍然存在，各种姓的地位尚不能实现平等，排除B项；题目中并没有提到种姓划分的标准本身发生了改变，而是提到婆罗门开始从事低等职业，这更多地反映了社会行为的变化，而不是划分标准的变化，排除D项。故选C项。 8．C 【详解】A.材料仅提及以国王为首的刹帝利势力增强，未体现城市兴起与王权强化的关联，且该表述无法解释低种姓反抗高种姓、被统治者反抗统治者的社会斗争根源，仅涉及王权层面，未触及种姓矛盾的核心诱因，错误。 B.古代印度种姓制度下社会阶层高度固化，不存在大规模阶层流动，材料仅体现刹帝利、吠舍因经济发展财富增长，并非阶层流动，该表述与史实不符，也无法合理解释社会矛盾激化的原因，错误。 C.公元前6世纪印度列国时代，海外贸易与工商业发展推动刹帝利、吠舍经济实力大幅提升，原有以婆罗门为核心的种姓等级秩序受到冲击，种姓间、统治与被统治间的矛盾激化，引发反抗斗争，符合材料逻辑与史实，正确。 D.古代印度以农业为社会经济的主导，海外贸易仅为经济组成部分，并非主导，材料仅提及海外贸易繁荣，未体现其主导地位，且该表述无法解释社会斗争出现的原因，与题干设问无关，错误。 故选C项。 9．B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代印度。根据材料可知，佛教作为新兴宗教，为扩大影响力，将婆罗门教中的神话形象（如那伽等）纳入自身体系，但赋予新的宗教内涵。那伽从“恶魔”到“护法神”的转变，本质是佛教在传播过程中对印度传统信仰符号的吸收与再诠释，体现了文化融合中的“重塑”过程，B项正确；种姓制度在古代印度根深蒂固，佛教虽主张“众生平等”，但并未直接动摇种姓制度的社会基础，且那伽形象的转变与种姓制度无直接关联，排除A项；佛教通过改造本土神话符号，降低了民众接受新宗教的文化壁垒，并未“破除”传统信仰，排除C项；题干强调那伽形象的“转变”（从恶到善），而非神话体系的“多元性”，也体现不出“丰富性”，排除D项。故选B项。 10．D 【详解】根据材料信息可知，苏美尔、古埃及、古印度河流域、中国商代呈现出截然不同的文明特征：文字形式上有楔形文字、象形文字、印章文字、甲骨文之分，书写载体涵盖泥板、莎草纸、陶石印章、龟甲兽骨，记录功能也各有侧重（行政/宗教、历史/神话、祭祀、占卜）。这些差异反映出不同区域的早期文明在文字应用等核心维度各有特点，整体呈现出多元发展的特征，D项正确；文明形成通常包含城市聚落兴起、金属工具使用、文字发明、礼仪性建筑建造等关键指标，文字仅是“重要标志”而非“核心标志”，排除A项；材料体现了古代不同文明的文字形式和记载的内容，并未涉及对社会组织形态的影响，排除B项；地缘环境对文字载体的选择确实存在影响，但材料还涵盖文字形态（楔形、象形、印章、甲骨）、功能用途（行政、祭祀、占卜等）多个维度，排除C项。故选D项。 11．C 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的印度。根据材料“系紧犁头架上轭，播撒种子在犁沟，倘若颂歌获应验，挥动镰刀迎丰收”可知，游牧部族雅利安人在征服印度后，将农业活动与宗教仪式紧密结合，祈求神灵保佑丰收，说明当时雅利安人逐渐由游牧生活转向定居生活，C项正确；材料强调的是雅利安人的经济形态发生变化，非社会分化加剧，排除A项；材料体现的是雅利安人由游牧经济转向农耕经济，非已适应自然经济的生产方式，排除B项；材料未涉及雅利安人与当地文化的融合程度，排除D项。故选C项。 12．A 【详解】A.牛在农耕文明中是重要的生产工具，能够帮助人们耕地、运输，是农业生产的核心助力。这四个早期文明都属于农耕文明，它们将牛塑造为神、圣物或守护神，体现了对牛的重视，也反映出农耕社会的价值取向，正确。 B.题干中四个文明对牛的形象塑造都带有“神圣性”的共性，而非地域差别，错误。 C.图腾崇拜是将某种特定物种视为族群的象征或祖先，而题干中牛是作为神、圣物出现，并非图腾，错误。 D.题干没有提到不同文明之间的交流，四个文明对牛的塑造是各自独立的，错误。 故选A项。 13．A 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：古代雅典。根据材料及所学可知，雅典公民权具有排他性，仅属于本邦成年男性自由民。材料中公民大会在危机时暂时放宽公民权，危机解除后立即收回，体现了公民群体对特权的本能维护（不愿外邦人、奴隶分享政治权利与社会地位），A项正确；材料未提及公民兵拒绝服役，而是强调雅典通过扩大公民群体补充兵力，排除B项；公民大会的决策（先授后废）本质上是基于现实利益（危机应对与特权维护）的权衡，而非民主制度本身的缺陷，排除C项；雅典奴隶制是城邦经济的基础，材料中“解放奴隶”仅为战时应急措施，并非否定奴隶制。废除法令恰恰说明奴隶制仍符合公民群体的根本利益，排除D项。故选A项。 14．B 【详解】A.宣扬雅典民主体制的优越性是演说的内容，而演讲核心在于激发公民对城邦的认同感与荣誉感，增进公民的责任意识，错误。 B.该演说在战争背景下的阵亡葬礼上发表，通过强调雅典民主“政权属于全体公民、法律平等、唯才是举”的特点，意在让公民认识到自己在城邦中的地位于责任，激发公民对城邦的认同感与荣誉感，增进公民的责任意识，正确。 C.该演说是雅典国内阵亡将士国葬典礼上对本国公民的讲话，而非扩大对外地区政治影响力，错误。 D.公民参与城邦治理是雅典民主政治的体现，但演讲的重点在于通过纪念阵亡将士，从而凝聚城邦人心、增进公民意识，错误。 故选B项。 15．B 【详解】根据主题干的设问词可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空：希腊化时代（欧洲）。据题干及结合所学可知，题目中提到希腊化文明的贡献之一是对古典希腊文学作品的保存与整理。《荷马史诗》是古典希腊文学的代表作之一，被认为在希腊化时代进行了系统整理和保存，B项正确；《摩诃婆罗多》《查士丁尼法典》和《伊戈尔远征记》分别是印度、罗马和俄罗斯的文化作品，与希腊化文明无关，排除ACD项。故选B项。 16．C 【详解】A.仅古巴比伦和古埃及的论述涉及统治者，柏拉图、荀子的内容并未强调君主绝对权威，不属于共性，错误。 B.“社会职责分工”仅符合柏拉图《理想国》的主张，其余三者都未体现这一内容，不属于共性，错误。 C.《汉谟拉比法典》限制“强不凌弱”、古埃及要求法老确立正义、柏拉图主张各安其位、荀子肯定符合正义的行为，四方的正义观本质上都是为了稳定社会秩序，这是共性，正确。 D.题干中的古代正义观本质上维护奴隶主/贵族的等级统治，并非追求普遍的公平正义，错误。 故选C项。 17．论题：文化是“社会的整体存在方式” 阐述：文化是“社会的整体存在方式”它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代；古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。商品贸易发展要求平等自由的社会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”是古希腊哲学的代表，也是西方哲学的起源。 综上，我们可以看出古希腊文化呈现出理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性、雄伟性的特点，是文化是“社会的整体存在方式”。 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代世界。首先，阅读题干，拟定论题，题目要求以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述，那么论题即为古希腊文化是“社会的整体存在方式”。其次，结合所学知识，就古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化三方面进行阐述，如比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代；古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。商品贸易发展要求平等自由的社会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“ 希腊三贤 ”是古希腊哲学的代表，也是西方哲学的起源。最后，总结归纳，完成表述。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $