孔子的教育思想专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册孔子的教育思想 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清孔子的教育思想，先要把它放回春秋末期礼崩乐坏、官学衰微的局势里。其时周室衰微，诸侯力政，原本由贵族垄断的“学在官府“难以为继，典籍散落民间，平民几无受教之途。孔子以布衣之身首倡私学，开门授徒，主张有教无类，不论贵贱贫富皆可受业，遂使学术下逮于庶人。故读此一题，最要紧处是把官学之衰、私学之兴与有教无类三事连成一气，方能明白孔子教育思想何以开后世平民教育之先。 2．要说清其主张，须看“有教无类“四字。“有教无类“者，谓施教不当以出身、族姓分高下，凡愿学者皆纳之。此说破除了贵族对学问的独占，使农工商贾之子亦得与闻诗书。孔子又重“因材施教”，视弟子资质、志趣之异而施以不同之教：如子路果敢而教之以慎，冉求谦退而教之以进，各因其材而笃焉。故其主张不徒在使人人可学，更在使各人学得其所。 3．要说清其方法，须看“学“与“思“两端。孔子以为“学而不思则罔，思而不学则殆”，学与思不可偏废；又主张“温故而知新”，于旧知之中推明新解；其“不耻下问““知之为知之“之训，皆示人以务实求学之方。至于为教，则“循循然善诱人”，先博文而后约礼，由浅入深、循序渐进，故门人乐其教而久不厌。此即其教学方法之大要。 4．要说清其成效，须知其门徒之盛。孔子以诗、书、礼、乐教人，弟子盖三千之众，身通六艺者七十有二人，所谓“贤者七十二“是也。其徒或仕于诸侯，或传其学于四方，儒学由是流布。其言行议论，由弟子及再传弟子辑为《论语》一书，为后世儒家之根本经典。故孔子虽未立一官学，而其私学所造人才，实开战国诸子讲学之风。 5．论其作用与史义。其一，孔子首创私学、主张有教无类，打破了贵族对教育的垄断，使学术下移、文教普被，此为平民教育之嚆矢。其二，因材施教、学思结合诸法，至今仍为教学之要则，其泽被后世者远。其三，其“有教无类“之精神，与“诲人不倦“之志，树立师道之范，影响中国文教者两千余年。复习宜分三层：一是名义，有教无类谓施教不别贵贱、因材施教谓因材而教；二是时间轴，官学衰微在前，孔子创私学在中，弟子传学、《论语》成于后；三是因果链，礼崩则官学废，官学废则私学兴，私学兴则学术下逮于民。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．孔子创立私学、从事讲学活动，主要处于 A．战国初期 B．春秋末期 C．秦朝 D．西汉 2．孔子是中国古代哪一学派的创始人 A．墨家 B．道家 C．儒家 D．法家 3．孔子教育思想中打破贵族垄断的核心主张是 A．有教无类 B．严刑峻法 C．无为而治 D．兼爱非攻 4．孔子为打破教育为贵族所专的局面，所采取的举措是 A．编修法典 B．修筑长城 C．统一文字 D．创办私学，广收门徒 5．孔子主张根据学生禀赋差异施以不同教导，这被称为 A．因材施教 B．整齐划一 C．只教贵族子弟 D．死记硬背 6．学而不思则罔，思而不学则殆，这一学思结合的论断出自 A．老子 B．孔子 C．韩非 D．墨子 7．相传孔子私学弟子三千，其中身通六艺者被称为 A．太学生 B．国子监生 C．贤者七十二 D．稷下先生 8．记录孔子及其弟子言行、由门人辑成的儒家经典是 A．道德经 B．孟子 C．庄子 D．论语 9．孔子周游列国，其主要目的在于 A．推行其仁政与教化主张 B．经营商业 C．出家为隐士 D．投军征战 10．孔子教育思想最重要的历史作用是 A．统一全国度量衡 B．打破贵族教育垄断，奠定后世儒学教育基础 C．创立科举取士制度 D．制定成文法典 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：周室既衰，礼乐征伐自诸侯出，旧时“学在官府“之制渐弛，典籍散于民间，平民鲜得闻学。孔子乃设私学于阙里，不论贵贱贫富，凡束脩以上皆可受业，四方之士负笈而从者甚众。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：孔子教人，各因其材：子路勇而教之以慎，冉求退而教之以进，又不愤不启、不悱不发，循循然善诱。门人记其言行为《论语》，其“有教无类““因材施教“之训，遂为后世师法。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出春秋末期官学衰微的表现及孔子办私学的做法。 　　（2）根据材料二，概括孔子教学方法的特点。 　　（3）综合材料一、二，说明孔子教育思想的历史意义。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：孔子以诗、书、礼、乐教弟子，门下盖三千人，身通六艺者七十有二人。其徒或仕于诸侯之廷，或教授于郡国之间，儒学由是大行。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　后世研究者记：孔子以前，学在官府，平民无由进；孔子设私学，有教无类，学术始下逮于庶人。此不徒为教育之事，实开中国平民向学之风，其功在文教者至巨。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出孔子私学所造就人才的情形。 　　（2）根据材料二，概括研究者对孔子私学作用的评说。 　　（3）综合材料一、二，说明孔子私学对战国以后学术的影响。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　史载：子曰：“有教无类。“又曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。“其门人品类不一，农工商贾之子皆与焉，前后成就者众。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。““温故而知新，可以为师矣。“门人奉以为学之常法，传习不绝。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出“有教无类“的具体体现。 　　（2）根据材料二，概括孔子论学的基本观点。 　　（3）综合材料一、二，说明孔子教育思想对今人求学的启示。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 A；第6题 B；第7题 C；第8题 D；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其表现与做法，材料一可分两层看。其一在官学之衰：所说周室既衰、礼乐征伐自诸侯出、学在官府之制渐弛、典籍散于民间、平民鲜得闻学说明，周天子失其权威之后，原本官府所掌之学散落民间，贵族之学既废而平民又无由进，故学术之途几乎中绝。其二在孔子之创：所说孔子乃设私学于阙里、不论贵贱贫富、凡束脩以上皆可受业、四方之士负笈而从者甚众说明，其不沿旧制而别开私学，且门户洞开、来者不拒，遂使学术下移于庶人。合而观之，官学既弛而平民无学、孔子设塾而来者不拒，便是春秋末期官学衰微的表现及孔子办私学的做法。盖学之在官，本为贵族所专；官学既废而孔子以私学继之，则不待爵禄而能传道，此实学术下移之关键。 　　（2）其方法特点，材料二可分两层看。其一在因材施教：所说孔子教人各因其材、子路勇而教之以慎、冉求退而教之以进说明，其教不执一法，而视弟子气质、进境之异以定其方，故勇者抑之、退者进之，各得其当。其二在启发善诱：所说不愤不启、不悱不发、循循然善诱说明，其教必先使学者心愤口悱、有所求而未得，而后启之发之，故能举一反三、不倦而有序。合而观之，因材而施、待愤悱而后启、循循以诱，便是孔子教学方法的特点。此二者相辅：因材则教得其人，启发则学得其自，故门人乐其教而久不厌，后世遂以为师道之范。其法不恃灌输而重自得，故所成就者多能传其学于四方。 　　（3）其历史意义，宜分三端论。其一在破垄断：材料一所说不论贵贱贫富皆可受业，与材料二所说有教无类相证，说明其教首在使平民得学，破除了贵族对学问的独占，此为平民教育之始。其二在立教法：材料二所说因材施教、不愤不启、循循善诱，说明其于教学方法多所创通，至今仍为教者所循，其泽及后世者远。其三在传文教：材料一所说四方之士负笈而从、材料二所说门人记其言行为《论语》，说明其私学所造人才既众，而《论语》一书更垂为经典，故儒学得以流布不绝。合而观之，破垄断、立教法、传文教，便是孔子教育思想的历史意义。三者相济，故其影响中国文教者亘两千年而不衰。 第12题 　　（1）其人才情形，材料一可分两层看。其一在规模之盛：所说孔子以诗书礼乐教弟子、门下盖三千人、身通六艺者七十有二人说明，其私学所聚既众，而通于六艺者亦不下七十余人，非寻常授徒可比。其二在流布之广：所说其徒或仕于诸侯之廷、或教授于郡国之间、儒学由是大行说明，其弟子既出则或任职、或传学，故儒学不局于一隅而遍于天下。合而观之，弟子三千而贤者七十二、或仕或教而儒学大行，便是孔子私学所造就人才的情形。门徒之盛，非徒以数为荣，而在其徒能传其业于四方，使私学之效由一室而及于诸侯郡国。 　　（2）其评说，材料二可分两层看。其一在破旧制：所说孔子以前学在官府、平民无由进、孔子设私学、有教无类、学术始下逮于庶人说明，论者以孔子前后为断，谓其前学专属贵族，其后乃及于民，此为其划时代之功。其二在开风气：所说此不徒为教育之事、实开中国平民向学之风、其功在文教者至巨说明，论者不徒许其教人，更许其开一代向学之风，故其功在文教为大。合而观之，变学在官府为学术下逮、开平民向学之风而功在文教，便是研究者对孔子私学作用的评说。论者以“平民向学“归之，正见其影响所及不独在受教者个人，而在移易一世之风。 　　（3）其对战国以后之影响，宜分三端论。其一在师道之立：材料一所说以诗书礼乐教弟子，说明其以六经为教本，后世太学、郡国之学多沿其绪，师道由是而定。其二在学术之下移：材料二所说学术始下逮于庶人，说明私家讲学自此成风，战国诸子百家纷纷设教，其源实自孔子发之。其三在儒学之传：材料一所说儒学由是大行，说明其徒所传既广，遂为后世独尊儒术之基。合而观之，立师道、开私学、传儒学，便是孔子私学对战国以后学术的影响。三者相承：师道立而后教有所宗，学术下而后学有所广，儒学行而后道有所归，故其影响历久而不衰。 第13题 　　（1）其体现，材料一可分两层看。其一在宗旨之明：所说子曰有教无类、自行束脩以上吾未尝无诲焉说明，其施教不以族姓、贫富为限，但能执贽来学则无不教，此即“无类“之实。其二在对象之广：所说其门人品类不一、农工商贾之子皆与焉、前后成就者众说明，来学者非止贵胄，而农工商贾之子亦厕其间，故其所成就者遍及四民。合而观之，施教不别贵贱、来学者及于农工商贾之子，便是“有教无类“的具体体现。以束脩为约而不问其出身，则贫贱之子亦得窥圣人之学，此实前古所未有之局。 　　（2）其基本观点，材料二可分两层看。其一在学思并重：所说学而不思则罔、思而不学则殆说明，徒学而不思则迷惘无得，徒思而不学则危殆无据，故学与思须相济。其二在温故知新：所说温故而知新、可以为师矣说明，于旧所已知者反复玩味，而后能推明新解，故温故乃所以开新，非徒记诵已也。合而观之，学思不可偏废、温故而后知新，便是孔子论学的基本观点。此二端互为表里：学思并重则其知不固而能通，温故知新则其业不匮而能进，皆为后世为学之常法。 　　（3）其对今人之启示，宜分三端论。其一在就学无类：材料一所说有教无类、农工商贾之子皆与，说明求学之道不当以出身自限，凡有志者皆当勉学，此平等向学之教。其二在学思相济：材料二所说学思并重，说明今人读书不可徒事记诵，须求理解贯通，方免罔殆之失。其三在温故知新：材料二所说温故知新可以为师，说明治学者当于旧知中推求新义，温故方能创新。合而观之，平等就学、学思相济、温故知新，便是孔子教育思想对今人求学的启示。三者皆平易而可践：无类则人不弃学，学思则学不空疏，温故则新可日增，故虽去圣久远而其训犹新。 复习备考提示 ·　孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，后世尊为至圣先师。 ·　孔子首创私学，打破贵族垄断，主张有教无类，使平民亦得受教，开平民教育先声。 ·　孔子提出因材施教，视弟子资质差异施以不同教导，并主张循循善诱、启发后进。 ·　孔子重学习方法，提倡学思结合、温故知新、不耻下问，以为学须踏实不敢臆断。 ·　《论语》由孔子弟子及再传弟子编撰，记其言行，为儒家核心经典，列入四书。 学科网（北京）股份有限公司 $