湖南师范大学附属中学2027届高三上学期第二次月考（T2）语文试卷

高三语文二 时量:150分钟 满分:150分 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 常认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个说法并不很清楚的。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。又好像在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。——礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”恻隐之心并没有使孔子同意于取消相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”①。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的惩罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。 (摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》) 【注】①语出《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：‘可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’” 材料二： 费孝通先生《乡土中国》所讨论的问题虽是由农村经验入手，但其实涉及的是整个中国文化传统的问题。在这里，必须就“传统”问题首先澄清：传统并不意味着历史陈迹，并不只是代表过去。传统固然可以借由对历史的考察而得知，可以从以往经验中总结出来，但是我们须明白，无论大家是否有所意识，那些即便已为陈迹的事物正影响着乃至深刻地影响着当下，它甚至可以活生生地一直活到当下。这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 (摘编自胡成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》) 材料三： 农村优秀传统文化是我国农耕文明曾长期领先于世界的重要基因密码，也是新时代提振农村精气神的宝贵精神财富。在城镇化和市场经济的冲击下，一些优秀传统乡土文化逐渐衰落凋零，一些各具特色的传统村落正在加速消失，农村高价彩礼、人情攀比、封建迷信、厚葬薄养、铺张浪费等陈规陋习亟待纠正治理。 (摘编自《建设宜居宜业和美乡村》，《人民日报》2022年11月15 日) 1.下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是(3分) ( ) A.礼治中的“礼”并不带有“文明”“慈善”“礼貌”等内容，反而常常表现出很“野蛮”、很“残酷”、相当“残忍”的行为。 B.礼和法律都是一种行为规范，不同的是：礼靠传统来维持；法靠国家权力来推行，并且法可用来维持社会秩序。 C.传统是普遍存在的，它不但代表着过去，也体现在当下；不但在乡土社会里效力大，对现代社会也有持续影响。 D.《乡土中国》由农村经验入手，论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的相关问题。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.无论是法治的社会还是所谓的“人治”的社会，它们的秩序都是要靠某种力量来维持，要有一定的规范可遵守。 B.中国、印度、缅甸都有不同形式的礼治存在，“礼”这一行为规范其实就是维持社会秩序所累积的经验的力量。 C.礼可以为人所好，且有方法路径可以遵循，所以人富贵了自然会好礼，而贫者如颜渊则可通过安贫乐道来实现。 D.法律、道德的特点各异，但都有外在对人的限制，礼却是人养成的习惯，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。 3.下列选项中，没有体现“礼治”特征的一项是(3分) ) A.《论语》记载，子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”(注释：①儿，轻微，婉转。②违，冒犯。③劳，忧愁。) B.《乡土中国》提到，乡下孩子认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子捉蚱蜢提不过乡下孩子，是孩子们的家庭背景和生活经历造成了这种差别。 C.《红楼梦》中“贾元春归省庆元宵”，贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接；元春至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。 D.《红楼梦》中“不肖种种大承笞挞”，金钏儿跳井，忠顺王府来索要琪官，贾宝玉被误会为祸首，贾政气得大叫：“拿宝玉来！拿大棍拿绳来！……” 4.请你梳理材料一第一段的行文脉络。(4分) 5.党的二十大报告首次提出“建设宜居宜业和美乡村”的新目标。如何才能达成这个目标呢?请你结合上述材料，从“礼”的角度向家乡相关的政府部门提一些自己的建议。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 那山那人那狗 彭见明 父亲对儿子说：“上路吧，到时候了。” 天还很暗，山、屋宇、河、田野都还蒙在雾里。鸟儿没醒，鸡儿没叫。早啊，还很早呢。可父亲对儿子说：“到时候了。” 父亲审视着儿子阔大的脸庞，心里说：“你不后悔吧?这不是三天两日，而是长年累月的早起哩！” 桌上摆着两只整整齐齐的邮包。邮包已经半旧。父亲在浆洗得干干净净之后，庄严地移交给儿子，并教他怎样分门别类装好邮件，教他如何包好油布。山里雾大，邮件容易沾水。 父亲小心地拿过一条不长的、弯弯的扁担，熟练地系好邮包。于是，在父亲肩上度过了几十个春秋的扁担，带着父亲的体温，移到了一个厚实的、富有弹性的肩膀上。这肩膀子很有些力量，像父亲的当年。父亲满意这样的肩膀。 父亲觉得：自己的手有些发抖。特别是手脱离儿子肩膀的那一刻。眼睛有些模糊，屋里的摆设忽然间都模糊了，把儿子高大的身影也融到了墙的那边。啊啊，心里梗得厉害。他赶紧催促儿子：“上路吧，到时候了。” 父亲和儿子的手背，同时拂过一抹毛茸茸的东西——是狗，大黄狗。 它早起来了。老人倒给它的饭已舔光。狗紧挨着老人，它对陌生的年轻汉子表示诧异：他怎么挑起主人的邮包?主人的脸色怎么那样难看?这究竟发生了什么? 不管怎样，是要出发了，像往常一样。远处，有等待，有期望。在脚下，有无尽伸延的路。那枯燥、遥远、铺满劳累、艰辛而又充满情谊的路啊…… 在很漫长的日子里，只有他和狗，悄悄地划破清晨的宁静。现在，是两人——他和儿子。扁担和邮包已经换到另外一副肩膀上，这是现实，想不到“现实”的步子这么快——支局长有一回上山来，对他说：“你老了，退休吧！” 老了吗?什么意思?他不理解。他和狗辞别支局长以后便进山了。 不久前，支局长通知他出山。在喝过支局长的香片茶以后，支局长捋起老人的裤管，抚着膝盖上那发热红肿的地方，说：“你看你这腿。” 不假，腿有点毛病。这算什么呢?人到老年，谁也不保谁没个三病两痛哩。 支局长看定老人，说：“你退休吧！” 老人急了：“我还能……” “莫废话了。你有病，组织上已经做了决定。”在找老人谈话之前，支局长就暗地里让他儿子检查身体，填过表，学习训练了半月余。 他没有让过多的伤感和执拗缠住自己，他清楚，他的“热”和“能”不太多了，像山尖上悬挂的落日，纵有无尽的眷恋，但是，那又能维持多久呢?他恨自己的脚，这该死的脚，那么沉重、麻木，还钻心般痛。唉，脚的事业，怎么可以没有硬朗的步伐呢?郎中说，搞蜈蚣配药吃或许有效——他吃了一百条，不见效。有人说，吃叫鸡公、吃狗肉或许好。都吃了，也不见好。那顽皮的膝盖骨哎。什么地方不可以痛，偏偏要痛在这里。一片茅草阻河水，永世的遗憾哟。 让儿子顶替，能顶替吗?仅仅是往各家各户递信送报吗?没那么简单。仅仅是凭着年轻血旺，爬山过岭吗?没那么容易。 于是，要带班，要领他走路，要教他尽职，还要告诉他许多许多。 于是，上路了。那新人迈开了庄严的第一步，那老人开始了告别过去的最后一趟行程。 还有狗。 晨雾在散，在飘，没响声地奔跑着，朝一个方向劈头盖脸倒去。最后留下一条丝带、一帕纱巾、一缕青烟。这时分，山的模样，屋、田畴、梯田的模样才有眉有眼——天亮了。近处有啁啾的小鸟，远处和山垅里回荡着雄鸡悦耳的高唱。 父亲发现：平川里来的年轻人满脸喜色，眼睛朝田野里乱转。是啊，对于他，山里的一切都是新奇的。 父亲想告诉儿子：要留神脚下。脚下是狭窄的路、溜滑的青石板，怕失脚。但没说，让他饱览一番吧，让他爱上山，要与山过一辈子，要爱呢！ 他告诉儿子：他跑的这趟邮路，有两百多里路。在中途要歇两个晚上，来去要三天。这第一天要走八十里上山路，翻过天车岭，便是望风坑；走过九斗垅，紧爬寒婆坳；下了猫公嘴，中午饭在薄荷冲；再过摇掌山，夜宿葛藤坪。这一天最累人，最辛苦，所以要早起。走得紧，才不至于摸黑投宿。 狗在前面慢慢走。它走的是老乡邮员曾经走的速度。儿子嫌狗走得慢，便用膝盖在狗屁股上顶了一下。父亲说：“不要贪快哩，路要均匀走。远着哩。暴食无好味，暴走无久力哩。” 这时太阳已经把山的顶尖染成一片金色，而山脚却被云遮雾盖了。好像这山浮在水里，风吹雾动，这没着落的山也跟着浮游。“难怪神仙要住在山上呢！”老人每每目睹这样的美景，他便想起传说中的神话。他的神情特别专注，说不定，哪个山坳拐弯处会飘过来一朵五彩祥云，上面站着观音圣母或是托塔李天王呢。这空空山野、漫漫行程，是一个任那万千思绪神游的天地；这空幽而缥缈的云中岛屿，确实能勾起身临其境的人恍惚而神奇的联想。 啊啊，人哩，毕竟是幻觉最丰富、最有感受力的。老乡邮员靠着它，战胜寂寞，驱散疲劳。现在，他又回到了过去，他又陷入痴想，一个人暗自笑了，觉得身子腿脚轻松了许多，甚至，想吹几句口哨儿。 可是，老人那憨实的独生子却早已游离于那迷人的景色。 那脚步，沉重得多了。 (节选自《那山那人那狗》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( ) A.父亲多次对儿子说“到时候了”，既指到了出发送信的时候，也指到了工作交接的时候。 B.父亲因自身的腿疾、支局长的不信任、组织的决定，不得不放弃从事几十年的乡邮员工作。 C.小说中的物象意蕴丰富，如邮包、扁担既见证了父亲的尽职尽责、辛苦劳累，又代表着传承。 D.小说方言词汇、方言俗语的使用，展现出了独特的地域风貌，增加了文学作品的真实性。 7.下列对小说标题的分析，不正确的一项是(3分) ( ) A.那山，既是父亲生活工作的地方，也是父亲送信的阻碍，还是父亲的精神慰藉。 B.那人，指父亲、儿子，他们没有姓名，承载了这个民族独特的父子情、乡土情。 C.那狗，同《边城》中的黄狗一样，彰显了主人远离世俗、淳朴友善的生命状态。 D.那人那狗那山的点面组合，既有故事感，也有画面感，能激发读者的阅读兴趣。 8.送信途中，父亲想告诉儿子的，为什么有的说了，有的没说，请谈谈你的理解。(4分) 9.《那山那人那狗》改编成同名电影后，在美丽的湘西拍摄，有人认为这与小说所记录的艰苦生活不搭，请结合文本，分析导演选址的合理性。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣；金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬，四时之相推敚①，其必有不得其平者乎！其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。 (节选自韩愈《送孟东野②序》，有删改) 材料二： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉?盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞③，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公④尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言?世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ (节选自欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》，有删改) 材料三： 韩子之言曰：“物不得其平则鸣。”吾谓鸣者出于天性之自然，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，鸣之善者，非有所不平也。鸟何不平于春?虫何不平于秋?世之悻悻然怒，戚戚然忧者，未必其能鸣也。欧阳子之言曰：“诗非能穷人，殆穷者而后工。”吾谓诗之最工者，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，皆未尝穷；晋之陶渊明穷矣，而诗不常自言其穷，乃其所以愈工也。 (节选自钱大昕《李南涧诗集序》，有删改) 【注】①推敚：推移变化。敚，同“夺”。②孟东野：孟郊，字东野。③梅圣俞：梅尧臣，字圣俞。④王文康公：王晦，谥号文康。宋仁宗时任宰相。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 圣俞亦自A以其不得B志者C乐于诗D而发之E故F其平生G所作H于诗尤多 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A.羁，客居在外，与《归园田居》(其一)“羁鸟恋旧林”的“羁”意义不同。 B.累，音lěi，屡次，与《〈老子〉四章》“起于累土”的“累”读音和意义都不同。 C.奈何，怎么、为什么，与《鸿门宴》“且为之奈何”的“奈何”意义相同。 D.然，形容词词尾，表示“……的样子”，与成语“处之泰然”的“然”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.“序”有赠序与书序之分，前者如宋濂的《送东阳马生序》，后者如王羲之的《兰亭集序》，文本所选的三则材料均选自书序。 B.韩愈认为，草木水石等自然之物本无声，因外力激荡而鸣；人类也是如此，心中有不得已者才会发声，歌哭言辞都源于内心情怀。 C.王文康公看到梅尧臣的诗后曾大为赞叹，认为这是两百年难得一遇的好作品，虽然他对梅尧臣了解很深，但最终仍未举荐梅尧臣。 D.梅尧臣本应在朝廷一展才华，却终不得志，徒发感叹。世人只欣赏其诗的工巧，却不知诗人已困顿将老，欧阳修为此感到惋惜。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。(4分) (2)盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。(4分) 14.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。(5分) 钱太昕在《李南涧诗集序》中，反驳了韩愈“ ① ”的观点，如金石丝竹、春鸟秋虫之鸣是出于天性自然而非不平，而心有愤怒、悲戚的人却 ② ；也反驳了欧阳修“ ③ ”观点，举周文公、召康公等例，论证诗最工者 ④ ，举陶渊明之例，论证诗工在于诗人对穷的态度 ⑤ 。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 经五丈原① 温庭筠 铁马云雕共绝尘，柳营高压汉宫春。 天清杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。 下国卧龙空寤主，中原得鹿不由人。 象床宝帐②无言语，从此谯周③是老臣。 【注】①诸葛亮率军伐魏，病逝于五丈原。②象床宝帐：祠庙中神龛里的陈设，这里指供在庙中的诸葛亮神像。③谯周：诸葛亮死后蜀后主刘禅的宠臣，在他的怂恿下，后主降魏。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( ) A.首联想象蜀汉铁骑气势雄壮，高举战旗，遮天蔽日，冲出柳树掩映的军营，飞速北进，威震中原。 B.颔联“天清杀气”既点明季节，又暗示军情紧急；“妖星”具有鲜明的感情色彩，表达了痛惜之情。 C.前四句描写气势雄浑，后四句抒情含蓄沉重。温庭筠的诗常以侧艳为工，而此诗能以风骨遒劲见长。 D.前四句写景，概括了诸葛亮运筹帷幄、未捷身死的历史；后四句叙议结合，含蓄地表明褒贬。 16.沈德潜评价此诗“诮之比于痛骂”，请结合诗歌后两联简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下面这段话中的空缺部分。(6分) 孔子在《论语》中鼓励弟子多读《诗经》，在他看来，《诗经》具有兴观群怨的作用，读者还能通过阅读《诗经》“(1) ”，来认识自然万物，开拓眼界。 中国是诗的国度，从《诗经》时代到现在，一首又一首诗歌融人民族的血脉，成为我们生长的养分。诗词以其独特力量，感发我们的内心，如陆游在《书愤》中以“(2) ， ”两句追忆当年亲历的抗金战斗生活，以雄壮豪迈的战争场面抒发爱国豪情，至今仍能激起无数人的报国之志；如张若虚在《春江花月夜》中以“(3) ? ”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考。 以《诗经》为代表的诗歌是中华文化的重要源头之一，想要中华文化之树常青，我们就应如《谏太宗十思疏》所言，需“(4) ”。让我们一起读诗、背诗吧，诗词虽是当年明月，但总有一首诗歌在历史的长河中等待着现在的我们，照亮心灵的归路。 二、语言文字运用(本题共4 小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 身材高大，择业、择偶就有优势；个头矮小，不仅别人看不上，自己也感到自卑。社会竞争激烈，身高几乎已成为个人的“核心竞争力”。家长普遍希望(甲)，若难以做到，至少不能“低人一等”。担心孩子最终“长不高”的家长，就会想出各种招数来增高，(乙)，也在家长的增高“工具栏”里。有些医生看到赚钱的机会，把生长激素吹捧成“增高神药”，进一步加剧了滥打生长激素现象。 ①生长激素不是不可或缺，②但也并非多多益善。③激素超量，④副作用就会很高，⑤感冒发烧还算轻的，⑥严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛发作等疾病。公众不能“谈激素色变”，但对激素的副作用也不能 A 。家长希望孩子长得更高的心情可以理解，但非特定患者通过滥打生长激素来增高，则既危险又无效。在影响身高的几大因素当中，遗传基因不可改，但在均衡营养、科学运动、合理作息等方面，(丙)。家长科学干预身高 B ，切莫采取滥用生长激素等 C 的手段，让孩子“追高”不成，反而付出健康受损等代价。 18.文中多处使用了引号，其中与例句引号作用完全相同的一项是(3分) ( ) 例句：火成岩诞生于“水深火热”之中，经过大水与烈火的锻炼，生成一身的坚强的筋骨。 A“核心竞争力” B.“低人一等” C.“工具栏” D“增高神药” 19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 甲: 乙: 丙: 20.文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) 序号： ，修改为： 序号： ，修改为： 序号： ，修改为： 21.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) A. B. C. 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分) 2023年的夏天，北大教授姚洋在毕业典礼上对即将毕业的北大学生说：“乐观者赢得未来，悲观者赢得现在。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章，联系实际，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 高三语文二参考答案 1. C(A.“常常”不合文意。B.认识片面，礼和法都可用来维持社会秩序。D.“论及了当今中国社会急剧转型、农村面貌已经发生巨大变化所产生的问题”错误，原文材料：“这就是为什么当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经天翻地覆的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，我们还可以从这本书中得到颇具价值的启示”，不是“当今社会”。) 2. C(强加因果。“富而好礼”是用来说明“礼是可以为人所好的”，而不是“人富贵了自然会好礼”。) 3. B(乡下孩子和教授们的孩子对比，目的是说明两类孩子各自生活成长的环境特点。不关乎传统和行为规范。) 4.首先，作者提出对“常认为西洋是法治的社会，我们是‘人治’的社会”这一观点的看法，引出话题；(1分)然后，厘清“法治”的概念；(1分)接着，指出对“人治”这一概念的误解；(1分)最后，指出“人治”与“法治”之别在于维持秩序的力量和规范的性质。(1分) 5.①传承乡土社会中有关“礼”的优秀传统文化内容，把它与现代文明要素结合起来；②重视新时代“礼”的宣传、教化，引导人们主动服膺，自觉遵守；③积极纠正治理乡土社会中“礼”的陋习。(一点2分，有其他言之成理的答案可酌情给分。) 6. B(错在“支局长的不信任”，从“抚着”等细节来看，支局长是关心他。) 7. C(没有“远离世俗”，曲解文意。) 8.①父亲没有说留心脚下，邮路艰难，是因为不想打破儿子的憧憬和好奇，这是一辈子的事业，亲自体验才有体会；②父亲跟儿子说路途遥远需要早起，不要贪快均匀行走，因为这是行走邮路的经验，能帮助儿子更好尽职；③说与不说，都体现了父亲的良苦用心。(每点1分，答满三点给满分) 9.①小说中的环境也是美景，在美丽的湘西拍摄契合原文；②环境的美丽与生活的艰苦并不矛盾，小说虽然记录了送信的艰苦生活，但作者想表现的是人性美，美丽的环境衬托了美好的人性；③小说的标题和电影的篇名中都有“那山”，山是作者有意塑造的一个自然形象，有其审美意义，湘西的山符合其塑造的形象特点，能带给观众独特的审美体验。(每点2分，共6分) 10. CEH(画波浪线部分正确断句为：圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。) 11. C(“且为之奈何”中的“奈何”是“怎么办”的意思。) 12. A(“文本所选的三则材料均选自书序”错误，材料一节选自韩愈《送孟东野序》，属于赠序。) 13.(1)音乐，是内心郁结而向外宣泄的产物/东西，(人们)选择那些善于发声的器物来借助它们鸣响。(译出大意给2分;“……者也”句式、“假”两处,每译对一处给1分。) (2)大概诗人(的处境/遭遇)越困厄，诗作就越工巧，(既然)如此，那么并非诗歌使人困厄，恐怕是诗人处于困境之后才能写出工巧的诗作吧。(译出大意给2分；“穷”“殆”两处，每译对一处给1分。) 14.(示例)①物不平则鸣/不平则鸣 ②未必能鸣 ③穷者而后工/穷而后工 ④而人未尝穷/而其人不穷 ⑤而非穷本身(每空1分) 15. A(“冲出柳树掩映的军营”分析错误。“柳营”非柳树掩映的军营，乃是引用西汉周亚夫屯军细柳营的典故，烘托诸葛亮统帅的蜀军声势浩大，锐不可当。) 16.①“诮之比于痛骂”，即讽刺之情含而不露，但能收到比痛骂更强烈的表达效果。 ②颈联写诸葛亮竭忠尽智，却仍无法使昏庸的后主刘禅醒悟过来。一个“空”字，蕴含无限感慨，“空寤主”与“不由人”相互照应，含蓄地表达了对后主的批判与无奈之情。 ③尾联写被供在庙堂的诸葛亮像已经不能说话，无计可施，只好任谯周随意而行，诗人把谯周误国降魏和诸葛亮匡世扶主作对比，对谯周的谴责和讽刺之情含而不露。(每点2分，其他答案言之成理亦可酌情给分) 17.(1)多识于鸟兽草木之名 (2)楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 (3)江畔何人初见月 江月何年初照人 (4)(必)固其根本(每空1分，多字、漏字、错字则该空不得分) 18. B(例句中的“水深火热”的引号是标示此处仅使用成语字面意义，选项中只有“低人一等”的引号作用与之完全相同。) 19.(示例)甲：孩子能够“高人一头” 乙：给孩子打生长激素 丙：家长大有可为(每句2分) 【解析】甲处，注意后文“若难以做到”，暗示前句是一个“超过标准”的需求，因此，要写成“孩子的身高超过别人”类似意思的句子。如果写“达标”类的意思，则不可以给分。乙处，也可以填写“打生长激素”或“生长激素”等。丙处，注意前文“遗传基因不可改”后用“但”转折，说明在“均衡营养、科学运动、合理作息”等方面还有努力空间；再结合后文“家长科学干预身高”，可知此处应填“家长大有可为”之类意思的句子。 20.序号：①，修改为：生长激素是不可或缺的； 序号：④，修改为：副作用就会很多(大)； 序号：⑥，修改为：严重者还会引发甲状腺机能减退、内分泌紊乱、关节疼痛等疾病。(找出病句1分，修改正确1分。) 【解析】①否定失当，“不是不可或缺”，即“可以缺少”，违反事理逻辑，也违背了句子原意。④搭配不当，“副作用”与“高低”无法搭配。⑥不合逻辑，“关节疼痛发作”不是“疾病”。 21.(示例)A.置若罔闻/视而不见 B.无可厚非/无可非议/理所当然 C.揠苗助长/拔苗助长(每空1分) 【解析】A处表示“假装没有看见”或“不理会”意义的成语均可。B处表示“合乎情理”意义的成语均可。C处表示“做了多余的事情”意义的成语均可。 22.【审题参考】 材料核心是“乐观”与“悲观”的辩证关系。审题需注意：二者并非对立，而是不同维度的智慧——乐观指向未来，是信念与动力；悲观指向现在，是清醒与审慎。立意应避免片面褒贬，而应探讨二者如何互补共存。可联系现实，如创业、科研、人生规划中既需仰望星空又需脚踏实地。 【参考译文】 材料一： 一般来说事物得不到平静就要发出鸣叫声。草木本没有声音，风摇动它才发出响声；水本没有声音，风激荡它才发出声音；金属和石头没有声音，有人敲击它就会响。人说话也是如此。有了不得不说的事就要说出来，唱歌呢是因为有了思虑，哭泣呢是因为有所怀念。凡是从口里发出声音的，那都是有所不平的缘故啊！音乐，是内心郁结而向外宣泄的产物/东西，(人们)选择那些善于发声的器物来借助它们鸣响。钟钵、磬、琴瑟、箫管、笙、埙、鼓、机敔这八类，是善于发声的器物。天对于四时也是如此，选择善于发声的东西借助它来发声。所以让鸟为春天歌唱，让雷为夏天轰鸣，让虫为秋天鸣叫，让风为冬天呼啸。一年四季互相推移变化，这种情况必然存在无法保持平衡的现象吧！对于人来说也是如此。人的声音中比较精华的是语言，文辞对于语言来说，又是语言中最精华的，尤其要选择善于文辞的人来借助他们发言。 材料二： 我听世人说诗人很少显达，多数穷困，难道真是这样吗?大概因为世上流传的诗歌，多数出于古代困窘之士笔下的缘故罢。大凡士子们胸怀才智而又不能施展于社会的，大多乐意让自己放浪于偏僻的山头、水边这种尘世之外的地方，当他们看到虫鱼草木、风云鸟兽等物类形态，往往深入观摩探究它们的奇特奥秘，他们内心郁积着许多对社会的忧思和愤慨，很想写诗来抒发怨恨讽刺时世，借以表达逐臣、寡妇的悲伤慨叹，抒写人们难以述说的情怀。大概诗人(的处境遭遇)越困厄，诗作就越工巧，(既然)如此，那么并非诗歌使人因厄，恐怕是诗人处于困境之后才能写出工巧的诗作吧。 我的朋友梅圣俞，年轻时因承受祖先恩荫补授到一份小小的官职，虽然几次被推荐去应考进士，总受到主考官的压制，困顿在区区州县之间已十多年。今年他五十岁了，还得靠别人聘用，只能给别人做做帮手，许多才智郁积在心里，无法在事业中去展现。写成文章简朴纯正富有古风，不肯苟且迎合，取悦世人，世人不过知道他的诗罢了。但当时人不论贤愚，谈论到诗歌必然会向圣俞求教。圣俞自己也总把他不得志的心情，乐于用诗来抒发，所以他平生的写作，以诗歌为多。可惜世人虽然知道他的诗名，却没有人向朝廷举荐。以前王文康公见了他的诗作，这样赞叹过：“已经两百年没有这样的好作品了！”虽然相知很深，最终也未举荐。如果圣俞有幸得到朝廷重视，写出如《诗经》中雅、颂那样的大作，用来歌咏我们大宋的功德，奉献给皇家宗庙，得以追随商颂、周颂、鲁颂的作者，岂不是很了不起吗！为什么会使他到老还不能得志，只能写些困窘者的诗歌，徒然描写虫鱼之类的特态、抒发羁愁感叹的情怀?世人只不过是喜爱他诗歌写得工巧，却不知道他已穷困很久，就快要老死了，能不叫人为之惋惜吗? 材料三： 韩愈说：“事物得不到平静就要发出鸣叫声。”我认为发声是出于天性的自然，钟钵、磬、琴瑟、箫管、笙、埙、鼓、机敔这八类乐器中能够发出美好声响的，并非是因为有什么不平之事。鸟在春天鸣叫，有什么不平的呢?虫子在秋天鸣叫，又有什么不平呢?世上那些愤怒不平，忧愁悲戚的人，未必能够发出自己的声音。欧阳子说：“诗歌并非能使人困厄，大概是处于困厄的人才能写出精巧的诗作。”我认为诗写得最好的人，周文公、召康公、尹吉甫、卫武公，都不曾经历过困厄；晋朝的陶渊明虽然处境困顿，但他的诗作中并不常诉说自己的困苦，这正是他的诗越发精妙的原因啊。 学科网（北京）股份有限公司 $