第1讲 中华文明的起源与早期国家 专项训练--2027年浙江省高三统编版必修中外历史纲要上选考一轮复习

第1讲　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1.（2026·浙江嘉兴质检）考古发现，旧石器时代中期，人类用火遗存的遗址很少；到旧石器时代晚期，用火的遗迹更为明确，遗址分布更加密集和广泛，并且在大多数遗址中均发现人工用火的设施——火塘。这一变化反映出（　　） A.气候变化加大用火需求 B.北京人最早学会使用火 C.先民用火技术逐渐成熟 D.人类获取食物方式转变 2.考古学家们发现，黄河上游部落使用的海贝、珠玉等装饰品来自东南沿海，东方部落使用的象牙来自南方，中原地区部落喜爱的玉制品的原料来自北方或西北地区。对此合理的解释是，当时（　　） A.贫富分化不断加剧 B.区域间存在经济交流 C.中原文明得到扩展 D.区域经济发展不平衡 3.大汶口墓地的一座女性墓葬，随葬品中仅陶器便有93件，包括彩陶、白陶和精致黑陶；另有玉石器10件。墓主人头部佩戴石片和石珠组成的发饰，颈部佩戴绿松石项链，还佩戴有玉质臂环、指环。这反映出（　　） A.部落联盟的建立 B.母系氏族社会繁荣 C.权贵阶层的出现 D.国家初始形态具备 4.（2025·浙江杭州模拟）浙江良渚遗址群中良渚古城是一个具有宫殿区、内城、外郭城和外围水利系统四重结构的都邑遗址。遗址群中反山墓地的一座“王墓”中，大量随葬的玉钺和石钺反映了王权和军权的形成，陶器上出现被认为与文字起源密切相关的复杂的刻画符号系统。据此可知，良渚遗址（　　） A.具备了早期国家的特征 B.出现中国古代最早的城市 C.已经形成了成熟的文字 D.阶级阶层分化已日益明显 5.“夏朝是中国古代文献记载的第一个王朝，夏朝的建立奠定了华夏文明的基石，是中国文明史上的一个里程碑。夏朝所对应的时代，正好是以中原为中心的多元一体的历史格局正式形成的时期。”下列关于夏朝的说法，正确的是（　　） ①出现了王位世袭制 ②社会仍是聚族而居 ③出现“中国”一词最早的实物见证　 ④干支纪日法是其历法的最大成就 A.①② B.①④ C.①②③ D.①②④ 6.甲骨文发现以前，殷商时期属于“传说时代”。随着大量甲骨文遗存的发现，它记录的天象、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地所有制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明（　　） A.文字是传承历史的重要载体 B.甲骨文是中国最古老的文字 C.“传说时代”无可信历史 D.原始文字未具备书法要素 7.“鲁国，姬姓，始封在河南鲁山，后迁至山东曲阜。燕，召伯之后，原封地在河南郾城，后召公经营北方，徙国河北玉田，又再徙蓟丘。吕，姜姓大国，移河南南阳附近，后徙鲁之北，为齐。”据此推知西周时期（　　） A.周王室重视强化对边地的控制 B.分封制导致诸侯国频繁迁都 C.诸侯国为躲避戎狄侵扰而迁徙 D.黄河中下游是主要分封区域 8.大盂鼎是中国古代早期青铜礼器中的重器，鼎内刻有铭文291字，内容包括康王向盂讲述文王、武王建国的经验，告诫盂要忠心辅佐王室，还记载了赐予盂的器物与人口等信息。大盂鼎及其铭文可用来研究（　　） A.内外服制的实行情况 B.“共和行政”的原因 C.分封制解体的影响 D.西周的社会状况 9.《诗经·载芟》有语：“载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。”结合学者对此的解读，可推断出（　　） 解读一 众人除草砍树，耕地松软，千对农人集体耕作，遍及低湿与高垄田地，呈现大规模集体劳作景象 解读二 农业生产需多人协作，反映当时生产组织形式与农耕技术水平 A.牛耕技术已在全国推广 B.春秋战国时期的阶级矛盾极端激化 C.抑商政策彼时效果突出 D.西周至春秋农业生产的组织与水平 10.商代甲骨卜辞中常出现“民”作为殉祭对象的记录。而在西周金文中，“民”有基本的人身自由，一般不会成为殉祭周王的对象，反而是周王被要求“惠于万民”。这一变化反映了（　　） A.甲骨文被金文取代 B.神权政治走向衰落 C.早期民本思想萌发 D.祭祀仪式不断简化 11.“国人”一词起源于西周时期，指居住在国都城内的人。“国人”有参与政治的传统，或决定国君的废立，或过问外交和战，或参议国都迁徙。这反映出西周时期（　　） A.中央集权已经形成 B.原始民主传统对君主有制约作用 C.国都迁徙过于频繁 D.国家权力高度集中于周天子手中 12.（2026·浙江宁波联考）宁波镇海汶溪遗址成功获评2024年度浙江十大考古重大发现，该遗址文化堆积丰厚，年代跨度颇大，其史前遗存涵盖了河姆渡文化早、中、晚期以及良渚文化晚期和钱山漾文化早期三大阶段，为充实宁绍平原新石器时代晚期文化序列提供了新材料。据此，对考古研究认识正确的是（　　） A.史前文化依靠考古发现均可被认识 B.多元互证是还原历史真相的重要手段 C.考古发现往往可以推翻已有的结论 D.考古发现能够有效助推历史认知发展 13.富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（　　） A.红山文化 B.龙山文化 C.良渚文化 D.大汶口文化 14.据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（　　） A.天 B.地 C.人 D.法 15.古人云：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”文中的“家天下”反映的是（　　 ） A.禅让制 B.世袭制 C.内外服制 D.郡县制 16.中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（　　） A.种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B.邦国林立，早期国家形成并发展 C.先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D.氏族成员平等，未出现阶级分化 17.（2026·浙江1月选考）周文王诫太子曰：“汝慎守勿失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引……敬之哉！倍（背离）本者槁。”这一告诫体现的政治思想是（　　） A.以法为教 B.以民为本 C.民贵君轻 D.无为而治 18.新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证（　　） A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 19.（2026·浙江湖州质检）甲骨文发现后，学者利用甲骨卜辞及《史记·殷本纪》等先秦秦汉典籍，开展对商王的世次研究，其中关于商代宗法制度、甲骨卜辞断代、商朝特殊历史事件的正确认识等问题得以明确。上述材料说明（　　） A.实物考古发现是历史研究的重要依据 B.考古资料比文献材料更真实 C.历史记载不存在纯粹客观性 D.历史记载必须经过考古发现证实 20.（2026·浙江宁波联考）按照西周的列鼎制度，在宗族祭祀和重大活动中，天子使用九鼎八簋（鼎，盛放肉制品；簋，盛放黍、稷等粮食制品），诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎两簋甚至一鼎。西周的列鼎制度主要反映了（　　） A.宗法制的严密 B.畜牧业、农业的高度繁荣 C.礼制文化的形成 D.中央集权的政治形态 二、非选择题 21.阅读材料，回答问题。 材料一　关于“启继位”的历史记载，不同古籍中存在明显差异。 禹荐益于天……朝觐讼狱者不之益而之启，曰：“吾君之子也。”讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：“吾君之子也。”……启贤，能敬承继禹之道。益之相禹也，历年少，施泽于民未久…… ——引自《孟子·万章上》 古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启。 ——引自《韩非子·外储说右下》 材料二　“周虽旧邦，其命维新。”奴隶制在殷代已经开始，但殷代“兄终弟及”和传子制度并存，滥杀俘虏。周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。原先土地的“集体共有”逐步成为“部族国家所有”，并最终归属为国君及各级贵族的占有。小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，周天子则处于等级社会顶端的“天下”共主。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 ——摘编自王家范等《大学中国史》等 （1）根据材料一，概括孟子和韩非子关于“启继位”的不同说法。结合所学，指出两则史料共同反映的历史演进。 （2）根据材料二，列举西周在制度和思想方面的“维新”表现。结合所学，指出对商周君主权力有制约作用的政治传统。 1.C　根据材料及所学可知，旧石器时代中期用火遗存遗址少，说明当时人类用火技术尚未普及，仍处于初级阶段，而到旧石器时代晚期，用火遗迹更明确，遗址分布密集广泛，还出现了人工用火设施，这表明人类已经可以较为稳定地保存和使用火，反映了先民用火技术逐渐从初级阶段向成熟发展，C项正确；材料中并没有任何关于气候变化的信息，排除A项；材料未述及最早学会使用火的古人类，排除B项；材料主要聚焦于人类用火情况的变化，并没有体现出人类获取食物方式的转变，排除D项。 2.B　从材料中各个区域物品的来源可以清晰地看出，不同区域之间存在着物品的交换和流通，这充分说明了当时区域间存在经济交流，B项正确；材料仅仅阐述了不同区域物品的来源情况，并没有任何关于贫富差距方面的描述，排除A项；材料强调的是区域间的经济交流，而不是中原文明的扩展，排除C项；材料没有对各个区域的经济发展程度进行比较，无法得出经济发展不平衡的结论，排除D项。 3.C　根据材料可知，在大汶口墓地的一座女性墓葬的随葬品中，陶器数量众多且种类丰富，还有玉石类饰品，这显示出墓主人拥有较多财富与资源，反映了当时权贵阶层的出现，C项正确；部落联盟通常指的是多个部落之间的联合，材料未体现，排除A项；阶层分化出现于父系氏族社会，排除B项；材料仅反映了一座墓葬的随葬品情况，不足以说明具备国家初始形态，排除D项。 4.A　根据材料可知，良渚古城的四重结构、王权与军权的象征（玉钺、石钺），以及刻画符号系统的出现，共同表明其已超越原始部落社会，具备早期国家的雏形，A项正确；据材料无法得知良渚古城是中国古代最早的城市，排除B项；陶器上的刻画符号是文字的雏形，但尚未发展为成熟的文字，排除C项；D项仅概括了材料部分内容，排除。 5.A　根据所学可知，夏朝出现了王位世袭制，家天下出现，夏朝社会仍然是聚族而居，①②符合题意，A项正确；“宅兹中国”四字出自西周早期的青铜器何尊铭文，是目前所见“中国”一词最早的实物见证，干支纪日法是商朝历法的成就，③④不符合题意，排除B、C、D三项。 6.A　根据材料可知，随着殷墟大量甲骨文的发现，商代成为“信史时代”，反映了文字是传承历史的重要载体，A项正确；甲骨文是迄今为止中国发现年代最早的成熟文字，排除B项；C项不符合史实，排除；原始文字一定程度上具备书法要素，排除D项。 7.A　材料以西周时期诸侯国的地理变迁，揭示西周分封制“守边”与“同化”的双重功能，鲁、燕、吕等诸侯国迁徙的共同特征是从王畿附近（河南）向边地迁移，这符合周王室“封建亲戚，以蕃屏周”的目的，A项正确；“频繁”一词不准确，排除B项；材料未提及戎狄侵扰，且燕国北迁是主动开拓，而非被动避难，排除C项；D项说法正确但不符合材料主旨，排除。 8.D　据材料并结合所学可知，大盂鼎可以用来研究西周的社会状况，D项正确；商朝实行内外服制度，排除A项；材料内容与“共和行政”无关，排除B项；材料不涉及分封制解体的内容，排除C项。 9.D　根据材料可知，解读一体现了西周至春秋时期千耦其耘的集体劳作组织形式，解读二认为这反映了当时的农耕技术与生产水平，因此可推断出西周至春秋时期农业生产的组织与水平，D项正确；春秋战国时期牛耕得到推广，但尚未在全国普及，排除A项；材料未涉及阶级矛盾，排除B项；抑商政策在战国时期逐步实施，与《诗经》时代背景不符，排除C项。 10.C　根据材料可知，从商代“民”作为殉祭对象，到西周“民”有人身自由且周王被要求“惠于万民”，这种变化充分显示出对“民”的重视程度在提升，体现了早期民本思想的萌发，C项正确；材料聚焦于“民”的地位变化，而非甲骨文被金文替代，排除A项；材料重点在于“民”地位的提升，直接指向民本思想而非神权政治，排除B项；材料未体现祭祀仪式不断简化，排除D项。 11.B　根据材料可知，西周时期的“国人”不仅参与政治，而且有权决定国君的废立，过问外交和战等重大事务，这反映出原始民主传统对君主的制约作用，B项正确；西周通过分封制对地方实行间接统治，并未确立中央集权制度，排除A项；材料体现不出“国都迁徙过于频繁”，排除C项；西周时期，最高统治者尚未实现权力的高度集中，排除D项。 12.D　根据材料可知，宁波镇海汶溪遗址的考古发现内容丰富，为充实宁绍平原新石器时代晚期文化序列提供了新材料，表明考古发现能够有效助推历史认知发展，D项正确；“史前文化依靠考古发现均可被认识”说法绝对，排除A项；材料强调的是考古发现的作用，未涉及多元互证手段，排除B项；材料强调的是考古发现能够有效助推历史认知发展，而不是推翻已有结论，排除C项。 13.C　据材料可知，良渚文化位于浙江，其大型水利系统、古城遗址及社会复杂化特征被确认为中华五千年文明的重要实证，C项正确；红山文化位于北方辽河上游，龙山文化和大汶口文化位于黄河流域，均与浙江无关，排除A、B、D三项。 14.C　根据材料“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”可知，周公认识到天命与民心的关联，体现了对人的尊重与重视，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但敬天更多是一种宗教性的观念，其目的往往是维护统治和保民，排除A项；西周并没有把“地”作为一个独立的核心概念纳入到礼乐制度中，排除B项；西周更多是靠礼和乐等形式来规范社会秩序，排除D项。 15.B　根据材料“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤”并结合所学可知，五帝时期实行禅让制，天下为公，选贤任能，夏商周三代实行王位世袭制，天下归于一家一姓，政治权力由“传贤”变为“传子”，“家天下”的局面逐渐形成，禅让制被王位世袭制所取代，故“家天下”反映的是世袭制，B项正确，排除A项；内外服制是商朝的国家管理制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是指商王间接控制的方国和部族，排除C项；郡县制是秦统一后在全国实行的地方行政制度，排除D项。 16.A　距今约1万年前，中国进入新石器时代，仰韶文化和河姆渡文化是新石器时代文化遗存，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，A项正确；夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 17.B　根据材料可知，周文王告诫太子要慎守勿失，顺着人民的本性施政，强调百姓的归向是治国的根本，背离百姓就会如同树木失去根基而枯萎，这体现了以民为本的政治思想，B项正确；以法为教是法家思想，材料未涉及，排除A项；民贵君轻是孟子提出的明确君民地位差异的思想，周文王时期尚未形成这一成熟表述，排除C项；无为而治是道家思想，强调统治者少干预，材料强调要关注百姓，并非无为，排除D项。 18.C　据材料可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的交流与互动，C项正确；材料仅涉及北方地区的技术传播方向，未提及其与南方工艺的融合，排除A项；新石器时代晚期，中国已形成父系氏族社会，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。 19.A　据材料可知，学者利用甲骨卜辞（实物）和《史记》等文献共同研究商代历史，说明实物考古发现是历史研究的重要依据，A项正确；考古资料与文献各有价值，材料未比较真实性，排除B项；材料描述的是实物与文献结合，未涉及历史记载的主观性，排除C项；D项表述绝对，排除。 20.C　根据材料并结合所学知识可知，列鼎制度对不同等级（天子、诸侯、卿大夫、士）使用鼎、簋的数量有严格规定，是西周“礼”（等级规范）的具体体现，反映礼制文化形成，C项正确；宗法制核心是血缘亲疏与继承秩序，材料中列鼎制度体现的是等级规范，与血缘亲疏无直接关联，排除A项；材料体现不出西周畜牧业、农业的实际发展水平，无法得出“高度繁荣”的结论，排除B项；西周尚未形成中央集权制度，排除D项。 21.（1）说法：孟子强调启因继承禹的贤德，得到百姓拥戴；韩非子强调启及其党羽发动政变，武力夺位。 历史演进：原始禅让制遭到破坏，世袭制代替禅让制。 （2）表现：嫡长子继承的宗法制，井田制，分封制；敬天保民。 政治传统：原始民主传统。 解析：第（1）问第一小问，根据材料一“启贤，能敬承继禹之道”可知，孟子认为启继位是因为他继承了禹的贤德，所以得到百姓的拥戴，继而成为君主；根据材料一“古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启”可知，韩非子认为启继位是因为启及其党羽发动政变，通过武力攻击夺取了王位。第二小问，两则史料虽在启继位的方式上说法不同，但都表明禹死后，原本应该传位给益，然而最终是启获得了王位，结合所学知识可知，这反映了原始社会末期的禅让制遭到破坏，世袭制代替了禅让制，“公天下”变为“家天下”。第（2）问第一小问，从制度看，根据材料二“殷代‘兄终弟及’和传子制度并存”并结合所学知识可知，嫡长子继承的宗法制；根据材料二“原先土地的‘集体共有’逐步成为‘部族国家所有’，并最终归属为国君及各级贵族的占有”并结合所学知识可知，井田制；根据材料二“小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王”可知，分封制。从思想方面看，根据材料二“认为有德就是敬天保民”并结合所学知识可知，敬天保民。第二小问，根据材料二“国家遇到重大问题时，君主要征求平民‘国人’的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政”并结合所学知识可知，原始民主传统。 学科网（北京）股份有限公司 $