高一语文上学期期中模拟·真题重组卷（上海专用）

高一上学期期中真题重组卷 考生注意： 1. 本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2. 答卷前，务必用黑色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4. 考试时间150分钟，试卷满分150分。 一 积累与应用10分 1．按要求填空。(2026·上海行知中学·期中) （1）携来百侣曾游，_______。（《沁园春·长沙》） （2）锲而舍之，_______；锲而不舍，_______。（《劝学》） （3）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 【答案】 忆往昔峥嵘岁月稠 朽木不折 金石可镂 明明如月 何时可掇 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：峥嵘、稠、镂、掇。 2．按要求选择。(2026·上海比乐中学·期中) (1)上海地铁车厢内贴有“紧急出口”标识，并有提示语。如果你是地铁公司工作人员，在标识的说明文字“紧急出口在列车两端”这句话的下边再补写一句语意明确、表述概括的话，恰当的选项是（   ） A．紧急情况请快速撤离 B．紧急情况请向两头跑 C．紧急情况请听从指挥 D．紧急情况请不要拥挤 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 远远望去，美术馆造型如同几个大小不一的方盒子堆叠交错，富于现代的几何感；外观黑白相映，________，________，________。融传统与现代于一身的第一印象，似乎预示着这座美术馆将助力传统艺术走向现代，走向世界。 ①俨然从建筑立面上绘就一幅中式画卷 ②又恰好是水墨与宣纸的颜色 ③也突显出江南建筑的特点 A．②③① B．②①③ C．③①② D．①②③ 【答案】(1)B (2)B 【详解】（1）A．“紧急情况请快速撤离”，仅提及快速撤离，未指明撤离方向，与前文出口位置提示无衔接。 B．“紧急情况请向两头跑”中，“向两头跑”既关联了“紧急出口在列车两端”，同时“跑”也能呼应“紧急情况”的语境，做到了“语意明确、表述概括”。 C．“紧急情况请听从指挥”中，“听从指挥”与前文“紧急出口在列车两端”的标识内容无逻辑关联，不符合该标识的提示语境 D．“紧急情况请不要拥挤”中“不要拥挤”是通用应急要求，未关联出口位置指引，不准确。 故选B。 （2）前文语境有“黑白”，与②“水墨与宣纸的颜色”的内容相承接，故②放在第一句；③中的“江南建筑”衔接①的“从建筑立面上绘就一幅中式画卷”，“也”从语气上用在下句，故先①后③。 故选B。 二 阅 读70分 （一）（16分） (2026·上海复旦附中·期中)阅读下文，完成下面小题。 娱乐业时代 【美】尼尔·波兹曼 ①一个学生在大考前一天晚上回到他的寓所，结果发现他唯一的一盏台灯坏了，为了第二天得到一个令人满意的成绩，他打开电视机，借着电视机发出的光开始阅读要考的章节。这是电视机的一个用途——照亮书本的光源。 ②这可笑的例子正是马歇尔·麦克卢汉所说的“后视镜”思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。如果非要说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术。 ③我这里先要区分一下技术和媒介的概念。技术和媒介的关系就像大脑和思想一样。大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西。一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介。媒介是技术这台机器创造的社会和文化环境。 ④当然，和大脑一样，每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下，它常常表现出要派何种用场的倾向。只有那些对技术的历史一无所知的人，才会相信技术是完全中立的。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。例如，印刷术就有明确的倾向，即要被用作语言媒介。我们可以想象把印刷术专用于照片的复制，但事实上，印刷术从来没有被专用于或大量用于复制图像。从15世纪诞生之初起，印刷术就被看作展示和广泛传播书面文字的理想工具，我们可以说，印刷术就是为了这个目的而发明的。 ⑤电视技术也有自己的倾向。我们可以把电视当作灯，但通常电视机没有也不会被派上这些用场。所以，当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介。通过电视，每天你都能看见成千上万个图像，我们的眼睛根本没有时间休息，屏幕一直有新的东西可看。而且，电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。就连很多人都讨厌的电视广告也是精心制作的，悦目的图像常常伴随着令人兴奋的音乐。我们可以毫无疑问地说，世界上最美的照片是出现在电视广告里。 ⑥但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们可以换种说法：娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐，而不是为了教育、反思或净化灵魂，并且我们还不能过于指责那些将新闻节目做此定位的人。他们播报的新闻不是为了让人读，也不是为了让人听，他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。 ⑦电视是我们文化中存在的、了解文化的最主要方式。于是电视中表现的世界便成了这个世界应该如何存在的模型。娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下，这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切。在法庭、教室、会议室和教堂里，人们不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。他们争论问题不是靠观点取胜，而是靠中看的外表、名人效应和电视广告。 ⑧所有这一切都证明了一点，那就是我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了。我们的专家、律师、行政长官，都不再关心如何担起各自领域内的职责，而是把更多的注意力转向了如何让自己变得更上镜。这个时代，除了娱乐业没有其他行业。 （有删改） 3．根据第②段，以下不符合“后视镜”思维的一项是（   ） A．将可投屏的电视屏幕作为电子公告牌 B．将又大又结实的电脑机箱作为书架 C．将可实时通讯的个人手机作为电报 D．将微博热搜词条作为报刊头条导读 4．下列事实可以用来支持第___段的观点。 在亚利桑那州的凤凰城，爱德华·迪特里赫医生要给伯纳德·舒勒的心脏做三路分流手术。手术通过电视进行了直播，两个解说员不停地把他们看到的一切及时通报给观众。也许舒勒先生看过太多的电视“医生秀”，所以他对自己的手术结果出奇地有信心。他说：“他们绝对不可能让我在电视上死掉。” A．⑤ B．⑥ C．⑦ D．⑧ 5．以下能够依据文章内容作出推断的一项是（   ） A．电视技术无法融入政治或经济领域，因此它不可能成为合格的传播媒介。 B．随着电视媒介的主导地位日益巩固，印刷术在社会文化中的影响力将日渐消弭。 C．在电视作为主导媒介的时代，即使是严肃场合的交流也倾向于追求娱乐效果。 D．电视广告虽然制作精美，但因带有明显的商业目的而遭到绝大多数观众的排斥。 6．波兹曼的一系列理论都离不开“媒介”概念，请据此梳理本文的行文思路。 【答案】 3．C 4．B 5．C 6．本文先由电视作为光源的例子引出“媒介”概念，接着区分技术与媒介，指出电视是媒介，其倾向是提供娱乐，然后阐述电视媒介使娱乐统治一切，最后强调娱乐业时代文化话语性质改变。 【导语】本文以电视媒介为核心，通过“后视镜”思维批判、技术/媒介辨析、媒介偏向性分析三个层次，深刻揭示了电视如何将娱乐升格为文化超意识形态。作者以印刷术为参照系，指出电视媒介重塑了社会认知方式，使娱乐逻辑渗透至公共领域，最终提出“娱乐业时代”的批判性论断，展现了媒介环境学派的典型分析路径。 【详解】3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “后视镜”思维指的是将新媒介简单地视为旧媒介的延伸或扩展，而不是认识到它的独特性和革命性。 A.将电视屏幕作电子公告牌属于旧媒介的延伸或扩展。 B.将电脑机箱作为书架，这是将电脑机箱视为传统书架的延伸。 C.将手机作为电报，是新媒介的灵活创造性使用，不是将手机视为旧媒介的延伸。 D.将微博热搜词条作为报刊头条导读，这是将新媒介（微博）视为旧媒介（报刊）的延伸。 故选C。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 题干中的事实描述的是电视直播手术，并且患者因为看过太多“医生秀”而对手术结果充满信心，这体现了电视将严肃内容（如手术）娱乐化。 A.⑤段讲电视技术倾向，未直接对应。 C.⑦段讲文化模型，未直接对应。 D.⑧段讲行业界限模糊，未直接对应。 B.第⑥段的核心观点是“电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式”，即电视将所有内容（包括严肃内容）娱乐化。题干中的事实直接支持这一观点。 故选B。 5．本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 A.“无法融入政治或经济领域，因此它不可能成为合格的传播媒介”错误。第③段明确提到电视是“一种媒介”（已融入社会文化环境），且第⑦段指出“电视决定着一切”。 B.“印刷术在社会文化中的影响力将日渐消弭”错误。文章未提及印刷术影响力“消弭”，第⑦段仅对比两者对社会运行方式的影响。选项于文无据。 C.正确。第⑦段提到法庭、教室等严肃场合“不交流思想，而是交流图像”，说明娱乐化倾向。 D.“遭到绝大多数观众的排斥”错误。第⑤段指出电视广告“精心制作”“悦目”，且“最美的照片是出现在电视广告里”，未提“绝大多数观众排斥”。 故选C。 6．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）第一、二段，“借着电视机发出的光开始阅读要考的章节。这是电视机的一个用途——照亮书本的光源”“一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展”，先由电视作为光源的例子引出“媒介”概念。 （2）第三指六段，“区分一下技术和媒介的概念”“当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介”“电视上的一切都是为了给我们提供娱乐”，区分技术与媒介，指出电视是媒介，其倾向是提供娱乐。 （3）第七段，“娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下，这种象征仍然统治着一切”，阐述电视媒介使娱乐统治一切。 （4）第八段，“随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了”，强调娱乐业时代文化话语性质改变。 （二）（17分） (2026·上海第四中学·期中)阅读下文，完成小题。 材料一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 材料二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 7．小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第②至④段。 8．文中多处使用对比。结合文本选一处进行分析。 9．小说题为“长安的荔枝”，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙。 【答案】 7．①第②至④段写李善德骑马奔向“长安”的场景； ②先远景展现“一骑”“疾驰”的动态画面，带起叙事节奏感； ③接着镜头聚焦健马，突显骏马疾驰的神采； ④随即切换到人物，突显“骑士”疲惫，特写其“无力的右腿”； ⑤“健马”与“骑士”形成反差； ⑥第④段再次定格画面，强化李善德“丧尸”形象，引发读者阅读期待。 8．①作者将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考。 ②从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在灞桥待命的几十名精锐骑手和骏马，层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸。 ③小说以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢。 9．①小说围绕运送“荔枝”展开；标题很容易让读者联想杜牧的诗，对小说如何讲一个家喻户晓的故事产生好奇； ②通过“长安城”等待“荔枝”两个意象组织材料，唤起人们对盛唐繁华与风流遐想； ③而作者却从与“荔枝”发生关联的小人物遭遇切入，写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差，突显宏大历史背后小人物的作用和悲哀； ④构思精巧，耐人寻味。 【导语】这篇小说以“一骑红尘妃子笑”的历史典故为背景，通过小人物李善德的视角，展现了盛唐繁华背后的残酷现实。作者巧妙运用对比手法：骑士与骏马的生命力反差、乱葬岗与长安城的强烈对比、浩荡出发与孤骑抵达的悬殊，深刻揭示了皇权奢靡下普通人的牺牲。小说以荔枝这一意象串联起历史与虚构，以小见大地折射出盛世浮华下的民生疾苦，体现了“一粒荔枝见兴亡”的深刻历史洞察力。 【详解】7．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①这几段描写了李善德骑马奔向“长安”的场景； ②“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”是远景，“一骑”“疾驰”展现了动态的画面，从而带起全文叙事节奏感； ③“马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”，镜头聚焦健马，突显骏马疾驰的神采； ④“可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着”镜头由马切换到人物，特写其“无力的右腿”，突显“骑士”的疲惫； ⑤“皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”的“健马”与“活像个毫无生命的土俑”“更像是捆在马革上的一具丧尸”的“骑士”形成反差； ⑥“与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸”画面定格，强化李善德“丧尸”形象，引发读者阅读期待。 8．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中第⑪-⑫段，李善德跌落的上好坊是“乱葬岗”，这里“坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半”，遍布薄棺、碎碑与白骨，还有野狗窥伺；而不远处的春明门则“楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗”，一派雍容华丽。从空间上看，一墙之隔，却是两个截然不同的世界，直观展现了盛唐长安表面繁华下的底层凄凉。 ②从主题上看，春明门的繁华是为贵妃诞辰而生，而上好坊的荒败恰是小人物奔波牺牲的缩影——李善德拼尽性命运送荔枝，最终却只能瘫在乱葬岗等待结果，对比中暗含对权贵奢靡生活的批判，以及对小人物命运的悲悯。 ③小说以运送“荔枝”的故事来反映人物的命运，以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢。 9．本题考查学生分析作品构思艺术的能力。 ①小说标题为“长安的荔枝”，故事也以运送“荔枝”展开，标题引人联想到杜牧的《过华清宫绝句》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，引发读者阅读兴趣。 ②“长安的荔枝”突出长安城”和“荔枝”两个意象，文中描写长安城的语句，如“为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋……可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽”唤起人们对盛唐繁华与风流遐想。 ③文中与“荔枝”关联的主要是运送荔枝的骑士，以小人物李善德的视角切入，讲述他完成 “不可能的荔枝转运任务”的全过程。宏大的历史背景，被浓缩为一个基层小吏的奔波与挣扎，让读者在小人物的悲欢中，窥见盛唐繁华背后的民生疾苦，构思极具新意。 ④整体上来说，全文多处运用反差构思，耐人寻味。 （三）（7分） (2026·上海曹杨中学·期中)阅读下面的诗歌，完成小题。 酹江月 秋夕兴元使院作，用东坡赤壁韵 （南宋）胡世将 神州沉陆①，问谁是、一范一韩②人物。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰③。 试看百二山河④，奈君门万里，六师不发。阃⑤外何人，回首处，铁骑千群都灭。拜将台⑥欹⑦，怀贤阁⑧杳，空指冲冠发⑨。阑干拍遍⑩，独对中天明月。 【注】①神州沉陆：语出《世说新语》，指国土沦丧。②一范一韩：指北宋名臣范仲淹和韩琦，他们曾为巩固西北边防起了重要作用。③汉家三杰：语出《史记·高祖本纪》，见第（四）题《汉高祖论“三杰”》。④百二山河：语出《史记·高祖本纪》，指二人扼守，可敌百人，形容地势险固。⑤阃（kǔn）：特指郭门，国门。⑥拜将台：刘邦拜韩信为将处。⑦欹（qī）：倾斜。⑧怀贤阁：纪念诸葛亮北伐处。⑨空指冲冠发：语出岳飞《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。⑩阑干拍遍：语出辛弃疾《水龙吟》“把栏杆拍遍，无人会、登临意”。 10．词牌“酹江月”是教材中“__________”（填词牌）的别称。 11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物”说明随着时间的推移，当年为国建功的名将已逐渐被人们淡忘。 B．“北望长安应不见，抛却关西半壁”写出现在缺少可以抵御外侮的名将，国家半壁江山已沦入敌手。 C．“试看百二山河，奈君门万里，六师不发”诗人对朝廷软弱避战，不积极保卫河山的做法表示痛惜。 D．作品写出了作者面对破碎的山河的万千思绪，自己身处战争前线却无力扭转战局，心中充满失望与忧愤。 12．结合作品，赏析本词用典的表达效果。 【答案】 10．念奴娇 11．A 12．①借“一范一韩”“汉家三杰”等宋代、汉代守边功臣典故，呼唤当世能有御敌报国的栋梁之才，暗含当下缺乏名将、国土沦丧的现实感慨。 ②用“拜将台”“怀贤阁”的古迹典故，点出昔时重用贤才、立志北伐的传统，反衬如今朝廷退缩、贤才无用武之地的现状。 ③化用岳飞“怒发冲冠”、辛弃疾“栏杆拍遍”的词句典故，将自己壮志难伸的忧愤与前代爱国志士的情感打通，拓宽了词作的历史厚度与情感容量。 【导语】这首南宋爱国词以东坡赤壁韵写兴元秋感，借古事典慨今时，叹国无名将、朝廷畏战，拍栏对月间，满溢收复无门的孤愤沉郁，是南宋主战派的泣血抒怀之作。 【详解】10．“酹江月”是词牌名“念奴娇”的常见别称，因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词末有“一尊还酹江月”句而得名。 11．A.“说明随着时间的推移，当年为国建功的名将已逐渐被人们淡忘”错误。“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物”并不是感慨名将被淡忘，而是国土沦丧之际，追问当下还有没有像范仲淹、韩琦那样能稳固边防的救国名将，抒发对当世缺乏御敌栋梁的慨叹。选项理解错误。 故选A。 12．用典赏析题需先找出词中所用典故，再分析其与诗人当下处境和情感的关系。   第一步，审题明向。题目要求“赏析本词用典的表达效果”，需从“用典的类型”和“用典的作用”两个维度作答，落脚点是“如何服务于情感表达”。   第二步，分层析典。本词典故可分为三类：一是史事典故，如“一范一韩”“汉家三杰”，借古人之功业呼唤当世人才；二是古迹典故，如“拜将台”“怀贤阁”，借古地之荒废反衬如今朝廷不重贤才；三是前人词句典故，结合注解内容可知，借古人“怒发冲冠”“栏杆拍遍”之愤写自身之痛。   第三步，按类作答。每类先点明典故内容，再分析其与词人情感的具体关联，最后总结整体效果——以古衬今、含蓄厚重，且呼应“步东坡赤壁韵”的创作设定。 （四）（19分） (2026·上海浦东六校联考·期中)阅读下文，完成小题。 陆贽列传 ①陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政不敢自顾重事有可否必言之。 ②道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？” ③班宏判度支②，卒官。贽荐李巽，帝漫许之，而自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽。赖阳城等交章论辨，□贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。 （选自《新唐书·列传第八十二》，有删改） 【注释】①奉天：建中四年，泾原兵变，朱泚谋逆，唐德宗避乱于奉天。②度支：本为户部的一司，唐中期以后特派大臣判度支。后独立于户部之外，称度支使，或知度支事。 13．解释下列加点词在句中的意思。 （1）以言谢天下( )         （2）将何劝焉( ) 14．适合填入第③段方框处的一项是（   ） A．且 B．乃 C．而 D．或 15．用“/”为第①段画线部分断句。 及辅政不敢自顾重事有可否必言之 16．把第③段画线句译成现代汉语。 贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。 17．联系②③两段内容，分析作者是如何塑造陆贽这一人物形象的？ 【答案】 13． 认错，道歉 勉励 14．B 15．及辅政/不敢自顾重/事有可否/必言之。 16．陆贽上书苦苦进谏，皇帝不高兴，终于罢免了陆贽的宰相之位让他担任太子宾客。 17．②③段主要通过语言描写和对比手法来表现陆贽秉性正直贞刚，敢于直言谏诤。 【导语】这篇《陆贽列传》通过三则典型事例，塑造了一位刚正不阿的谏臣形象。作者运用对比手法（如德宗态度转变）、语言描写（直谏言论）和细节刻画（“流涕”“苦谏”等），突显陆贽“上不负天子，下不负所学”的品格。叙事中暗含对昏君佞臣的批判，笔法简练而褒贬自见。 【详解】13．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 （1）谢：认错，道歉。句意：用辞章向天下认错。 （2）劝：勉励。句意：拿什么来勉励人们呢？ 14．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.且：表示递进或并列，不符合语境（皇帝发怒后直接导致贬官，无递进关系）。 B.乃：表示顺承或结果（“于是/就”），因大臣求情，皇帝改诛杀为贬官，存在因果关系，故“乃”最恰当。 C.而：表示转折，但前后无转折关系。 D.或：作为虚词一般表示不确定，与文意矛盾。 故选B。 15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到陆贽匡辅政事时，不敢顾及自身，碰到需要决策的事情，他一定会表达自己的看法。 “及辅政”是介宾结构，在句中作句首状语，可单独成句，故其后停顿； “顾重”是一个词语，作谓语，“自”作前置宾语，故应在“不敢自顾重”后停顿； “必言之”前省略主语“陆贽”，在“必言之”前断开。 故可断句为：及辅政/不敢自顾重/事有可否/必言之。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “怿”，高兴；“竟”，终于；“罢”，罢免。 17．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 （1）由“贽曰：‘爵位，天下公器，不可轻也’”“贽奏：‘非功而获爵则轻，非罪而珒刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？’”“对曰：‘吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎’”“贽言：‘延龄僻戾躁妄，不可用’”等可知，第②③段通过语言描写来表现陆贽秉性正直贞刚，敢于直言谏诤。 （2）由“无敢言。贽上书苦谏”可知，通过其他人的不敢进言和陆贽的苦谏对比，凸显陆贽秉性正直贞刚，敢于谏诤的形象。 参考译文： ①陆贽任翰林学士时，年纪还很轻，凭借自己的才能得到皇帝的宠幸。跟随皇帝在奉天避乱的时候，白天晚上进朝面见，皇帝亲信倚重，官位相当的人都不敢奢求这样的待遇。陆贽曾经对皇帝说：“如今叛贼遍布天下，陛下您应该深切地责备自己，反省悔过，来感化人心。陛下果真不惜改正过失，用辞章向天下认错，让我无所顾忌地执笔直抒，希望可以让叛变者改变心意。”皇帝听从了他的建议。所以，在奉天所下的制书，即使是武人悍卒读了也没有不感动流泪的。等到陆贽匡辅政事时，不敢顾及自身，碰到需要决策的事情，一定会表达自己的看法。 ②路上有向皇帝进献瓜果的人，皇帝赞许他的心意，想要授予他试官(未经正式任命的官职)的职位。陆贽说：“爵位是天下共有的器物，不可以轻易地授予。”皇帝说：“试官只是一个虚名，而且这件事我已经与宰相商量过了，你就不必疑虑了。”陆贽上奏说：“没有功劳却能获取爵位，那么爵位就被人看轻，没有犯罪却滥用刑罚，那么法律就为人所轻慢。现今所担忧的是爵位轻贱，想办法使它贵重仍然担心不够贵重，如果又自己随意弃置，那拿什么来勉励人们呢？”有人规劝他(这样做)有点过头了，他回答说：“我上不负天子，下不负所学，哪里还会顾虑其他呢？” ③班宏兼任度支时，死在官任上，陆贽推荐李巽接任，皇帝随意答应，却自作决定任用裴延龄。陆贽说：“裴延龄邪僻乖张暴躁行为不正，不可任用。”皇帝没有听取他的意见。不久裴延龄因为奸滑谄媚得到了皇帝的宠幸，天下人都憎恨他，但没有人敢说。陆贽上书苦苦进谏，皇帝不高兴，终于罢免了陆贽的宰相之位让他担任太子宾客。裴延龄揣摩皇帝对陆贽的恩情已减少，用各种方法诋毁诽谤，指摘陆贽的过失，于是皇帝发怒，想要诛杀陆贽，依靠阳城等人交互向皇帝上书奏事论说辩护，才被贬作忠州别驾。韦皋多次上表请求让陆贽替代他担任剑南节度使，皇帝依然忌恨陆贽，不肯给他这个职位。 （五）（11分） (2026·上海浦东13校联考·期中)阅读下文，完成下面小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 18．写出下列加点词在句中的意思。 （1）吾从而师之( )     （2）则耻师焉，惑矣( ) （3）郯子之徒( )       （4）余嘉其能行古道( ) 19．下列句子与例句句式相同的一项是（   ） 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 A．师道之不传也久矣 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．句读之不知，惑之不解 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 20．用现代汉语翻译下面句子。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 21．柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“孟子称‘人之患在好为人师’。由魏晋士以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。愈以是得狂名。”请结合《师说》评价韩愈“抗颜而为师”行为的意义。 【答案】 18．以……为师 糊涂 同类的人 赞许 19．B 20．巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 21．在《师说》中，韩愈针对当时士大夫耻学于师的现状，倡言师道，主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，并“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”，实践自己的主张，韩愈这种抗颜为师的行为体现了知识分子的担当与坚守。 【导语】这篇《师说》是韩愈针砭时弊的经典议论文。文章以“师道”为核心，通过古今对比，批判了当时士大夫耻于从师的风气。韩愈从“传道受业解惑”的师道本质出发，提出“道之所存，师之所存”的进步观点，强调“闻道有先后”的平等学习观。文章结构严谨，先立论后驳论，最后以孔子和李蟠为例佐证。语言犀利，善用对比（圣愚、古今、童子与成人），反问句式增强批判力度，体现了韩愈敢于“抗颜为师”的勇气和复兴儒道的担当。 【详解】18．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）师：以……为师。句意：我跟随他以之为师。 （2）惑：糊涂。句意：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。 （3）徒：同类的人。句意：郯子这些人。 （4）嘉：赞许。句意：我赞许他能够遵行古人从师之道。 19．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：状语后置句，正常语序为“乎吾前生，其闻道也固乎吾先”。句意：在我前面出生，他领会道理本来就早于我。 A.无特殊句式。句意：尊师学习的风尚不流传已经很久了！ B.状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之，而于蓝青”。句意：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 C.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不通晓句读，不能解决疑惑。 D.定语后置句。正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选B。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “不齿”，瞧不起；“乃”，竟；“其”，表感叹，真是。 21．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 针砭时弊，重塑师道：当时社会“师道不传”，士大夫以从师为耻，韩愈“抗颜而为师”，直面流俗嘲讽，批判“耻学于师”的陋习，倡导“道之所存，师之所存”的核心主张，唤醒人们对师道的重视。 坚守真理，彰显担当：他不顾“群怪聚骂”的压力，收召后学、践行师道，体现了知识分子坚持真理、不随波逐流的骨气，为后世学者树立了坚守理想的典范。 参考译文： 师说 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。在我前面出生，他领会道理本来就早于我，我跟随他以之为师。在我后面出生，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出他们的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，(从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 三 写 作70分 (2026·上海建青实验·期中)22．有人认为，劳动让人充实和快乐；有人抱怨，劳动让人疲倦和痛苦。请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一类观点“劳动让人充实和快乐”：指向主动参与、价值可感、有正向反馈的劳动，如兴趣创作、公益服务、创造性攻坚等，个体在劳动中获得自我实现或社会认可，获得感是核心；②第二类观点“劳动让人疲倦和痛苦”：指向被动被迫、无意义内耗、价值被剥夺的劳动，如形式主义任务、无意义重复劳作、被压榨的过量劳动等，个体主体性缺失、付出与回报不对等是核心。 两种观点均来自真实劳动体验，无绝对对错。 核心辩证关系 二者是劳动体验的一体两面，为互补而非对立关系：劳动本身无绝对苦乐，苦乐差异的本质是劳动的性质+个体的劳动认知共同作用的结果，可从个人认知调整、社会劳动保障两个维度拓展分析。 写作核心任务 结合生活实际，辨析两种劳动感受的成因，树立正确劳动价值观，回应现实中劳动相关的痛点问题。 【误区提示】 误区1：片面站队，非黑即白：错误本质是割裂两种体验的关联性，要么一味鼓吹“劳动全是快乐”，无视真实的劳动疲惫甚至权益受损问题，内容假大空；要么全盘否定劳动价值，只吐槽劳动的痛苦，传递消极价值观。 误区2：窄化劳动内涵：错误本质是把劳动等同于单一类型的劳作，比如通篇只写“学习刷题”“做家务”的苦乐，没有拓展到创造性劳动、社会公共劳动等多元场景，立意狭窄。 误区3：脱离材料核心：错误本质是回避“苦乐对比”的命题要求，通篇堆砌劳模事迹、劳动名言，完全不回应两种感受的差异与成因，属于偏题写作。 【分层立意】 基础立意： 劳动的苦乐不由劳动本身决定，而由劳动的价值属性与个体的主动性决定，我们要主动投身有价值的劳动，收获充实快乐。 进阶立意： 在“内卷”“无效加班”成为时代热议话题的当下，我们既要拒绝无意义的内耗式劳动，不做“苦难崇拜”的拥趸，也要肯定有价值的劳动的意义，在主动付出中实现自我。 高阶立意： 作为新时代青年，我们既要自身树立正确的劳动观，在创造性劳动中实现个人价值、收获快乐，也要推动社会完善劳动保障体系，让所有劳动者的付出都能获得正向反馈，让“劳动快乐”成为全社会的普遍体验。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如“周末动手组装喜欢的模型时熬到凌晨也甘之如饴，被安排抄十遍课文的作业时写两行就烦躁不堪”，同样是付出劳动，感受天差地别，引出中心论点：劳动的苦乐，本质是价值是否实现的投射。 主体第一层：剖析“劳动之苦”的根源：无意义、被动的劳动消耗个体热情。论据：①网友热议的“形式主义加班”“凑数式志愿活动”，付出没有实际价值，只剩疲惫；②学生群体中普遍反感的为了应付检查的“临时性劳动”，没有意义，只剩痛苦。回扣论点：当劳动的价值被弱化、个体的主体性被剥夺，痛苦是必然结果。 主体第二层：阐释“劳动之乐”的来源：有价值、主动的劳动带来充足的获得感。论据：①非遗传承人把竹编做成潮玩、宠物用品，在短视频平台收获百万粉丝，在创造性劳动中实现了个人爱好与文化传播的双重价值；②大学生西部计划志愿者扎根乡村，帮农户直播带货卖出滞销农产品，在服务他人的劳动中获得社会认可的快乐。回扣论点：当劳动能实现自我价值、创造社会价值，过程再累也能收获充实的快乐。 主体第三层：辨析苦乐的辩证关系：有价值的劳动也会伴随攻坚的疲惫，但这种“必要的苦”是收获快乐的必经之路，要和“无意义的苦”明确区分。论据：航天团队工程师为了试验数据连续熬夜很苦，但火箭发射成功的瞬间，所有疲惫都变成了自豪感，这种苦是快乐的铺垫；而被迫为了“刷考勤”熬到深夜的无效加班，除了消耗没有任何价值，这种苦完全可以避免。 辩证补充：我们不倡导“为苦而苦”的劳动绑架，也反对“怕苦就躺平”的消极态度，既要学会判断劳动的价值，拒绝无意义内耗，也要愿意为有价值的目标付出努力。 结尾：落地青年身份：作为新时代青年，我们要主动选择创造性、有价值的劳动，在学业、科创、公益等领域主动付出，收获成长的快乐；同时也要关注普通劳动者的权益，呼吁减少形式主义、无意义的劳动要求，让“劳动光荣、劳动快乐”不再是口号，而是每个劳动者都能获得的真实体验。 记叙文 思路：以自己参加社区“老年智能手机教学”志愿活动的经历为线索，①开篇切入细节：第一天被安排给十几位老人讲课，口干舌燥还被反复问同一个问题，觉得又累又烦，只盼着快点结束（体现劳动的“苦”）；②中间推进：有个奶奶学会视频通话后，给远方的孙子打了视频，转头塞给自己一颗热橘子，还把自己做的手绳送给自己，慢慢体会到自己的劳动能给别人带来帮助，后面主动做图文讲义、一对一教学，哪怕备课到很晚也觉得有意思（体现苦到乐的转变）；③结尾升华：原来劳动的苦乐从来不是干多干少决定的，而是你知道自己的付出有没有意义，这就是劳动最珍贵的地方。 【优秀文题】 1. 《劳有甘甜，苦非必然》 2. 《以主动为匙，解锁劳动之乐》 3. 《莫让无效劳动透支劳动的甜》 4. 《读懂劳动苦乐里的价值密码》 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一上学期期中真题重组卷 参考答案 一 积累与应用10分 1．按要求填空。 【答案】 忆往昔峥嵘岁月稠 朽木不折 金石可镂 明明如月 何时可掇 2．按要求选择。 【答案】(1)B (2)B 二 阅 读70分 （一）（16分） 【答案】 3．C 4．B 5．C 6．本文先由电视作为光源的例子引出“媒介”概念，接着区分技术与媒介，指出电视是媒介，其倾向是提供娱乐，然后阐述电视媒介使娱乐统治一切，最后强调娱乐业时代文化话语性质改变。 （二）（17分） 【答案】 7．①第②至④段写李善德骑马奔向“长安”的场景； ②先远景展现“一骑”“疾驰”的动态画面，带起叙事节奏感； ③接着镜头聚焦健马，突显骏马疾驰的神采； ④随即切换到人物，突显“骑士”疲惫，特写其“无力的右腿”； ⑤“健马”与“骑士”形成反差； ⑥第④段再次定格画面，强化李善德“丧尸”形象，引发读者阅读期待。 8．①作者将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考。 ②从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在灞桥待命的几十名精锐骑手和骏马，层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸。 ③小说以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢。 9．①小说围绕运送“荔枝”展开；标题很容易让读者联想杜牧的诗，对小说如何讲一个家喻户晓的故事产生好奇； ②通过“长安城”等待“荔枝”两个意象组织材料，唤起人们对盛唐繁华与风流遐想； ③而作者却从与“荔枝”发生关联的小人物遭遇切入，写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差，突显宏大历史背后小人物的作用和悲哀； ④构思精巧，耐人寻味。 （三）（7分） 【答案】 10．念奴娇 11．A 12．①借“一范一韩”“汉家三杰”等宋代、汉代守边功臣典故，呼唤当世能有御敌报国的栋梁之才，暗含当下缺乏名将、国土沦丧的现实感慨。 ②用“拜将台”“怀贤阁”的古迹典故，点出昔时重用贤才、立志北伐的传统，反衬如今朝廷退缩、贤才无用武之地的现状。 ③化用岳飞“怒发冲冠”、辛弃疾“栏杆拍遍”的词句典故，将自己壮志难伸的忧愤与前代爱国志士的情感打通，拓宽了词作的历史厚度与情感容量。 （四）（19分） 【答案】 13． 认错，道歉 勉励 14．B 15．及辅政/不敢自顾重/事有可否/必言之。 16．陆贽上书苦苦进谏，皇帝不高兴，终于罢免了陆贽的宰相之位让他担任太子宾客。 17．②③段主要通过语言描写和对比手法来表现陆贽秉性正直贞刚，敢于直言谏诤。 （五）（11分） 【答案】 18．以……为师 糊涂 同类的人 赞许 19．B 20．巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 21．在《师说》中，韩愈针对当时士大夫耻学于师的现状，倡言师道，主张“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，并“奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”，实践自己的主张，韩愈这种抗颜为师的行为体现了知识分子的担当与坚守。 三 写 作70分 22． 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①第一类观点“劳动让人充实和快乐”：指向主动参与、价值可感、有正向反馈的劳动，如兴趣创作、公益服务、创造性攻坚等，个体在劳动中获得自我实现或社会认可，获得感是核心；②第二类观点“劳动让人疲倦和痛苦”：指向被动被迫、无意义内耗、价值被剥夺的劳动，如形式主义任务、无意义重复劳作、被压榨的过量劳动等，个体主体性缺失、付出与回报不对等是核心。 两种观点均来自真实劳动体验，无绝对对错。 核心辩证关系 二者是劳动体验的一体两面，为互补而非对立关系：劳动本身无绝对苦乐，苦乐差异的本质是劳动的性质+个体的劳动认知共同作用的结果，可从个人认知调整、社会劳动保障两个维度拓展分析。 写作核心任务 结合生活实际，辨析两种劳动感受的成因，树立正确劳动价值观，回应现实中劳动相关的痛点问题。 【误区提示】 误区1：片面站队，非黑即白：错误本质是割裂两种体验的关联性，要么一味鼓吹“劳动全是快乐”，无视真实的劳动疲惫甚至权益受损问题，内容假大空；要么全盘否定劳动价值，只吐槽劳动的痛苦，传递消极价值观。 误区2：窄化劳动内涵：错误本质是把劳动等同于单一类型的劳作，比如通篇只写“学习刷题”“做家务”的苦乐，没有拓展到创造性劳动、社会公共劳动等多元场景，立意狭窄。 误区3：脱离材料核心：错误本质是回避“苦乐对比”的命题要求，通篇堆砌劳模事迹、劳动名言，完全不回应两种感受的差异与成因，属于偏题写作。 【分层立意】 基础立意： 劳动的苦乐不由劳动本身决定，而由劳动的价值属性与个体的主动性决定，我们要主动投身有价值的劳动，收获充实快乐。 进阶立意： 在“内卷”“无效加班”成为时代热议话题的当下，我们既要拒绝无意义的内耗式劳动，不做“苦难崇拜”的拥趸，也要肯定有价值的劳动的意义，在主动付出中实现自我。 高阶立意： 作为新时代青年，我们既要自身树立正确的劳动观，在创造性劳动中实现个人价值、收获快乐，也要推动社会完善劳动保障体系，让所有劳动者的付出都能获得正向反馈，让“劳动快乐”成为全社会的普遍体验。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如“周末动手组装喜欢的模型时熬到凌晨也甘之如饴，被安排抄十遍课文的作业时写两行就烦躁不堪”，同样是付出劳动，感受天差地别，引出中心论点：劳动的苦乐，本质是价值是否实现的投射。 主体第一层：剖析“劳动之苦”的根源：无意义、被动的劳动消耗个体热情。论据：①网友热议的“形式主义加班”“凑数式志愿活动”，付出没有实际价值，只剩疲惫；②学生群体中普遍反感的为了应付检查的“临时性劳动”，没有意义，只剩痛苦。回扣论点：当劳动的价值被弱化、个体的主体性被剥夺，痛苦是必然结果。 主体第二层：阐释“劳动之乐”的来源：有价值、主动的劳动带来充足的获得感。论据：①非遗传承人把竹编做成潮玩、宠物用品，在短视频平台收获百万粉丝，在创造性劳动中实现了个人爱好与文化传播的双重价值；②大学生西部计划志愿者扎根乡村，帮农户直播带货卖出滞销农产品，在服务他人的劳动中获得社会认可的快乐。回扣论点：当劳动能实现自我价值、创造社会价值，过程再累也能收获充实的快乐。 主体第三层：辨析苦乐的辩证关系：有价值的劳动也会伴随攻坚的疲惫，但这种“必要的苦”是收获快乐的必经之路，要和“无意义的苦”明确区分。论据：航天团队工程师为了试验数据连续熬夜很苦，但火箭发射成功的瞬间，所有疲惫都变成了自豪感，这种苦是快乐的铺垫；而被迫为了“刷考勤”熬到深夜的无效加班，除了消耗没有任何价值，这种苦完全可以避免。 辩证补充：我们不倡导“为苦而苦”的劳动绑架，也反对“怕苦就躺平”的消极态度，既要学会判断劳动的价值，拒绝无意义内耗，也要愿意为有价值的目标付出努力。 结尾：落地青年身份：作为新时代青年，我们要主动选择创造性、有价值的劳动，在学业、科创、公益等领域主动付出，收获成长的快乐；同时也要关注普通劳动者的权益，呼吁减少形式主义、无意义的劳动要求，让“劳动光荣、劳动快乐”不再是口号，而是每个劳动者都能获得的真实体验。 记叙文 思路：以自己参加社区“老年智能手机教学”志愿活动的经历为线索，①开篇切入细节：第一天被安排给十几位老人讲课，口干舌燥还被反复问同一个问题，觉得又累又烦，只盼着快点结束（体现劳动的“苦”）；②中间推进：有个奶奶学会视频通话后，给远方的孙子打了视频，转头塞给自己一颗热橘子，还把自己做的手绳送给自己，慢慢体会到自己的劳动能给别人带来帮助，后面主动做图文讲义、一对一教学，哪怕备课到很晚也觉得有意思（体现苦到乐的转变）；③结尾升华：原来劳动的苦乐从来不是干多干少决定的，而是你知道自己的付出有没有意义，这就是劳动最珍贵的地方。 【优秀文题】 1. 《劳有甘甜，苦非必然》 2. 《以主动为匙，解锁劳动之乐》 3. 《莫让无效劳动透支劳动的甜》 4. 《读懂劳动苦乐里的价值密码》 2 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 高一上学期期中真题重组卷 考生注意： 1. 本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2. 答卷前，务必用黑色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4. 考试时间150分钟，试卷满分150分。 一 积累与应用10分 1．按要求填空。(2026·上海行知中学·期中) （1）携来百侣曾游，_______。（《沁园春·长沙》） （2）锲而舍之，_______；锲而不舍，_______。（《劝学》） （3）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 2．按要求选择。(2026·上海比乐中学·期中) (1)上海地铁车厢内贴有“紧急出口”标识，并有提示语。如果你是地铁公司工作人员，在标识的说明文字“紧急出口在列车两端”这句话的下边再补写一句语意明确、表述概括的话，恰当的选项是（   ） A．紧急情况请快速撤离 B．紧急情况请向两头跑 C．紧急情况请听从指挥 D．紧急情况请不要拥挤 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 远远望去，美术馆造型如同几个大小不一的方盒子堆叠交错，富于现代的几何感；外观黑白相映，________，________，________。融传统与现代于一身的第一印象，似乎预示着这座美术馆将助力传统艺术走向现代，走向世界。 ①俨然从建筑立面上绘就一幅中式画卷 ②又恰好是水墨与宣纸的颜色 ③也突显出江南建筑的特点 A．②③① B．②①③ C．③①② D．①②③ 二 阅 读70分 （一）（16分） (2026·上海复旦附中·期中)阅读下文，完成下面小题。 娱乐业时代 【美】尼尔·波兹曼 ①一个学生在大考前一天晚上回到他的寓所，结果发现他唯一的一盏台灯坏了，为了第二天得到一个令人满意的成绩，他打开电视机，借着电视机发出的光开始阅读要考的章节。这是电视机的一个用途——照亮书本的光源。 ②这可笑的例子正是马歇尔·麦克卢汉所说的“后视镜”思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。如果非要说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术。 ③我这里先要区分一下技术和媒介的概念。技术和媒介的关系就像大脑和思想一样。大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西。一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介。媒介是技术这台机器创造的社会和文化环境。 ④当然，和大脑一样，每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下，它常常表现出要派何种用场的倾向。只有那些对技术的历史一无所知的人，才会相信技术是完全中立的。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。例如，印刷术就有明确的倾向，即要被用作语言媒介。我们可以想象把印刷术专用于照片的复制，但事实上，印刷术从来没有被专用于或大量用于复制图像。从15世纪诞生之初起，印刷术就被看作展示和广泛传播书面文字的理想工具，我们可以说，印刷术就是为了这个目的而发明的。 ⑤电视技术也有自己的倾向。我们可以把电视当作灯，但通常电视机没有也不会被派上这些用场。所以，当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介。通过电视，每天你都能看见成千上万个图像，我们的眼睛根本没有时间休息，屏幕一直有新的东西可看。而且，电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。就连很多人都讨厌的电视广告也是精心制作的，悦目的图像常常伴随着令人兴奋的音乐。我们可以毫无疑问地说，世界上最美的照片是出现在电视广告里。 ⑥但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们可以换种说法：娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐，而不是为了教育、反思或净化灵魂，并且我们还不能过于指责那些将新闻节目做此定位的人。他们播报的新闻不是为了让人读，也不是为了让人听，他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。 ⑦电视是我们文化中存在的、了解文化的最主要方式。于是电视中表现的世界便成了这个世界应该如何存在的模型。娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下，这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切。在法庭、教室、会议室和教堂里，人们不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。他们争论问题不是靠观点取胜，而是靠中看的外表、名人效应和电视广告。 ⑧所有这一切都证明了一点，那就是我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了。我们的专家、律师、行政长官，都不再关心如何担起各自领域内的职责，而是把更多的注意力转向了如何让自己变得更上镜。这个时代，除了娱乐业没有其他行业。 （有删改） 3．根据第②段，以下不符合“后视镜”思维的一项是（   ） A．将可投屏的电视屏幕作为电子公告牌 B．将又大又结实的电脑机箱作为书架 C．将可实时通讯的个人手机作为电报 D．将微博热搜词条作为报刊头条导读 4．下列事实可以用来支持第___段的观点。 在亚利桑那州的凤凰城，爱德华·迪特里赫医生要给伯纳德·舒勒的心脏做三路分流手术。手术通过电视进行了直播，两个解说员不停地把他们看到的一切及时通报给观众。也许舒勒先生看过太多的电视“医生秀”，所以他对自己的手术结果出奇地有信心。他说：“他们绝对不可能让我在电视上死掉。” A．⑤ B．⑥ C．⑦ D．⑧ 5．以下能够依据文章内容作出推断的一项是（   ） A．电视技术无法融入政治或经济领域，因此它不可能成为合格的传播媒介。 B．随着电视媒介的主导地位日益巩固，印刷术在社会文化中的影响力将日渐消弭。 C．在电视作为主导媒介的时代，即使是严肃场合的交流也倾向于追求娱乐效果。 D．电视广告虽然制作精美，但因带有明显的商业目的而遭到绝大多数观众的排斥。 6．波兹曼的一系列理论都离不开“媒介”概念，请据此梳理本文的行文思路。 （二）（17分） (2026·上海第四中学·期中)阅读下文，完成小题。 材料一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 材料二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 7．小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第②至④段。 8．文中多处使用对比。结合文本选一处进行分析。 9．小说题为“长安的荔枝”，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙。 （三）（7分） (2026·上海曹杨中学·期中)阅读下面的诗歌，完成小题。 酹江月 秋夕兴元使院作，用东坡赤壁韵 （南宋）胡世将 神州沉陆①，问谁是、一范一韩②人物。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰③。 试看百二山河④，奈君门万里，六师不发。阃⑤外何人，回首处，铁骑千群都灭。拜将台⑥欹⑦，怀贤阁⑧杳，空指冲冠发⑨。阑干拍遍⑩，独对中天明月。 【注】①神州沉陆：语出《世说新语》，指国土沦丧。②一范一韩：指北宋名臣范仲淹和韩琦，他们曾为巩固西北边防起了重要作用。③汉家三杰：语出《史记·高祖本纪》，见第（四）题《汉高祖论“三杰”》。④百二山河：语出《史记·高祖本纪》，指二人扼守，可敌百人，形容地势险固。⑤阃（kǔn）：特指郭门，国门。⑥拜将台：刘邦拜韩信为将处。⑦欹（qī）：倾斜。⑧怀贤阁：纪念诸葛亮北伐处。⑨空指冲冠发：语出岳飞《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。⑩阑干拍遍：语出辛弃疾《水龙吟》“把栏杆拍遍，无人会、登临意”。 10．词牌“酹江月”是教材中“__________”（填词牌）的别称。 11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物”说明随着时间的推移，当年为国建功的名将已逐渐被人们淡忘。 B．“北望长安应不见，抛却关西半壁”写出现在缺少可以抵御外侮的名将，国家半壁江山已沦入敌手。 C．“试看百二山河，奈君门万里，六师不发”诗人对朝廷软弱避战，不积极保卫河山的做法表示痛惜。 D．作品写出了作者面对破碎的山河的万千思绪，自己身处战争前线却无力扭转战局，心中充满失望与忧愤。 12．结合作品，赏析本词用典的表达效果。 （四）（19分） (2026·上海浦东六校联考·期中)阅读下文，完成小题。 陆贽列传 ①陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政不敢自顾重事有可否必言之。 ②道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？” ③班宏判度支②，卒官。贽荐李巽，帝漫许之，而自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽。赖阳城等交章论辨，□贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。 （选自《新唐书·列传第八十二》，有删改） 【注释】①奉天：建中四年，泾原兵变，朱泚谋逆，唐德宗避乱于奉天。②度支：本为户部的一司，唐中期以后特派大臣判度支。后独立于户部之外，称度支使，或知度支事。 13．解释下列加点词在句中的意思。 （1）以言谢天下( )         （2）将何劝焉( ) 14．适合填入第③段方框处的一项是（   ） A．且 B．乃 C．而 D．或 15．用“/”为第①段画线部分断句。 及辅政不敢自顾重事有可否必言之 16．把第③段画线句译成现代汉语。 贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。 17．联系②③两段内容，分析作者是如何塑造陆贽这一人物形象的？ （五）（11分） (2026·上海浦东13校联考·期中)阅读下文，完成下面小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 18．写出下列加点词在句中的意思。 （1）吾从而师之( )     （2）则耻师焉，惑矣( ) （3）郯子之徒( )       （4）余嘉其能行古道( ) 19．下列句子与例句句式相同的一项是（   ） 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 A．师道之不传也久矣 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．句读之不知，惑之不解 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 20．用现代汉语翻译下面句子。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 21．柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“孟子称‘人之患在好为人师’。由魏晋士以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。愈以是得狂名。”请结合《师说》评价韩愈“抗颜而为师”行为的意义。 三 写 作70分 (2026·上海建青实验·期中)22．有人认为，劳动让人充实和快乐；有人抱怨，劳动让人疲倦和痛苦。请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 试题 第3页（共8页） 试题 第4页（共8页） 试题 第1页（共8页） 试题 第2页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一上学期期中真题重组卷 考生注意： 1. 本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答题必须涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2. 答卷前，务必用黑色字迹钢笔、圆珠笔或签字笔在答题纸正面清楚地填写校名、姓名、准考证号。 3. 答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 4. 考试时间150分钟，试卷满分150分。 一 积累与应用10分 1．按要求填空。(2026·上海行知中学·期中) （1）携来百侣曾游，_______。（《沁园春·长沙》） （2）锲而舍之，_______；锲而不舍，_______。（《劝学》） （3）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，把贤才比作光照宇内，可望而不可即的明月，表达了对贤才的渴望。 2．按要求选择。(2026·上海比乐中学·期中) (1)上海地铁车厢内贴有“紧急出口”标识，并有提示语。如果你是地铁公司工作人员，在标识的说明文字“紧急出口在列车两端”这句话的下边再补写一句语意明确、表述概括的话，恰当的选项是（   ） A．紧急情况请快速撤离 B．紧急情况请向两头跑 C．紧急情况请听从指挥 D．紧急情况请不要拥挤 (2)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ） 远远望去，美术馆造型如同几个大小不一的方盒子堆叠交错，富于现代的几何感；外观黑白相映，________，________，________。融传统与现代于一身的第一印象，似乎预示着这座美术馆将助力传统艺术走向现代，走向世界。 ①俨然从建筑立面上绘就一幅中式画卷 ②又恰好是水墨与宣纸的颜色 ③也突显出江南建筑的特点 A．②③① B．②①③ C．③①② D．①②③ 二 阅 读70分 （一）（16分） (2026·上海复旦附中·期中)阅读下文，完成下面小题。 娱乐业时代 【美】尼尔·波兹曼 ①一个学生在大考前一天晚上回到他的寓所，结果发现他唯一的一盏台灯坏了，为了第二天得到一个令人满意的成绩，他打开电视机，借着电视机发出的光开始阅读要考的章节。这是电视机的一个用途——照亮书本的光源。 ②这可笑的例子正是马歇尔·麦克卢汉所说的“后视镜”思维：认为一种新媒介只是旧媒介的延伸和扩展。如果非要说电视是某种东西的延续，那么这种东西只能是19世纪中叶源于电报和摄影术的传统，而不是15世纪的印刷术。 ③我这里先要区分一下技术和媒介的概念。技术和媒介的关系就像大脑和思想一样。大脑和技术都是物质装置，思想和媒介都是使物质装置派上用场的东西。一旦技术使用了某种特殊的象征符号，在某种特殊的社会环境中找到了自己的位置，或融入到了经济和政治领域中，它就会变成媒介。媒介是技术这台机器创造的社会和文化环境。 ④当然，和大脑一样，每种技术也有自己内在的偏向。在它的物质外壳下，它常常表现出要派何种用场的倾向。只有那些对技术的历史一无所知的人，才会相信技术是完全中立的。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。例如，印刷术就有明确的倾向，即要被用作语言媒介。我们可以想象把印刷术专用于照片的复制，但事实上，印刷术从来没有被专用于或大量用于复制图像。从15世纪诞生之初起，印刷术就被看作展示和广泛传播书面文字的理想工具，我们可以说，印刷术就是为了这个目的而发明的。 ⑤电视技术也有自己的倾向。我们可以把电视当作灯，但通常电视机没有也不会被派上这些用场。所以，当我们谈论电视的时候，我们不是指一种技术，而是指一种媒介。通过电视，每天你都能看见成千上万个图像，我们的眼睛根本没有时间休息，屏幕一直有新的东西可看。而且，电视展示给观众的主题虽多，却不需要我们动一点儿脑筋，看电视的目的只是情感上得到满足。就连很多人都讨厌的电视广告也是精心制作的，悦目的图像常常伴随着令人兴奋的音乐。我们可以毫无疑问地说，世界上最美的照片是出现在电视广告里。 ⑥但我这里想要说的不是电视的娱乐性，而是电视把娱乐本身变成了表现一切经历的形式。我们可以换种说法：娱乐是电视上所有话语的超意识形态。不管是什么内容，也不管采取什么视角，电视上的一切都是为了给我们提供娱乐，而不是为了教育、反思或净化灵魂，并且我们还不能过于指责那些将新闻节目做此定位的人。他们播报的新闻不是为了让人读，也不是为了让人听，他们的新闻是让人看的，这是电视自身所指引的方向，他们必须遵循。“好电视”同用于陈述的语言或其他口头交流形式无关，重要的是图像要吸引人。 ⑦电视是我们文化中存在的、了解文化的最主要方式。于是电视中表现的世界便成了这个世界应该如何存在的模型。娱乐不仅仅在电视上成为所有话语的象征，在电视下，这种象征仍然统治着一切。就像印刷术曾经控制政治、宗教、商业、教育、法律和其他重要社会事务的运行方式一样，现在电视决定着一切。在法庭、教室、会议室和教堂里，人们不再彼此交谈，他们彼此娱乐。他们不交流思想，而是交流图像。他们争论问题不是靠观点取胜，而是靠中看的外表、名人效应和电视广告。 ⑧所有这一切都证明了一点，那就是我们的文化已经开始采用一种新的方式处理事务，尤其是重要事务。随着娱乐业和非娱乐业的分界线变得越来越难划分，文化话语的性质也改变了。我们的专家、律师、行政长官，都不再关心如何担起各自领域内的职责，而是把更多的注意力转向了如何让自己变得更上镜。这个时代，除了娱乐业没有其他行业。 （有删改） 3．根据第②段，以下不符合“后视镜”思维的一项是（   ） A．将可投屏的电视屏幕作为电子公告牌 B．将又大又结实的电脑机箱作为书架 C．将可实时通讯的个人手机作为电报 D．将微博热搜词条作为报刊头条导读 4．下列事实可以用来支持第___段的观点。 在亚利桑那州的凤凰城，爱德华·迪特里赫医生要给伯纳德·舒勒的心脏做三路分流手术。手术通过电视进行了直播，两个解说员不停地把他们看到的一切及时通报给观众。也许舒勒先生看过太多的电视“医生秀”，所以他对自己的手术结果出奇地有信心。他说：“他们绝对不可能让我在电视上死掉。” A．⑤ B．⑥ C．⑦ D．⑧ 5．以下能够依据文章内容作出推断的一项是（   ） A．电视技术无法融入政治或经济领域，因此它不可能成为合格的传播媒介。 B．随着电视媒介的主导地位日益巩固，印刷术在社会文化中的影响力将日渐消弭。 C．在电视作为主导媒介的时代，即使是严肃场合的交流也倾向于追求娱乐效果。 D．电视广告虽然制作精美，但因带有明显的商业目的而遭到绝大多数观众的排斥。 6．波兹曼的一系列理论都离不开“媒介”概念，请据此梳理本文的行文思路。 （二）（17分） (2026·上海第四中学·期中)阅读下文，完成小题。 材料一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 材料二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 7．小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第②至④段。 8．文中多处使用对比。结合文本选一处进行分析。 9．小说题为“长安的荔枝”，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙。 （三）（7分） (2026·上海曹杨中学·期中)阅读下面的诗歌，完成小题。 酹江月 秋夕兴元使院作，用东坡赤壁韵 （南宋）胡世将 神州沉陆①，问谁是、一范一韩②人物。北望长安应不见，抛却关西半壁。塞马晨嘶，胡笳夕引，赢得头如雪。三秦往事，只数汉家三杰③。 试看百二山河④，奈君门万里，六师不发。阃⑤外何人，回首处，铁骑千群都灭。拜将台⑥欹⑦，怀贤阁⑧杳，空指冲冠发⑨。阑干拍遍⑩，独对中天明月。 【注】①神州沉陆：语出《世说新语》，指国土沦丧。②一范一韩：指北宋名臣范仲淹和韩琦，他们曾为巩固西北边防起了重要作用。③汉家三杰：语出《史记·高祖本纪》，见第（四）题《汉高祖论“三杰”》。④百二山河：语出《史记·高祖本纪》，指二人扼守，可敌百人，形容地势险固。⑤阃（kǔn）：特指郭门，国门。⑥拜将台：刘邦拜韩信为将处。⑦欹（qī）：倾斜。⑧怀贤阁：纪念诸葛亮北伐处。⑨空指冲冠发：语出岳飞《满江红》“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇”。⑩阑干拍遍：语出辛弃疾《水龙吟》“把栏杆拍遍，无人会、登临意”。 10．词牌“酹江月”是教材中“__________”（填词牌）的别称。 11．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（   ） A．“神州沉陆，问谁是、一范一韩人物”说明随着时间的推移，当年为国建功的名将已逐渐被人们淡忘。 B．“北望长安应不见，抛却关西半壁”写出现在缺少可以抵御外侮的名将，国家半壁江山已沦入敌手。 C．“试看百二山河，奈君门万里，六师不发”诗人对朝廷软弱避战，不积极保卫河山的做法表示痛惜。 D．作品写出了作者面对破碎的山河的万千思绪，自己身处战争前线却无力扭转战局，心中充满失望与忧愤。 12．结合作品，赏析本词用典的表达效果。 （四）（19分） (2026·上海浦东六校联考·期中)阅读下文，完成小题。 陆贽列传 ①陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天①，朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政不敢自顾重事有可否必言之。 ②道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻，非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？” ③班宏判度支②，卒官。贽荐李巽，帝漫许之，而自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽。赖阳城等交章论辨，□贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。 （选自《新唐书·列传第八十二》，有删改） 【注释】①奉天：建中四年，泾原兵变，朱泚谋逆，唐德宗避乱于奉天。②度支：本为户部的一司，唐中期以后特派大臣判度支。后独立于户部之外，称度支使，或知度支事。 13．解释下列加点词在句中的意思。 （1）以言谢天下( )         （2）将何劝焉( ) 14．适合填入第③段方框处的一项是（   ） A．且 B．乃 C．而 D．或 15．用“/”为第①段画线部分断句。 及辅政不敢自顾重事有可否必言之 16．把第③段画线句译成现代汉语。 贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢。 17．联系②③两段内容，分析作者是如何塑造陆贽这一人物形象的？ （五）（11分） (2026·上海浦东13校联考·期中)阅读下文，完成下面小题。 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 18．写出下列加点词在句中的意思。 （1）吾从而师之( )     （2）则耻师焉，惑矣( ) （3）郯子之徒( )       （4）余嘉其能行古道( ) 19．下列句子与例句句式相同的一项是（   ） 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 A．师道之不传也久矣 B．青，取之于蓝，而青于蓝 C．句读之不知，惑之不解 D．蚓无爪牙之利，筋骨之强 20．用现代汉语翻译下面句子。 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 21．柳宗元在《答韦中立论师道书》中说：“孟子称‘人之患在好为人师’。由魏晋士以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言词。愈以是得狂名。”请结合《师说》评价韩愈“抗颜而为师”行为的意义。 三 写 作70分 (2026·上海建青实验·期中)22．有人认为，劳动让人充实和快乐；有人抱怨，劳动让人疲倦和痛苦。请联系生活实际，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 2 / 8 学科网（北京）股份有限公司 $