16.2《登泰山记》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

姚鼐 登泰山记 1 导入新课 导入 泰山，五岳之首，它那磅礴的气势和无与伦比的日出景观，古往今来吸引了众多登临者，而这些登临者又以他们那绝妙的诗章为这位东岳尊者增添了无限的光彩，使之更加名扬天下。如孔子“登泰山而小天下”的慨叹，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”的壮志，而在洋洋大观的登览诗文中，清代桐城派代表作家姚鼐的《登泰山记》堪称经典，今天就让我们随着姚鼐的步伐去领略泰山的山水之美，文化之美。 课前预习 走近作者 桐城派和方苞：中国清代散文流派。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为尚，反对冗辞。 姚鼐（1731-1815），字姬传，一字梦谷。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年（1765）中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》等 他提出文章要义理、考据、词章三者并重。在学习方法上，主张多读多做，要从摹仿到自我脱化。 “惜”字：可理解为珍惜、爱惜。这可能关乎对时光、才学、道德或友情的珍视。姚鼐一生从官场退隐后，专注于讲学与著述长达四十年，体现了对学问传承的珍视。 · “抱”字：可理解为怀抱、持守。这可能指坚守个人的理想、抱负、学问或节操。姚鼐完善了桐城派“义理、考据、辞章”三者合一的理论体系，并以宋儒之学为根本，展现了其学术上的坚守。 课前预习 走近作者 姚鼐 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。姚鼐是桐城派的集大成者，他强调“义理、考据、词章，三者不可偏废。” 课前预习 文体解读 记 记：是一种文体，可以叙事、写景、状物，目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。 《小石潭记》（唐朝柳宗元） 《岳阳楼记》（宋朝范仲淹） ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。 《醉翁亭记》（宋朝欧阳修） 《桃花源记》（东晋陶渊明） 题目解读 本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。 课前预习 地点 泰山 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山体上留下了20余处古建筑群，2200余处碑碣石刻。 课前预习 地点 泰山 日出美景图 听录音读，小声跟读。 要求： 1、边听边画出课文中的生字词。同时认准字音。 2、小声跟读，品味情感。 讲授新课 读一读：读准字音 汶（ ）水 南麓（ ） 砌（ ）石 磴（ ） 徂（ ）徕（ ） 晦（ ） 樗（ ）蒱（ ） 绛（ ） 若偻（ ）石罅（ ） wèn lù qì dèng cú lái huì chū pú jiàng lǚ xià 第一段：总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰——日观峰。 第二段：记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。 第三段：集中描写泰山日出的动人景象。 第四段：介绍泰山的人文景观。 第五段：介绍泰山的自然景观。 学 · 整体感知 精读课文 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水都流进汶河，北面背阴山谷中的水都流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 山南水北，泰山南面。 山北水南为阴，泰山北面。 向西，名词作状语。 在，介词。 判断句 第一段 请标出第1段中的表方位和地点的词，并列出本段的思维导图。 汶水 济水 方位：“阳阴西东南北” 地点：“汶水”“济水”“谷” “古长城”“日观峰” 山南水北为阳 山北水南为阴 第二段 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴[dèng]，其级七千有余。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。 到达 山脚 石级 同“又” 界限，城墙。 冒着。 在，介词。 你感觉行程怎么样？你游泰山一般在什么季节？ 这一天是哪一天？为什么会有此次行程？ 第二段 泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。\\古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。　　 泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。 少于，形容词作为动词。不到一半。 相当于“而”，就，表承接，连词。 顶峰 省略句 沿着 为什么还要换路？行程介绍为何如此……？ 跟桐城派主张有何联系？ 第二段 今所经中岭及山巅,崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。\\及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 　　 现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。 远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 名作动，照。 背，覆盖。 停留 形容词词尾，…的样子。 几乎 等到 名作状语，像门槛一样。 定语后置句 已经；...以后。 找出第2段作者的登山线路以及你觉得有什么不太合乎“正常”的地方。 京师 泰安 南麓 中谷 中岭(天门) 西谷 山巅 乘、历、穿、越 由 循 越 复循 遂至 以作者的游踪为线索 常规现代路线(以最经典的红门路线为例) 典型起点：岱庙或红门游客中心 典型路径：沿红门-中天门-十八盘一线直上，路线明确集中 季节与天气：多选气候宜人的春，秋季，避开极端天气。 主要目的：观光，徒步体验，观赏日出 为什么如此不同? 两者路线的差异，主要源于道路本身的古今变化和姚鼐个人选择的特殊性。 1。古代路线与"封禅御道" 姚鼐提到的“东谷”，在秦汉乃至更早是帝王封禅的“御道”。但到姚鼐所处的清朝，这条路线已不再是主流登山道。他特意指出"古时登山，循东谷入"，却选择中谷，西谷，本身就包含了对古今变迁的一种考证与记录。他选择的中路(中谷)，沿途人文古迹众多，本身就是一条历史悠久的经典路线 2、姚鼐的主动选择与深层原因 在已有主流山路的情况下，姚鼐选择一条更复杂，更富探索性的路线，并特意在严冬出行，这背后有多重个人原因： 人生转折的寄托：此行正值姚鼐辞官南归，登山是他调整心境，告别过去的一种仪式。风雪艰途，象征其人生阶段的转换 学者本色的践行：作为桐城派大家，姚鼐主张“义理，考据，文章”合一，他对路线的详细辨析(如考辨三谷水系)，正是其严谨考据学风的体现。这次登山也是一次地理考察。 文学意境的营造：严冬风雪，既是他真实面临的阻碍，也为后文"苍山负雪，明烛天南"等壮丽纯净的意境做铺垫。独特的经历，造就了独特的文章。 课前预习 创作背景 乾隆三十九年（1774），正是姚鼐一生的重大转折点。乾隆三十八年，姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 “还原法”，一般的作者或我们自己在写这样一个情景时，我们会用哪几个字来修饰、形容？比如教材注释 苍山负雪图 泰山夕照图 苍山覆雪 覆vs“负”，“负”到底好在哪里？你能想到哪些组词？ 明烛天南 “烛”vs“照”，“烛”给人带来怎样的想象？ 乾隆三十九年十二月丁未日对应公历1775年1月22日（农历十二月二十九）， 戊申晦对应公历1775年1月23日（农历十二月三十，即该月最后一天）。其中，“晦”指农历每月的最后一天，戊申日为乾隆三十九年十二月的晦日。 作者描写这两幅图景时运用了哪些手法？ 动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。 “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 “若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。 “苍山负雪，明烛天南。” “望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。” 展、评 戊申晦( )，五鼓，与子颍坐（省“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍（古：渐渐。今：稍微，略微。）见云中白若摴蒱(骰子tóu zǐ )数十立者，山也。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。 五更 逐渐 阴历每月最后一天 第三段 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，或红或白，颜色错杂，又都像弯腰曲背的样子。 　　 有人 同“彩” 脊背弯曲 杂 像一条条线，名作状语. 天边 有的 （判断句） 第三段 日出前 日正出 日出后 大风扬积雪击面 亭东自足下皆云漫 云中白若樗蒲数十列者，山也。 极天云一线异色 须臾成五采 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 而皆若偻 回观日观以西峰 或得日，或否，绛皓驳色。 色彩点染——绚丽壮美 作者的描写顺序怎样的？ 展、评 日出前 大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。 五鼓，坐日观亭，待日出。 极天云一线异色，须臾成五采。 日出时 展、评 日出后 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。 回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 第3段主要运用了哪些手法来描写泰山日出胜景？ 日出前 日出时 日出后 “白若摴蒱” “正赤如丹” “绛皓驳色” “而皆若偻” 比喻、拟人手法 日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 　　 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 偏僻 在 模糊，缺损。 第四段 第4段写了哪些人文景观？有什么作用？ 表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。 岱祠 岱祠碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 展、评 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 　　桐城姚鼐记。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚鼐记述。 古：平整方正。 今：数学名词。 同“圆” 深青色，深绿色。 Xià,石缝。 记述 第五段 从第5段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。 三多：多石；多平方；多松。 三少: 少土；少圜；少杂树。 三无：无瀑水；无鸟兽音迹；无树。 泰山九怪图 拓展发散 交代泰山位置 记述登山经过 描绘日出美景观 返记人文景 补写自然景观 交代游记作者 作者写作思路 38 抓住特征巧妙烘托。 本文对景物很少直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。 例如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。 归纳主要表现手法： 动静结合，气象万千。 泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。” 泰山高耸入云，山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。” 叙事简练，语言形象。 全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。 例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土…雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松，冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山 情景，用“道中迷雾冰滑，磴几不可登”就不仅简洁，而且生动形象。 课堂总结 时间、路径 周围山川形势 山顶所见 日出前——风、雪、云 日出时——形、色、光 日出后——色 建筑 石刻 悠久（略写） 壮观 （详写） 险峻 瑰丽 雄浑 神秀 壮美 登泰山记 总结泰山地理形式、位置 记叙登泰山的经过 描写泰山日出 介绍泰山人文景观 介绍泰山自然景观 以时间、游踪为序 高山流水 中央民族乐团 古筝传奇 227122.92 XXX - 酷我音乐 登泰山记 小皖 高中必修 182867.17 XXX - 酷我音乐 $