8 天域全国名校协作体高三上学期10月联考-【景行之教育】2027年语文高考一轮复习先锋名校检测卷

8天域全国名校协作体高三上学期10月联考 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 以味喻诗、以味论画无疑是中华美学叙事的一个传统。殊不知，这 样一种基于类比思维的叙事方式恰好标识出了中华审美文明的固有之 处，即便到了当代，也值得颂扬，堪称中华审美文明一张亮丽的名片。 说其“固有”和“亮丽”主要是与西方同比。审美无疑是一种感知活 动，建基于感官快感。美学叙事主要指向视听，这是任何文明的常态，但 是，以味喻美则非中华莫属。放眼西方，早在古希腊时期，柏拉图便明确 拒绝了以味喻美的做法，有言“美只起于听觉和视觉所产生的”“因为如 果我们说味和香不仅愉快，而且美，人人都会拿我们做笑柄”。亚里士多 德虽然在很多方面批驳了柏拉图，但是，其论美还是沿袭了视觉中心主 义的做法。他在《论灵魂》中讲味觉时将味觉与触觉并列，视之为直接接 触物质的感知活动，以示与视觉和听觉的区别。狄德罗也认为，美不是 全部感官的对象，只有视、听感官才是“审美感官”。到了黑格尔那里，情 形丝毫未变，正是基于物质性程度的高低他才说道：“艺术的感性事物只 涉及视听两个认识性的感觉，至于嗅觉、味觉和触觉则完全与艺术欣赏 无关。” 中国则相反，一开始就用味来喻美。《左传》论乐之美就明确沿着 “声亦如味”的思路展开，更为著名的是“子在齐闻韶，三月不知肉味” (《论语·述而》)。将味美与视听之美相提并论近乎成了先秦诸子的通 用做法。《庄子》曰：“声色滋味之于人心，不待学而乐之。”(《庄子·盗 跖》)《孟子》曰：“口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色， 有同美焉。”(《孟子·告子》)《荀子》曰：“目好之五色，耳好之五声，口 好之五味。”(《荀子·劝学》)，等等。东汉《说文解字》里著名的表述 “美，甘也，从羊从大”，还是在以味喻美。 单纯从用词的角度看，taste(味，味觉)一词在古希腊时还未用于审 美。但到了中世纪，尤其是文艺复兴以降，情形发生变化，taste一词开始 出现在美学叙事中，比如霍布士、洛克、休漠，包括康德等的相关论述。 但它已全然不是味觉感官意义上的用词，而是在衍生义即口味、趣味意 义上来说事，话语大多指向趣味，背景是对个体生命和意义的发现。 17一l8世纪的欧洲，taste成了言说审美差异的一个喻词。相关美学讨 论进而关注口味是天生的还是后天的，是客观的还是主观的。本来表明 人类共同味觉感知的一个词，在西方沿用到审美叙事中演变成了一个叙 说差异的主词，进而在研讨道德感问题中获得了重要意义。其美学上的 意义就仅指向口味、趣味，衍生义有鉴赏、鉴赏力、审美观、见解、判断、看 法等。 味觉或品味这样一种官能感知在中国则完全与美相提并论，并且成 为美感要义之所在，对象之所以美是因为有味。味或味觉在西方美学讨 论中从未受到关注，而且由于其感物的直接性还不断被逐出美学叙事的 领地，后来即便有出现也完全不是在叙说美是什么，而是在叙说审美的 个体差异，即引发审美差异的主观原因。可以说，味之于美学叙事在西 方是从切入味觉的差异方面展开的，回答的是审美何以出现个体差异的 问题，在中国是从切入味觉的共性方面展开的，回答的是美是什么的 问题。 中西之间之所以出现如此泾渭分明的差异，显然与不同的审美理想 建构有关。历史长河中，西方主要是从视听感觉出发去建构自身审美理 想的，而且从一开始就将原初意义上的味觉剔除出去；中国则主要从味 觉出发，建构出了与西方截然不同的美学追求，此间没有排斥视听领域 的审美享受，只是借助味觉感知来解密视听领域的审美快感。 视觉较之于味觉、嗅觉和触觉虽能与对象保持一定距离，但却带着 对象外显的全部丰富性。这样，对单纯感知的超越就无法在“感”这一活 动内部发生，只能来自外部，来自感知之外，来自“思”。“思”与“感”是 属于不同界面的东西。西方审美文明建设的核心在视觉中心主义框架 下一开始就建基于思，或曰理性，是在保留对象可感丰富性的情况下，由 思向感官知觉中注入精神性，这是一种外在注入，不是物自身的内在 生成。 所以，西方美学讨论中，柏拉图对理念，亚里士多德对必然律以及后 来对想象等问题的关注，都在凭借“思”或理性的力量向官能快感中注入 精神性内涵。而中华审美文明从一开始就开辟出了以味喻美的路径，虽 然拒斥了视听感官的主导，放弃了贴近具体物的感性丰富性，但还是经 由味感留在了感知层面。西方审美的感性机制经由视觉中心主义建基 在了物本身的感性丰富性上，超越物的精神性只能由“思”注入；中华审 美的感性机制经由味觉中心主义建基在了对物之变的感知上，超越就在 感知本身发生，无须外在注入。西方审美理想是感性（物）+精神（思）， 中华审美理想是本身内蕴精神的感性，或曰感性内蕴着精神。前者机 械，外发生；后者有机，内生成。 (摘编自王才勇《以味不以形：中华审美文明的标杆》) 1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.相较于西方文明的美学叙事，以味喻美是中华美学的显著特征，即 便到了当代，也有其特有的价值。 B.亚里士多德、柏拉图虽然有很多分歧，但都反对把味觉视为审美感 官，由此可推测他们也会反对“以味喻诗”。 C.表明人类共同味觉感知的“taste'”,经过了从古希腊时期到欧洲的 17一18世纪的漫长演变，才有了“以味喻美”的内涵。 D.“以味喻美”虽放弃贴近具体物的感性丰富性，但经由味觉留在了 感知层面，超越就在感知本身发生。 2.根据文本内容，下列说法不正确的一项是 ()(3分) A.在中国美学中，味觉或品味是美感要义所在，对象之所以美，是因为 有味。 B.西方美学以视觉为中心，外形在审美中尤为关键，而中国审美则可 以摆脱外形。 C.西方审美以理性为基础，在保留对象可感丰富性的同时，向感官知 觉中注入精神性。 D.西方的审美理想感性与精神二分，中华则二者合一，前者机械，后者 有机。 3.下列选项最不适合作为文中中国审美观点论据的一项是 ()(3分) A.“论画以形似，见与儿童邻。”（苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝 二首》) B.“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”（钟嵘《诗品》） C.“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”（严羽《沧浪诗话》） D.“文所以载道也…文辞，艺也；道德，实也。”（周敦颐《通书·文辞》） 语文°答案D18卷8 4.文章从哪些方面论述了“味”在中西方美学叙事中的不同？(4分) 5.在2024年巴黎奥运会开幕式上，主办方以音乐剧的形式，通过生动的 画面和激昂的歌声再现了画家德拉克洛瓦的作品《自由引导人民》，传 递了法国人民自由、平等、博爱的民族精神。如果中国是主办方，你觉 得可以用什么样的设计传递中国的民族精神？请结合文本内容说说 你的设计理由。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 苘麻 陈年喜 峡河这地方有些奇怪，有些草草木木连当地人都说不清所以然，比 如苘麻。那时候，峡河两边的坡坡畔畔生满了这种说不上高大也说不上 矮小，说不上有用也说不上无用的植物。它们从坡底向坡顶上铺展，空 地上长，树底下也长，庄稼林里长，没啥泥土的地坎上也长，强势得不 得了。 至于苘麻什么时候、从哪里来的，有什么属性和危害，人们一无所 知。就是说，①苘麻是熟人里的陌生人，大家虽然年年岁岁相处，但彼此 都因无关紧要而漠视。 胡二是我爷爷的朋友，我见到他那年，他大概就已经有六十岁了。 胡二非常能活，活到了八十二岁。在我们家乡，我没见活到八十岁的人， 感觉那是一个妖精。胡二是邻省河南人，虽说是另一个省，其实就隔着 一座山，他家那地方叫沙河。二十年后，我去灵宝打工，有一回通往卢氏 县城的西安岭修路，车走沙河。车跟着沙河走啊走，我看见沙河和洛河 汇在了一起，变成了另一条大河。沙河清澈极了，沙子白亮白亮的。 ②两边的房子和人烟又老又旧又哑，像一串梦。我努力猜想胡二的住 卷8答案D18Q语文 处，想着他的房子的样式和他在里面的生活，可怎么也猜想不出来，那时 他已死了好几年。 胡二怎么和我爷爷成了生死之交，我也不知道。我只知道胡二每年 会从沙河买了麦子给爷爷背过来，也不多，每年两三斗。那时候峡河缺 粮食，也没有谁敢交易粮食。其实沙河也没有多余的粮食，但那边政策 松一些，自由一些，那边的镇上三天逢一次集市。关于为什么两省那么 近政策却松紧不同的问题，我专门请教过读过很多杂书的大伯，他的回 答是：陕西出过秦始皇，秦始皇对人狠，所以陕西的政策从来没有松过。 而河南出了赵匡胤，赵皇帝是游侠出身，见过民间的苦，他心软，就对百 姓没那么严。我觉得没啥道理，又觉得有道理，因为讨饭的人年年往河 南走。 胡二每年都来爷爷这儿住一个月，他炸狐狸。那些年，山里狐狸多， 炸狐狸卖狐狸皮也算一门营生。 胡二每年来这边的时间是八月。八月连阴多雨，他天天披一件苘麻 蓑衣。苘麻蓑衣被雨水淋湿了有一股臭味，这种臭味没法说出来，是臭 味里的另类。我之所以一直记得胡二，是因为记得他身上散发的味道。 至于炸狐狸为什么是八月最好而不是别的时节，这是另一门学问，这门 学问随着胡二的死永远消失了。 胡二会制一种炸药，黄红色，体量很小，咸力很大。它非常敏感，两 根指头一捻就会爆炸，所以只能包在纸里，封在蜡丸里，不敢示人。若干 年后，我成为一名职业爆破工，对各种炸药都有研究，但依然对胡二的那 种炸药无解。我听爷爷说过，那种炸药里饱含了硝和瓷粉，不是一般的 瓷器的粉，是青瓷的，一片瓷渣，碾碎成粉，这样它才粉而不腻，保持着 锐性。 ■胡二个子不高，又瘦，披上苘麻蓑衣像一个幽灵。他白天睡觉，晚上 出去布置炸药。我见过他制作炸弹的过程：一个指头大小的蜡丸，里面 灌满黄色的炸药、青色的瓷粉，用肉汤煮过的棉纸将其一层层包裹，最后 再用一片煮熟的猪肉裹住，整个过程又小心又神秘，仿佛怕狐狸看见，据 说狐狸是世上最有灵性的东西，可以穿墙窥物。他把炸弹放置在了哪些 地方，只有他知道，连我爷爷也不告诉。他整夜不睡，入夜把炸弹放下 去，清早把炸弹收回来。因为肉经过了日晒会坏掉，发臭的肉狐狸不吃， 另外一方面，可能是怕白天上山的人踩到，那很危险。 那时候山上的孤狸特别多，神出鬼没，三天两头总有谁家的鸡被拖 走。孤狸拖走了鸡，并不急于吃掉，它会埋在某个沙坑里，过了某个时辰 才会吃。鸡主人跟着鸡毛和鸡血一阵追赶，有时候会找到，害得孤狸白 忙活一场。因此，胡二每年都会炸到孤狸，没有空手回去的。 我听见过胡二和我爷爷的一段对话，在东头的茅屋里的炕边。爷爷 问：“几个了？”胡二答：“三个了。”爷爷说：“还弄不？”胡二说：“够了。”爷 爷说：“再炸几个，山上多着呢！”③胡二说：“老天不答应呢！”我知道他 们说的是孤狸。似乎懂一点，又似乎一点不懂。 胡二最后一次来峡河炸狐狸，是1983年，那时他已经有些跑不动路 了。那一次他空手而归，大约也是唯一一次空手还乡，他把苘麻蓑衣留 了下来，大约是觉得自己再也用不上了。这件蓑衣还很新，我披在身上 试了试，有一点小。披肩的部分很精致：横的纬，竖的经，密密实实，雨水 在这里可以停留而不浸。蓑衣被爷爷挂在了门前的核桃树丫上，他一次 也没有被过。下雨或不下雨，它都会发出气味，淋雨后的气味和太阳晒 出的气味泾渭分明，一个臭，一个淡淡的香。 过了一年，蓑衣不见了，又过了一年，人们在松树坳上捣了一个狐狸 洞，发现那件蓑衣在狐狸窝里，上面卧着两只毛没长全的小崽子。 已经有二十年没见过狐狸了，也二十年没见过苘麻编织的蓑衣了。 据说有一年，在丹江口，一帮人坐轮渡过江，天落着雨，他们个个被着蓑 衣，像一大家子。船老大把他们送到河岸，船到江心回头看，④发现是一 群狐狸进了山林。 在峡河这地方，很多年很少见过苘麻了，只有芦苇一年比一年恣肆， 在遍地的花花草草中日益独大。苘麻这种用处日少的东西，最终注定是 要消失的。但它毕竟和我们一起头顶过同一片日子，一同在泥水风光里 荣过，枯过，如今回望它们，也是回望我们自己。 (选自陈年喜《峡河西流去》，有删改) 6.下列对本文相关内容与艺术手法的分析，不正确的一项是 ( )(3分) A.在解释为何两省粮食政策不同时，大伯的分析看似不合逻辑，却符 合大伯的身份特征，也十分贴合乡土社会的文化背景。 B.苘麻蓑衣在阴雨连绵的八月会有一股臭味，而八月是炸狐狸最好的 时节，作者有意用另类的气味暗示对炸狐狸一事的不满。 C.“我”既作为亲历者讲述过去的故事，又作为回忆者站在现在的角 度回溯故事，使故事的叙述兼具真实感和沧桑感。 D.文中多次出现“据说”，表明作者并不能保证故事的确切性，这样既 保留了故事的神秘感，又使故事具有相对客观性。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ()(3分) A.第①句“苘麻是熟人里的陌生人”，既点出了苘麻随处可见的特点， 又说明了人们对于苘麻知之甚少，形象地概括了村民与苘麻之间的 关系。 B.第②句“两边的房子和人烟又老又旧又哑，像一串梦”，用“老”“旧” “哑”表现出沙河村落的破旧，同时以梦作比，表现了“我”遥远而模 糊的乡愁。 C.第③向“胡二说：‘老天不答应呢！’”，是胡二对自己不过度捕杀狐 狸的解释，说明他虽然以卖狐狸皮为生，但也对生命与自然怀着朴 素的敬畏之心。 D.第④句“发现是一群狐狸进了山林”，为故事带来奇幻的色彩，但也 呼应了前文所说“狐狸是世上最有灵性的东西”，使人读来并不觉 突兀。 8.作者在文章开头说苘麻“强势得不得了”，而在结尾却又说苘麻“最终 注定是要消失的”，这两处表述是否矛盾？请谈谈你的理解。（4分) 9.有学者曾评论陈年喜的文章“呈现了中国人悲怆又炽烈的生命力”，请 结合本文，谈谈文章中“悲怆又炽烈的生命力”有哪些体现。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名 高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张 设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自 备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十 二国强楚闻之举兵而灭之此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治 国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏 驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清 浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹 段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛 此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质 也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使 无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能 为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二 子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无 辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 (节选自《论衡·非韩篇》，有删改) 材料二昔徐偃王好行仁义，陆地之朝者三十二国。王孙厉谓楚庄 王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可 伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑 焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰： “善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。此知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为 义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴 乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨 不行，非其世而用之，则为之禽矣。 (节选自《淮南子·人间训》，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举 兵团而灭之。 N 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 )(3分) A.“外以德自立”中的“以”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋 臣”的“以”用法相同。 B.操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》中“大王来何操？”中的“操”词 义相同。 C.“义不苟仕”中的“义”与《师说》中“吾师道也”的“师”用法相同。 D.是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也” 的“是”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 ()(3分) A.材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能 够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。 B.材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓 没有好处，白白杀死了无罪的人。 C.材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的 事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。 D.材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在 于他们未安民心，致使百姓暴动。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。 (2)且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14.两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证的观点不同，请结合 材料简要概括。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15,16题。 秋思二首（其一） 陆游 门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤斟。 久贫自笑不妨乐，过足固知非所钦。 琴调已忘还渐省，诗联未稳更长吟。 吾儿西上无多日，安得相从老故林？ 语文°答案D18卷8 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.首联中，萧条的门巷说明诗人的居所简陋，少有人至，又是深秋时 节，更渲染了一种清冷的气氛。 B.第二句将菊花拟人化，与刘克庄的“若对黄花辜负酒，怕黄花、也 笑人岑寂”有异曲同工之妙。 C.颈联中，诗人表示自己弄琴弹唱、炼字作诗的技艺都不够精湛，最 后放下古琴练习，专注吟诗。 D.本诗作为秋思诗却有不同于寻常秋思诗的丰富内涵，情感层层深 入，语言明白流畅，堪称佳作。 16.本诗富含人生智慧，请结合诗句简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《项脊轩志》中的“ ”用以 表现项脊轩书香满溢，作者安居其内感到快意无比。 (2)小明阅读《红楼梦》第十八回时，注意到“杏帘”这一词语，经查找 资料，他了解到“杏帘”为“旧时酒店前悬挂的酒幌”，于是他想到 王安石《桂枝香·金陵怀古》中也有相关描写：“ ” (3)古诗词中经常用“流泪”“哭泣”表现悲哀之情，或表达家国之痛， 或表达离愁别绪，或表达相思之苦，如“ ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 肿瘤放化疗是目前癌症临床治疗的一种常规手段，但伴随着疗程持 续，肿瘤细胞会逐渐产生耐药性，让治疗A 。肿瘤细胞非常 狡猾，它们在受到化疗药物攻击时，会紧急启动“自我保护”机制，继续生 长和扩散。肿瘤细胞为何会具有如此强的自我修复和应变能力？肿瘤 细胞的耐药机制何以破解？ 卷8答案D18Q语文 肿瘤细胞与正常细胞不同，无论在有氧还是无氧环境下，它们都会 通过糖酵解途径代谢，并产生大量乳酸。但医学界一直无法解释清楚， 肿瘤细胞为何会通过这种高消耗低产能的方式进行代谢。一直以来，乳 酸被视为一种“代谢废物”，并未引起过多关注。（甲）？是否在以乳酸 化修饰的形式参与肿瘤进展过程？是否在干预肿瘤的放化疗治疗过程？ ①中国科学家研究团队进行历时四年实验发现，②肿瘤细胞在利用 乳酸进行“自救”。③通过新辅助化疗敏感或耐药的胃癌肿瘤组织标本， ④科学家发现在耐药肿瘤组织中，④糖酵解通路数值显著上升，⑥乳酸 水平显著提高。所以，乳酸在肿瘤细胞中可通过促进乳酸化过程，增强 肿瘤细胞DNA的损伤修复能力。当肿瘤细胞受到放化疗的损伤时，它 们可以快速修复受损的DNA,从而（乙）。这解答了肿瘤细胞有氧糖酵 解功能作用这一困扰全球医学界的谜题。 此外，团队首次发现了一种能够阻断DNA损伤修复的靶向药物，即 司替戊醇。该药物能够抑制乳酸的产生和乳酸化过程，从而破坏肿瘤细 胞的DNA修复机制，使它们重新对放化疗敏感。司替戊醇是治疗儿童 癞痫的常见药，其在临床上的应用可以说是B ,其安全性也 已经明确，研究人员可以直接从剂量、适应症和有效性等方面进行临床 试验。这一发现为临床治疗带来了新的希望，有望转化为有效的抗癌 疗法。 18.请给语段拟写一个合适的标题，不超过20字。（3分) 0在感龙纹限g分打兰 20.文中画横线句子部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语 言准确，逻辑严密，不得改变原意。(4分)》 21.在文中括号内补写恰当的语句，使得整段文字语意完整连贯，内容贴 切，逻辑严密，每处不超过15字。（4分) 22.你受邀参加面向某小学五、六年级的科普宣传活动，请结合材料向同 学们介绍前三段的主要内容。要求：不超过100字。(5分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 随着电视剧《我的阿勒泰》的热播，原作者李娟的同名散文集也 引发了读者的关注。作者在书中描述了这样一个场景，当刚回到阿 勒泰的李文秀还在被一事无成困扰时，她问妈妈：“什么是有用的人 呢？”妈妈张凤侠说：“啥叫有用，李文秀，你看看这个草原上的树啊 草啊，有人吃，有人用，便叫有用；要是没有人用，它就这么待在草原 上也很好嘛，是不是？” 这段讨论成了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？ 请写一篇文章发表自己的看法。 要求：选定角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高考一轮复习检测卷·语文 8天域全国名校协作( 1.C【解题思路】由第4段可知，taste的美学意义仅指向口 味、趣味，衍生义有鉴赏、鉴赏力、审美观、见解、判断、看法等， 并不等于它有“以味喻美”的内涵。 2.B【解题思路】B项，“中国审美则可以摆脱外形”错误。 由第6段中的“中国则主要从味觉出发，建构出了与西方截然 不同的美学追求，此间没有排斥视听领域的审美享受，只是借 助味觉感知来解密视听领域的审美快感”可知，中国审美没有 摆脱审美对象的外形。 3.D【解题思路】A项，讲出了中国绘画中不追求形似的特 点，即材料最后一段所说的“放弃了贴近具体物的感性丰富 性”。B项，以滋味论五言诗，是中国审美中“以味喻美”的典 型表现。C项，强调中国审美不以理取胜的特点。D项，“文 所以载道也”是关于文学社会作用的观点，注重道德内容，与 中国“以味喻美”的审美观点无关 4.①对待“味”的态度方面。西方早在古希腊时期就排斥以味 喻美，中国则一开始就青睐用味来喻美。②切入角度（或具体 内容)方面。西方是从切入味觉的差异方面展开的，回答的是 审美何以出现个体差异的问题；中国是从切入味觉的共性方 面展开的，回答的是美是什么的问题。 【解题思路】由原文第2段可知，西方早在古希腊时期，柏拉 图便明确拒绝以味喻美，亚里士多德、狄德罗、黑格尔等也沿 袭视觉中心主义，排斥以味喻美：而中国从先秦诸子时期就开 始用味来喻美，如《左传》《论语》《庄子》《孟子》《荀子》等，这 是从对待“味”的态度方面来论述。由原文第5段可知，味之 于美学叙事在西方是从切入味觉的差异方面展开的，关注口 味是天生还是后天、是客观还是主观，回答的是审美何以出现 个体差异的问题；在中国是从切入味觉的共性方面展开的，认 为对象之所以美是因为有味，回答的是美是什么的问题。这 是从切入角度或具体内容方面论述的。 5.设计方式参考：舞蹈演员在徐徐展开的画卷中，用简笔勾勒出 水墨洇染的山川图，传递崇尚自然、重视和谐、追求内心平静 的民族精神。 原因解释：①中华审美的感性机制是建基在了对物之变的感 知上，超越就在感知本身发生。中华审美理想是本身内蕴精 神的感性，或者说在感性中内蕴着精神。②本设计表现了“以 味不以形”的审美追求，抽象的简笔的线条本身就内蕴着中华 审美理想，传达着其本身内蕴着的精神内涵。 【解题思路】这个设计将舞蹈与绘画相结合，以简笔勾勒的 水墨山川图体现了中国审美对物之变的感知和对内在精神的 追求。原因解释：从中华审美感性机制角度看，舞蹈演员在画 卷中勾勒山川图的过程，就是对物之变的一种动态呈现，通过 简笔勾勒和水墨洇染，展现出对自然变化的细腻感知。从中 华审美理想角度看，简笔的线条和水墨的韵味本身就内蕴着 中华审美理想，传达着崇尚自然、重视和谐、追求内心平静等 精神内涵，体现了“以味不以形”的审美追求。 6.B【解题思路】B项，“作者有意用另类的气味暗示对炸狐 狸一事的不满”于文无据。文中描述臭味主要是为了刻画胡 二的形象以及当时的生活环境。胡二披着尚麻蓑衣的形象和 蓑衣散发的独特气味，更多的是用来表现那个时代的一种生 活状态和作者记忆中的细节，并非在暗示对某一行为的态度。 7.B【解题思路】B项，说法有误。“两边的房子和人烟”描 绘的是沙河的景象，而“我”的故乡在峡河，所以并不属于 “我”的“乡愁”：同时，此句景象是作者当时的所见所感，并不 属于“乡愁”的范畴。 8.不矛盾。①“强势得不得了”是指苘麻的生命力旺盛，在无人 管理的状态下还可以大量生长。②“注定是要消失的”是从 苘麻的功用来说的，苘麻蓑衣越来越少，苘麻对人的作用越来 D18卷 本高三上学期10月联考 越小，因而苘麻会慢慢淡出人们的视野。③前后对比，更加突 出了尚麻的生长状态随时间推移的变化之大，有助于表现文章 “回望”的主题，表达作者对曾经常见事物逐渐消失的失落感。 【解题思路】作答时首先明确观点：不矛盾。原因如下：作者 在文章开头提到苘麻“强势得不得了”，是在描述苘麻在自然 环境中的生长状态，强调其生命力旺盛，能够在各种环境中生 长。这是对植物生长特性的描绘。在结尾部分，作者说“苘麻 这种用处日少的东西，最终注定是要消失的”，则是在讨论人 类社会变化对植物命运的影响。随着社会的发展，人们过去 依赖自然材料制造生活用品的习惯逐渐消失，例如由苘麻编 织的蓑衣已经不再常见，因而苘麻慢慢淡出了人们的视野。 开头部分是从自然生态的角度出发，结尾部分则是从社会发 展与文化变迁的角度来观察。前后对比，更加突出了苘麻的 生长状态随时间推移的变化之大，有助于表现文章“回望”的 主题，表达了作者对曾经常见事物逐渐消失的失落感。 9.悲怆：①人物生活艰难，物质条件落后。②在时代的发展中」 旧事物逐渐消失，人事和记忆也在时代裹挟中迷茫与遗忘，具 有悲怆的失落感。 炽烈：①在艰苦的环境中，峡河人依然在努力生活，体现出炽 烈的生命力。②物质条件艰苦，但人们的精神世界充盈，人与 人之间的关系炽烈而真诚。 【解题思路】解答本题要抓住“悲怆”和“炽烈”两个词语。 首先分析“悲怆”：胡二利用自制的炸药炸孤狸，而且天天披 一件尚麻蓑衣，说明人物生活艰难，物质条件落后；“若干年 后，我成为一名职业爆破工，对各种炸药都有研究，但依然对 胡二的那种炸药无解”表明，在时代的发展中，旧事物逐渐消 失；胡二最后一次来炸狐狸时，空手而归，他把苘麻蓑衣留了 下来，表明随着时代的发展，人事和记忆也在时代裹挟中迷茫 与遗忘，具有悲怆的失落感。 再分析“炽烈”：文章通过对胡二披苘麻蓑衣和自制炸药 炸狐狸的描写，表现了在艰苦的环境中，峡河人依然在努力生 活，体现出炽烈的生命力；在峡河政策紧张又缺少粮食的时 候，胡二每年会从沙河买了麦子给爷爷背过来，这显示出即使 在资源匮乏的情况下，人们之间仍然可以建立深厚的情谊，人 与人之间的关系炽烈而真诚。 10.徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之 G举兵H而灭之。 BEG【解题思路】“修行仁义”是动宾短语，“仁义”作“修 行”的宾语，故在B处断句。“陆地”是“朝者”的修饰语，中 间不断开；“三十二国”是“朝者”的数量，故在E处断句。 “强”是“楚”的定语，中间不断开，“闻之”是“强楚”的动作， 句子成分完整，故在G处断句。句意：徐偃王修习并实行仁 义，各地来朝见的国家有三十二个，强大的楚国听说这件事， 就发兵灭掉了它。 11.B【解题思路】B项，理解有误。文中的“操”指“操守、品 德、德行”。“大王来何操”的“操”意为“持，拿着”。 12.D【解题思路】D项，“原因就在于他们未安民心，致使百 姓暴动”错误。根据材料二中的“遭时之务异也”“非其世而 用之”可知，这四位君主不知道世道已经发生变化，他们在不 适宜的世道施行仁义，从而招致灭亡。 13.(1)姜太公杀了这二人，假使齐国还有像他们俩这样的人， 肯定不会因为他们俩被杀的缘故，就不保持自身的清高。 (2)况且奉行文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用 自己的武力，祸乱没有比这更大的了。 【解题思路】(1)类：同类的。见诛：被杀。清：使…清 白，保持清白。(2)达：达到，实现。任：使用。焉：相当于介 词结构，于是，于此。 8·语文 14.①材料一是为了论证治理国家需德力兼备的观点。②材料 二是为了论证施行仁义要符合时势的观点。 【解题思路】材料一开头即提出“治国之道，所养有二：一日 养德，二日养力”的观点，即治理国家需要德力兼备。用徐 偃王被讨伐的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任 以治国”的道理，强调只有德行，没有武力不足以治天下。 作者又认为徐偃王和韩子的做法“各有不足”，他推测“韩子 必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有灾祸，进而 得出治国不仅要注重德行，还要重视武力的观点。材料二讲 了徐偃王等四位君主在不适宜的世道施行仁义，最终招致灭 亡的故事，以此来论证施行仁义要符合时势的观点。 【参考译文】 材料一治理国家的办法，所要培养的东西有两个：一 叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高 的人，以表示能敬重贤人；培植武力，就是供养力量强的人， 以表明能用兵打仗。这就是所说的文治武功都准备充分，德 操和武力都具备（的情况），在处理事务时，有时可以用道德 来感化，有时可以用力量来征服。对外要用德操来树立自 己，对内要用武力来装备自己，仰慕高尚德操的人可以不战 而折服，诋毁德操的人（会因为）害怕强大的军队而退却。 徐偃玉修习并实行义各地来朝见的国家有三十二个强 大的楚国听说这件事就发兵灭掉了它？这是有德行，而没 有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任 务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主 张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都 不周全，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩 非一定会因忽视德操而受害。凡是人都会秉持天性，清高、 污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不 能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做官，就像段干木不 肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵， 并非（因）痛恨（当时的）社会（而不做官），（而是因要）坚持 自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的 品行也是普通人不可能效法的。姜太公杀了这二人，韩非认 为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有 (固定不变)的本质。姜太公杀了这二人，假使齐国还有像 他们俩这样的人，肯定不会因为他们俩被杀的缘故，就不保 持自身的清高：假使没有他们这样的人，即使供养他们，他们 的品行也终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，不是人 通过努力就能拥有的。人通过努力不能做到清高廉洁，那么 即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而 做到；如果人通过努力能够做到清高廉洁，那么即使用杀人 的办法禁止他们去做，也不可能让人们停止这种努力。既然 这样，那么姜太公诛杀他俩，对于教化百姓（也）没有好处 白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪 过的人，这是韩非所反对的。（可）姜太公杀死无辜之人，韩 非（却）表示赞同，这样说来，韩非的政治主张（还是）杀死无 罪的人了。 材料二从前徐偃王喜欢修习并实行仁义，各地来朝见 的国家有三十二个。王孙厉对楚庄王说：“君王（如果）不讨 伐徐国，我们就要反过来去朝拜徐国了。”楚庄王说：“徐偃 王是位有道德的君王，喜欢施行仁义，（我们）不能讨伐他。” 王孙厉说：“大国对付小国，强国对付弱国，就如同用石击 卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？况且奉行文治却不 能实现德政，奉行武道却又不能使用自己的武力，祸乱没有 比这更大的了。”（听了这番话，）楚庄王说：“好。”于是发兵 攻打徐国，很快就将徐国消灭了。徐偃王就成为一个只知实 施仁义却不知世道已经发生变化的人了。徐偃王因为施仁 义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而死亡，鲁哀公因为好儒学 而使国家积弱，代国君因为奉行墨学而遭残害。这灭亡削残 一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主只是因为施 行仁义、奉行儒墨就招致了灭亡，原因就在于他们遭逢的时 势不同。并不是说仁义儒墨不好，只是在不适宜的世道实施 推行，就会因此而受害。 D19卷 参考答案及深度解析 15.C【解题思路】C项，“最后放下古琴练习，专注吟诗”理 解有误。诗人虽称自己“琴调已忘”，但“还渐省”意为他正 在渐渐回忆所学的琴调。“诗联未稳更长吟”表示虽然诗句 还未成熟，但诗人仍然细细推敲，继续吟咏。这里不是说诗 人放下古琴练习，专注吟诗，而是说他对琴诗技艺都有所追 求，并不断努力提高。 16,①乐观豁达。诗人的居所萧条清冷，但他却能以菊花为伴 自斟自饮。②知足常乐。长久的贫困并未让他失去快乐，诗 人深知过度富足不是自己的追求。③不断追求与自我提升。 诗人提到自己的琴艺和诗艺都还有待提高，没有放弃而是继 续努力。④亲情深厚与归隐愿望。对远行儿子的深深思念 以及希望和儿子一同归隐山林的愿望。 【解题思路】诗中首联“门巷萧条秋色深，黄花始欲慰孤 斟”描绘了居所的萧条与秋色的清冷，但诗人并未因此感到 祖丧，反而以黄花（菊花）为伴，自斟自酌，展现出一种乐观 豁达的心态，体现了诗人面对困境时的乐观精神。额联“久 贫自笑不妨乐，过足固知非所软”中，诗人表示长久的贫困 并未让他失去快乐，他深知过度的富足并非自己的追求。反 映的是知足常乐的心态，体现了诗人对物质生活的淡泊和对 精神追求的重视。颈联“琴调已忘还渐省，诗联未稳更长 吟”中，诗人提到自己的琴艺和诗艺都还有待提高，但他并 未放弃，而是继续努力。这展现了诗人对艺术的热爱和不断 追求的精神。尾联“吾儿西上无多日，安得相从老故林”中 诗人表达了对即将远行的儿子的深深思念，以及希望与儿子 一同归隐故林的愿望。这体现了诗人对亲情的珍视，同时也 透露出一种对简单、宁静生活的向往。 17.(1)借书满架偃仰啸歌(2)背西风酒旗斜矗 (3)【示例1】戎马关山北凭轩涕泗流【示例2】郁孤台下 清江水中间多少行人泪【示例3】感时花溅泪恨别鸟 惊心【示例4】相顾无言惟有泪千行【示例5】终日不 成章泣涕零如雨 18.中国科学家团队解开肿瘤耐药机制谜题 【解题思路】文本主要讲述了肿瘤放化疗中肿瘤细胞为何 会产生耐药性的问题。中国科学家研究团队历时四年实验， 发现肿瘤细胞利用乳酸进行“自救”，从而解答了肿瘤细胞 有氧糖酵解功能作用这一困扰全球医学界的谜题。同时，团 队还发现了能够阻断DNA损伤修复的靶向药物司替戊醇， 为临床治疗带来新希望。整个文本围绕中国科学家团队对 肿瘤耐药机制的研究成果展开，因此可以拟写标题为“中国 科学家团队解开肿瘤耐药机制谜题”。 19.A举步维艰B司空见惯/屡见不鲜 【解题思路】A空，语境是说肿瘤细胞在放化疗过程中逐渐 产生耐药性，这使得治疗变得非常困难，难以推进，故可填 “举步维艰”或意思相近的成语。B空，此处说明这种药在临 床应用中很常见，其安全性也已明确，为后续研究人员直接 进行临床试验提供了基础，故可填“司空见惯”“屡见不鲜” 或意思相近的成语。 20.①句，将“历时四年”调至“进行”之前（或者去掉“进行”）。 ③句，在“通过”后加上“研究”。 【解题思路】①句语序不当，“进行”应与“实验”搭配，将 “历时四年”调至“进行”之前，或者去掉“进行”。③句成分 残缺，缺少谓语动词，在“通过”后加上“研究” 21.甲：肿瘤细胞产生乳酸的目的何在（或：乳酸的作用是什么 呢/乳酸是否真的毫无用处) 乙：削弱放化疗作用而导致耐药发生 【解题思路】甲处是一个问句，前文提到乳酸一直被视为 “代谢废物”，此处用疑问语气提出乳酸是否还有其他作用 引出后文对乳酸在肿瘤进展和干预放化疗过程中起的作用 的探讨，可使上下文过渡自然。故此处可填“肿瘤细胞产生 乳酸的目的何在”“乳酸的作用是什么呢”“乳酸是否真的毫 无用处”或其他意思相近的语句。乙处，前文说“乳酸在肿 瘤细胞中可通过促进乳酸化过程，增强肿瘤细胞DNA的损 8·语文 高考一轮复习检测卷·语文 伤修复能力。当肿瘤细胞受到放化疗的损伤时，它们可以快 速修复受损的DNA”,这一过程的结果必然是削弱放化疗的 作用，进而导致肿瘤细胞产生耐药性，与后文探讨肿瘤细胞 耐药机制相呼应。故此处可填“削弱放化疗作用而导致耐 药发生”或意思相近的语句。 22.肿瘤细胞是非常狡猾的，它是有自我保护机制的，怎么自我 保护呢？通过代谢产生大量乳酸，人们一直觉得乳酸是个废 物，但科学家发现它其实有很大的作用，它能快速提高肿瘤 细胞的修复能力，他们终于研究明白了！点赞！ 【解题思路】内容面向小学五、六年级的学生，所以语言要 简洁易懂、生动活泼。首先点明肿瘤细胞“狡猾”，有自我保 护机制，引起孩子们的兴趣。接着简要说明肿瘤细胞自我保 护的方式是产生乳酸，强调过去对乳酸的错误认知与现在新 发现的对比，突出科学研究的重要性和惊喜感。最后用“点 赞”表达对科学家的敬佩，更能激发孩子们对科学的向往。 概括时注意内容整体需符合小学生的认知水平和接受能力。 23.【审题】这是一道引语式材料作文题。本题结合文旅剧《我 9浙江省宁波市高三 1.D【解题思路】D项，材料只是强调了“科技向善”等一系 列理念对于建设美好世界的积极意义，建设美好世界是一个 复杂的系统工程，受多种因素影响，“只要…就…”的表 述过于绝对。 2.B【解题思路】B项，材料二第3段说的是“数字技术和人 工智能已经是‘你中有我，我中有你’…前者重点关注信息 的数字化处理和传输…”，“你中有我，我中有你”不是“互 相影响”，另外，“信息的数字化”不等于“信息化” 3.C 【解题思路】C项是说老年人融入互联网，而非科技 向善。 4.①科技向善②企业资源（或“企业成长”）③为产业 ④社会民生福祉 【解题思路】材料一的最后三段分别从国家、产业和社会角 度讲企业科技向善的“矛盾三角”，所以③该填写“为产业”； 根据倒数第3段中的“首先，需要平衡国家发展战略需要与企 业资源有限的矛盾”可知，②处应填写“企业资源”：根据最后 一段可知，④处应填写“社会民生福祉”：①在中间，根据材料 一最后四段可知，此处应填写“科技向善”。 5.①从个人层面：需要正视科技带来的影响，理性对待人工智能 的双面性。在享受人工智能便利的同时，警惕其潜在的问题 积极应对其带来的风险和挑战。②从企业层面：企业在追求 自身发展和利润最大化的同时，也要承担相应的社会责任，本 着合乎人类共同利益的向善伦理原则，积极回报社会，增进社 会民生福祉。③从政府层面：必须提前研判潜在风险，倡导以 人为本、智能向善的普遍共识，制定前瞻性的法律法规，构建 安全治理的制度体系，推动人工智能朝着科技向善的方向 发展。 【解题思路】该题需要结合两则材料综合作答。化解人工智 能发展过程中日益凸显的安全风险是个人、企业和国家共同 的责任。人工智能与人们的生活日益相关，个人要正确看待 科技的影响；企业不可以只顾追求利益最大化，也要承担起相 应的社会责任；由材料二第2段可知，国家必须从大方向上把 控人工智能的健康发展。 6.D【解题思路】A项关于原因的阐述牵强。B项“肩膀斜垮 着，腰塌着”不是神态描写。C项“行文少有波折冲突”错误 小说情节一波三折，波澜起伏。 7.A【解题思路】A项，“这次她终于下定决心…因为和家 人赌气”错误，此时小殷和家人的误会已解除。 8.①指十年前“我”在景德镇买的薄胎瓷青花瓶。②青花瓷薄 脆易碎，小说借物喻人，指小殷个性敏感，脾气很大。③小殷 貌似青花瓷，实则铁罐子，以青花瓷来反衬小殷坚强而有韧性 的性格。 D20卷 的阿勒泰》，从高中语文常考的母题“有用”与“无用”生发开 来，引导学生反思现代社会中对于“有用”的狭隘定义，鼓励 学生在文字中探索自我价值的多维度评价，从而激发学生的 深度思考。材料给定的情景相当具有典型性，李文秀“刚回 到阿勒泰”时，被“一事无成困扰”着，张凤侠以草原上的树 草为喻，深刻地揭示了“有用”的相对性。在日常学习生活 中，我们听到的更多的是要成为一个有用的人，这种“有用” 常强调对于他人、家庭、社会的责任，这也让一些人在陷入 “一事无成”的困境时自责、低落、精神内耗、自暴自弃。本 题意在引导学生对“有用性”这一话题进行辩证思考。向外 看，给他人提供帮助，有益于民族、国家是“有用”；向内看， “有用”的标准不应只由外部所决定，即使你在社会上并不 起眼，但作为一个独立的个体，你依然拥有自己的尊严和价 值。本题的写作空间较大，选准角度，辩证讨论即可。 【立意】①万物逍遥，何问用否；②有无相调，可为用之： ③无用之用，方为大用：④有用是地基，无用是华屋：⑤人生， 并不是拿来用的：等等 三上学期高考模拟考试 【解题思路】①青花瓷首先具有物质层面的含义，实指瓶子。 ②“青花瓷”还具有象征意义，象征着小殷敏感、脾气大。 ③小殷又不是青花瓷，因为她非常坚韧，不容易碎掉。 9.①故事情节方面，小说讲述日常现实中的琐碎生活，小殷失手 打碎花瓶和家长里短等事，都是寻常生活的场景，没有激烈的 矛盾冲突，也没有巨大的波澜起伏，有一种“温和的美丽”。 ②人物塑造方面，小殷是生活在底层的劳动人民，但她自尊自 强，向往美好。“我”是一名普通的作家，但善良体贴，心胸开 阔，人物形象有一种“温和的美丽”。③主题展现方面，小殷 虽然生活在底层却有对美好生活的向往，“我”虽然痛失青花 瓷但仍关心小殷并给她提供心理咨询，生活里虽有一地鸡毛 但更有关爱理解，这些都传达出作者对温馨的人情美和人性 美的追求和坚守。④表达效果方面，作者以宽厚的心态和温 暖的笔触展现了小人物的世界，在温和的气氛里舒展情节，笔 调虽舒缓平静，却让读者不知不觉地融人进去，一同得到心灵 的抚慰。 【解题思路】虽然题目问的是如何体现“温和的美丽”，但其 实还是要抓住小说的要素，从情节、人物、环境等方面入手 作答。 10.野兽已尽A而猎狗烹B愿足下C深虑之D且臣闻勇略E震 主者F身危G而功盖天下者H不赏 BDG【解题思路】“野兽已尽”“猎狗烹”联系紧密，以 “而”连接，中间不应断开，故应在B处断开；“之”作“虑”的 宾语，“且臣”放在句首引出后面内容，故应在D处断开；“勇 略震主者身危”“功盖天下者不赏”结构相同，句意分别独立 且完整，故应在G处断开。 11.C【解题思路】C项，“遇”在材料中是“对待”的意思，与 《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“遇”意思相同。 12.A【解题思路】A项，武涉建议韩信与项羽、刘邦三分天 下，并不是让他除掉刘邦。 13.(1)人家十分亲近、信任我，我背叛他是不吉利的，即使到死 也不变心。(2)韩信想要斩杀处于困境中的故友来自保， 却仍未能逃脱被擒的命运，（这种做法）实在是让人为他感 到羞愧啊！ 【解题思路】(1)夫：发语词。倍：同“背”，背叛。易：改变。 （2)穷：走投无路。羞：意动用法，为…感到羞愧。 14.不同意。①面对与刘邦、项羽鼎足而立、三分天下的巨大诱 惑，韩信不为所动，可见他并不唯利是图：②在拒绝武涉和蒯 通的游说时，韩信反复强调刘邦对自己的赏识和礼遇，表示 不忍背汉，可见他知恩图报，有操守，并非反复无常：③王鸣 盛只强调项羽、钟离昧是韩信的“故主”“故友”，不问是非曲 直，便遽下断语，观点并不可信。 9·语文