专题03 非连续性文本阅读（专题攻略+真题演练+全国借鉴，上海期中专项集训）九年级语文上学期

专题03 非连续性文本阅读 栏目设置三步曲——第一步：专题攻略；第二步：真题演练；第三步：全国借鉴 一、主题材料内容的理解与判断 1.要准确审题，明确答题方向。 解答问题时，首先要看题干的表述是对哪些概念或句子的理解，题目的要求是选正确的还是不正确的项。 2.要逐段逐句阅读分析，掌握关键信息。 此类试题一般设置四个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读文本和选项，准确把握选项中的部分关键词语为下面的分析判断，做好准备。 3.分析选项，确定关键句段和关键点。 根据选项中的关键词语，再次快速浏览文本，找出与之匹配的关键词句，从而确定选项的答题区间。 4.比较核对，确定选项。 确定答题区间之后，可以把选项和相关区域的原文进行比较，再具体比较时可以思考以下三个问题：一是选项有没有篡改的内容？二是有没有混淆逻辑？三是有没有主观臆断？也就是说，选项是否篡改了原文中的表范围、程度、时间等的内容，是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，看原文中是否有此类信息等。 二、对主题材料信息的筛选、提取与归纳 1.速读文本，把握材料大意。 通读各则材料，了解各材料所说的主要内容，以及共同的话题，只有这样才能从总体上把握所有材料的主要内容，才不会在做题时生断章取义、以偏概全的错误。 2.仔细审题，找准答题的角度。 仔细审读题干，分析题干的要求，明确答题的内容，抓住题干中的限定角度范围、时间、空间等方面的信息，明确答题的角度。 3.确定答题区间，取舍提炼材料。 首先要略读所有材料，明确每则材料的主要内容，然后细读材料并及时带着问题，重新通读材料，确定大致的答题区域，再逐个材料寻找并提取答题的关键信息。这时，一要注意明辨相同或相似的信息。二要善于发现隐蔽的信息，对于这些比较隐蔽的信息，在阅读时一定要加以关注。三要注意挖掘潜在的信息，潜在的信息常常隐藏在文字之中，同学们要善于挖掘这些信息的深层意义。 4.提炼整合，规范作答。 把筛选出来的相关信息分门别类的进行整合归纳和概括，根据题干要求及文本层次分点整合，精心组织答案。 三、对文体知识的把握 1.要速读文本，从整体上把握文体特征。 首先要根据所给材料当中的不同段落内容，从整体上明确把握其文体归属，根据自己平时的积累，准确区分所给材料到底属于哪种文体，这是回答这类问题的前提。 2.要仔细审题，明确题干的要求。 首先要仔细审读题干，找到命题点，看题干涉及的到底是哪类文体的知识，在切合题干要求的前提下，提出和制定相应的应对策略。 3.根据相关文体知识，具体分析作答。 在确定了材料的文体归属之后，就要联系自己储备、掌握的相关文体知识，并结合材料的具体内容进行分析归纳作答。 4.规范作答，力求简明。 这类试题的答案应该既包含文体知识，又与材料内容紧密相关，因此，作答时一定要紧扣材料分析，力求答案层次清楚，语言流畅，力求简明扼要。 四、联系实际拓展、评价与探究 1.要通读全文，把握材料要领。 对材料的评价探究要建立在整体把握材料内容和作者观点、态度的基础上，通读是前提，面对不同材料，要善于抓住关键语句理清全文的脉络，明白材料陈述的对象和作者的观点，对全文有一个整体的认识和把握。 2.选准角度，亮明观点。 要归纳整理作者在材料中表达了什么态度，观点有哪些要点，明确评价探究的对象，在切合题干要求的前提下，选准切入点，提出的问题要具体；提出的方法，要有操作性；提出的建议，要有针对性。 3.紧扣材料，理由充分。 答题时要紧扣材料内容，根据具体探究、客观评价的原则进行作答，这是组织答案的核心部分。理由要充分合理。陈述理由，应要紧扣材料，多方分析；答案要层次清楚，语言流畅，力求从多角度回答。 4.解答评价、探究类试题应注意以下几点： (1)抓住关键，全面分析把握文体的观点倾向，可以采用抓共同话题和关键句、梳理材料层次等方法。其中关键句包括总结句、主旨句、过渡句以及作者的评论句等，评论句又包括材料对人物、事物、事理等的评价内容。 (2)尊重事实，有理有据。评价探究时，虽然允许发表不同的见解，但不能脱离事实，或只抓住细小的一点无限放大。对问题的探究评价，一定要以尊重事实为前提，对文本进行全面、客观、恰当的分析。 (3)深入拓展，深度分析。评价探究时，要从具体事件，具体问题入手，由表及里，深入拓展，从而把握文体的主要观点和基本倾向。分析时不能仅停留在表象上，要用学过的理论知识，用历史的、发展的、辩证的眼光来分析，这样才能使最终的评价探究具有一定的精度和深度。 五、图文分析 1.要认真审题，明确答题的角度和要求。 认真审读题干，弄明白题干让从表图中寻找关于哪方面的信息，明确答题角度，然后带着问题分析图表，并准备用语言文字表述出来。 2.分析图表，获取相关信息。 一要观察重点，图表、表格要关注表头及数据。柱状图关注柱体高度及变化趋势，饼状图关注各部分所占比例，坐标图关注曲线变化趋势。二对比分析。比高低、找规律能够表明变化规律的关键点是最高点与最低点，通过抓最高值，可以快速把握图表重心，明确题目的指向和要点；做统计、找走势，在图表已有数据的基础上，再做一些数值上的综合统计工作，以便快速地总结出某种规律。若为其他图画，同样也要认真仔细地阅读分析，以便文字表述作答。 3.整合信息，据要求作答。 在结合文本材料的基础上，将从图表中找到的关键信息和规律进行归纳整合，按照题干要求规范作答。注意点，第一要注意选项表述，用词的分寸。重点关注表义绝对化的词语。第二，要注意和其他材料中的信息相互印证。第三，除图表外还要注意图表后的注释及材料中的其他文字，两者构成一个统一整体，切不可把两者分开。 （25-26九年级上·上海金山·期中）阅读下文，完成小题。 材料一： ①诗歌创作应立足时代。活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。作为诗人，他们应该是大火中的淬炼者，是引领时代精神的灯塔和风向标。如果面对时代和人民“失语”，就只能是阁楼里的低吟浅唱和孤芳自赏。诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。在新的时代，我们依然需要真正热爱诗歌并坚信诗歌精神薪火相传的诗人，坚守诗人的天职与担当，回应时代的呼唤，谱写出无愧于时代的华章。如果无法摆脱“小我”的束缚，缺乏一定的公共意识、使命意识，诗人们就无法创作出富有时代风骨的“大诗”，而这样的诗歌最终也将为时代所湮没。 ②诗歌起源于人类的劳动生产，在源头上有天然的人民性。《诗经》里的“国风”就源自人民最真实的生活，流露着人民最真挚质朴的情感，是这样的率性与天然。而新时代的诗歌也应扎根人民，诗歌作品应高度关注与聚焦芸芸众生的生活，是对人们真实、生动、精微的现实生活的深切抵达。在这样一种“带露珠”“接地气”的清新诗风中，应透露着浓郁的生活气息，传递着真实的人民心声，映射着温暖的人性底色，流露着诚挚的人文关怀。 ③诗歌创作应追求艺术。自从上世纪80年代中后期一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，有些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，更是抛却了中国诗歌传统中对于极具艺术感染力的意象的运用和一些审美意境的营造，遗落了民族重要的文化财富。正如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵。 (选自《新时代中国诗歌的担当与使命》，有删改) 材料二： ①何谓“风骨”？“风骨”即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。既有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。现如今，它又推动着中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②a.继承与发扬“中国风骨”是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。b.而继承与发扬风骨的关键首先在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。c.被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系“大堰河”那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是“中国风骨”在现代诗人身上的延续。d.但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界。e.更有甚者，为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 （选自《光明日报》，有删改) 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“材料一”第②段中提及《诗经》“国风”，是为了强调新时代的诗歌也应聚焦描写人们的劳动。 B．“材料二”中作者首先阐述了“风骨”的内涵与意义，接着以道理论证的方式有力论述了新时代的诗人应继承与发扬“中国风骨”的观点。 C．两则材料都提及诗歌的创作需要超越个人化的“小我”表达，为时代与民族发声，承载更高的社会责任、历史使命。 D．在论述时，相较于“材料二”，“材料一”从三个角度进行阐述，逐层深入，层次更为清晰明了，通俗易懂。 2．能准确呈现“材料二”第②段句子之间关系的结构图是（   ） A． B． C． D． 3．请选择适合放入“材料二”第②段中的材料，并阐述理由。 【甲】 唐代诗人杜甫曾写作《石壕吏》一诗，关心“安史之乱”中饱受兵役之苦的民众；又有《春望》一诗，痛心山河破碎，悲悯战乱中流离失所的百姓。杜甫的诗作，真实再现了唐代的社会状况，高度聚焦国家与人民的命运，为后世称道，誉为“诗史”。 【乙】 唐代诗人贾岛苦心孤诣，尤其注重写诗过程中对于字句的琢磨，曾写诗感慨“二句三年得，一吟双泪流”。他经常沉浸于个人的创作世界，全然不顾外界的情形，曾因为思考诗句中应用“推”字还是“敲”字一事，冲撞了韩愈的车驾，机缘巧合下，得到了韩愈的赏识。 4．“材料二”中提及的现代诗人艾青，我们曾学习过他的诗作《_______》。阅读他的《礁石》一诗，结合“链接材料”，选择一个角度阐述这首诗作体现了“材料一”中倡导的哪些诗歌创作理念。( ) 礁石 艾青 一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋…… 【链接材料】 艾青《礁石》创作于1954年7月25日，当时诗人应邀出访智利，在出访期间途经太平洋，见礁岩迎击狂浪而屹立，触发诗思。彼时新中国抗美援朝战争刚刚结束，步入社会主义建设初期，虽百废待兴，却面临以美国为首的西方敌对势力政治孤立、经济封销与军事包围的困境。 【答案】 1．C 2．A 3．应选择甲段；甲段列举了唐代诗人杜甫创作《石壕吏》《春望》等诗作，因为其作品高度关注国家与人民的命运，被誉为“诗史”的事例；可以作为事实论据论证“材料二”第②段中提及的诗人应有风骨，应秉持使命感与责任心这一内容。而乙段列举的是唐代诗人贾岛专注于字句的推敲锤炼，因而误撞韩愈车驾一事，与“材料二”第②段重点论述的内容并不相符。 4. 《我爱这土地》 示例一：我认为艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应立足时代”这一创作理念；联系“链接材料”中诗歌创作的背景，我们可以得知这是艾青关注到我国在社会主义建设初期，面临以美国为首的西方敌对势力制造的重重困境时创作的诗歌，可见他高度关注着国家民族的福祉与命运，有着自己作为中国人的责任担当。所以才写下了这样一首诗歌，借赞美“礁石”面对海浪无情的冲击所表现出的坚韧顽强的意志，鼓舞处于重重困扰和挤压中的中国人民在建设社会主义的道路上砥砺向前，永不言弃。 示例二：我认为艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应追求艺术”这一创作理念；艾青在诗歌中选取“礁石”这一意象，以拟人、比喻等多种修辞手法，赞美“礁石”在直面海浪无情的冲击时表现出的坚韧顽强的意志，并借以象征中国人民在面对西方敌对势力的种种压制时，迎难而上、永不言弃的信念；多种表达形式的运用，正是体现了“材料一”第③段中提及的诗歌创作在艺术方面的追求。 【导语】这两则材料围绕新时代诗歌展开论述。“材料一”从立足时代、扎根人民、追求艺术三方面，为诗歌创作指明方向，强调诗人使命担当与艺术追求。“材料二”聚焦“风骨”，阐述其内涵并指出诗人继承发扬“中国风骨”需秉持使命感与责任心。二者相辅相成，为新时代诗歌发展提供指引。 【解析】 1．本题考查内容理解和辨析。A.结合材料一第②段中“《诗经》里的‘国风’就源自人民最真实的生活，流露着人民最真挚质朴的情感，是这样的率性与天然。而新时代的诗歌也应扎根人民，诗歌作品应高度关注与聚焦芸芸众生的生活，是对人们真实、生动、精微的现实生活的深切抵达”可知，这里提及《诗经》“国风”是为了强调新时代的诗歌应扎根人民，关注人民真实的生活，而不是聚焦描写人们的劳动。B.材料二中作者首先阐述了“风骨”的内涵与意义，接着以艾青的诗作为例进行举例论证，有力论述了新时代的诗人应继承与发扬“中国风骨”的观点，而不是道理论证。D.材料一从诗歌创作应立足时代、应扎根人民、应追求艺术三个角度进行阐述，这三个角度是并列关系，并非逐层深入。故选C。 2．本题考查论证思路。 a句：“继承与发扬‘中国风骨’是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题”，此句提出本段的中心论点，即继承与发扬“中国风骨”对新时代诗人的重要性。 b句：“而继承与发扬风骨的关键首先在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心”，该句紧承a句，进一步阐述继承与发扬“中国风骨”的关键，是对a句的深入说明。 c句：“被誉为‘二十世纪中华诗魂’的艾青一生心系‘大堰河’那样的劳苦大众……正是使命感与责任心的体现，是‘中国风骨’在现代诗人身上的延续”，此句通过艾青的例子，具体论证了诗人秉持使命感与责任心（即b句所阐述的内容）对于继承与发扬“中国风骨”的重要性，是对b句的举例论证。 d句：“但当下很多诗人都沉溺于写‘小我’的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界”，该句指出当下很多诗人存在的问题，与前面所阐述的诗人应有的使命感与责任心形成对比。 e句：“更有甚者，为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心”，此句进一步举例说明当下部分诗人缺乏使命感与责任心的表现及原因，是对d句的补充说明。 图A：a→b→c→d→e，该结构图呈现出a句提出论点，b句进一步阐述关键，c句举例论证，d句指出当下问题，e句补充说明当下问题的逻辑关系，与上述分析的句子间逻辑关系相符。 图B：a→bcd（并列）→e，在该结构图中bcd被视为并列关系，但实际上c句是对b句的举例论证，d句和e句是围绕当下诗人缺乏使命感与责任心展开的递进关系，并非与b句并列，所以该结构图错误。 图C：a→b→cd（并列）→e，此结构图中将cd视为并列关系，然而c句是正面举例论证诗人应有使命感与责任心，d句是反面指出当下诗人存在的问题，二者并非简单的并列关系，所以该结构图错误。 图D：a→bc（并列）→d→e，该结构图中将bc视为并列关系，但c句是对b句的举例论证，并非与b句并列，所以该结构图错误。 综上，能准确呈现“材料二”第②段句子之间关系的结构图是图A。 3．本题考查论据补充。可根据材料二第②段的论点及论述内容，结合所给材料的主要内容来判断适合放入的材料，并阐述理由。 材料二第②段主要论述了继承与发扬“中国风骨”的关键在于诗人要有风骨，即诗人应秉持使命感与责任心，并通过艾青的例子进行正面论证，同时指出当下很多诗人存在的问题，即缺乏使命感与责任心。所以该段强调的是诗人要有大情怀、大境界，心系国家和人民。 甲材料讲述了唐代诗人杜甫写作《石壕吏》《春望》等诗作，关心“安史之乱”中饱受兵役之苦的民众以及战乱中流离失所的百姓，其诗作真实再现唐代社会状况，聚焦国家与人民命运，被誉为“诗史”。此材料体现了杜甫心系国家和人民，具有使命感与责任心，与材料二第②段所阐述的诗人应秉持使命感与责任心的观点相符，是对该观点的进一步举例论证。 乙材料主要描述了唐代诗人贾岛苦心孤诣琢磨字句，沉浸于个人创作世界，甚至因思考用字冲撞韩愈车驾的事情。此材料重点强调的是贾岛对诗歌字句的斟酌以及其个人创作时的专注，没有体现出心系国家和人民的使命感与责任心，与材料二第②段的主题不符。 示例：适合放入“材料二”第②段中的材料是甲。理由：甲材料中杜甫心系国家和人民命运的事例，能够作为事实论据，具体有力地论证本段“诗人应秉持使命感与责任心”这一观点，与前文艾青的例子相呼应，进一步说明具有使命感与责任心的诗人是对“中国风骨”的延续；而乙材料主要体现贾岛对诗歌字句的琢磨和个人的创作专注，与本段强调的诗人要有大情怀、大境界，秉持使命感与责任心的观点不相关。 4．本题考查内容理解和拓展运用。 第一空，艾青，原名蒋正涵，号海澄，出生于浙江金华，中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。我们曾学习过他的诗作《我爱这土地》。 第二空，根据材料一第①段“诗歌创作应立足时代”“诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运”可知，诗歌创作应立足时代，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。联系“链接材料”中诗歌创作的背景，我们可以得知这是艾青关注到我国在社会主义建设初期，面临以美国为首的西方敌对势力制造的重重困境时创作的诗歌。结合《礁石》中“但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”可知，诗人通过描写礁石的形象，借赞美“礁石”面对海浪无情的冲击所表现出的坚韧顽强的意志，鼓舞处于重重困扰和挤压中的中国人民在建设社会主义的道路上砥砺向前，永不言弃。可见他高度关注着国家民族的福祉与命运，有着自己作为中国人的责任担当。所以艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应立足时代”这一创作理念。 根据材料一第③段“诗歌创作应追求艺术”“新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为‘口水诗’‘废话诗’，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵”可知，诗歌创作应追求艺术，需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。结合《礁石》中“一个浪，一个浪，无休止地扑过来，每一个浪都在它脚下，被打成碎沫、散开……它的脸上和身上，像刀砍过的一样，但它依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”可知，艾青在诗歌中选取“礁石”这一意象，以拟人、比喻等多种修辞手法，赞美“礁石”在直面海浪无情的冲击时表现出的坚韧顽强的意志，并借以象征中国人民在面对西方敌对势力的种种压制时，迎难而上、永不言弃的信念；多种表达形式的运用，正是体现了“材料一”第③段中提及的诗歌创作在艺术方面的追求。所以艾青的《礁石》一诗，体现了“材料一”中“诗歌创作应追求艺术”这一创作理念。 据此概括作答。 （25-26九年级上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成下面小题。 【材料一】 ①生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。 ②我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解、思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”“业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 ③当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 ④过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的“认知断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 ⑤千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。 （摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》，《人民日报评论》2025年2月14日） 【材料二】 ①最近“脑腐”这个词流行起来，大意是指“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。 ②对信息的过度消费让我们想到了早在1972年，由多位作者合著的《增长的极限》里提到的预言：地球正走向一条超出承载能力的危险轨道，而这条轨道的驱动力正是过度消费，过度消费成为一种现代文明病。 ③如今，让我们痴迷的不仅是对有形物质的消费，还有对无形信息和数据的占有。社会学研究者将“数据囤积”与“物品囤积”相类比，认为“囤积”行为是人类对曾经经历的物质世界的匮乏及不确定性的一种抵御性策略。“数据囤积”还是暴露了我们内心的不安全感，至少是担心错过有价值信息的焦虑。 ④也许“信息焦虑”有其积极的一面，但占据大部分人的时间、充斥着碎片化资讯的社交媒体上又有多少信息是有效的呢？当社交媒体上的信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是语言的堆积。即便是最大规模的信息积累——大数据，所包含的知识也十分有限。已经有脑科学研究证实，消费碎片、同质化的信息，反复在调用的是大脑中专职浏览信息及同步处理多重任务的神经元信息的传递，所谓用进退废，负责聚精会神阅读、深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会委缩。所以，“脑腐”不仅仅是一种比喻，与此相关的注意力涣散、认知障碍等症状已在临床被证实。 （摘编自郑萍萍《“脑腐”是一种现代病吗？》，《中国青年网》2025年2月8日） 5．【材料一】第②段加点词“水土流失”在文中的意思是____________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 6．【材料一】首先，以生活中的现象，引出论题；接着，______________________________________________；然后，________________________________________________，最后，回顾历史与现状反思，指出解决“脑腐”问题的根本途径是________________________________________________________。 7．小姚同学作为班刊编辑，想要为“心灵加油站”这一栏目选文，你认为哪则材料更适合入选，为什么？ 【答案】 5．指信息过载使人们专注力、思考力衰退，精神世界荒芜，出现认知与精神的衰退。 6. 分析信息过载致“脑腐”，使专注力、思考力衰退，精神荒芜 阐述“脑腐”的认知困境，提出“认知断舍离”的应对方法 认真凝视生活，专心体验周遭 7．材料一更适合。因为材料一给出应对“脑腐”、滋养心灵的具体办法，能为读者心灵成长提供指引。而材料二聚焦“脑腐”的定义、成因与危害，仅剖析问题本身，未提供抚慰心灵、引导应对的具体方法，不契合“心灵加油站”栏目“给予力量、提供指引”的需求。因此材料一更适合入选。 【导语】这组文章以“脑腐”为核心，从现象到本质层层剖析：先借日常场景点出信息过载导致的精神荒芜，再以算法“信息茧房”“数据囤积”等概念，结合脑科学研究，将“脑腐”从比喻落地为真实的认知困境。行文既用深圳青年的生活实验提供解法，又以“附近的消失”警示回归现实的必要。整体以问题为引、以数据为证、以对策作结，逻辑清晰且兼具现实关怀，让数字时代的精神困境讨论既有深度又具温度。 【解析】 5．本题考查词语理解。第②段“数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的‘水土流失’”中加点词“水土流失”本是地理术语，指土地因雨水冲刷等失去水分和养分，变得贫瘠荒芜。在文中，它是比喻的修辞手法，形象地揭示了数字时代信息过载给人们精神世界带来的损害：海量信息冲击下，人们的专注力、思考力如同土地的养分水分般逐渐瓦解衰退，难以进行深度思考，精神世界因缺乏“认知养分”而日益荒芜贫乏，这种精神层面的衰退与土地水土流失的破坏性、渐进性特点高度契合。 6．本题考查材料提炼与概括。 1）由材料一第②段“我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解、思考力衰退……信息愈丰饶，精神愈荒芜”可知，数字时代人们每日接触的信息量极大，但大脑容量有限，信息过载导致专注力、思考力衰退。不少人沉溺于算法推送的剧集、短视频，或收藏大量文章却不消化，陷入“怕错过却难消化”的困境，最终精神愈发荒芜。据此可以概括出：信息过载引发“脑腐”，导致人们专注力、思考力衰退，精神世界荒芜的危害；2）由材料一第③段“当‘脑腐’症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心……算法编织的‘信息茧房’将我们困在认知闭环里”和第④段“过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书……考验着每个人的数字素养”可知，“脑腐”导致人丧失深度思考能力与耐心，陷入“信息茧房”。信息过量挤占现实时间，可通过“认知断舍离”应对，相关生活实验印证其效果，信息取舍考验数字素养。据此可以概括出：“脑腐”带来的认知闭环困境，并提出“认知断舍离”的具体应对方法；3）由材料一第⑤段“如何让‘腐蚀’的大脑重新‘锋利’起来……抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂‘良药’”可知，让大脑重新“锋利”，需投入现实生活，认真体验菜市场、夜校等周遭场景，以此对冲信息技术的弊端。据此可以概括出解决“脑腐”问题的根本途径：认真凝视生活，专心体验周遭。 7．本题考查内容概括与主旨把握。由材料一第④段“我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的‘认知断舍离’，到底效果如何……‘当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来’”和第⑤段“抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂‘良药’”可知，材料一给出了应对“脑腐”、滋养心灵的具体办法，像开展“认知断舍离”、专注体验现实生活等，能为读者在数字时代的心灵成长提供切实的心灵指引和积极的行动方向，契合“心灵加油站”栏目慰藉心灵、给予支持的核心定位，因此更适合入选“心灵加油站”栏目。 由材料二第①段“‘脑腐’这个词流行起来，大意是指‘由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退’”可知，材料二先明确“脑腐”的定义；由材料二第②段“对信息的过度消费……成为一种现代文明病”和第③段“社会学研究者将‘数据囤积’与‘物品囤积’相类比……担心错过有价值信息的焦虑”可知，材料二分析了“脑腐”的成因，包括信息过度消费、“数据囤积”背后的焦虑；由材料二第④段“脑科学研究证实，消费碎片、同质化的信息……负责聚精会神阅读、深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会萎缩”可知，材料二还证实了“脑腐”的相关危害。这些内容均聚焦于剖析问题本身，未给出抚慰心灵、引导积极应对的具体方法，无法满足“心灵加油站”栏目“给予力量、提供指引”的需求，因此不适合入选。 （25-26九年级上·上海松江·期中）阅读下文，完成各题。 材料一： 在破界中激活当代“生命力” 周佩文 ①若说“守”是戏剧的“立身之本”，那么“破”便是其“发展之要”。戏剧创新绝非“为新而新”的炫技，而是要激活其“生命力”。 ②豫剧表演艺术家李树建团队带来的《程婴救孤》，打破传统镜框式舞台：河南本土“喷空”艺术以方言脱口秀串场，用幽默语言铺垫“舍子救孤”的历史背景；演员从观众席登场，“搜孤”桥段中穿梭席间寻找婴儿，让观众仿佛置身春秋战场。这种“台上台下融为一体”的设计，让戏剧从“远观”变为“参与”，这种沉浸式体验重构了观演关系。 ③除此之外，各类剧种还在探索新的方式。如深圳市粤剧团的《决战之燎原》堪称“科技+戏曲”的标杆：以粤剧“梆黄腔”“水袖功”为根基，搭配全息投影、动态LED屏打造硝烟弥漫的战场场景。 ④戏剧作品突破传统剧场边界，也得益于新媒体时代的传播策略。越剧《新龙门客栈》起用具备网络号召力的青年演员，通过社交平台释放演出片段与幕后花絮；采用小剧场限量售票模式来制造稀缺性，借助市场热度将演出转化为文化热点事件。这种融合传统技艺与现代传播的复合模式，为戏剧艺术的传承提供了实践样本。 ⑤戏剧的“破”，是在守住核心基因的前提下，搭建传统与现代的“对话桥梁”，让古老的艺术真正“活”在当下。 （节选自2025年9月28日《南方都市报》，有删改） 材料二： 为什么压箱底儿的经典老戏永不过时 胡一峰 ①每种戏剧都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短， 都已成为舞台上的“常客”。这些作品犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。 ②经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才使作品的艺术感染力持续散发。 ③同时，经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。那些经典剧目，善于结合时代文化语境的变化而作出调整。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰。 ④经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。 ⑤更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》，当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。 ⑥总之， ① 、 ② 、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。 （选自2021年1月10日《光明日报》，有删改） 8．下列填入材料二第①段画线处，恰当的一项是（    ） A．而且 B．但 C．也 D．因此 9．根据材料二内容，将第⑥段划线处填写完整。 ①__________________________________________     ②__________________________________________ 10．下列对材料二第④段中“豫剧《朝阳沟》”作用的分析，最恰当的一项是（    ） A．证明当代青年与过去知识青年的报国方式是不同的。 B．证明经典作品的表演不会因时间的流逝而发生改变。 C．证明经典作品蕴含的深层情感能跨越时代引发共鸣。 D．证明扎根广袤农村生活的作品能更好反映时代主题。 11．浙江婺剧团《三打白骨精》从2023年首演至今，国内外巡演场场爆满，票房屡破纪录。阅读相关链接，结合上面两则材料，分析婺剧《三打白骨精》成功的原因。 相关链接：该剧内容取材于《西游记》中“三打白骨精”。表演上保持婺剧“文戏武做、武戏文唱”的做法。剧本在原著“正邪对立”内核的基础上，加入了“信任与误解”的当代思考。演出时，孙悟空化身的“小蜜蜂”由无人机扮演；孙悟空为保护唐僧画的“保护圈”，加入了渐变色光效和脉冲式闪烁；“白骨烟”加入光电特效等。 【答案】 8．B 9. 艺术的高度 文化的深度 10．C 11．①剧团守护和传承婺剧的传统技艺，保证表演技艺的高度；②舞台上科技赋能，打破了传统舞台局限，激活了古老剧目的当代生命力；③“三打白骨精”的故事家喻户晓，蕴含了辨识真伪、坚守信念、忠诚等主题，具有扎根文化沃土的深度；④作品结合时代文化语境的变化而作出调整，融入“信任与误解”的当代思考，赋予经典新内涵，传递百姓的心声。 【分析】两篇文评以“守破之辩”揭示戏剧发展规律。材料从创新激活生命力与经典永传两维度切入，既见沉浸式体验、科技赋能、新媒体传播之“破”，又论思想厚度、技艺传承、百姓共鸣之“守”。“破”为传统艺术觅新途，“守”让文化基因续血脉，二者相辅相成，共同构筑戏剧跨越时代的生命力密码，为艺海导航。 【解析】 8．本题考查词语运用。由材料二第①段“它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短， 都已成为舞台上的‘常客’”可知，空缺处需体现前后分句的转折关系：前句强调经典老戏在创作与流传时间上的差异性，后句突出其共同结果——“成为舞台常客”。这种“差异”与“共性”的对比需用转折连词衔接。 A.而且：表示递进关系。用在这里连接不恰当；B.但：表示转折关系。运用恰当；C.也：表示并列或补充关系。用“也”来连接不恰当；D.因此：表示因果关系。用“因此”来连接不恰当；故选B。 9．本题考查对文章内容的梳理与概括。由材料二第②段“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺”可知，艺术的高度是经典作品的重要特质之一；由第④段“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度”可知，文化的深度也是经典作品的关键要素。结合材料二整体围绕经典老戏永不过时的原因，从艺术、文化、生活温度等方面展开论述，所以第⑥段划线处应分别填写“艺术的高度”“文化的深度”。 10．本题考查对文章论据作用的理解。A.由材料二第④段“比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已”可知，举豫剧《朝阳沟》的例子不是为了证明当代青年与过去知识青年报国方式不同，而是为了体现经典作品的深层情感能跨越时代，该项错误。 B.由材料二第③段“那些经典剧目，善于结合时代文化语境的变化而作出调整”可知，经典作品的表演会随时代调整，并非不会改变，该项错误。 D.由材料二第④段可知，举豫剧《朝阳沟》的例子不是为了证明扎根农村生活的作品更能反映时代主题，而是为了说明经典作品蕴含的深层情感能跨越时代引发共鸣，该项错误。 故选C。 11．本题考查信息整合与迁移运用的能力。由材料二第②段“经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺”可知，婺剧《三打白骨精》保持“文戏武做、武戏文唱”的传统做法，正是对技艺的守护与传承。这种对婺剧特色技艺的坚守，保证了表演的艺术高度，成为吸引观众的基础。 由材料一第③段“科技+戏曲”的融合案例及第⑤段“搭建传统与现代的对话桥梁”可知，《三打白骨精》通过无人机扮演“小蜜蜂”、光电特效等科技手段重构舞台表达。这种“破界”创新打破了传统舞台局限，使古老故事焕发当代视觉冲击力，激活了剧目的生命力。 由材料二第④段“经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度”可知，该剧取材于《西游记》这一文化经典，原故事中“正邪对立”的哲学内核及新增“信任与误解”的当代议题，既延续了文化基因，又通过时代性解读引发观众对现实人际关系的反思，深化了作品内涵。 由材料二第③段“那些经典剧目，善于结合时代文化语境的变化而作出调整”及第⑤段“经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声”可知，该剧将“保护圈”设计为渐变色光效等调整，既是对视觉语言的现代转化，又通过“忠诚与误解”的主题呼应了大众对信任危机的关切，使传统故事成为承载当代情绪的载体。 （25-26九年级上·上海徐汇·期中）阅读下面的材料，完成练习。 【材料一】 ①演讲家的首要职责是雄辩，其目的是以庄重的风格进行劝说。 ——西塞罗《论雄辩家》第一卷。 ②雄辩的目的是启迪理解、愉悦想象、触动情感、影响意志。 ——乔治·坎贝尔《修辞哲学》1776年 ③所有的演讲都是一次销售。无论你是在推销一个想法、一个观点，还是你自己。 ——《关键演讲》【材料二】 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。希腊哲学家芝诺称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。 ②说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿。 ③说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。 ④“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑤说理的第二个因素是“信誉”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。 ⑥说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。 （徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》有删改）【材料三】 宋江回到寨里。左右群刀手，却把呼延灼推将进来。宋江见了，连忙起身，喝叫快解了绳索。亲自扶呼延灼上帐坐定。 ①宋江道：“量宋江怎敢坏得将军性命！皇天可表寸心。”只是恳告哀求。 ②呼延灼道：“呼延灼被擒之人，万死尚轻，义士何故重礼陪话？” ③宋江拜见，呼延灼慌忙跪下道：“义士何罪，如何礼陪话？” ④宋江道：“将军如何去得！高太尉那厮是个心地褊窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥（huǒ同“伙”）。倘蒙将军不弃山寨微贱，宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。” ⑤呼延灼道：“兄长尊意，莫非教呼延灼往东京告请招安，到山赦罪？” ⑥宋江道：“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。不想起动将军，致劳神力。实慕将军虎威。今者误有冒犯，切乞恕罪。” 呼延灼沉思了半晌。一者是天罡之数，自然意气相投。二者见宋江礼貌甚恭。叹了一口气，跪下在地道：“非是呼延灼不忠于国，实慕兄长义气过人，不容呼延灼不依。原随鞭镫。事既如此，决无还理。”有诗为证： 亲受泥书讨不庭，虚张声势役生灵。 如何世禄英雄士，握手同归聚义亭？ 12．材料一可以归纳为一个观点：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 13．下列情况最符合公共说理特征的一项是（   ） A．雨果在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信中》中愤怒谴责和批判了英法联军的强盗行为，说理严谨，态度鲜明。 B．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 C．梁启超在《敬业与乐业》中用通俗的语言、清晰的层次，言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，并希望大家都能与他“一同受用”。 D．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 14．材料三出自小说__________，作者是__________。下面对材料三中标序号内容排列正确的一项是( ) A．③⑥②①⑤④            B．③②①⑥⑤④ C．①⑥③②⑤④            D．①⑤④⑥③② 15．阅读材料二和材料三，分析宋江劝降呼延灼的原因，完成下面的表格。 劝降 说理要素 如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥 以已降将领的良好待遇为例，证明了梁山的诚信与优厚政策，使劝降之言更具可信度。 （2） （3） 等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣 （4） （1） 小可宋江；切乞恕罪；恳告哀求 言辞谦恭，塑造了求贤若渴的领袖形象。 （5） （6） 【答案】 12．演讲的核心是通过雄辩与说理，实现劝说、启迪、“销售”观点或想法的目的。 13．C 14. 《水浒传》 施耐庵 B 15．（1）信誉（2）高太尉心地褊窄，将军折军马钱粮必受罪责；（3）以旧部入夥为例，证明山寨的包容性，增强劝说的逻辑性，消除呼延灼的顾虑。（4）触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，动之以情，让其认可“招安后报国”的目标。（5）宋江情愿让位与将军（6）以“让位”的诚意触动呼延灼，体现对其的重视，增强情感共鸣，推动劝降成功。 【导语】这三则材料围绕“说理演讲”展开，材料一呈现不同人对演讲雄辩目的的认知；材料二阐释公共说理需理性，介绍说理的构成因素；材料三以宋江劝说呼延灼归顺为例，展现通过礼貌、分析利弊等方式说服对方，是理论阐述与实例展示的结合，有助于理解说理在实际场景中的运用。 【解析】 12．本题考查归纳概括能力。由材料一第①段“演讲家的首要职责是雄辩，其目的是以庄重的风格进行劝说”可知，演讲与劝说有关；由材料一第②段“雄辩的目的是启迪理解、愉悦想象、触动情感、影响意志”可知，雄辩在多方面对他人产生影响；由材料一第③段“所有的演讲都是一次销售。无论你是在推销一个想法、一个观点，还是你自己”可知，演讲本质是“销售”。综合来看，材料一可归纳为演讲（雄辩）旨在通过说理影响他人，本质是特殊“销售”。 13．本题考查对公共说理特征的辨识能力。由第二篇材料第①段“‘在公共生活中的说理’是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式”可知，公共说理的特征是理性、有逻辑、平等、具有说服力等。A.由第②段“说理是发表意见，但‘发表意见’并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是‘发表意见’，但并不是说理”可知，雨果的文章虽然说理严谨，态度鲜明，但它是个人意见的强烈表达，不属于公共说理的范畴；B.由第②段“说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿”可知，冯小刚的行为缺乏平等和理性对待不同意见的态度，不符合公共说理的特征；C.本项所描述的是用通俗语言清晰表达观点，并希望影响他人，这符合公共说理中理性、有逻辑、平等交流的特征；D.由第⑥段“逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情”可知，霍金的演讲虽然具有知识性和启发性，但它更多是单方面的知识传授，并不完全符合公共说理中平等交流和说服的特征；故选C。 14．本题考查作家作品和排序。《水浒传》是中国四大古典名著之一，作者施耐庵。小说以北宋末年为背景，讲述108位好汉聚义梁山泊的故事。上述情节选自书中“宋江劝降呼延灼”片段，展现宋江的忠义之心与巧妙说辞。他通过礼遇呼延灼，分析朝廷腐败，承诺招安尽忠，最终打动呼延灼归顺。全书人物鲜明，情节跌宕，深刻反映社会矛盾与英雄抗争。 给标序号内容排序，首先需要理解每个句子的内容和背景，宋江与呼延灼的对话是在呼延灼被擒后发生的。③句作为开场，体现宋江的礼贤下士，呼延灼受宠若惊；②句紧随其后，是呼延灼对宋江行为的疑惑；接着是①句，宋江表明不杀之意；然后是宋江进一步劝说，即⑥句；之后呼延灼有所领悟，对应⑤句；最后宋江说出完整劝说之词，即④句。故排序为③②①⑥⑤④；故选B。 15．本题考查对文本中说理要素（信誉、逻辑、情绪）的分析与提取能力。 第（1）空：由材料三第①段“宋江道：‘量宋江怎敢坏得将军性命！皇天可表寸心。’只是恳告哀求”可知，宋江言辞谦恭，通过这样的态度塑造求贤若渴的领袖形象，以此增强自身信誉，让呼延灼产生信任，这体现了信誉在说理中的作用，故填：信誉。 第（2）（3）空：从第④段“宋江道：‘将军如何去得！高太尉那厮是个心地褊窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥’”能看出，宋江从呼延灼的处境（高太尉追责）与山寨的优势（旧部在列）方面说理，逻辑清晰，这是逻辑要素的体现，以此打动呼延灼。同时，以旧部入夥为例，进一步增强劝说的逻辑性。故（2）空填：高太尉心地褊窄，将军折军马钱粮必受罪责；（3）空填：以旧部入夥为例，证明山寨的包容性，增强劝说的逻辑性，消除呼延灼的顾虑。 第（4）空：由第④段“等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣”可知，宋江触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，这是运用情绪要素动之以情。故可填：触动呼延灼“尽忠报国”的情怀，动之以情，让其认可“招安后报国”的目标。 （5）（6）根据材料三第④段“宋江情愿让位与将军”也体现出宋江以诚意触动呼延灼，增强情感共鸣。故（5）空可填：宋江情愿让位与将军；（6）空可填：以“让位”的诚意触动呼延灼，体现对其的重视，增强情感共鸣，推动劝降成功。 （25-26九年级上·上海闵行·期中）阅读下面的文段，完成下面小题 【材料一】 ①“你这么冲，一定是肝火太旺，喝碗丝瓜汤吧！” ②“丝瓜汤”梗源自博主累子创作的家庭情景短视频。视频中，长辈在饭桌上执着地推荐丝瓜汤，全然不顾子女明确的拒绝，最后还将子女的不接受归结为“肝火旺，该喝丝瓜汤了”。 ③这段看似无厘头、充满“魔性”的对话，像极了现实生活中某些家庭场景，让众多年轻人感同身受，纷纷直呼“这不就是我家吗”。这个看似平常的家常菜梗，何以引发如此广泛的共鸣？ ④“丝瓜汤”爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点。在部分家庭里，长辈常常习惯性地单方面输出，打着“为你好”的旗号，忽视孩子的真实想法和情感需求。不管孩子表达何种情绪、做出何种选择，都可能被长辈以“你还小”“不懂事”“肝火旺”等理由驳回。 ⑤这种沟通模式下，孩子的声音难以被听见，他们的个体意愿遭到忽视，久而久之，内心便产生无力感。而“丝瓜汤”梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口。 ⑥从传播角度来看，短视频的快速传播和广泛覆盖，使得“丝瓜汤”梗能够在短时间内触达大量用户。网友们积极参与二次创作，制作出各种“丝瓜汤文学”语录、表情包、搞笑视频等，进一步推动了该梗的传播，使其迅速出圈。 【材料二】 ①年轻父母辅导功课、暴跳如雷的时候，甲方爸爸反复挑刺、作天作地的时候，同事之间有矛盾、想吵架的时候，我们与其咆哮硬刚，不如缓缓送上一句“喝碗丝瓜汤补一下”。既表达不满，又避免冲突，原本剑拔弩张的气氛，可能就一笑而过了。搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值。 ②更有趣的是，当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用。有朋友发消息回家：“妈，今天老板冤枉我了”，妈妈回复：“快回家吧，陪你一起吐槽，丝瓜汤管够”。原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号。 ③这也许就是“丝瓜汤”的特殊功效，让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女“被倾听”的诉求，子女试着体会父母“为我好”的初心。要想好好沟通，有时候轻松的表达，比正确的表达更重要。细细去品这碗汤，你不再觉得窒息，反而感觉有点温暖，还能尝到几分素淡的鲜甜。 ④玩梗也要保持理性，把握好度。不要让玩梗演变成对长辈的恶意吐槽或攻击，毕竟长辈的出发点往往是关心，只是表达方式可能有待改进。 ⑤同时，我们要明白，玩梗只是一种情绪调节的手段，不能替代真正的沟通。在日常生活中，年轻人还是应该积极主动地与长辈沟通交流，尝试表达自己的真实想法，增进彼此的理解。长辈们也不妨多倾听孩子的心声，尊重他们的选择，以更加平等、开放的姿态与孩子相处。 ⑥“丝瓜汤”终究会凉，但代际沟通的需求不会。“丝瓜汤”成为洞察当代年轻人心理的一扇窗口。希望在未来的家庭生活中，“丝瓜汤”能真正回归它原本的味道，放下“为你好”的勺子，拾起“听你说”的筷子——或许这才是“丝瓜汤”留给我们的余味。 16．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ）。 A．“丝瓜汤”梗的流行，主要是因为丝瓜汤本身具有清热降火的食疗功效。 B．【材料二】认为，玩梗可以作为一种非对抗的沟通方式，有助于缓和紧张气氛。 C．“丝瓜汤”梗引发了年轻人对代际沟通困境的共鸣，是其广泛传播的重要原因。 D．两则材料都指出，“玩梗”不能完全替代真诚、平等的日常沟通。 17．请将【材料一】的行文思路补充完整。 【材料一】首先通过描述“丝瓜汤”梗的短视频场景，引出其引发广泛共鸣的现象；接着分析该梗爆火的原因：一是（1）____________________________________________________________________________，二是（2）__________________________________________________________________________________。 18．根据材料二，简要概括“丝瓜汤”梗在改善代际沟通方面可能起到的作用。 19．请说明链接材料中艾青笔下“太阳”意象有何特点，并结合【材料一】及【材料二】的内容，谈谈这种意象为何能激发人们的情感。 【链接材料】 今天 太阳的炫目的光芒 把我们从绝望的睡眠里刺醒了 也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里 刺醒了我们的城市和村庄 也刺醒了我们的田野，河流和山峦 我们仰起了沉重的头颅 从濡湿的地面 一致地向高空呼嚷 “看我们 我们笑得像太阳！” （节选自艾青《向太阳》） 【答案】 16．A 17. 精准击中当代年轻人家庭沟通的痛点； 短视频的传播特性与网友二次创作。 18．①作为非对抗沟通方式，缓解紧张气氛；②成为代际暗号，促进父母与子女的理解。 19．“太阳”意象特点：光明、希望，能唤醒人们的信念；原因：①“太阳”意象精准契合人们困境中对光明希望的深层需求；②它为人们提供了精神层面的情感寄托与宣泄出口；③它输出正向情绪价值，让人们获得直面困境的勇气。 【导语】两则材料以“丝瓜汤”梗为切入点，精准直击代际沟通痛点，既剖析梗爆火的传播逻辑与年轻人的情感宣泄需求，又拓展其化解冲突、拉近亲子关系的积极价值。文末强调玩梗需理性、真实沟通不可替代，以小见大，兼具现实观照与人文温度，立意深刻。 【解析】 16．本题考查对材料内容的理解。A.根据材料一第④段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点”可知，“丝瓜汤”梗流行的主要原因是击中了年轻人家庭沟通的痛点，而非丝瓜汤本身的食疗功效；故选A。 17．本题考查对材料内容的概括。根据材料一第④、⑤段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点。在部分家庭里，长辈常常习惯性地单方面输出，打着‘为你好’的旗号，忽视孩子的真实想法和情感需求……孩子的声音难以被听见，他们的个体意愿遭到忽视，久而久之，内心便产生无力感。而‘丝瓜汤’梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口”可知，“丝瓜汤”梗精准击中当代年轻人在家庭沟通中的痛点：部分家庭长辈存在单方面输出、忽视子女真实想法的沟通模式，导致子女个体意愿被忽视，产生内心无力感；“丝瓜汤”梗以幽默夸张的方式将这种代际沟通困境具象化，精准契合了年轻人的情感共鸣点，为他们提供了宣泄代际沟通压力的情感出口。根据材料一第⑥段“从传播角度来看，短视频的快速传播和广泛覆盖，使得‘丝瓜汤’梗能够在短时间内触达大量用户。网友们积极参与二次创作，制作出各种‘丝瓜汤文学’语录、表情包、搞笑视频等，进一步推动了该梗的传播，使其迅速出圈”，从传播维度分析，短视频的快速传播特性让“丝瓜汤”梗能在短时间内触达海量用户，实现广泛覆盖；同时网友积极开展二次创作，通过打造“丝瓜汤文学”语录、制作趣味表情包、创作搞笑视频等多元形式，持续为该梗注入传播活力，从传播渠道和用户互动两个层面共同发力，推动该梗快速出圈并实现广泛传播。 据此回答即可。 18．本题考查对材料内容的概括。根据材料二第①段“搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值”可知，“丝瓜汤”梗可作为非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值，缓和紧张气氛。根据材料二第②段“当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用……原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号”以及第③段“让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女‘被倾听’的诉求，子女试着体会父母‘为我好’的初心”可知，年轻人教父母玩梗，能将略带压迫感的关心转化为亲昵的家庭暗号，让两代人笑着达成微妙和解，改善亲子关系。据此回答即可。 19．本题考查名著阅读和对材料内容的理解与拓展。根据链接材料“今天 太阳的炫目的光芒 把我们从绝望的睡眠里刺醒了 也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里 刺醒了我们的城市和村庄 也刺醒了我们的田野，河流和山峦”可知，艾青笔下的“太阳”具有炫目的光芒与强大的唤醒力量，象征着光明、希望与新生，能够刺破绝望与痛苦的阴霾，唤醒沉睡的生命、城市、村庄与自然万物。 根据材料一第④段“‘丝瓜汤’爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点”可知，能引发广泛情感共鸣的核心前提是精准契合人们的深层情感需求；“太阳”意象正契合了人们在绝望、痛苦处境中对光明、希望的迫切渴望，击中了人类面对困境时的共同情感痛点。 根据材料一第⑤段“‘丝瓜汤’梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口”可知，具象化呈现困境并提供情感出口，是强化情感共鸣的关键；“太阳”意象以鲜明的画面感（炫目光芒、刺破迷雾）具象化了“摆脱痛苦、奔赴光明”的诉求，为深陷困境的人们提供了精神层面的情感宣泄与寄托。 根据材料二第①段“搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值”可知，能提供积极情绪价值的载体，更容易激发人们的情感认同；“太阳”意象所承载的光明与唤醒力量，如同“丝瓜汤”梗一般输出正向情绪价值，让人们在黑暗中看到希望、在迷茫中获得动力，从而唤醒对生命力的追求与直面困境的勇气，最终引发强烈且持久的情感共鸣。 （26-27九年级上·辽宁沈阳·阶段检测）沈阳市第七中学迎来建校120周年，学校开展“百廿薪火，青春献礼”主题活动。校学生会记者小语搜集了四则材料，请完成下面小题。 材料一【文献史料】 ①我国学校教育体系源远流长，千年育人精神一脉相承。西周时期，官方设立国学、乡学，以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为核心教学内容，注重德智体全面培育，但教育资源高度垄断，仅面向贵族子弟开放。春秋时期王权衰落、官学崩坏，孔子率先开创民间私学体系，提出“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，正式推行“有教无类”的教育主张，让平民子弟拥有平等求学的机会。在日常教学中，孔子坚持因材施教、启发诱导，将“仁德修身”作为教育的核心目标。此后两千余年，古代书院延续立德树人的育人传统，以“修身、齐家、治国、平天下”为价值导向，兼顾学识传授与家国情怀培育。近代新式学堂兴起后，在继承传统德育内核的基础上引入自然科学、实用学科，开启中国教育现代化的探索之路。纵观千年教育演变，立德树人、心怀家国始终是中华教育不变的精神主线。 ——《中国教育史》 材料二【名校文化】 ①国内顶尖高校的校训文化根植中华优秀传统文化，历经百年沉淀，形成成熟且厚重的校园精神体系。 ②清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《周易》乾坤二卦，由梁启超先生在清华学堂《论君子》主题演讲中系统阐释，勉励学子刚毅进取、坚韧自立、宽厚包容，涵养君子人格与博大胸襟。 ③南开大学校训“允公允能，日新月异”由教育家张伯苓于1934年正式确立，倡导学子秉持公心、胸怀家国、练就实干本领，同时坚持守正创新、与时俱进、不断突破自我。 ④北京师范大学校训“学为人师，行为世范”由启功先生题写，要求学子学识扎实精进、品行端正高尚，做到学识与德行兼备。 ⑤三所高校办学定位、育人侧重各不相同，但精神内核高度统一：既承袭中华传统修身立德、崇文尚学的文化基因，又融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神。 ——来自网络 材料三【权威数据】 ①调研说明：本次调研覆盖全国126所中小学，有效学生样本10217份，系统对比传统教育内核与新时代校园精神新增要素，呈现当代校园文化的传承与革新。 精神要素类别 继承传统教育内核（占比） 当代新增时代要素（占比） 家国担当、修身立德 91.70% —— 实干笃行、勤学善思 86.30% —— 平等包容、尊重个体 —— 82.40% 创新实践、探究批判 —— 79.10% 协同合作、社会实践 —— 74.60% ——中国教育科学研究院《新时代中小学校园文化建设调研简报》全国抽样问卷 材料四【校园公众号】 ①1907年，私立指南中学于沈水之阳肇基开蒙，自此开沈阳近代新式教育之先声。从大西隆昌到热闹新址，一路弦歌；从红楼初筑到五校并兴，满园桃李。七中始终与国家民族同呼吸，与时代教育共命运。岁月奔涌，初心如磐。双甲子薪火，穿越世纪，赓续至今。 ②不随流俗，方能卓尔不群；永不止步，方能自强不息。七中以“卓尔不群，自强不息”为校训，以“怀幸福梦想，办卓越教育”为理念，涵养“卓然独立，越而胜己”之校风，“日新其德，时精其业”之教风，“崇德向善，乐学善思”之学风。 ③从自主教育到卓越教育，探索未曾停歇；从“一校两制”到“无边界卓越教育”，开拓未有止境；从辽宁省红旗学校到全国五一劳动奖状，口碑深入人心。滋兰树蕙，是百年树人的执着；桃李芬芳，是春华秋实的回响。从1907到2027，两个甲子的时光里，七中这片沃土，孕育了无数栋梁。他们从红楼出发，走向祖国四面八方；他们从沈水启程，奔赴时代浩瀚星海。 ——沈阳市第七中学官方公众号推文《百廿七中，卓越华章》（节选） 20．下列各项表述，与对应材料内容不相符的一项是（   ） A．孔子开创私学、提倡有教无类，打破了古代贵族对教育资源的垄断，推动了教育平民化发展。 B．清华大学、南开大学、北京师范大学的校训，均融合传统文化与近代教育理念，具有独特的育人价值。 C．调研数据表明，新时代校园文化摒弃了传统教育中修身立德、勤学善思的核心育人理念。 D．沈阳市第七中学坚守百年育人初心，以“卓尔不群，自强不息”为校训，有着“崇德向善，乐学善思”的学风。 21．小语结合材料一、材料二、材料三的研究成果，与同学交流中华校园精神的传承与发展，请补全下面对话。 小语：纵观千年教育演变，中华教育始终坚守不变的精神主线是__________________________________。 小文：没错！看了清华大学、南开大学和北京师范大学的校训，我发现它们侧重各不相同，但精神内核高度统一： 。 小语：这些高校育人理念为中小学育人提供范本。再观新时代校园新增精神要素，凸显现代教育的独特优势。 小文：由此可见，当代校园文化建设，是传统教育内核与________________________________的有机融合。 22．结合材料二、材料三、材料四，联系你在七中校园参与的各类活动，谈谈百廿七中赋予你怎样的精神力量，并在校庆之际送上你的祝福语。 【答案】 20．C 21. 立德树人、心怀家国 既承袭中华传统修身立德、崇文尚学的文化基因，又融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神 当代新增时代要素 22．精神力量：百廿七中赋予了我“自强不息、追求卓越”的奋斗力量和“心怀家国、修身立德”的担当力量。在参与学校“无边界卓越教育”特色课程时，我和小组成员一起攻克难题、动手实践，不仅锻炼了创新思维，更磨炼了自强不息的意志。 祝福语：百廿风雨兼程，双甲子桃李芬芳。祝愿母校沈阳七中120周年华诞快乐！愿您在新的征程中，卓尔不群，再谱华章，培育更多心怀家国的时代英才！ 【导语】四则材料围绕校园精神传承展开，由古及今，史料、名校案例、调研数据、校史素材互为支撑。材料兼顾传统教育溯源与新时代校园文化革新，既有理论高度，又贴合七中校庆主题。文本层次清晰，兼顾说理与抒情，引导读者体会百年教育薪火相传的内涵，适合开展综合性学习活动，兼具知识性与感染力。 【解析】 20．C.根据材料三的图表数据，“家国担当、修身立德”在继承传统教育内核中占比高达91.70%，“实干笃行、勤学善思”占比86.30%。这说明新时代校园文化传承并弘扬了传统教育中修身立德、勤学善思的核心育人理念，而不是“摒弃了”。因此表述错误。 21．第一空：题目询问千年中华教育不变的精神主线，需要定位材料一。材料一梳理从西周、春秋、古代书院再到近代学堂的教育发展历程，文段结尾总结千年教育演变的共同追求，明确点明贯穿始终不变的核心主线。可填：立德树人、心怀家国。   第二空：题干提到三所高校校训侧重各不相同，但精神内核高度统一，需要定位材料二结尾句。材料二分别介绍清华、南开、北师大的校训来源，最后进行总括，点明它们共同的精神特点，一方面继承中华传统修身、崇文的文化根基，另一方面融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神。可填：既承袭中华传统修身立德、崇文尚学的文化基因，又融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神。   第三空：题干写当代校园文化是传统教育内核和另一部分内容融合，定位材料三。材料三的调研目的，就是对比传统教育内核与新时代校园精神新增要素，体现传承与革新，说明当代校园文化是二者的有机融合。可填：当代新增时代要素。 22．任务一：谈精神力量 结合材料二第⑤句“既承袭中华传统修身立德、崇文尚学的文化基因，又融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神”可知，优秀校园文化兼顾传统品德修养与时代创新追求。 结合材料三表格内容，新时代校园文化，在继承家国担当、勤学善思传统内核的同时，新增创新实践、协同合作的时代要素。 结合材料四第②段“七中以‘卓尔不群，自强不息’为校训……‘崇德向善，乐学善思’之学风”可知，七中坚守自强不息、崇德向善的育人追求。 联系校园活动，例如小组学科探究、社会实践活动。在活动里，我和同伴分工协作、探究问题，践行乐学善思；在德育活动中涵养品德，领悟“卓尔不群，自强不息”，激励我独立思考、不断超越自我，收获自强向善、勇于创新的精神力量。 任务二：撰写祝福语 祝福语要紧紧围绕“百廿（120周年）校庆”这一背景展开，先表达对母校生日的祝贺，接着表达对母校未来续写辉煌的美好祝愿，整体语言要庄重热烈。 示例：百廿载滋兰树蕙，双甲子春华秋实。祝母校沈阳七中120周年生日快乐！愿母校在未来的岁月里，继续秉持“怀幸福梦想，办卓越教育”的初心，薪火相传，续写辉煌，培育更多奔赴时代浩瀚星海的国之栋梁！ （26-27九年级上·重庆渝中·阶段检测）阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①近年来，中国科技实力稳步跃升，从“神舟”飞天到“蛟龙”入海，从5G领跑到人工智能崛起，“硬实力”背后，文化自信正悄然生长。 ②华为操作系统命名“鸿蒙”，鸿蒙是中国古代神话中盘古开天辟地前的一团混沌元气，寓意为世界开辟新纪元，与操作系统的“开天辟地”之功完美呼应；芯片命名“麒麟”，麒麟是祥瑞之兽，象征强大、温和与守护，寄托了国产芯片“瑞兽护国”的期望；国产大飞机C919客舱通道上方有彩虹色灯带，不仅视觉上很浪漫，而且“彩虹”在中国传统文化中又被视为祥瑞之兆，代表吉祥和幸福。飞机起飞降落时，舱内灯光呈现出冷暖层次，这是借鉴中秋月色，营造出清宁悠远、澄澈温柔的诗意。 ③这些命名与设计，不是简单的符号借用，而是民族精神根脉的延续。当现代科技注入中华文化的灵魂，技术便有了温度，创新便有了根基。正如学者所言：“每一次对传统的深情回望，都是对未来的有力拥抱。” 【材料二】 文化自信不仅体现在“命名”上，更渗透进科技产品的审美与价值表达中。华为Mate系列手机的“青山黛”“丹霞橙”等配色，灵感源于中国自然山水；国产新能源汽车的内饰采用宋锦流云纹样，将古典美学融入现代出行。顶级国产科技产品不再盲目追随苹果的极简主义或索尼的工业感，而是开始内化东方哲学中的“意境”“留白”与“和谐”。然而，部分领域仍存在“技术引进—模仿跟随”的路径依赖，如何让“中国风”从点缀变为筋骨，是科技自主创新的深层课题。真正的文化自信，不是给产品贴一张传统标签，而是在核心技术中注入东方的思维方式——比如在人工智能算法中追求“道法自然”的伦理边界，在芯片设计中融入“天人合一”的系统观念。 【材料三】 国货消费趋势相关数据 指标 国货新增用户数 新增用户中青年占比 购买国货3次及以上用户占比 国货商品好评率 国货“潮品”网购用户 认为国货品质不输国外品牌的国货“潮品”用户占比 AI智能家电成交额同比增长 数据 超过1亿人 超过六成 接近七成 93.8% 5.3亿人 66.5% 73% （来源：抖音电商《2026抖音电商国货消费数据报告》、CNNIC《互联网助力数字消费发展蓝皮书》） 注：各项数据的统计时间不完全一致，具体以各来源报告为准。 【材料四】 有人说，科技是面向未来的，文化是回望过去的，二者天然相悖。其实不然。真正的创新，恰恰是在传统的深处发现未来的可能性。故宫博物院利用数字化技术让《千里江山图》“动”起来，观众不仅看到青绿山水的色彩，还能通过AI解读画中的渔村、桥梁、行旅——这是用当代语言重述古代故事，是科技对文化最深情的注释。反过来，文化也为科技提供了独一无二的叙事资源。芯片是“芯”，但我们可以赋予它“中国芯”的家国情怀；算法是“算”，但我们可以追求“道法自然”的伦理边界。当科技有了文化的“根”，它就不再是冰冷的工具，而成为有温度、有方向的文明载体。未来的大国竞争，不仅是算力与算法的竞争，更是文化叙事能力的竞争。 23．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．华为操作系统的命名只是简单地借用了传统文化符号，让技术有了温度，让创新有了根基。 B．“青山黛”“丹霞橙”以及宋锦的运用，标志着当前科技产品已成功将中国美学从“点缀”深化为“筋骨”。 C．超过六成新增国货用户为中青年，中青年是国货新增用户的主要群体。 D．虽然科技与文化存在天然的对立，但并不是只有放弃传统才能实现真正的创新。 24．材料三的表格中，呈现出国货消费的哪些特点？ 25．结合材料，谈谈你对“当科技有了文化的‘根’，它就不再是冰冷的工具，而成为有温度、有方向的文明载体。”这句话的理解。 26．结合材料二和示例，请你构思一款兼具中国风与科技属性的“产品”，将产品名称写在对应的横线处，并谈谈你的设计理念。 示例： 产品名称：云纹智能书签设计理念：这款书签表面雕刻的祥云纹样，外观富有中式美感；内置感应芯片，当阅读到重点段落时，书签可以自动标记、语音朗读段落内容。它既传承了中国传统祥云的审美与文化内涵，又以现代科技方式走进日常生活。 产品名称：____________________ 设计理念：__________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】 23．C 24．①国货新增用户规模大，超过1亿人；②新增国货用户以中青年为主，占比超过六成；③购买频次较高，购买国货3次及以上用户占比接近七成；④口碑好，国货商品好评率93.8%；⑤国货“潮品”网购受众广，网购用户达5.3亿人；⑥国货“潮品”用户的品质认可度较高，66.5%的国货“潮品”用户认为国货品质不输国外品牌；⑦AI智能家电成交额同比增长73%，智能家电消费增长较快。 25．①科技注入文化根脉，不是简单符号借用，而是民族精神延续，让技术有温度、创新有根基。②文化自信渗透科技产品审美与价值表达，如命名、配色、纹样融入东方哲学中的意境、留白、和谐。③文化为科技提供叙事资源和价值方向，如“中国芯”的家国情怀、算法追求“道法自然”的伦理边界、芯片设计融入“天人合一”。④科技也能重述传统文化，如数字化《千里江山图》。因此科技不再是冰冷工具，而成为承载文化价值、民族精神和人文方向的文明载体，未来竞争也是文化叙事能力的竞争。 26. 宋锦智能温控围巾 围巾采用宋锦流云纹样，体现中国古典美学中的和谐与意境；内置柔性温控芯片和健康监测模块，能根据环境与体温自动调温，并连接手机查看健康数据。它既传承宋锦的审美与文化内涵，又以现代科技服务日常生活，让传统工艺融入智能穿戴。 【导语】四则材料围绕科技与文化自信展开：材料一中国科技跃升，鸿蒙、麒麟、C919命名设计延续民族精神根脉；材料二文化自信渗透科技审美与价值表达，需让“中国风”从点缀变筋骨；材料三国货消费年轻化、高复购、高认可，智能家电增长快；材料四科技与文化不相悖，文化为科技提供叙事资源与价值方向，使科技成为有温度的文明载体。 【解析】 23．A.根据材料一第③段“这些命名与设计，不是简单的符号借用，而是民族精神根脉的延续”可知，原文是“不是简单的符号借用”而非“只是简单地借用了传统文化符号”，选项曲解文意。 B.根据材料二“如何让‘中国风’从点缀变为筋骨，是科技自主创新的深层课题”可知，原文是将此作为待解决的“深层课题”而非“已成功”深化为筋骨，选项混淆已然与未然。 D.根据材料四“有人说，科技是面向未来的，文化是回望过去的，二者天然相悖。其实不然”可知，原文明确否定了二者相悖的观点，而非存在“天然的对立”，选项曲解文意。 24．根据材料三表格中“国货新增用户数”为“超过1亿人”可知，新增接触和购买国产品牌的人群基数庞大，这体现了国货新增用户规模巨大的特点。 根据材料三表格中“新增用户中青年占比”为“超过六成”可知，年轻群体构成了新增买家的大多数，这说明中青年在新增国货用户中占据主体地位。 根据材料三表格中“购买国货3次及以上用户占比”为“接近七成”可知，较多用户在统计周期内多次购买国货，这体现了国货用户购买频次较高的特点。 根据材料三表格中“国货商品好评率”为“93.8%”可知，绝大部分购买者给出了正面积极的评价，这体现了国货商品口碑极好的特点。 根据材料三表格中“国货‘潮品’网购用户”达到“5.3亿人”可知，在网络平台上喜爱并购买国潮特色商品的群体极其庞大，这说明国货潮品网购受众广阔。 根据材料三表格中“认为国货品质不输国外品牌的国货‘潮品’用户占比”为“66.5%”可知，多数国货“潮品”用户认为国货品质不输国外品牌，这说明该群体对国货品质的认可度较高。 根据材料三表格中“AI智能家电成交额同比增长”达到“73%”可知，带有科技含量的国产家电销售额出现了大幅度上涨，这体现出AI智能家电消费增长较快的特点。 25．根据材料一第③段“不是简单的符号借用”和“民族精神根脉的延续”可知，将中华文化融入科技命名与设计，能够让生硬的技术拥有人文温度，为科技创新夯实深厚的精神基础。 根据材料二“渗透进科技产品的审美与价值表达中”和“内化东方哲学”可知，真正的文化自信体现在将传统意境、留白与和谐等观念运用到产品开发中，使得科技产品从外观到内涵都具备中式美感。 根据材料四“文化也为科技提供了独一无二的叙事资源”以及材料二“追求‘道法自然’的伦理边界”可知，中华优秀传统文化赋予了核心技术深刻的家国情怀与道德准则，为科技的发展指明了正确的价值方向。 根据材料四“利用数字化技术”重现传统画作可知，现代科技同样能够以全新的方式重塑并表达古老的文化故事。科技与文化相互交融，使得科技跳出了单纯冰冷工具的局限，升华为传承民族精神与人文方向的重要文明载体，进而成为未来大国竞争的文化叙事力量。 26．根据材料二“将古典美学融入现代出行”与“在核心技术中注入东方的思维方式”可知，设计兼具中国风和科技属性的产品时，需要提取中华优秀传统文化中的代表性元素，把传统色彩和纹样或是哲学理念作为产品外观与内核的基础，同时还要为该产品赋予人工智能或传感监测等现代实用科技功能。结合题干给出的示例可知，在阐述设计理念时，需要先说明产品使用了何种传统文化元素及其蕴含的古典美学内涵，接着介绍其内置的现代科技模块及具体实用功能，以此说明传统工艺是如何通过智能技术走进并服务日常生活的。 示例： 产品名称：青山黛智能香薰机 设计理念：外观采用青山黛色进行晕染，展现东方美学中的留白意境；内置智能气味合成芯片和助眠算法模块，能够根据用户的睡眠心率自动调节香氛浓度与释放时间。它既展现了中国传统山水画的雅致之美，又通过现代智能科技提升了人们的家居睡眠质量。 （26-27九年级上·陕西安康·阶段检测）阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①新学期伊始，一款以“吃掉作业”为噱头的糯米纸零食在中小学生中悄然走红。商家将“讨厌作业”“消灭课本”包装成消费刺激点，以娱乐化方式变相助长厌学心态，其潜在弊端不可不察。 ②未成年人正处在价值观念和行为习惯逐渐形成的阶段，面向这一群体的商业营销，本就应当多一些边界意识。学习当然会有压力，孩子也有释放情绪的合理需求，但帮助他们理解压力、建立良好学习习惯，与把负面情绪包装成一个可以消费的“梗”，显然不是一回事。商业创意可以活泼创新，但不能只顾流量，为此不惜向未成年人传递有偏差的信息。 （摘编自《向孩子兜售“吃掉作业”，别把底线也“吃”了》，2026.9.15《中国青年报》） 【材料二】 ①情绪消费以情绪价值的创造、传递与满足为核心，消费者通过商品获得情绪的安放和释放，将潜在的心理需求转化为现实的消费行为。当物质供给足够丰富，衣食住行等基础生理需求得到充分满足后，传统功能型消费带来的满足感便会走低，而情感归属、尊重与自我实现需求则会逐渐升高。就如今年春节爆火的玩偶“哭哭马”，就精准契合了人们对现实生活中那些“不够完美”的接纳与共情，成了一个安全、无害的情感“容器”。所以，真正懂得消费者内心的需求，就可将“无用”变为“有用”，把小众变为热门。 ②情绪消费的另一层意思是“悦己”，是回应自我的切实诉求。人们愿意为了让自己“舒服一点”“开心一点”“被治愈”而去消费。消费者不再只是关注产品的实用属性，而是更愿意为治愈感、陪伴感、成就感等情绪体验买单。 ③情绪经济的核心价值，在于精准捕捉消费者的情感需求。重视具象的“小确幸”，把抽象的情绪价值变成具象化的产品属性。而情绪价值的核心，一定是真诚交付。比如，文旅经济的高质量发展，既要靠业态创新吸引人，更要靠情感温度留住人，让每一条街巷都讲好自己的故事。比如，博物馆打造消费新业态，就得让观赏者获得文化归属感、满足好奇心并产生审美愉悦和社交价值。 （摘编自《为“理解”下单，释放情绪消费新动能》，《光明日报》2026.4.20） 【材料三】 （摘编自《中国消费发展五大阶段》） 【材料四】 ①当前的情绪经济，早已突破了小众圈层，成为拉动消费升级的重要引擎。当然，越是新兴的产业，越需要规范和引导。要让情绪经济行稳致远，需要筑牢三道防线：一是把价值导向摆正，多扶持疗愈、积极、成长型消费，坚决抵制焦虑营销、情绪炒作；二是把监管规则定细，压实平台和商家的主体责任，重点筑牢未成年人网络保护屏障，守护好用户的情感数据与心理隐私；三是深化行业自律，敬畏并珍惜大众的情感信任，别把消费者的信任当成可以透支的生意。 ②从更广阔的视野看，情绪经济的意义早已超越商业消费范畴，而是拥有了“以人为中心”的经济学底色。这与“文化很发达的地方，经济照样走在前面”的人文经济学命题内在相通：以物见人的发展，才能行稳致远。中国式现代化追求物质文明与精神文明协调发展，反映到普通老百姓的日常生活中，就是日子不光要物质富足、生活便利，更要精神充实、内心踏实，情绪经济的兴起正是这种期待的市场化落地。当为情感买单成为日常、真诚服务成为商家的本分，情绪经济便不再是一时爆红的商业热词，而将持续为高质量发展注入温暖而持久的新动能，让经济发展既有蓬勃向上的市场热度，更有温润人心的民生温度。 （摘编自《情绪经济为消费升级注入人文情怀》，《光明日报》2026.9.2） 27．【材料一】的事例能否论证【材料四】第一段中的观点？请简述理由。 28．结合以上材料，说说中学生应如何理性看待当下的“情绪消费”。 29．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（   ） A．未成年人正处在价值观念和行为习惯逐渐形成的阶段，在面向未成年人进行商业营销时要把握边界。 B．情绪消费兴起后，消费者完全放弃商品的实用功能，单纯为治愈感、陪伴感、成就感等美好的情绪体验付费消费。 C．由【材料三】可知，2021年至今为价值型消费阶段，消费行为受情绪与价值驱动，国潮、绿色消费兴起，情绪消费的占比持续提升。 D．情绪经济的经济学底色是以人为中心，意义目前仍属于商业消费范畴，能持续为高质量发展注入持久新动能。 【答案】 27．能。材料四第①段提出情绪经济需要规范引导，抵制焦虑营销、情绪炒作。材料一中商家兜售“吃掉作业”零食，炒作厌学情绪，属于不良情绪营销，可作为反面事例论证观点，说明这类营销需要抵制，佐证观点。 28．正视情绪消费舒缓情绪的作用，分清自身真实需求与商家营销噱头，不盲目跟风消费；辨别商品的价值导向，拒绝负面情绪炒作类商品；认识到调节情绪不必只依靠消费。 29．A 【导语】四则材料均围绕情绪消费展开：材料一揭示了不合规商家滥用情绪营销对未成年人价值观的负面影响；材料二与材料三分析了情绪消费以“悦己”和情感寄托为核心的特征，并通过消费阶段图谱展现了从功能满足向精神愉悦的升级；材料四从三个维度提出防线，指出情绪经济“以人为中心”的本质及对经济高质量发展的推动作用。 【解析】 27．由材料四第①段可知，本段观点是情绪经济需要规范引导，要抵制不良的情绪炒作类营销。材料一中商家借“吃掉作业”制造噱头，炒作厌学情绪，属于不良情绪营销的例子。这个事例可以从反面证明，这类误导未成年人的情绪营销需要抵制，印证情绪经济需要规范引导的观点。 28．由材料二第①段可知，情绪消费能够帮助人们安放情绪，中学生可以理性看待情绪消费的积极作用，在有情绪压力时适度选择正向产品舒缓心情。需要区分真实心理需求和商家刻意制造的消费噱头，不要被营销话语带动而盲目花钱。由材料一第②段可知，中学生价值观尚在形成，要留意商品传递的思想导向，主动抵制炒作厌学、制造焦虑这类传递负面观念的商品。同时要懂得调节情绪的方式有很多，购买商品不是释放情绪的唯一途径。 29．B.由材料二第②段“消费者不再只是关注产品的实用属性，而是更愿意为治愈感、陪伴感、成就感等情绪体验买单”可知，原文说明消费者不再只关注实用属性，并不是完全放弃商品实用功能；C.由材料三中“2021－至今”的内容可知，情绪与价值驱动只是消费特征，图中没有提到情绪消费的占比持续提升；D.由材料四第②段可知，情绪经济意义早已超出商业消费范畴，选项中“意义目前仍属于商业消费范畴”和原文相反。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 非连续性文本阅读 栏目设置三步曲——第一步：专题攻略；第二步：真题演练；第三步：全国借鉴 一、主题材料内容的理解与判断 1.要准确审题，明确答题方向。 解答问题时，首先要看题干的表述是对哪些概念或句子的理解，题目的要求是选正确的还是不正确的项。 2.要逐段逐句阅读分析，掌握关键信息。 此类试题一般设置四个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读文本和选项，准确把握选项中的部分关键词语为下面的分析判断，做好准备。 3.分析选项，确定关键句段和关键点。 根据选项中的关键词语，再次快速浏览文本，找出与之匹配的关键词句，从而确定选项的答题区间。 4.比较核对，确定选项。 确定答题区间之后，可以把选项和相关区域的原文进行比较，再具体比较时可以思考以下三个问题：一是选项有没有篡改的内容？二是有没有混淆逻辑？三是有没有主观臆断？也就是说，选项是否篡改了原文中的表范围、程度、时间等的内容，是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，看原文中是否有此类信息等。 二、对主题材料信息的筛选、提取与归纳 1.速读文本，把握材料大意。 通读各则材料，了解各材料所说的主要内容，以及共同的话题，只有这样才能从总体上把握所有材料的主要内容，才不会在做题时生断章取义、以偏概全的错误。 2.仔细审题，找准答题的角度。 仔细审读题干，分析题干的要求，明确答题的内容，抓住题干中的限定角度范围、时间、空间等方面的信息，明确答题的角度。 3.确定答题区间，取舍提炼材料。 首先要略读所有材料，明确每则材料的主要内容，然后细读材料并及时带着问题，重新通读材料，确定大致的答题区域，再逐个材料寻找并提取答题的关键信息。这时，一要注意明辨相同或相似的信息。二要善于发现隐蔽的信息，对于这些比较隐蔽的信息，在阅读时一定要加以关注。三要注意挖掘潜在的信息，潜在的信息常常隐藏在文字之中，同学们要善于挖掘这些信息的深层意义。 4.提炼整合，规范作答。 把筛选出来的相关信息分门别类的进行整合归纳和概括，根据题干要求及文本层次分点整合，精心组织答案。 三、对文体知识的把握 1.要速读文本，从整体上把握文体特征。 首先要根据所给材料当中的不同段落内容，从整体上明确把握其文体归属，根据自己平时的积累，准确区分所给材料到底属于哪种文体，这是回答这类问题的前提。 2.要仔细审题，明确题干的要求。 首先要仔细审读题干，找到命题点，看题干涉及的到底是哪类文体的知识，在切合题干要求的前提下，提出和制定相应的应对策略。 3.根据相关文体知识，具体分析作答。 在确定了材料的文体归属之后，就要联系自己储备、掌握的相关文体知识，并结合材料的具体内容进行分析归纳作答。 4.规范作答，力求简明。 这类试题的答案应该既包含文体知识，又与材料内容紧密相关，因此，作答时一定要紧扣材料分析，力求答案层次清楚，语言流畅，力求简明扼要。 四、联系实际拓展、评价与探究 1.要通读全文，把握材料要领。 对材料的评价探究要建立在整体把握材料内容和作者观点、态度的基础上，通读是前提，面对不同材料，要善于抓住关键语句理清全文的脉络，明白材料陈述的对象和作者的观点，对全文有一个整体的认识和把握。 2.选准角度，亮明观点。 要归纳整理作者在材料中表达了什么态度，观点有哪些要点，明确评价探究的对象，在切合题干要求的前提下，选准切入点，提出的问题要具体；提出的方法，要有操作性；提出的建议，要有针对性。 3.紧扣材料，理由充分。 答题时要紧扣材料内容，根据具体探究、客观评价的原则进行作答，这是组织答案的核心部分。理由要充分合理。陈述理由，应要紧扣材料，多方分析；答案要层次清楚，语言流畅，力求从多角度回答。 4.解答评价、探究类试题应注意以下几点： (1)抓住关键，全面分析把握文体的观点倾向，可以采用抓共同话题和关键句、梳理材料层次等方法。其中关键句包括总结句、主旨句、过渡句以及作者的评论句等，评论句又包括材料对人物、事物、事理等的评价内容。 (2)尊重事实，有理有据。评价探究时，虽然允许发表不同的见解，但不能脱离事实，或只抓住细小的一点无限放大。对问题的探究评价，一定要以尊重事实为前提，对文本进行全面、客观、恰当的分析。 (3)深入拓展，深度分析。评价探究时，要从具体事件，具体问题入手，由表及里，深入拓展，从而把握文体的主要观点和基本倾向。分析时不能仅停留在表象上，要用学过的理论知识，用历史的、发展的、辩证的眼光来分析，这样才能使最终的评价探究具有一定的精度和深度。 五、图文分析 1.要认真审题，明确答题的角度和要求。 认真审读题干，弄明白题干让从表图中寻找关于哪方面的信息，明确答题角度，然后带着问题分析图表，并准备用语言文字表述出来。 2.分析图表，获取相关信息。 一要观察重点，图表、表格要关注表头及数据。柱状图关注柱体高度及变化趋势，饼状图关注各部分所占比例，坐标图关注曲线变化趋势。二对比分析。比高低、找规律能够表明变化规律的关键点是最高点与最低点，通过抓最高值，可以快速把握图表重心，明确题目的指向和要点；做统计、找走势，在图表已有数据的基础上，再做一些数值上的综合统计工作，以便快速地总结出某种规律。若为其他图画，同样也要认真仔细地阅读分析，以便文字表述作答。 3.整合信息，据要求作答。 在结合文本材料的基础上，将从图表中找到的关键信息和规律进行归纳整合，按照题干要求规范作答。注意点，第一要注意选项表述，用词的分寸。重点关注表义绝对化的词语。第二，要注意和其他材料中的信息相互印证。第三，除图表外还要注意图表后的注释及材料中的其他文字，两者构成一个统一整体，切不可把两者分开。 （25-26九年级上·上海金山·期中）阅读下文，完成小题。 材料一： ①诗歌创作应立足时代。活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是。作为诗人，他们应该是大火中的淬炼者，是引领时代精神的灯塔和风向标。如果面对时代和人民“失语”，就只能是阁楼里的低吟浅唱和孤芳自赏。诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。在新的时代，我们依然需要真正热爱诗歌并坚信诗歌精神薪火相传的诗人，坚守诗人的天职与担当，回应时代的呼唤，谱写出无愧于时代的华章。如果无法摆脱“小我”的束缚，缺乏一定的公共意识、使命意识，诗人们就无法创作出富有时代风骨的“大诗”，而这样的诗歌最终也将为时代所湮没。 ②诗歌起源于人类的劳动生产，在源头上有天然的人民性。《诗经》里的“国风”就源自人民最真实的生活，流露着人民最真挚质朴的情感，是这样的率性与天然。而新时代的诗歌也应扎根人民，诗歌作品应高度关注与聚焦芸芸众生的生活，是对人们真实、生动、精微的现实生活的深切抵达。在这样一种“带露珠”“接地气”的清新诗风中，应透露着浓郁的生活气息，传递着真实的人民心声，映射着温暖的人性底色，流露着诚挚的人文关怀。 ③诗歌创作应追求艺术。自从上世纪80年代中后期一些诗人提出“拒绝隐喻”“诗到语言为止”等口号，有些诗人便不再讲究文辞、技巧，虽然形式上采取了新诗的分行形式，却不过是将一句话分行排列，如梨花体的“一只蚂蚁又一只蚂蚁”、乌青体的“白云真白啊真白”等，用词直白随意，失去了汉语诗歌的美感，更是抛却了中国诗歌传统中对于极具艺术感染力的意象的运用和一些审美意境的营造，遗落了民族重要的文化财富。正如瓦雷里所说，诗的语言如跳舞，是要讲究舞姿与步法的，新诗语言依然需要写意性、含蓄、凝练、雅致等作为诗歌语言的特质，需要在不断的锤炼、锻造和打磨中形成。唯其如此，新诗才不会被质疑为“口水诗”“废话诗”，才能重新建构诗歌的语言风骨，传达出内在的新时代气韵。 (选自《新时代中国诗歌的担当与使命》，有删改) 材料二： ①何谓“风骨”？“风骨”即作品中蕴含的精神气质和文辞气韵。既有道德修养、人格气质方面的内涵，亦成为诗歌辞章的一种审美标准。在历史的变迁衍化中，“风骨”早已融入中华传统文化，凝结为一种延续下来的“传统”，构成中华传统精神的基座和主脉，滋养着一代又一代人。现如今，它又推动着中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。 ②a.继承与发扬“中国风骨”是新时代语境下每位诗人需要思考的新课题。b.而继承与发扬风骨的关键首先在于诗人要有风骨，具体而言则是指诗人应秉持使命感与责任心。c.被誉为“二十世纪中华诗魂”的艾青一生心系“大堰河”那样的劳苦大众，曾发出“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉”的感叹，写出《雪落在中国的土地上》等忧国忧民的诗作，正是使命感与责任心的体现，是“中国风骨”在现代诗人身上的延续。d.但当下很多诗人都沉溺于写“小我”的日常琐碎、鸡毛蒜皮，缺少大情怀大境界。e.更有甚者，为出版、发表、出名或赚取眼球、点击量、关注度，批量生产媚俗之作，究其原因就在于缺乏作为诗人的使命感与责任心。 （选自《光明日报》，有删改) 1．下列对两则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“材料一”第②段中提及《诗经》“国风”，是为了强调新时代的诗歌也应聚焦描写人们的劳动。 B．“材料二”中作者首先阐述了“风骨”的内涵与意义，接着以道理论证的方式有力论述了新时代的诗人应继承与发扬“中国风骨”的观点。 C．两则材料都提及诗歌的创作需要超越个人化的“小我”表达，为时代与民族发声，承载更高的社会责任、历史使命。 D．在论述时，相较于“材料二”，“材料一”从三个角度进行阐述，逐层深入，层次更为清晰明了，通俗易懂。 2．能准确呈现“材料二”第②段句子之间关系的结构图是（   ） A． B． C． D． 3．请选择适合放入“材料二”第②段中的材料，并阐述理由。 【甲】 唐代诗人杜甫曾写作《石壕吏》一诗，关心“安史之乱”中饱受兵役之苦的民众；又有《春望》一诗，痛心山河破碎，悲悯战乱中流离失所的百姓。杜甫的诗作，真实再现了唐代的社会状况，高度聚焦国家与人民的命运，为后世称道，誉为“诗史”。 【乙】 唐代诗人贾岛苦心孤诣，尤其注重写诗过程中对于字句的琢磨，曾写诗感慨“二句三年得，一吟双泪流”。他经常沉浸于个人的创作世界，全然不顾外界的情形，曾因为思考诗句中应用“推”字还是“敲”字一事，冲撞了韩愈的车驾，机缘巧合下，得到了韩愈的赏识。 4．“材料二”中提及的现代诗人艾青，我们曾学习过他的诗作《 》。阅读他的《礁石》一诗，结合“链接材料”，选择一个角度阐述这首诗作体现了“材料一”中倡导的哪些诗歌创作理念。( ) 礁石 艾青 一个浪，一个浪 无休止地扑过来 每一个浪都在它脚下 被打成碎沫、散开…… 它的脸上和身上 像刀砍过的一样 但它依然站在那里 含着微笑，看着海洋…… 【链接材料】 艾青《礁石》创作于1954年7月25日，当时诗人应邀出访智利，在出访期间途经太平洋，见礁岩迎击狂浪而屹立，触发诗思。彼时新中国抗美援朝战争刚刚结束，步入社会主义建设初期，虽百废待兴，却面临以美国为首的西方敌对势力政治孤立、经济封销与军事包围的困境。 （25-26九年级上·上海黄浦·期中）阅读下文，完成下面小题。 【材料一】 ①生活中，你是否有这样的时刻——明明只是躺在沙发上刷手机，却感到格外疲惫；明明什么也没做，却很难静下心来去思考问题。那么“恭喜”，你的大脑可能被“腐蚀”了。 ②我们每天接触的信息量大约相当于174份报纸和5000张图像，但大脑的容量却与十万年前几乎无异。信息过载的代价，是专注力瓦解、思考力衰退。深夜，无数张疲惫的脸庞被手机屏幕照亮。有人被算法推进甜宠剧的海洋，看完后却对故事情节没什么印象；有人沉溺于短视频，指尖上滑的频率从15秒加快到5秒；有人逐个点开“深度好文”“重磅演讲”“业内必读”，大部分文章的命运却终于“收藏夹吃灰”……既怕错过，又难消化；信息愈丰饶，精神愈荒芜。数字时代，我们的内心世界似乎正经历着一场未曾预料的“水土流失”。 ③当“脑腐”症状蔓延开来，我们失去的不仅是深度思考的能力，更是理解复杂世界的耐心。只需连续点击三条美食视频，平台上便铺天盖地涌来“网红探店”；随手转发过一则社会新闻，信息流从此铺满情绪化议题。相似的内容反复强化，相左的观点自动过滤，算法编织的“信息茧房”将我们困在认知闭环里。 ④过量的连接和信息，剥夺了使用者本应投入到现实生活的时间与精力，因此我们可以重拾纸质书，关闭App的算法推荐功能，尝试用长邮件和好友联系，将手机调为灰度模式以降低刺激……数字时代的“认知断舍离”，到底效果如何？一名深圳90后青年的生活实验，或许能给我们启发：几年的时间里，他曾用过翻盖手机，也用过现金，但智能手机没有完全退出他的生活。如今，他的智能手机日均使用时间维持在2小时左右。正如他所说，“当一个人不从快速滚过的信息流里认识世界的时候，世界也会跟着慢下来”。在有限的生命中，如何对纷至沓来的信息进行价值排序，做出取舍，考验着每个人的数字素养。 ⑤千百年来，人类为了联系、了解、触碰远方，几乎用尽了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人类学家却开始警示“附近的消失”，提醒年轻人重新找回对真实生活的感知。如何让“腐蚀”的大脑重新“锋利”起来？答案就藏在菜市场的叫卖声中，藏在夜校的欢笑里，藏在Citywalk的脚步下，也藏在公园长椅的阳光里。抽出时间，认真凝视生活，专心体验周遭，是对冲信息技术进步弊端的一剂“良药”。 （摘编自许菲《“脑腐”了，怎么办？》，《人民日报评论》2025年2月14日） 【材料二】 ①最近“脑腐”这个词流行起来，大意是指“由于数字信息，尤其是社交媒体低质信息过度输入而导致精神和智识状态衰退”。 ②对信息的过度消费让我们想到了早在1972年，由多位作者合著的《增长的极限》里提到的预言：地球正走向一条超出承载能力的危险轨道，而这条轨道的驱动力正是过度消费，过度消费成为一种现代文明病。 ③如今，让我们痴迷的不仅是对有形物质的消费，还有对无形信息和数据的占有。社会学研究者将“数据囤积”与“物品囤积”相类比，认为“囤积”行为是人类对曾经经历的物质世界的匮乏及不确定性的一种抵御性策略。“数据囤积”还是暴露了我们内心的不安全感，至少是担心错过有价值信息的焦虑。 ④也许“信息焦虑”有其积极的一面，但占据大部分人的时间、充斥着碎片化资讯的社交媒体上又有多少信息是有效的呢？当社交媒体上的信息不再是启发性的，而是扭曲变形的；交流不再是沟通，而仅仅是语言的堆积。即便是最大规模的信息积累——大数据，所包含的知识也十分有限。已经有脑科学研究证实，消费碎片、同质化的信息，反复在调用的是大脑中专职浏览信息及同步处理多重任务的神经元信息的传递，所谓用进退废，负责聚精会神阅读、深入细腻思考的神经元之间的突触连接便会委缩。所以，“脑腐”不仅仅是一种比喻，与此相关的注意力涣散、认知障碍等症状已在临床被证实。 （摘编自郑萍萍《“脑腐”是一种现代病吗？》，《中国青年网》2025年2月8日） 5．【材料一】第②段加点词“水土流失”在文中的意思是____________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 6．【材料一】首先，以生活中的现象，引出论题；接着，______________________________________________；然后，________________________________________________，最后，回顾历史与现状反思，指出解决“脑腐”问题的根本途径是________________________________________________________。 7．小姚同学作为班刊编辑，想要为“心灵加油站”这一栏目选文，你认为哪则材料更适合入选，为什么？ （25-26九年级上·上海松江·期中）阅读下文，完成各题。 材料一： 在破界中激活当代“生命力” 周佩文 ①若说“守”是戏剧的“立身之本”，那么“破”便是其“发展之要”。戏剧创新绝非“为新而新”的炫技，而是要激活其“生命力”。 ②豫剧表演艺术家李树建团队带来的《程婴救孤》，打破传统镜框式舞台：河南本土“喷空”艺术以方言脱口秀串场，用幽默语言铺垫“舍子救孤”的历史背景；演员从观众席登场，“搜孤”桥段中穿梭席间寻找婴儿，让观众仿佛置身春秋战场。这种“台上台下融为一体”的设计，让戏剧从“远观”变为“参与”，这种沉浸式体验重构了观演关系。 ③除此之外，各类剧种还在探索新的方式。如深圳市粤剧团的《决战之燎原》堪称“科技+戏曲”的标杆：以粤剧“梆黄腔”“水袖功”为根基，搭配全息投影、动态LED屏打造硝烟弥漫的战场场景。 ④戏剧作品突破传统剧场边界，也得益于新媒体时代的传播策略。越剧《新龙门客栈》起用具备网络号召力的青年演员，通过社交平台释放演出片段与幕后花絮；采用小剧场限量售票模式来制造稀缺性，借助市场热度将演出转化为文化热点事件。这种融合传统技艺与现代传播的复合模式，为戏剧艺术的传承提供了实践样本。 ⑤戏剧的“破”，是在守住核心基因的前提下，搭建传统与现代的“对话桥梁”，让古老的艺术真正“活”在当下。 （节选自2025年9月28日《南方都市报》，有删改） 材料二： 为什么压箱底儿的经典老戏永不过时 胡一峰 ①每种戏剧都有自己的经典：话剧有《茶馆》《雷雨》，京剧有《锁麟囊》，越剧有《梁祝》，豫剧有《朝阳沟》，河北梆子《宝莲灯》……它们创作时间有早有晚，流传时间有长有短， 都已成为舞台上的“常客”。这些作品犹如一块界碑，标识着这种艺术曾经达到的高度。 ②经典作品的艺术高度，不仅源于思想内涵、故事情节，更有赖于精湛的技艺。京剧表演艺术家张火丁曾说：“我唱的永远是程派。”她的《锁麟囊》每演必火，足以说明正是一代又一代“角儿”们对技艺的执着守护与传承，才使作品的艺术感染力持续散发。 ③同时，经典从来都是开放的、面向未来的，不但提供精彩的内容，而且提供续写精彩的可能。那些经典剧目，善于结合时代文化语境的变化而作出调整。事实上，经典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了艺术的高峰。 ④经典作品之所以耐看，还因为其扎根文化沃土的深度决定了作品的厚度。优秀的文艺作品总是时代的产物，反映着一个时代独特的文化气质。随着时间的流逝，物质的东西可能过时甚至灭失，精神却永不过时。这就是文化的力量。比如，豫剧《朝阳沟》讲述的是当年的知识青年扎根农村的故事。如今几十年过去了，当代青年投身社会建设、报效祖国的途径发生了巨大变化。但我们今天再看《朝阳沟》，依然会为作品中深藏的家国情怀感动不已。 ⑤更重要的是，经典作品还饱含生活的温度，以艺术手法说出老百姓的心声。这也是其承载的文化精神、思想内涵和艺术追求真正抵达受众最根本的保证。当人们在舞台上看到自己与身边人的影子，内心的欢喜与忧愁就找到了出口。比如，河北梆子《宝莲灯》，当人们为舞台上的“沉香”热烈鼓掌时，掌声是对人间真情的讴歌，也包含着对孝心孝行以及惩恶扬善的赞许。贴近百姓口味自然就有口碑，而真正的经典作品恰是靠百姓口碑流传而具有现实温度的。 ⑥总之， ① 、 ② 、生活的温度，是经典作品与观众之间的重要桥梁，也是作品常留舞台的诀窍所在。 （选自2021年1月10日《光明日报》，有删改） 8．下列填入材料二第①段画线处，恰当的一项是（    ） A．而且 B．但 C．也 D．因此 9．根据材料二内容，将第⑥段划线处填写完整。 ①__________________________________________     ②__________________________________________ 10．下列对材料二第④段中“豫剧《朝阳沟》”作用的分析，最恰当的一项是（    ） A．证明当代青年与过去知识青年的报国方式是不同的。 B．证明经典作品的表演不会因时间的流逝而发生改变。 C．证明经典作品蕴含的深层情感能跨越时代引发共鸣。 D．证明扎根广袤农村生活的作品能更好反映时代主题。 11．浙江婺剧团《三打白骨精》从2023年首演至今，国内外巡演场场爆满，票房屡破纪录。阅读相关链接，结合上面两则材料，分析婺剧《三打白骨精》成功的原因。 相关链接：该剧内容取材于《西游记》中“三打白骨精”。表演上保持婺剧“文戏武做、武戏文唱”的做法。剧本在原著“正邪对立”内核的基础上，加入了“信任与误解”的当代思考。演出时，孙悟空化身的“小蜜蜂”由无人机扮演；孙悟空为保护唐僧画的“保护圈”，加入了渐变色光效和脉冲式闪烁；“白骨烟”加入光电特效等。 （25-26九年级上·上海徐汇·期中）阅读下面的材料，完成练习。 【材料一】 ①演讲家的首要职责是雄辩，其目的是以庄重的风格进行劝说。 ——西塞罗《论雄辩家》第一卷。 ②雄辩的目的是启迪理解、愉悦想象、触动情感、影响意志。 ——乔治·坎贝尔《修辞哲学》1776年 ③所有的演讲都是一次销售。无论你是在推销一个想法、一个观点，还是你自己。 ——《关键演讲》【材料二】 ①在公共生活中的“说理”是一种理性交流、表达看法、解释主张，并对别人可能有说服作用的话语形式。说服就是运用语言来对具体的他人作劝说、解释、说明，以期对他们有所影响。希腊哲学家芝诺称说服是一只摊开的手掌，而不是一个攥紧的拳头。 ②说理是发表意见，但“发表意见”并不就是说理。任何表达看法的陈述，包括骂和谩骂，都可以说是“发表意见”，但并不是说理。说理需要平等、理性地对待不同意见，并不只是出于说理者主观意愿。 ③说理由哪些主要因素构成？作为修辞术的说理有三个构成因素，分别是亚里士多德在《修辞学》中所说的“逻辑”、“信誉”和“情绪”。 ④“逻辑”的意思是“用语言表达思想”，诉诸“理智”和“理解力”。有逻辑的说理就说得通，而没有逻辑或是逻辑混乱的说理则说不通。一个人哪怕没受过什么教育，别人也可以与他说理，他也不会完全弄不明白“说得通”与“说不通”的区别；但是，只有通过学习，才能获得比较好的说理能力。 ⑤说理的第二个因素是“信誉”。有信誉的人让别人觉得可靠，这样的人说话才会对别人有说服力。一个人是否可信，当然是一种印象，但却是一种合理的印象。一个人因为一贯诚实、言而有信而被别人看成是可靠之人，反之则是一个无信之人。 ⑥说理的第三个因素是“情绪”，亚里士多德称其为“存在于听众那里的东西”。逻辑说理是理性论证的主要力量，但单靠这种力量往往并不能起到预想的说服效果，还需要动之以情。 （徐贲《明亮的对话：公共说理十八讲》有删改）【材料三】 宋江回到寨里。左右群刀手，却把呼延灼推将进来。宋江见了，连忙起身，喝叫快解了绳索。亲自扶呼延灼上帐坐定。 ①宋江道：“量宋江怎敢坏得将军性命！皇天可表寸心。”只是恳告哀求。 ②呼延灼道：“呼延灼被擒之人，万死尚轻，义士何故重礼陪话？” ③宋江拜见，呼延灼慌忙跪下道：“义士何罪，如何礼陪话？” ④宋江道：“将军如何去得！高太尉那厮是个心地褊窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责？如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥（huǒ同“伙”）。倘蒙将军不弃山寨微贱，宋江情愿让位与将军；等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣。” ⑤呼延灼道：“兄长尊意，莫非教呼延灼往东京告请招安，到山赦罪？” ⑥宋江道：“小可宋江，怎敢背负朝廷？盖为官吏污滥，威逼得紧，误犯大罪，因此权借水泊里随时避难，只待朝廷赦罪招安。不想起动将军，致劳神力。实慕将军虎威。今者误有冒犯，切乞恕罪。” 呼延灼沉思了半晌。一者是天罡之数，自然意气相投。二者见宋江礼貌甚恭。叹了一口气，跪下在地道：“非是呼延灼不忠于国，实慕兄长义气过人，不容呼延灼不依。原随鞭镫。事既如此，决无还理。”有诗为证： 亲受泥书讨不庭，虚张声势役生灵。 如何世禄英雄士，握手同归聚义亭？ 12．材料一可以归纳为一个观点：____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 13．下列情况最符合公共说理特征的一项是（   ） A．雨果在《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信中》中愤怒谴责和批判了英法联军的强盗行为，说理严谨，态度鲜明。 B．冯小刚在微博平台公开回应外界对其新电影的差评，以过往作品的亮点为理据断言影评人“浅薄”“自视甚高”。 C．梁启超在《敬业与乐业》中用通俗的语言、清晰的层次，言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，并希望大家都能与他“一同受用”。 D．霍金在一场TED的公开演讲中为人们阐释宇宙如何开始、生命如何起源、宇宙中是否只有人类等终极命题。 14．材料三出自小说__________，作者是__________。下面对材料三中标序号内容排列正确的一项是( ) A．③⑥②①⑤④            B．③②①⑥⑤④ C．①⑥③②⑤④            D．①⑤④⑥③② 15．阅读材料二和材料三，分析宋江劝降呼延灼的原因，完成下面的表格。 劝降 说理要素 如今韩滔、彭玘、凌振，已都在敝山入夥 以已降将领的良好待遇为例，证明了梁山的诚信与优厚政策，使劝降之言更具可信度。 （2） （3） 等朝廷见用，受了招安，那时尽忠报国，未为晚矣 （4） （1） 小可宋江；切乞恕罪；恳告哀求 言辞谦恭，塑造了求贤若渴的领袖形象。 （5） （6） （25-26九年级上·上海闵行·期中）阅读下面的文段，完成下面小题 【材料一】 ①“你这么冲，一定是肝火太旺，喝碗丝瓜汤吧！” ②“丝瓜汤”梗源自博主累子创作的家庭情景短视频。视频中，长辈在饭桌上执着地推荐丝瓜汤，全然不顾子女明确的拒绝，最后还将子女的不接受归结为“肝火旺，该喝丝瓜汤了”。 ③这段看似无厘头、充满“魔性”的对话，像极了现实生活中某些家庭场景，让众多年轻人感同身受，纷纷直呼“这不就是我家吗”。这个看似平常的家常菜梗，何以引发如此广泛的共鸣？ ④“丝瓜汤”爆火的原因，首先在于它精准地击中了当代年轻人在家庭沟通中的痛点。在部分家庭里，长辈常常习惯性地单方面输出，打着“为你好”的旗号，忽视孩子的真实想法和情感需求。不管孩子表达何种情绪、做出何种选择，都可能被长辈以“你还小”“不懂事”“肝火旺”等理由驳回。 ⑤这种沟通模式下，孩子的声音难以被听见，他们的个体意愿遭到忽视，久而久之，内心便产生无力感。而“丝瓜汤”梗，将这种家庭沟通困境以幽默、夸张的方式呈现出来，让年轻人找到了情感宣泄的出口。 ⑥从传播角度来看，短视频的快速传播和广泛覆盖，使得“丝瓜汤”梗能够在短时间内触达大量用户。网友们积极参与二次创作，制作出各种“丝瓜汤文学”语录、表情包、搞笑视频等，进一步推动了该梗的传播，使其迅速出圈。 【材料二】 ①年轻父母辅导功课、暴跳如雷的时候，甲方爸爸反复挑刺、作天作地的时候，同事之间有矛盾、想吵架的时候，我们与其咆哮硬刚，不如缓缓送上一句“喝碗丝瓜汤补一下”。既表达不满，又避免冲突，原本剑拔弩张的气氛，可能就一笑而过了。搬出网梗，其实是启动一种非对抗沟通模式，降低心理防御，输出情绪价值。 ②更有趣的是，当年轻朋友们主动教父母玩梗，请他们也多用用，这碗强调代际沟通问题的汤，还会有改善亲子关系的作用。有朋友发消息回家：“妈，今天老板冤枉我了”，妈妈回复：“快回家吧，陪你一起吐槽，丝瓜汤管够”。原本略带压迫感的关心，变成了亲昵的家庭暗号。 ③这也许就是“丝瓜汤”的特殊功效，让两代人笑着达成微妙的和解。父母开始理解子女“被倾听”的诉求，子女试着体会父母“为我好”的初心。要想好好沟通，有时候轻松的表达，比正确的表达更重要。细细去品这碗汤，你不再觉得窒息，反而感觉有点温暖，还能尝到几分素淡的鲜甜。 ④玩梗也要保持理性，把握好度。不要让玩梗演变成对长辈的恶意吐槽或攻击，毕竟长辈的出发点往往是关心，只是表达方式可能有待改进。 ⑤同时，我们要明白，玩梗只是一种情绪调节的手段，不能替代真正的沟通。在日常生活中，年轻人还是应该积极主动地与长辈沟通交流，尝试表达自己的真实想法，增进彼此的理解。长辈们也不妨多倾听孩子的心声，尊重他们的选择，以更加平等、开放的姿态与孩子相处。 ⑥“丝瓜汤”终究会凉，但代际沟通的需求不会。“丝瓜汤”成为洞察当代年轻人心理的一扇窗口。希望在未来的家庭生活中，“丝瓜汤”能真正回归它原本的味道，放下“为你好”的勺子，拾起“听你说”的筷子——或许这才是“丝瓜汤”留给我们的余味。 16．下列对材料的理解与分析不正确的一项是（   ）。 A．“丝瓜汤”梗的流行，主要是因为丝瓜汤本身具有清热降火的食疗功效。 B．【材料二】认为，玩梗可以作为一种非对抗的沟通方式，有助于缓和紧张气氛。 C．“丝瓜汤”梗引发了年轻人对代际沟通困境的共鸣，是其广泛传播的重要原因。 D．两则材料都指出，“玩梗”不能完全替代真诚、平等的日常沟通。 17．请将【材料一】的行文思路补充完整。 【材料一】首先通过描述“丝瓜汤”梗的短视频场景，引出其引发广泛共鸣的现象；接着分析该梗爆火的原因：一是（1）____________________________________________________________________________，二是（2）__________________________________________________________________________________。 18．根据材料二，简要概括“丝瓜汤”梗在改善代际沟通方面可能起到的作用。 19．请说明链接材料中艾青笔下“太阳”意象有何特点，并结合【材料一】及【材料二】的内容，谈谈这种意象为何能激发人们的情感。 【链接材料】 今天 太阳的炫目的光芒 把我们从绝望的睡眠里刺醒了 也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里 刺醒了我们的城市和村庄 也刺醒了我们的田野，河流和山峦 我们仰起了沉重的头颅 从濡湿的地面 一致地向高空呼嚷 “看我们 我们笑得像太阳！” （节选自艾青《向太阳》） （26-27九年级上·辽宁沈阳·阶段检测）沈阳市第七中学迎来建校120周年，学校开展“百廿薪火，青春献礼”主题活动。校学生会记者小语搜集了四则材料，请完成下面小题。 材料一【文献史料】 ①我国学校教育体系源远流长，千年育人精神一脉相承。西周时期，官方设立国学、乡学，以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为核心教学内容，注重德智体全面培育，但教育资源高度垄断，仅面向贵族子弟开放。春秋时期王权衰落、官学崩坏，孔子率先开创民间私学体系，提出“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，正式推行“有教无类”的教育主张，让平民子弟拥有平等求学的机会。在日常教学中，孔子坚持因材施教、启发诱导，将“仁德修身”作为教育的核心目标。此后两千余年，古代书院延续立德树人的育人传统，以“修身、齐家、治国、平天下”为价值导向，兼顾学识传授与家国情怀培育。近代新式学堂兴起后，在继承传统德育内核的基础上引入自然科学、实用学科，开启中国教育现代化的探索之路。纵观千年教育演变，立德树人、心怀家国始终是中华教育不变的精神主线。 ——《中国教育史》 材料二【名校文化】 ①国内顶尖高校的校训文化根植中华优秀传统文化，历经百年沉淀，形成成熟且厚重的校园精神体系。 ②清华大学校训“自强不息，厚德载物”源自《周易》乾坤二卦，由梁启超先生在清华学堂《论君子》主题演讲中系统阐释，勉励学子刚毅进取、坚韧自立、宽厚包容，涵养君子人格与博大胸襟。 ③南开大学校训“允公允能，日新月异”由教育家张伯苓于1934年正式确立，倡导学子秉持公心、胸怀家国、练就实干本领，同时坚持守正创新、与时俱进、不断突破自我。 ④北京师范大学校训“学为人师，行为世范”由启功先生题写，要求学子学识扎实精进、品行端正高尚，做到学识与德行兼备。 ⑤三所高校办学定位、育人侧重各不相同，但精神内核高度统一：既承袭中华传统修身立德、崇文尚学的文化基因，又融入近代救国图强、求真务实、创新进取的时代精神。 ——来自网络 材料三【权威数据】 ①调研说明：本次调研覆盖全国126所中小学，有效学生样本10217份，系统对比传统教育内核与新时代校园精神新增要素，呈现当代校园文化的传承与革新。 精神要素类别 继承传统教育内核（占比） 当代新增时代要素（占比） 家国担当、修身立德 91.70% —— 实干笃行、勤学善思 86.30% —— 平等包容、尊重个体 —— 82.40% 创新实践、探究批判 —— 79.10% 协同合作、社会实践 —— 74.60% ——中国教育科学研究院《新时代中小学校园文化建设调研简报》全国抽样问卷 材料四【校园公众号】 ①1907年，私立指南中学于沈水之阳肇基开蒙，自此开沈阳近代新式教育之先声。从大西隆昌到热闹新址，一路弦歌；从红楼初筑到五校并兴，满园桃李。七中始终与国家民族同呼吸，与时代教育共命运。岁月奔涌，初心如磐。双甲子薪火，穿越世纪，赓续至今。 ②不随流俗，方能卓尔不群；永不止步，方能自强不息。七中以“卓尔不群，自强不息”为校训，以“怀幸福梦想，办卓越教育”为理念，涵养“卓然独立，越而胜己”之校风，“日新其德，时精其业”之教风，“崇德向善，乐学善思”之学风。 ③从自主教育到卓越教育，探索未曾停歇；从“一校两制”到“无边界卓越教育”，开拓未有止境；从辽宁省红旗学校到全国五一劳动奖状，口碑深入人心。滋兰树蕙，是百年树人的执着；桃李芬芳，是春华秋实的回响。从1907到2027，两个甲子的时光里，七中这片沃土，孕育了无数栋梁。他们从红楼出发，走向祖国四面八方；他们从沈水启程，奔赴时代浩瀚星海。 ——沈阳市第七中学官方公众号推文《百廿七中，卓越华章》（节选） 20．下列各项表述，与对应材料内容不相符的一项是（   ） A．孔子开创私学、提倡有教无类，打破了古代贵族对教育资源的垄断，推动了教育平民化发展。 B．清华大学、南开大学、北京师范大学的校训，均融合传统文化与近代教育理念，具有独特的育人价值。 C．调研数据表明，新时代校园文化摒弃了传统教育中修身立德、勤学善思的核心育人理念。 D．沈阳市第七中学坚守百年育人初心，以“卓尔不群，自强不息”为校训，有着“崇德向善，乐学善思”的学风。 21．小语结合材料一、材料二、材料三的研究成果，与同学交流中华校园精神的传承与发展，请补全下面对话。 小语：纵观千年教育演变，中华教育始终坚守不变的精神主线是__________________________________。 小文：没错！看了清华大学、南开大学和北京师范大学的校训，我发现它们侧重各不相同，但精神内核高度统一： 。 小语：这些高校育人理念为中小学育人提供范本。再观新时代校园新增精神要素，凸显现代教育的独特优势。 小文：由此可见，当代校园文化建设，是传统教育内核与________________________________的有机融合。 22．结合材料二、材料三、材料四，联系你在七中校园参与的各类活动，谈谈百廿七中赋予你怎样的精神力量，并在校庆之际送上你的祝福语。 （26-27九年级上·重庆渝中·阶段检测）阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①近年来，中国科技实力稳步跃升，从“神舟”飞天到“蛟龙”入海，从5G领跑到人工智能崛起，“硬实力”背后，文化自信正悄然生长。 ②华为操作系统命名“鸿蒙”，鸿蒙是中国古代神话中盘古开天辟地前的一团混沌元气，寓意为世界开辟新纪元，与操作系统的“开天辟地”之功完美呼应；芯片命名“麒麟”，麒麟是祥瑞之兽，象征强大、温和与守护，寄托了国产芯片“瑞兽护国”的期望；国产大飞机C919客舱通道上方有彩虹色灯带，不仅视觉上很浪漫，而且“彩虹”在中国传统文化中又被视为祥瑞之兆，代表吉祥和幸福。飞机起飞降落时，舱内灯光呈现出冷暖层次，这是借鉴中秋月色，营造出清宁悠远、澄澈温柔的诗意。 ③这些命名与设计，不是简单的符号借用，而是民族精神根脉的延续。当现代科技注入中华文化的灵魂，技术便有了温度，创新便有了根基。正如学者所言：“每一次对传统的深情回望，都是对未来的有力拥抱。” 【材料二】 文化自信不仅体现在“命名”上，更渗透进科技产品的审美与价值表达中。华为Mate系列手机的“青山黛”“丹霞橙”等配色，灵感源于中国自然山水；国产新能源汽车的内饰采用宋锦流云纹样，将古典美学融入现代出行。顶级国产科技产品不再盲目追随苹果的极简主义或索尼的工业感，而是开始内化东方哲学中的“意境”“留白”与“和谐”。然而，部分领域仍存在“技术引进—模仿跟随”的路径依赖，如何让“中国风”从点缀变为筋骨，是科技自主创新的深层课题。真正的文化自信，不是给产品贴一张传统标签，而是在核心技术中注入东方的思维方式——比如在人工智能算法中追求“道法自然”的伦理边界，在芯片设计中融入“天人合一”的系统观念。 【材料三】 国货消费趋势相关数据 指标 国货新增用户数 新增用户中青年占比 购买国货3次及以上用户占比 国货商品好评率 国货“潮品”网购用户 认为国货品质不输国外品牌的国货“潮品”用户占比 AI智能家电成交额同比增长 数据 超过1亿人 超过六成 接近七成 93.8% 5.3亿人 66.5% 73% （来源：抖音电商《2026抖音电商国货消费数据报告》、CNNIC《互联网助力数字消费发展蓝皮书》） 注：各项数据的统计时间不完全一致，具体以各来源报告为准。 【材料四】 有人说，科技是面向未来的，文化是回望过去的，二者天然相悖。其实不然。真正的创新，恰恰是在传统的深处发现未来的可能性。故宫博物院利用数字化技术让《千里江山图》“动”起来，观众不仅看到青绿山水的色彩，还能通过AI解读画中的渔村、桥梁、行旅——这是用当代语言重述古代故事，是科技对文化最深情的注释。反过来，文化也为科技提供了独一无二的叙事资源。芯片是“芯”，但我们可以赋予它“中国芯”的家国情怀；算法是“算”，但我们可以追求“道法自然”的伦理边界。当科技有了文化的“根”，它就不再是冰冷的工具，而成为有温度、有方向的文明载体。未来的大国竞争，不仅是算力与算法的竞争，更是文化叙事能力的竞争。 23．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．华为操作系统的命名只是简单地借用了传统文化符号，让技术有了温度，让创新有了根基。 B．“青山黛”“丹霞橙”以及宋锦的运用，标志着当前科技产品已成功将中国美学从“点缀”深化为“筋骨”。 C．超过六成新增国货用户为中青年，中青年是国货新增用户的主要群体。 D．虽然科技与文化存在天然的对立，但并不是只有放弃传统才能实现真正的创新。 24．材料三的表格中，呈现出国货消费的哪些特点？ 25．结合材料，谈谈你对“当科技有了文化的‘根’，它就不再是冰冷的工具，而成为有温度、有方向的文明载体。”这句话的理解。 26．结合材料二和示例，请你构思一款兼具中国风与科技属性的“产品”，将产品名称写在对应的横线处，并谈谈你的设计理念。 示例： 产品名称：云纹智能书签设计理念：这款书签表面雕刻的祥云纹样，外观富有中式美感；内置感应芯片，当阅读到重点段落时，书签可以自动标记、语音朗读段落内容。它既传承了中国传统祥云的审美与文化内涵，又以现代科技方式走进日常生活。 产品名称：____________________ 设计理念：__________________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （26-27九年级上·陕西安康·阶段检测）阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 ①新学期伊始，一款以“吃掉作业”为噱头的糯米纸零食在中小学生中悄然走红。商家将“讨厌作业”“消灭课本”包装成消费刺激点，以娱乐化方式变相助长厌学心态，其潜在弊端不可不察。 ②未成年人正处在价值观念和行为习惯逐渐形成的阶段，面向这一群体的商业营销，本就应当多一些边界意识。学习当然会有压力，孩子也有释放情绪的合理需求，但帮助他们理解压力、建立良好学习习惯，与把负面情绪包装成一个可以消费的“梗”，显然不是一回事。商业创意可以活泼创新，但不能只顾流量，为此不惜向未成年人传递有偏差的信息。 （摘编自《向孩子兜售“吃掉作业”，别把底线也“吃”了》，2026.9.15《中国青年报》） 【材料二】 ①情绪消费以情绪价值的创造、传递与满足为核心，消费者通过商品获得情绪的安放和释放，将潜在的心理需求转化为现实的消费行为。当物质供给足够丰富，衣食住行等基础生理需求得到充分满足后，传统功能型消费带来的满足感便会走低，而情感归属、尊重与自我实现需求则会逐渐升高。就如今年春节爆火的玩偶“哭哭马”，就精准契合了人们对现实生活中那些“不够完美”的接纳与共情，成了一个安全、无害的情感“容器”。所以，真正懂得消费者内心的需求，就可将“无用”变为“有用”，把小众变为热门。 ②情绪消费的另一层意思是“悦己”，是回应自我的切实诉求。人们愿意为了让自己“舒服一点”“开心一点”“被治愈”而去消费。消费者不再只是关注产品的实用属性，而是更愿意为治愈感、陪伴感、成就感等情绪体验买单。 ③情绪经济的核心价值，在于精准捕捉消费者的情感需求。重视具象的“小确幸”，把抽象的情绪价值变成具象化的产品属性。而情绪价值的核心，一定是真诚交付。比如，文旅经济的高质量发展，既要靠业态创新吸引人，更要靠情感温度留住人，让每一条街巷都讲好自己的故事。比如，博物馆打造消费新业态，就得让观赏者获得文化归属感、满足好奇心并产生审美愉悦和社交价值。 （摘编自《为“理解”下单，释放情绪消费新动能》，《光明日报》2026.4.20） 【材料三】 （摘编自《中国消费发展五大阶段》） 【材料四】 ①当前的情绪经济，早已突破了小众圈层，成为拉动消费升级的重要引擎。当然，越是新兴的产业，越需要规范和引导。要让情绪经济行稳致远，需要筑牢三道防线：一是把价值导向摆正，多扶持疗愈、积极、成长型消费，坚决抵制焦虑营销、情绪炒作；二是把监管规则定细，压实平台和商家的主体责任，重点筑牢未成年人网络保护屏障，守护好用户的情感数据与心理隐私；三是深化行业自律，敬畏并珍惜大众的情感信任，别把消费者的信任当成可以透支的生意。 ②从更广阔的视野看，情绪经济的意义早已超越商业消费范畴，而是拥有了“以人为中心”的经济学底色。这与“文化很发达的地方，经济照样走在前面”的人文经济学命题内在相通：以物见人的发展，才能行稳致远。中国式现代化追求物质文明与精神文明协调发展，反映到普通老百姓的日常生活中，就是日子不光要物质富足、生活便利，更要精神充实、内心踏实，情绪经济的兴起正是这种期待的市场化落地。当为情感买单成为日常、真诚服务成为商家的本分，情绪经济便不再是一时爆红的商业热词，而将持续为高质量发展注入温暖而持久的新动能，让经济发展既有蓬勃向上的市场热度，更有温润人心的民生温度。 （摘编自《情绪经济为消费升级注入人文情怀》，《光明日报》2026.9.2） 27．【材料一】的事例能否论证【材料四】第一段中的观点？请简述理由。 28．结合以上材料，说说中学生应如何理性看待当下的“情绪消费”。 29．下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（   ） A．未成年人正处在价值观念和行为习惯逐渐形成的阶段，在面向未成年人进行商业营销时要把握边界。 B．情绪消费兴起后，消费者完全放弃商品的实用功能，单纯为治愈感、陪伴感、成就感等美好的情绪体验付费消费。 C．由【材料三】可知，2021年至今为价值型消费阶段，消费行为受情绪与价值驱动，国潮、绿色消费兴起，情绪消费的占比持续提升。 D．情绪经济的经济学底色是以人为中心，意义目前仍属于商业消费范畴，能持续为高质量发展注入持久新动能。 试卷第1页，共3页 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $