1 湖南省长沙市高三上学期入学考试-【景行之教育】2027年语文高考一轮复习先锋名校检测卷

1湖南省长沙市高三上学期人学芳试 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 什么是龙，确乎是一个谜。龙像马，所以马往往被呼为龙。《月令》 “驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。龙有时又像狗。 《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。此外还有 一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。至于与龙 最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。 然则龙究竞是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾 (Totem),并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生 物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。因部落的兼并而 产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。在我们历史上，五方 兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例子。不同的是，这些是几 个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经 过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存 在罢了。前者可称为混合式的图腾，后者则为化合式的图腾。部落既总 是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要 的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中， 也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无 生物的形态为附加部分。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都 好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单位林立 的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼 并与同化了许多弱小单位的结果。金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇， 可见龙的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。 这种蛇的名字便叫作“龙”。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族 (Klan)兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽 类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须… 于是便成为我们现在所知道的龙了。这样看来，龙与蛇实在可分而 又不可分。所以我们在引用古书中关于龙蛇的传说时，就无法也不必将 它们分清。甚至正因其分不清，这问题对于我们，才特别有意义。不错， 唯其龙蛇分不清，我们才更能确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们 知道，图腾的合并，是图腾式的社会发展必循的途径。 图腾有动物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物。同一图 腾的分子都自认为是这图腾的子孙。如果图腾是一种动物，他们就认 定那动物为他们的祖先，于是他们自己全团族的男男女女、老老少少 也都是那种动物了。曾奉狗为图腾的瑶族，如今还很鲜明地保存着这种 意识。陆次云《峒溪纤志》说他们“岁首祭盘欹，揉鱼肉于木槽，扣槽群 号为礼”。这种风俗与现代世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿 其图腾的特性与动作，是同样性质的。我国古代所谓“禹步”的一种独脚 跳舞，本是仿效蛇跳，也属于这类。他们之所以要这样做，确有其绝对的 实际作用。 凡图腾都是那一图腾团族的老祖宗，也是他们的监护神和防卫者， 它给他们供给食物，驱除灾祸，给他们降示预言以指导他们趋吉避凶。 如果它是一种毒虫或猛兽，那更好，因为那样它更能为儿孙们尽防卫之 责。每个老祖宗当然知道谁是它的儿孙，认识他们的相貌和声音。但儿 孙太多时，老祖宗一时疏忽，认错了人，那是谁也不能担保的。所以为保 证老祖宗的注意，儿孙们最好是不时在老祖宗面前演习他们本图腾的特 殊姿态、动作与声调，以便提醒老祖宗的记忆。这便是前面所讲的瑶族 祭狗王时“扣槽群号”而食和“禹步”的目的。另一种保证老祖宗注意的 方法，是经常地在装饰上表现着本图腾的特殊形相，以便老祖宗随时随 地见面就认识。代表这一种手段的实例，便是龙图腾的“断发文身”的 风俗。 为什么装扮得像龙，就不为蛟龙所害呢？龙之不加害于越人，恐怕 不是受了越人化装的蒙蔽，而是它甘心情愿如此。越人之化装，也不是 存心欺骗，而是一种虔诚心情的表现。换言之，“断发文身”是一种图腾 主义的原始宗教行为。断发文身的目的，固然是避免祖宗本人误加伤 害，同时恐怕也是给祖宗便于保护，以免被旁人伤害。以上解释，可称为 “避害说”。 至于许慎所谓“刺皮为龙文，所以为尊荣之也”，可称为“尊荣说”。 这一说似乎与图腾无关，其实不然。就现代人观，点看来，人决不以像爬 虫为尊荣。这完全是图腾主义的心理。图腾既是祖宗，又是神，人哪有 比像祖宗，像神更值得骄傲的事呢！龙之所以有资格被奉为图腾，当然 有个先决条件。定是假定了龙有一种广大无边的超自然的法力，然后才 肯奉它为图腾：崇拜它，信任它，皈依它，把整个身体和心灵都交付给它。 如果有方法使自己也变得和它一样，那岂不更妙？在这里，巫术一模 拟巫术便是野蛮人的如意算盘。 (节选自闻一多《伏羲考》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.图腾有两种，混合式图腾可以玄武神兽为例，化合式图腾可以中国 龙为例。 B.化合式图腾的形成，往往是实力较强的团族兼并及同化其他团族的 结果。 C.认定图腾动物是祖先，装扮并摹仿其特性与动作，是少数民族的共 同标志。 D.图腾是部落子孙的监护神和防卫者，如果它是毒虫或猛兽，其护卫 功能更强。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ()(3分) A.古人说“马八尺以上为龙”，又说“画龙不成反类狗”，可见龙的形象 中糅合了马和狗的特征。 B.瑶族祭狗王时“扣槽群号”，这个仪式有它的实际作用，现代世界的 图腾团族舞会便继承了这个传统。 C.一旦断发文身，模拟成龙，就是模仿了神的外形，能拥有神的无边法 力，这便是巫术的如意算盘。 D.龙是一种虚构的生物，但融合众家而成的龙图腾成了华夏文化的基 石，中国人至今被称为龙的传人。 3.下列选项，最能支持“避害说”的一项是 ()(3分) A.禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之。 B.五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。 C.每值正朔，家人负狗环行炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜。 D.越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害也。 4.作者强调，无法也不必分清古代传说中的龙蛇，理由何在？（4分) 语文°答案D1卷1 5.大禹是古史记载中的圣王，而《说文解字》中说“禹，虫也”，请依据材 料观点对此加以解释。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 走，去山里看海 苏沧桑 这里的每一朵莲，至死都保持着盛放的姿势。 深秋的径山，径山寺所在的径山。一壶鹅黄色的香莲茶，如同第一 声温馨的问候，迎接着我们一行七人的到来。我想起多年前第一次见它 时的情景：透过玻璃壶底，我们与莲面面相觑。片片花瓣，比宣纸更薄， 更透，更淡。①细软如珊瑚的白色花茎花蕊，随着水的微流齐齐摇曳。 一朵莲，仿佛一条绝世独立、自在游弋的鱼。 午后的阳光照进枯败的荷塘，大部分用来做种的莲藕已经被起出 来，去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去。最后几朵不动声色 盛开着的莲，紫色的，黄色的，与这个叫千花里的地方所有花卉一样，淡 定而诱人。在荷塘水面的反光里，我想象那些莲藕种子，圆滚滚地倾泻 进千里之外同样大小的荷塘，安静如一群离开母体的胚胎，蜷缩进临时 胚胎管。冬天过后，它们回到母体，春分时节抽出第一枚新叶，开出绝美 的一朵莲，两朵莲…然后，它们被一双手两双手采下，送进机器，烘干， 定格，保持了最美的颜色和姿态。最后，在一注热水里，它们活过来，盛 放如初开，释放被定格的所有部分，成为此时此刻我们七个人眼前的这 七杯香莲茶。 ②这是径山递给我们的第一道茶。空灵，绝伦。 径山递给我们的第二道茶，叫“水丹青”。黄昏，五分之四轮月亮照 见径山脚下一个叫“径茶”的地方，一位未施脂粉、身着铁锈红中式对襟 衫的女孩为我们分茶。没有音乐，没有絮叨，她慢慢地、默默地做着茶， 仿佛忘记了我们七个人正眼巴巴盯着她，盼望她快些把那几盏抹茶分给 我们。但她用茶筅搅动茶沫时，速度极快，手机都无法捕捉。最后，她捻 起一枚新牙签，在茶碗里作起了画，一枝梅树，两只飞鸟。大家都说，第 一次见。 “水丹青”，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日本，又传了回 来，让我想起那些辗转千里的莲花种子。 卷1答案D1Q语文 我问她，每天都有表演吗？ 她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的“水丹青”消失得 越慢。 晚餐时，我共起身三次，舍下无比美味的农家菜，去看隔壁茶桌上那 碗“水丹青”，淡了没有，消失了没有。趁四下无人，我拿起牙签，学着她 的样子，蘸上深色抹茶，在画上加点梅花。我点了七下，为每一个人，不 知道为什么。 后来她说，你把屋檐也点成了一树梅花的样子。哦，原来那是屋檐。 对于茶道，我懒，便不太喜欢那种正襟危坐、煞有介事的仪式，不如 一个玻璃杯、一把茶叶、一壶热水，随便一靠、一躺，多简单自在。径山茶 道尤其是“径山茶宴”，起源于唐朝，盛行于宋元时期，具有禅文化、茶文 化、礼仪文化等多方面价值，有击茶鼓、设茶席、谢茶等十数道仪式程序， 想想都繁复得要命。而此时此刻，径山茶道因为一个朴素的女孩、一群 志趣相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲近之 感，让人觉得它与你是不隔的。它像天空那么深，像大海那么大，但它离 你很近。 第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时。径山寺的一位年轻 法师接待了我们。唐代天宝元年，江苏昆山高僧法钦遵师嘱“乘流而行， 遇径即止”，行脚至径山，于喝石岩畔结庐修行，是径山禅脉的开山之祖。 南宋嘉定年间，径山寺被钦定为江南五山十刹之首，并日渐成为儒释道 三家精神的融汇之处，源远流长。苏东坡与径山有着不解之缘，他临终 前曾作《答径山琳长老》这首诗，参透生死、物我两忘的他不久后便驾鹤 西去。此刻，我们坐在法钦、紫柏等大德僧人坐过的地方，坐在“茶圣”陆 羽、苏东坡、吴昌硕等坐过的地方，仿佛坐在云海之下、竹海之上。 我问眼前为我们泡茶的年轻出家人，是否去过很多庙宇，为什么在 这里落脚。他说，他也没有去过特别多的地方，但这里静。他说话时，语 调很静，③正往茶盏里续着的茶水也如他的语调，没有一丝一毫晃动。 我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠 古绕今、海一样宽广深邃的茶。 海，是心海。 从径山寺一路逛到千岱山居时，天阴了下来。云雾渐起，翠竹环绕。 径山绿茶在一个通透的玻璃杯里，收拢了整个山林，影影绰绰的。 记得那个更早的深秋，我回家乡待了十天，刻意体验了一次故乡的 “劳作”—我十八岁离开家乡前和离开家乡后均从未做过的事情：和渔 民们一起剥虾、补渔网、酿桂花酒，做番薯圆…这所谓的“寻根之路”， 让我不由想，家乡还有多少人在从事着古老的劳作呢？如果不离开家 乡，作为一个女子，我的人生本来应该是什么样子呢？大概是这样吧：到 海涂上捡海螺蛳、抓弹涂鱼，不会剥虾半小时就手指发白；在海岸边补 网，时时向着海平线眺望，右手穿网孔，左手把重叠的部分展开，周而复 始，而不会织了两眼网就手痛；在太阳下山后用小铲铲下晒在篾席上的 鱿鱼干，然后一家人吃晚饭，然后在灯下继续补网；我应该会有一个皮肤 黝黑、酒量惊人的丈夫，他们叫他“酒雕”或“酒刹”。只要没有遭遇不 幸，日子虽苦也甜。 但我现在是什么样子呢？一个在城市生活了三十年的女子，笑容里 还有最初的一丝纯真和羞涩吗？我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永 远失去了最初的野性和自由？人本来应该是什么样子的？径山的每一 朵莲花，至死都被定格为盛放的姿势，的确绝美，而人非莲花，还是自然 地开放，自然地枯萎，像火一样慢慢暗下去，最后熄灭在土里比较好吧？ 那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里。④稻田刚刚收割 完，斜阳与它相视而笑，如两位老人。夜深了，茶凉了，民房的主人回家 了，狗不叫了。我自国外回来后整整两个月的失眠，终于沦陷在大海般 浩瀚的稻秆子气味里。 （有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ()(3分) A.文章中红衣女孩专注做茶、快速搅动茶沫以及纠正我的措辞等细 节，表现了她对“水丹青”茶道的熟悉和对“我”的不满。 B.作者偷偷用牙签在“水丹青”上点画梅花的行为，在某种程度上体 现了“在美好事物上寄寓美好祝愿”的普遍情愫。 C.“径山茶宴”繁复的仪式程序让作者对径山茶道产生了疏离的感 觉，而“水丹青”又让作者对径山茶道心生亲近之感。 D.作者坐在陆羽、苏东坡等历史文化名人坐过的地方，思绪连接古今， 心为之所动，情为之所感，增强了文章的传统文化韵味。 7.下列对文中四处画线句子的鉴赏分析，不正确的一项是()(3分) A.句子①细致地写出了茶中香莲花蕊细软的形态，并运用比喻形象地 描摹出香莲孤绝自在的姿态，蕴含着作者的赞叹之情。 B.句子②中的“递”字写出了径山的待客情意。“空灵”“绝伦”之间用 逗号隔开，强调了香莲茶带给作者内心的震撼。 C.句子③写茶水“没有一丝一毫晃动”，表现了法师倒茶动作的平稳， 动作的平稳又能体现出法师内心的平静，耐人寻味。 D.句子④中的“斜阳与它相视而笑”营造了稻谷归仓后轻松愉悦的氛 围，“如两位老人”则包含着阳虽好却近黄昏的叹惋。 8.山中无海，作者却以“走，去山里看海”为题，请结合你的阅读体验，揣 摩“海”的三重意蕴。(4分) 9.文章倒数第3段跳转到对回乡经历的回忆与联想，这样写有什么好 处？请结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 魏文侯封太子击于中山，三年，使不往来。舍人赵仓唐进称曰：“为 人子，三年不闻父问，不可谓孝；为人父，三年不问子，不可谓慈。君何不 遣人使大国乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”仓唐曰：“臣愿奉 使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨凫，好北犬。”于是乃遣仓唐绁北犬，奉 晨凫，献于文侯。 仓唐至，上谒曰：“孽子击之使者，不敢当大夫之朝，请以燕闲，奉晨 凫敬献庖厨，绁北犬敬上涓人。”文侯悦曰：“击爱我，知吾所嗜，知吾所 好。”召仓唐而见之，曰：“击无恙乎？”仓唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃日： 君出太子而封之国君名之非礼也文侯怵然为之变容，问曰：“子之君无恙 乎？”仓唐曰：“臣来时，拜送书于庭。”文侯顾指左右，曰：“子之君长①孰 与是？”仓唐曰：“《礼》，拟人必于其伦。诸侯毋偶，无所拟之。”曰：“长大 孰与寡人？”仓唐曰：“君赐之外府之裘，则能胜之；赐之斥带②，则不更其 造。”文侯曰：“子之君何业？”仓唐曰：“业《诗》。”文侯曰：“于《诗》何 好？”仓唐曰：“好《晨风》《黍离》。”文侯自读《晨风》，曰：“子之君以我忘 之乎？”仓唐曰：“不敢，时思耳。”文侯复读《黍离》，曰：“子之君怨乎？”仓 唐曰：“不敢，时思耳。”文侯于是遣仓唐赐太子衣一袭，敕仓唐以鸡鸣 时至。 太子迎拜，受赐，发箧，视衣，尽颠倒。太子曰：“趣早驾，君侯召击 进。”仓唐曰：“臣来时不受命。”太子曰：“君侯赐击衣，不以为寒也。欲 召击，无谁与谋，故敕子以鸡鸣时至。《诗》曰：‘东方未明，颠倒衣裳，颠 之倒之，自公召之。’”遂西至谒文侯。大喜，乃置酒而称曰：“夫远贤而 近所爱，非社稷之长策也。”乃出少子挚，封中山，而复太子击。故曰：“欲 知其子，视其友；欲知其君，视其所使。”赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击 为孝子。 (节选自刘向《说苑·奉使》，有删改) 【注释】①长：读chang。②斥带：大丝带，又称为“绅”。 10.原文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 君出A太子而封之B国©君名之D非E礼也F文侯怵G然为之 田变容 11.下列对原文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ()(3分) A.伦，类，与《过秦论》中“…廉颇、赵奢之伦制其兵”的“伦”词义 相同。 B.偶，匹敌、相提并论，和《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”词义 不同。 C.发，打开，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“发”字词义 相同。 D趣，同“促”，赶快，与《兰亭集序》中“趣舍万殊”的“趣”词义不同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是7()(3分) A赵仓唐认为，魏文侯和太子击父子之间三年未互通音信，可谓不 慈不孝，违背人伦，因此劝谏太子派人出使魏都，并推荐自己。 B.赵仓唐出使前特意向太子击询问魏文侯的嗜好，到达后上书求见 并进献晨凫、北犬，这是为了投其所好，动之以情，更便于进谏。 C.赵仓唐在回答魏文侯问话时，从容得体，引用礼制，既维护了太子 击的身份，又劝谏了魏文侯应遵守礼仪、礼义，以理服人。 D.作者认为，赵仓唐出使达成了三人获利的目标：魏文侯有了慈父 之名，太子击恢复地位且有了孝子之称，小儿子挚分封了中山国。 13.把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)文侯顾指左右，曰：“子之君长孰与是？” (2)乃置酒而称日：“夫远贤而近所爱，非社稷之长策也。” 14.请结合原文，简要概括赵仓唐、魏文侯、太子击提及《诗经》的不同意 图。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15,16题。 和曹东谷韵 谢枋得① 万古纲常担上肩，脊梁铁硬对皇天。 人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 此日识公知有道，何时与我咏游仙。 不为苏武即龚胜②，万一因行拜杜鹃③。 【注释】①谢枋得：南宋末年爱国诗人。②龚胜：汉哀帝时光禄大夫，王莽篡汉 后，拒不应聘，绝食而死。③拜杜鹃：表示对国家、君主的忠诚。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ()(3分)》 A.首联表明“纲常”在作者心中占有重要地位，此“纲常”可指爱国情 怀、民族气节。 B.额联与文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”异曲同工， 同唱一曲正气歌。 C.根据颈联的内容及酬和诗的特点，可推测出诗人的朋友曹东谷可 能是游仙论道的高人。 D.本诗意绪慷慨激昂，语言清新淡远，朴直而有韵致，言为心声，毫无 矫揉造作之态。 语文°答案D1卷1 16.《宋史》评价谢枋得“以忠义自任”，请分析这种忠义在此诗中是如何 体现的。（6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分) (1)在《离骚（节选）》中，屈原用“ ”来表达对岁月不居、时节如流的感慨。 (2)李密在《陈情表》中用“ 八个字，精练、形象地将自己孤独无助的窘况表现了出来。 (3)《临安春雨初霁》中，表达世态炎凉的无奈和客籍京华的蹉跎，直 抒胸臆的两句是：“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐” 人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准 相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。 与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班 谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道①：健谈的邻居、话痨的司机、热 情的商场店员②…各种社交场合，每个人要花大力气③“读空气”，努 力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他 们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，独来独往。 中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增 强，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的亲密度下降。与父母一 辈拼命赚钱、为了家庭牺牲自己相比，年轻人更注重个人幸福。中国的 经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性④—工作中的压力 和激烈的攀比竞争，令不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交 场合抽身。 卷1答案D1Q语文 虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓 历“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵 “内卷”当中拯救出来，体检真实而丰富的人生。 18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是 ()(3分) A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动 之多。 C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场气氛和状况来采取合 适言行。 D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利 一面。 19.下列词语中，与文中第1段“健谈的邻居”结构不一致的一项是 )(3分) A.新建的校舍 B.非常出色 C.壮丽山河 D.祖国大地 20.文中最后一段有两处错别字，请找出并予以修改。（4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成21,22题。 自古以来便有“洞庭多橘柚”一说。橘柚生长的地方在洞庭湖西南， 沅水流域上游各支流，尤以辰河中部生长得最多最好。树不甚高，终年 绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后缀系在枝头间 的果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采 摘橘子时沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如一推堆火 焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口 馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？” “乡亲，我这橘子可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你 一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇气再赶路，天气老早咧。” 到他们把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一 个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。 且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。 两千年前楚国的逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯漂流。他 一定见了这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生 活情形，虽多少改变了些，但人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上， 靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长 成，俨然自土中茁起。 21.画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得 的？(4分) 22.文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”， 但原句表达效果更好，为什么？(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面材料，按要求完成作文。（60分) 吴妇貌丑，居于盗乡，制衣数十套，日着其华衣炫耀村里，终为盗 所杀，而夺其衣；东施见邻家西施捂胸皱眉，觉姿态甚美而效之，而貌 更丑，遭村人耻笑。 以上两则故事中，炫美的吴妇和效颦的东施，哪一个更令人同 情？请写一篇文章，体现你的感受、联想和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案) 1湖南省长沙市高 1.C【解题思路】C项表述有误。由第5段中的“图腾有动 物，有植物，也有无生物，但最习见的还是动物”可知，少数民 族的图腾不一定都是动物，所以“装扮并摹仿其特性与动作” 也不是少数民族的共同标志，而是那些“认定那动物为他们的 祖先”的民族的做法，选项以偏概全。 2.B【解题思路】B项，“现代世界的图腾团族舞会便继承了 这个传统”说法错误。由材料第5段中的“这种风俗与现代 世界各处的图腾团族举行舞会，装扮并摹仿其图腾的特性与 动作，是同样性质的”可知，作者仅说明了这两种风俗相似，没 有提到它们之间是否存在继承关系，故“继承了这个传统”于 文无据。 3.D【解题思路】A项是说禹治洪水时得到祖宗帮助的过程 不涉及避害说。B项，“以五彩丝系臂”没有装扮成图腾，不凭 之避害，不属于避害说。C项是说人们在年节向祖宗祈福，不 属于避害说。D项是说越人装扮得像图腾，是为了避免被祖 宗本人误加伤害，属于避害说。故选D。 4.①无法分清是因为龙图腾的主干和基本形态是蛇，且金文龙 字的偏旁皆从已，而已即蛇。②不必分清是因为龙蛇不可分， 更能确定龙是古代图腾社会的遗迹。 【解题思路】由第3段中的“龙图腾…它的主干部分和基 本形态却是蛇”“金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇，可见龙 的基调还是蛇。大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大 蛇。这种蛇的名字便叫作‘龙’”可知，龙与蛇之间存在着密 切的联系，使得它们在某种程度上具有难以区分的特征，所以 我们无法分清。由第4段中的“甚至正因其分不清，这问题对 于我们，才特别有意义。不错，唯其龙蛇分不清，我们才更能 确定龙是古代图腾社会的遗迹，因为我们知道，图腾的合并， 是图腾式的社会发展必循的途径”可知，这种“分不清”的现 象不仅揭示了古代图腾社会的复杂性和多样性，还进一步支 持了龙是古代图腾社会遗迹的观点，为我们提供了研究图腾 文化、探讨古代社会结构和信仰体系的独特视角。所以我们 不必分清。 5.①禹本是虫名，古代的“禹步”舞本是效仿蛇跳，而蛇正是爬 虫一类。②虫往往是先民的部族图腾，有保佑民众，驱邪避害 之用。③禹作为部族首领，护佑民众，治水有功，以虫名之（或 以虫释其名)，是对他的神化和尊崇。 【解题思路】材料第5段和第6段中提到“…装扮并摹仿 其图腾的特性与动作…我国古代所谓‘禹步’的一种独脚 跳舞，本是仿效蛇跳”“凡图腾都是那一图腾团族的老祖 宗…如果它是一种毒虫或猛兽，那更好”。根据这几点我们 可以推知，“禹”在古时可能是一种蛇的名字，而蛇正是爬虫 一类，虫常被先民尊为部族的图腾，象征着对民众的庇护与保 佑，同时也具备驱邪避害的力量。禹治水有功，是古史中记载 的一位杰出领袖。他的事迹被后世广泛传颂，逐渐树立了他 作为圣王的形象。将他命名为部落精神图腾的“虫”，不仅是 对他个人的神化和尊崇，也体现了他在部族中的重要地位和 对民众的护佑作用。“禹，虫也”将他的名字强化和神化，成 为他超凡能力和神圣地位的象征。 6.A【解题思路】A项，“表现了她对‘水丹青’茶道的熟悉和 对‘我'的不满”理解有误。原文中的“我问她，每天都有表演 吗？”“她说，不是表演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹 青’消失得越慢”等语句，只是“我”和小姑娘的正常交流，没 有表现小姑娘对“我”的不满。 D1卷 深度解析 三上学期入学考试 7.D【解题思路】D项，“‘如两位老人'则包含夕阳虽好却近 黄昏的叹惋”理解有误。句子④中的“如两位老人”的比喻意 在展现作者身处场景的温馨与舒适，营造出一种平和温暖的 氛围。 8.①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的深广如海：②品 第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神所涵养的 宽广沉静的心海；③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如 海，让作者体验到自然宁静的生存状态。 【解题思路】根据原文对鹅黄色香莲茶和“水丹青”茶道的 细腻描绘可知，“海”这一意象在文中代表了作者在品径山第 一、二道茶时的深刻感受。因为一个纯真质朴的女孩、一群志 趣相投的文友，整个茶道氛围变得格外亲切。“像大海那么 大，但它离你很近”，“海”象征了茶道文化的博大精深与作者 内心感受的贴近，展现了茶道仪式的繁复与深远。当文章转 至第三道茶的叙述时，“海”的意象又获得了新的诠释。为了 品这道茶，作者一行人来到了海拔八百米之高的径山寺，受到 一位年轻法师的热情接待。那杯茶不单是饮品，也是一幅“牵 山绕水、缠古绕今、海一样宽广深邃”的茶画。此处的“海一 样宽广深邃”不仅是对茶本身的一种诗意表达，更是寓意着径 山寺所蕴含的儒释道精神之深广，即“海，是心海”。“那一 晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海 般浩瀚的稻秆子气味里”，“海”的第三个意蕴则是指作者宿 居稻田民房时，大自然的稻秆子气息浩瀚如海，让作者体验到 的自然宁静的生存状态。 9.①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青 茶道的外传与回归形成照应，增强了文章的“寻根”意味； ②家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由 相对照，能够引发读者对人应有的生存状态的思考，深化主 题：③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富 了文章内容，体现了散文形散神聚的特点。 【解题思路】①内容方面，“午后的阳光照进枯败的荷塘，大 部分用来做种的莲藕已经被起出来，去海南过冬了，到了春 天，会被运回来，种下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自 宋代由径山传到日本，又传了回来”，描述了莲花种子的外运 与回归：“水丹青”茶道自宋代由径山传至日本后再传回的过 程，也体现了某种循环与回归的意象。这些内容与倒数第3 段中作者的离乡与归乡形成照应，共同增强了文章的“寻根” 意味。②主题方面，“我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永 远失去了最初的野性和自由？”原文将家乡的野性自由生活状 态与茶失去最初的野性和自由相对照，意在表达离乡在外的 “我”就如同那茶一般，失去了原有的野性与自由。引发读者 对人应有的生存状态的思考，深化了文章主题。③文体方面， “午后的阳光照进枯败的荷塘…到了春天，会被运回来，种 下去”“‘水丹青’，是古代茶道的一种，自宋代由径山传到日 本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子”“我低 下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、 缠古绕今、海一样宽广深邃的茶”，由径山三次品茶转换到对 回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容。外出与回归的中 心贯串文章始终，体现了散文形散神聚的特点。 10.君出A太子而封之B国C君名之D非E礼也F文侯怵G然 为之H变容 CDF【解题思路】“之国”作“封”的宾语，“封”带双宾语， 中间不能断开。“太子”作“出”的宾语，中间不能断开，故应 ·语文 高考一轮复习检测卷·语文 在宾语“之国”后断句，即在C处断开。“君”作主语，“名” 作谓语，“之”作宾语，主谓宾句子结构齐全，故应在D处断 开。“也”是句末语气词，故应在F处断开。 11.C【解题思路】C项，“发箧”意为“打开箱子”，“发”指 “打开”：“而刀刃若新发于硎”意为“刀刃还像刚从磨刀石上 磨出来的一样”，“发”指“出”。二者意思不相同。 12.D【解题思路】D项，“赵仓唐出使达成了三人获利的目 标…小儿子挚分封了中山国”说法错误。材料中的“乃出 少子挚，封中山，而复太子击”主要强调的是太子击的尊贵 地位得以重新恢复，没有分析小儿子挚分封中山国算不算获 利，且材料的总结句“赵仓唐一使，而文侯为慈父，而击为孝 子”中也没有提到挚。 13.(1)文侯回头指着左右的人问他：“你的君主的个头，和他们 相比谁更高？”(2)就置办酒宴并宣称说：“疏远贤臣而亲 近所爱的人，不是国家长治久安的策略。” 【解题思路】(1)顾：回头。左右：左右的人，身边侍候的 人。(2)远：疏远。长：长治久安。 14.①赵仓唐：想告诉魏文侯太子击思念他。②魏文侯：想了解 太子击是否怨恨他。③太子击：解释上衣下裳之所以都是颠 倒的，是因为魏文侯要召见他。 【解题思路】赵仓唐说太子击喜欢《诗经》中的《晨风》《黍 离》，这两篇文章都是表达思念家乡，思念亲人的，可见赵仓 唐是想告诉魏文侯太子击思念他。从魏文侯对赵仓唐的询 问“子之君以我忘之乎”（你的君主认为我忘了他吗）、“子之 君怨乎”（你的君主怨恨我吗）中可以看出，魏文侯非常想了 解太子击是否对他心存怨恨。根据“太子迎拜，受赐，发箧 视衣，尽颠倒”“《诗》日：‘东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自 公召之’”可知，太子击提到《诗经》是为了向赵仓唐解释，上 衣下裳之所以都是颠倒的，是因为魏文侯要召见他。 【参考译文】 魏文侯把中山国封给太子击，让他在那里做了三年的国 君，这期间使者不互相往来。舍人赵仓唐向太子进言说： “作为儿子，三年里不去听父亲的音讯，不能算作孝顺；作为 父亲，三年里不询问儿子的情况，也不能算作慈爱。您为何 不派人出使魏国都城（去探望一下魏文侯）呢？”太子说：“我 也想这样做很久了。只是一直没有找到合适的人选。”赵仓 唐说：“我愿意出使都城。请问魏文侯有什么喜好？”太子 说：“父亲喜欢早晨（捕获）的野鸭，喜爱北方的犬种。”于是 (太子击)就派赵仓唐用绳子拴着北方的犬，带着早晨（捕 获)的野鸭，去献给魏文侯。 赵仓唐抵达后，上书求见说：“（我是您）那不成器的儿 子击的使者，不敢在朝廷这样的庄重场合拜见您。（因此，） 我请求在闲暇之时，将清晨捕获的野鸭献给（您的）御厨，并 将用绳索牵着的北方犬敬献给（您）宫中的内侍。”魏文侯高 兴地说：“击敬爱我，知道我爱吃什么，也知道我喜欢什么。” (于是)召见仓唐，问道：“击一向可好？”仓唐说：“是的，是 的！”像这样回答了几次，仓唐才说：“君侯已让太子外出并 封给他中山国，您刚才真接称呼他的名字，这不符令礼制” 文候感到吃惊并因此变得严肃起来，问道：“你的君主身体 健康吧？”赵仓唐说：“我来的时候，他还亲自拜托我带来问 候的书信。”文侯回头指着左右的人问他：“你的君主的个 头，和他们相比谁更高？”仓唐回答说：“按照《周礼》，拿人相 比一定要是与他同类的人。诸侯不可有所匹敌，因此找不到 比拟的对象。”魏文侯便说：“与我相比，他的个头怎样？”仓 唐回答说：“您赏赐给他的外府的皮衣，他都能穿：赏赐的大 丝带也不用再作修改。”文侯问：“你的君主学习什么？”仓唐 说：“学习《诗经》。”文侯问：“在《诗经》中喜欢哪些篇章？” 仓唐说：“喜欢《晨风》《黍离》。”魏文侯就自己通读《晨风》」 问道：“你的君主认为我忘了他吗？”仓唐说：“不敢。只不过 时常思念您罢了。”魏文侯又读了《黍离》，问道：“你的君主 怨恨我吗？”仓唐说“不敢。只不过时常思念您罢了。”魏文 D2卷 侯于是让赵仓唐带上自己赏赐给太子的一套衣服，并命令赵 仓唐必须在鸡鸣时到达中山国。 太子迎接（赵仓唐），（并）跪拜接受（魏文侯）的赏赐， (他)打开箱子，看看那衣服，（发现）上衣下裳都是颠倒的。 太子说：“赶快趁早驾车，君侯要召见我了。”仓唐说：“我回 来的时候可没有接到这样的命令。”太子说：“父王赏赐衣服 给我，并不是认为我会受寒。他想要召见我，但又没有合适 的人可以商量此事，所以他吩咐你一定要在鸡鸣时赶到。 《诗经》中就说：‘东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召 之。’”于是便往西前去谒见魏文侯。魏文侯大喜，就置办酒 宴并宣称说：“疏远贤臣而亲近所爱的人，不是国家长治久 安的策略。”于是派出小儿子挚，封他到中山国，并恢复了太 子击的地位。所以说：“想要了解儿子，就看他交的朋友：想 要了解君王，就看他所派遣的使者。”赵仓唐做了一回使者， 魏文侯就成了慈父，太子击就成了孝子。 15.D【解题思路】D项，“清新淡远”说法错误。本诗语言朴 素自然，言为心声。 16,①直抒胸臆，以肩担“纲常”和“脊梁铁硬”，直接表达作者对 国家的忠贞不渝。②对比，将人生中的美好品德或丑恶言行 可以千年留存，与万物盛衰枯败的短暂进行对比，突出了作 者对忠义节气的追求。③用典，借苏武不变气节和龚胜绝食 而死的典故，表达了作者愿为国死节的爱国情怀和不屈辱事 敌的民族正气。 【解题思路】 诗句定位 分析鉴赏 作者胸怀壮志，誓将天下福祉视为己任，甘愿挑 起传承万古纲常的重担，其脊梁如铁，坚韧不 万古纲常拔。他深知，即便身处乱世，君子亦应坚守节 担上肩，操，不为外物所惑，勇于担当，敢于拒绝与社会 脊梁铁硬浊流为伍。作者矢志不渝，决心弘扬民族精神， 对皇天 将千百年来世代相传的人伦纲常肩负于身，通 过直抒胸臆的方式，深情地表达了对国家无限 忠贞与坚定的信念 人的一生中，无论是美好品德还是丑恶言行，都 有可能长久留存，为后人所见；相比之下，世间 人生芳秽 万物的荣盛与枯败不过是转瞬即逝的景象，无 有千载， 法恒久。作者劝诫世人，切莫沉溺于一时的荣 华富贵与享乐之中，以免沦为历史的罪人，遗臭 世上荣枯 万年：相反，应当致力于修身养性，去恶向善，以 无百年 求得后世之人的敬仰与效仿，成为后人学习的 楷模。诗中采用对比的手法，突出了作者对美 好品德即忠义节气的追求 尾联化用典故，从侧面表达心志，作者强调自己 不为苏武要像苏武、龚胜那样，宁死不屈。结合注释②中 即龚胜，提到的龚胜的事迹，及注释③中“拜杜鹃”的意 万一因行象，可以领会到全诗深刻表达了作者对国家和 拜杜鹃 君主的坚定忠诚。整首诗情感慷慨激昂，悲壮 激烈，感人至深 诗歌翻译*我将万古流传的纲常之道扛在肩上，脊梁骨如 铁般坚硬，无愧于苍天。人的一生，无论是美名还是恶行，都 会流传千载，但世上的繁华与衰败，却难以持久，不过百年的 光景。今天有幸结识了您这位有道的君子，不知何时能与您 一同吟咏游仙的诗篇。我誓要做那苏武或龚胜般的人物，坚 守气节，万一遭遇不幸，也要如杜鹃啼血般，忠贞不渝。 17.(1)日月忽其不淹兮春与秋其代序(2)茕茕子立形影 相吊(3)世味年来薄似纱谁令骑马客京华 18.D【解题思路】D项，破折号在④处表示解释说明。“工 作中的压力和激烈的攀比竞争”具体解释破折号前面的词 语“竞争性”。 1.语文 19.B【解题思路】“健谈的邻居”是偏正结构短语，其中“健 谈的”作定语修饰“邻居”。B项，“非常”是副词，作状语修 饰“出色”，结构不同。 20.①“历”改为“励”；②“检”改为“验”。 21.①突出色彩。四字词“丹朱明黄”“耀人眼目”“一片光明” 写出了橘子色彩的鲜亮分明。“恰如一堆堆火焰”将橘子比 作火焰，写出了橘子的耀眼夺目。②突出数量。“缀系”“ 片”“随处”“堆积”“一堆堆”等词语表现了橘子果实繁盛， 饱满诱人。 【解题思路】首先，“丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光 明”，凸显了橘子色彩。四字词语富有韵律感，更能表现出 橘子颜色的明艳。其次，“恰如一堆堆火焰”运用比喻修 辞，本体是橘林，喻体是火焰，以火焰喻橘子，写出其明亮 耀眼。最后，“缀系”“一片”“随处”“堆积”“一堆堆”等词 描摹了橘子的状态，从数量方面表现了橘子的果实累累，饱 满诱人。 22.①原句紧承上文“靠土地喂养”具体展开，强调了土地孕育 了人和树，语意更丰厚。②原句将“衰老”与“新生”对举，通 过“复入”“茁起”等动词，形象地展现了生命寄生于土地的 过程，更富有画面感。③原句是整句，工整凝练，精警有力， 耐人寻味。 【解题思路】内容方面，原句“衰老的死去，复人于土，新生 的长成，俨然自土中茁起”紧承上文“靠土地喂养”具体展 2安徽省六校教育研究 1.B【解题思路】B项，“必将带来美好的生态环境和丰厚的 经济收益”说法有误，“必将”过于绝对。材料二所述只是赣 州市的经验，不能由个例推出普遍结论。生态保护与旅游产 业的融合发展能否取得良好效果还与很多因素有关。 2.D【解题思路】D项，“均提到…绿色发展”表述有误。 材料三主要论述了电商与物流在乡村振兴过程中的困境，没 有涉及绿色发展。 3.A【解题思路】A项，“经济发展让位于生态建设”不符合 材料二主张的“生态与产业融合发展”的观点，生态建设与经 济发展应是辩证统一的关系。B项，乙村的做法符合材料三 “高效畅通的信息化平台建设以及规范化工作标准的制定势 在必行且迫在眉睫”的观点。C项，丙村的做法符合材料二 “依据地方生态特色做优做强生态旅游…带动经济发 展，…提高人民生活水平”的观点。D项，丁村的做法符合 材料一“动员村民有效参与乡村产业发展”和材料三“全面推 动智慧物流标准化工作建设”的观点。故选A。 4.①材料一侧重强调在乡村产业发展过程中要充分调动作为内 生主体的村民的主动性，让越来越多的村民价值性参与其中 ②材料二侧重以赣南革命老区的优秀实践为例，总结乡村生 态振兴高质量发展的宝贵经验，为进一步推进乡村生态振兴 提供有益借鉴。③材料三侧重于分析乡村振兴战略下农产品 电商平台与农村物流业在协同发展方面存在的问题，并在此 基础上提出相应对策。 【解题思路】由材料一的题目及第2段中的“如何动员村民 有效参与乡村产业发展尤为关键”可知，材料一侧重强调在乡 村产业发展过程中要充分调动作为内生主体的村民的主动 性。材料二讲的是赣州市促进生态与产业融合发展的举措， 以此为例，总结乡村生态振兴高质量发展的宝贵经验，为进一 步推进乡村生态振兴提供有益借鉴。材料三首先提出了农村 电商平台与物流产业协同发展的问题，即“精准数字化服务的 缺位以及严格标准化规范的缺失等方面的局限”，然后从不同 方面给出具体举措。由此可知，材料三侧重于分析乡村振兴 战略下农产品电商平台与农村物流业在协同发展方面存在的 问题，并在此基础上提出相应对策。 D3卷 参考答案及深度解析 开，强调了生命—一人和树，源于土地、归于土地的历程，语 意更丰厚。语言方面，原句词语丰富，工整凝练，更富有表现 力。其中将“衰老”与“新生”对举，通过“复入”“茁起”等动 词，具体形象地展现了生命寄生于土地的“生生不息”，化抽 象为具体，极富代人感。 23.【审题】这是一道任务驱动型作文题。审题时，考生首先要 明确“同情”的概念。“同情”一般指对他人的苦难、不幸所 产生的关怀、理解一类的情感反应。其次，考生需要对题目 中“哪一个更令人同情”这一任务指令做出明确的回答，避 免模棱两可。文章的重点在于紧扣材料，阐释之所以“更令 人同情”的原因。在原因阐释中，如何合理地拟定比较标准 是构思的关键。从当事者的认知水平来看，吴妇身居盗乡却 执意炫富，其缺乏基本常识，咎由自取：而人常难自知，东施 不觉己丑，情有可原。从当事者与外部世界的关系来看，吴 妇做出如此凶险举动，乡里不仅无人劝阻反有人施害，“善” 的缺位让吴妇的命运更值得同情：当然，也可以指出面对一 个尚不识美之源而导致盲目模仿的少女，东施的邻里没有引 导教育，只是一味地围观、群嘲，东施所处之境更令人心酸。 考生还应结合社会实际与青年现状，进一步谈“提升认知自 我与外部世界能力”“谋而后动”“宽容无知致良知”的重要 意义，从而使文章内容更加深刻。 【立意】①清醒地认知自我和世界：②给予寻求认同者以理 解和支持：③消除对自我认知的迷茫：等等。 会高三年级入学素质测试 5.①充分发挥数字化建设对农产品电商推广与农村物流业的灯 塔指引作用，助力农产品供需平衡，解决农产品市场投放的时 差问题。②建立高效畅通的信息共享平台，通过大数据信息 平台综合分析与调度，加快农产品电商销售平台与农村物流 平台之间信息化的深度融合。③制定严格、规范化的工作标 准，完善相关基础设施建设，加强运营管理，进一步提升服务 能力。 【解题思路】纵观整个材料三。针对“但是尚未充分发挥其 灯塔作用，缺乏对数据信怠的挖掘和分析利用能力，推动产业 向供给端、农户端延伸不够”，要“通过数字化助力农产品需 求端与生产端、运输端的集合与协调”，可得出：充分发挥数字 化建设对农产品电商推广与农村物流业的灯塔指引作用，助 力农产品供需平衡，解决农产品市场投放的时差问题。针对 “农产品供应、运输链条较多，但缺乏多样化的信息共享平 台”，要“加快农产品电商销售平台与农村物流平台之间信息 化的深度融合，通过大数据信息平台综合分析与调度”，可得 出：建立高效畅通的信息共享平台，通过大数据信息平台综合 分析与调度，加快农产品电商销售平台与农村物流平台之间 信息化的深度融合。针对“零散的电商平台与小规模农村物 流经营主体普遍存在运营管理混乱、服务能力有待加强的局 限”，要做到“全产业链条及不同竞争主体之间可操纵的统一 操作规范标准亟须完善”，可得出：制定严格、规范化的工作标 准，完善相关基础设施建设，加强运营管理，进一步提升服务 能力。 6.A【解题思路】A项，“说明他性格冷淡，不善交际”理解有 误。由原文中的“我听到他和隔壁腊味铺的人寒暄”及翟师 傅主动为我理发可知，翟师傅很热心，选项中的“性格冷淡，不 善交际”的说法不成立。 7.C【解题思路】C项，“让读者感觉既突兀又新奇”说法有 误。文中多处使用方言，既贴合人物形象，又符合小说设定的 背景环境，没有突兀之感。 8.①小说讲述的是理发师的故事，小考中对“飞发”的知识考古 为行业技艺的坚守和传承提供依据，丰富了小说内容，增添了 小说的历史底蕴。②小说中对理发过程的叙写考究细腻，“飞 2·语文