内容正文:
姚 鼐
贰
叁
素养
壹
语言建构:积累“阴、阳、乘、限、循、负、烛、当”等重点实词,掌握通假字与词类活用
思维发展:梳理登山路线,分析文章的叙事顺序与写景技法
审美鉴赏:品味“苍山负雪,明烛天南”等经典语句,感受“雅洁”之美
目标
肆
文化理解:理解姚鼐辞官登山的精神内涵,体会中国文人“寄情山水”的文化传统
姚鼐:桐城派的集大成者
姚鼐(1731—1815)
字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,世称惜抱先生。安徽桐城人。
乾隆二十八年进士,曾任礼部主事、《四库全书》纂修官。
乾隆三十九年(1774)辞官,时年43岁。
桐城派三祖
· 方苞(1668—1749):创始人,提出"义法"说
· 刘大櫆(1698—1780):承上启下,强调"神气"
· 姚鼐(1731—1815):集大成者,提出"义理、考据、辞章"三者合一
作者简介
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅
补充同期诗句:“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
写作背景
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安;
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出;
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅。
“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅
补充同期诗句:“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
北岳恒山
(山西大同市)
西岳华山
(陕西渭南市)
南岳衡山
(湖南衡阳市)
中岳嵩山
(河南郑州市)
中国第一个世界文化与自然双重遗产“五岳之首”
东岳泰山
(山东泰安市)
五岳
“记”是古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物、记人,即景抒情,托物言志
回顾已学:“记”类名篇——《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《桃花源记》
本文属于山水游记,兼具考据与文学描写
文体知识
“记”是古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物、记人,即景抒情,托物言志。
“记”类名篇——《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《桃花源记》
本文属于山水游记,兼具考据与文学描写。
朔:阴历每月第一天
晦:阴历每月最后一天
望:阴历每月十五
既望:阴历每月十六
五鼓:古代以打更击鼓报时,一夜分为五更,每更一个时辰(两小时),又把每更分为五点。“五鼓”相当于五点钟。
时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00
时辰 戌时(黄昏) 亥时(人定) 子时(夜半) 丑时(鸡鸣) 寅时(平旦)
更点 一更 二更 三更 四更 五更
文言常识:
9
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅
补充同期诗句:“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
文言常识:表辞官
悬车:辞官居家。
解官:辞去官职。
致仕:交还官职,即退休。
乞骸骨:自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。
乞身:古代认为做官是委身事君,因此请求退职为“乞身”。
请老:吿老,古代官史请求退休。
移病:上书称病,为官者要求隐退的委婉语。
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅
补充同期诗句:“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
听读正音
(1)汶水(wèn) (2)济水(jǐ) (3)磴(dènɡ) (4)徂徕(cú)(lái)
(5)皓(hào) (6)绛(jiànɡ) (7)鼐(nài) (8)罅(xià)
(9)樗蒱(chū)(pú) (10)岱祠(dài)
(11)若偻(lǚ)
复习导入
乾隆三十九年(1774)冬,姚鼐以养亲为名辞官,道经泰安
与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于除夕前一日登泰山,次日五更观日出
此行非普通游山玩水,而是辞官南归途中一次主动选择的精神之旅
补充同期诗句:“披我故时裘,浩歌出皇京。旁观拥千百,拍手笑狂生。”(姚鼐《阜城作》)
泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当其南北分者,古长城也。最高日观峰,在长城南十五里。
泰山南面
向西,名作状
在,介词
判断句标志
“阳”:
“阴”?
山南水北
泰山的南面,汶河向西流;泰山的北面,济水向东流。南面山谷中的水都流进汶河,北面山谷中的水都流进济水。在那南北分界处的,是古长城。最高是日观峰,位于长城南十五里。
第一段
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。
第二段
以+时间词:在...时候
经过
趁,冒着
我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪启程,经过齐河、长清两县,穿过泰山西北面的山谷,越过长城的界限,到达泰安。这月丁未日,我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。
从
界限,指城墙
古义:到达;
今义:重提另一件事
这
山脚
经过
四十五里,道皆砌石为磴,其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。
第二段
台阶,石阶
沿着,顺着
通“又”
所说的
山顶
形作动,少于
再,又
于是,就
四十五里长的路上,都是石头砌的台阶,有七千多级。泰山正南面有三个山谷。(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山,路不到一半,越过中岭,又沿着西面的山谷走,就到了山顶。
省略句,谓语”循“后省略宾语“之”
表修饰
今所经中岭及山巅,崖限当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南,望晚日照城廓,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
照,名作动
背
停留
等到
几乎
像门槛一样
定语后置
第二段
古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。
古时候登泰山,沿着东谷进入,道路中有座天门。东谷,古时候称它为“天门溪水”,我没有到过。现在经过的中岭和山顶,像门槛一样横在路上的山崖,世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,看见青黑色的山背负着白雪,雪反射的光照亮了南边的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,像是一条飘带。
作品鉴赏
京师
(乘、历、穿、越、至)
南麓登山
循中谷
越中岭
复循西谷
遂至其巅
泰安
第二段,主要以游踪为线索,记述作者登山的经过,叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。
作品鉴赏
本段中描写了几幅画面?景物有何特点?
画面 景色 手法 炼字
苍山负雪图 苍山负雪,明烛天南 动静结合
拟人
比喻 “负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神。
“烛”字名词活用为动词,显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景。
“居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态。
“若带”以小喻大,写出云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟。
泰山夕照图 望晚日照城廓汶水、徂徕如画
半山居雾图 半山居雾若带然
半山居雾图
苍山负雪图
泰山夕照图
戊申晦,五鼓,与子颖坐(于)日观亭,待日出。大风扬积雪击面,亭东自足下皆云漫, 稍见云中白若樗蒱(chū)(pú)数十立者,山也。
阴历每月最后一天
逐渐
樗蒱用的掷具
第三段
戊申日正是十二月最后一天,五更时,我和子颖坐在日观亭,等日出。这时大风扬起的积雪扑面打来,日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫,逐渐看到云中几十个立着的白色的像樗蒱掷具的东西,都是山。
极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹,下有红光,动摇承 之。 或曰,此东海也。回视日观以西峰,或得日或否,绛皓 驳色,而皆若偻。
天边
代词,指泰山
升起
承托
有的人
有的
或红或白
一会儿
同“彩”
回头看
杂
脊背弯曲的样子,引申为鞠躬的样子
天边的云中有一线奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了,颜色纯红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
判断句
第三段
20
作品鉴赏
日出前
大风扬积雪击面
亭东自足下皆云漫
云中白若樗蒱数十列者,山也
极天云一线异色
须臾成五采
日上,正赤如丹,下有红光动摇承之
而皆若偻
回观日观以西峰
或得日,或否,绛皓驳色
色彩点染—绚丽壮美
日出时
日出后
动静结合—比喻拟人
亭西有岱祠,又有碧霞元君祠;皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日,观道中石刻,自唐显庆以来,其远古刻尽漫失。僻不当道者,皆不及往。
第四段
日观亭西面有一座东岳大帝庙,又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的;那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑,都没来得及去看。
这
模糊或缺失
偏僻
赶不上
在
描写了泰山的建筑和古迹的人文景观,既增加了游记的知识性,也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
第四段写了哪些人文景观?有什么作用?
23
山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜(yuán)。少杂树,
多松,生 石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观
数里内无树,而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
第五六段
山上石头多,泥土少。山石都呈青黑色,大多是平整的、方正的,很少圆形的。杂树很少,多是松树,从石头的缝隙里生长出来,树顶是平的。到处是冰雪,没有瀑布,也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木,积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
古:平形的、方形的
今:面积的单位
青黑色
同“圆”圆形的
瀑布
省略+状后
声音和踪迹
到
——交代记游人,游记常见格式
自然景观
三无:无瀑水;无鸟兽音迹;无树
三多:多石;多平方;多松
三少:少土;少圜;少杂树
扣住“多”和“少”这组反义词,通过三个“多”和三个“少”,着重写了山石的颜色和形状,以及松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样,用短句写出了鲜明的形象,突出泰山苍劲峻峭的面貌。
第五段写了哪些自然景观?有什么作用?
技法总结
1.紧扣“寒冬”贯穿全文:乘风雪→迷雾冰滑→苍山负雪→大风扬积雪击面→冰雪无瀑水→雪与人膝齐
2.繁简得宜:出京一路风雪一笔带过,观日出重点铺陈,树木石头两三字交代
3.一词一景,以简驭繁,激发读者想象,最终在读者心中自行合成泰山全景图
4.动静结合:静(苍山负雪)→动(大风扬积雪)→静(日上正赤如丹)→动(红光动摇承之)
作品鉴赏
姚鼐将文章风格分为“阳刚之美”与“阴柔之美”两大类
本文中:泰山日出的壮丽恢弘→阳刚之气;雪景云雾的柔美灵动→阴柔绰约
景观层面:泰山雄奇险峻与雪景云雾柔美并置;环境的冷寂与日出的温暖随时间流转
语言风格:雅洁而富有神韵,寓刚于柔
“阴阳刚柔”理论在文中的体现
作品探究
桐城派“义理·考据·辞章”三维解读
考据:开头对泰山地理方位(阴阳、水系、古长城)的精确记述,体现了姚鼐的考据功夫;登山路线的精确记录(四十五里、七千余级)也是如此。
辞章:简洁传神的语言,以“一词一景”勾勒宏大画面。
义理:表面写登山,实则寄托辞官后的精神追求——摆脱羁绊、追寻光明。
深读与思辨
“别样事”——寻反常之处
讨论任务:姚鼐这次登泰山有哪些“反常”之处?
时间反常:除夕前后,阖家团圆之时选择登山
天气反常:风雪迷雾,顶风冒雪前行
路线反常:舍近求远,不走寻常路
同伴反常:辞官之人与知府同游
目的地反常:不登玉皇顶(皇权象征),选择日观峰(光明象征)
引导:这更像一次主动选择的精神苦旅。于常人畏惧的风雪中前行,体现了作者超凡脱俗、追求精神升华的志趣
深读与思辨
“别样情”——姚鼐为何而来?
补充文献:
姚鼐二十岁乡试中举,名动乡里,意气纵横,但为官十年后慨叹“十年省阁内,回首竟何成”余驽怯无状,又方以疾退,浮览山川景物,以消其沉忧”(姚鼐《晴雪楼记》)
“君子如果志向不得施展,就不如从容进退,免于遭遇耻辱”(姚鼐《复张君书》)
结论:姚鼐登泰山并非普通游山玩水,而是借自然之美消解心头郁结,完成精神的“攀登”
深读与思辨
“人生突围”——从登山到观心
姚鼐辞官是主动选择,他在山水之间获得心灵抚慰
观日出是一个隐喻:旧历年底的姚鼐已然成为过去,一个全新的自我正如一轮红日冉冉升起
泰山代表儒家精神,登泰山本身就是一个追随孔子的仪式
从“登山”到“观心”,从“识言”到“悟道”,深度理解中国文人在自然中安顿自我的文化传统。
深读与思辨
回顾本单元:郁达夫《故都的秋》、朱自清《荷塘月色》、史铁生《我与地坛》
比较思考:姚鼐与这些现代作家在“寄情山水”方面有何异同?
拓展:柳宗元《永州八记》通过自然审视内心;王羲之《兰亭集序》感悟生死;姚鼐借泰山登山完成精神突围。
中国文人的山水传统
深读与思辨
课堂讨论
有人认为《登泰山记》只是纯粹的写景之作,并无深意;也有人认为其中暗含作者辞官后的精神寄托。你怎么看?请结合文本和背景阐述。
姚鼐选择除夕登山、不登玉皇顶而登日观峰,这些选择背后可能有怎样的象征意义?
总结本文
总结本文
课堂小结
一篇不到500字的游记,融考据、辞章、义理于一体;
姚鼐以简洁传神之笔,写泰山之景,寄人生之思;
山水无言,情思悠远。读姚鼐,不仅读一篇游记,更读一位文人在天地间安顿自我的方式。
课后作业
1.背诵第2、3段(或全文);
2.完成“姚鼐冬日登泰山数字导览图”绘制,标注地理方位、路线节点、景观特征;
3.选做:撰写《登泰山记》经典片段的分镜头脚本。
板书设计
登泰山记 姚鼐
记别样事 观别样景 悟别样情
┌─────┐ ┌─────┐ ┌─────┐
│除夕登山│ │苍山负雪│ │辞官南归│
│风雪兼程│ │明烛天南│ │精神突围│
│不走寻常│ │正赤如丹│ │追寻光明│
└─────┘ └─────┘ └─────┘
↓ ↓
雅洁之美·阴阳刚柔 寄情山水·安顿自我
Lavf58.20.100
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Lavf59.23.100
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Lavf59.27.100
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