第1讲 中华文明的起源与早期国家 高效作业--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

第1讲　中华文明的起源与早期国家高效作业 一、选择题(共15小题，每小题3分，共45分) 1.(2025·山东菏泽高三期中)中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征：石片石器远多于砾石或石核石器；各类石器的加工往往是单面的；石器类型始终以刮削器和尖状器为主，未曾有以砍砸器为主的石器。这体现了中华文化具有(　　) A.统一性和包容性 B.多样性和连续性 C.统一性和独特性 D.多样性和包容性 2.(2026·山东德州质检)下表为河姆渡遗址出土的部分遗存。据此判断，河姆渡地区(　　) 类别 遗存 建筑遗迹 干栏式建筑遗迹，有榫卯结构的木构件 农作物 稻谷、稻秆堆积层，还有葫芦、菱角等 生产工具 骨耜、石斧、木铲、陶纺轮等 生活用品 陶器，多为黑陶，有釜、罐、钵、盘等 A.具有明显社会分工特征 B.早期国家雏形形成 C.出现定居农耕生活形态 D.手工业以纺织为主 3.(2026·山东菏泽期中)据考古发现，辽宁牛河梁红山文化遗址(距今约5500年)的玉龙、安徽凌家滩遗址(距今约5300年)的玉鹰与玉人，其造型纹饰被二里头遗址青铜礼器继承；陶寺遗址玉器则融合了红山玉器与良渚玉琮元素。这些现象主要反映了当时中国(　　) A.手工业技术领先世界 B.邦国林立导致文化具有多元性 C.礼乐制度已正式形成 D.文明发展具有连续性与交融性 4.(2025·山东德州二模)红山文化时期，聚落众多，但发展不均衡。其中林西白音长汗遗址四期出土较多野生动物骨骼，以及具有较多野生特征的猪、羊等，遗址中出土的石器制作工艺较发达，有一定数量的农业生产工具。这反映出当时该地区(　　) A.渔猎生活占主要地位 B.私有制已有所发展 C.农业稳定性尚且不足 D.社会分工较为明显 5.(2025·山东临沂二模)新石器时代晚期社会进步的重要表现是生产分工与阶级分化。下列某遗址出土的器物组合中，最能反映这一特征的是(　　) A.石斧、石凿、砺石 B.玉料、玉芯、石钻 C.陶纺轮、骨针、蚌饰 D.玉钺、玉斧、玉璧 6.(2025·山东聊城三模)安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时(　　) A.社会组织发生变化 B.土地私有逐步确立 C.小农经济开始出现 D.阶级矛盾日益尖锐 7.(2026·山东潍坊检测)下表是距今约6000至5300年前的部分重要考古发现。这些考古发现可以佐证当时(　　) 文化遗址 重要考古发现 安徽凌家滩遗址 高规格祭坛和玉礼器作坊 河南灵宝西坡遗址 占地面积达500余平方米的“宫殿”式建筑 辽宁牛河梁遗址 集中分布着祭坛、冢墓和“女神庙” A.区域文化交流密切 B.多元一体格局形成 C.国家初始形态显现 D.政权与族权相结合 8.(2025·山东青岛二模)下图是二里头文化分布示意图。这反映了该时期(　　) A.礼制初步形成 B.权力相对集中 C.制陶技术传播 D.征服领域扩大 9.(2025·山东济南一模)商朝以前，中原地区礼节中的标准坐姿是“跽坐”(即屈膝跪坐)，而山东东夷地区则流行更为舒适的“蹲踞”。随着商王朝的征服，“跽坐”行为逐渐向周边传播，至中商时期已在东夷地区普及。这反映出(　　) A.军事征服促进了文化认同 B.中华文化多元一体的特征 C.尊卑有序的礼仪规范形成 D.中原地区的文明程度更高 10.(2026·山东聊城期中)在商早期的铭文、卜辞中，“作”蕴含着“创作”“造作”这样积极主动的“人工”内涵，在面对发生的灾害、疾病时，“作”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明(　　) A.早期社会中天人关系蕴含剧烈的冲突 B.早期政权中蕴含王权和神权的统一 C.早期文化中蕴含着天人合一的思想 D.早期文化中蕴含人定胜天的思想主张 11.(2025·山东青岛三模)西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在(　　) A.拓展宗法关系 B.调和社会矛盾 C.维护等级秩序 D.完善政治体制 12.(2025·山东泰安检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　) A.维护社会秩序 B.教育贵族子弟 C.打破血缘界限 D.保障中央集权 13.(2026·山东齐鲁名校大联考)商周时期，天子通过每月“颁正朔”(发布每月朔日时间)表示君临天下，诸侯通过“视朔”(接受正朔)表示臣服天子。无论是天子不颁朔还是诸侯不视朔，都被认为是非礼行为。这种做法(　　) A.推动了早期国家的形成 B.构建了礼制的基本原则 C.强化了华夏认同的观念 D.适应了政治统治的需要 14.(2025·山东滨州期末)史载，“(周)天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(盲人乐师)献曲，史献书……百工谏，庶人传语”，“而后王斟酌焉，是以事行而不悖”。这说明当时(　　) A.国家行政体系完备 B.注重维护礼乐秩序 C.尚未实现中央集权 D.社会治理注重实际 15.(2025·山东菏泽高三期中)周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎迁至洛邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。周公这一举措旨在(　　) A.实现权力的高度集中 B.宣扬政权的合法性 C.缓解宗周镐京的压力 D.推动洛邑的城市化 二、非选择题(共2小题，共25分) 16.(2026·山东运河联盟高三期中)阅读材料，回答问题。(13分) 满天星斗与多元一体 材料　有学者概括出中国考古学文化的六大区系：(1)以燕山南北、长城地带为中心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。如图所示： ——据苏秉琦《中国文明起源新探》图改绘 (1)我们进行历史研究时，可以对上图进行哪些维度的历史分析？(9分) (2)为进一步探究中华文明发展状况，你还可以补充哪些方面的史料。(4分) 17.(2025·山东烟台二模)阅读材料，完成下列问题。(12分) 材料一　中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二　夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。 ——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。(7分) 答案 一、选择题(共15小题，每小题3分，共45分) 1.(2025·山东菏泽高三期中)中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征：石片石器远多于砾石或石核石器；各类石器的加工往往是单面的；石器类型始终以刮削器和尖状器为主，未曾有以砍砸器为主的石器。这体现了中华文化具有(　　) A.统一性和包容性 B.多样性和连续性 C.统一性和独特性 D.多样性和包容性 答案　C 解析　根据材料“中国旧石器时代的石器拥有区别于其他国家的共同特征”可知，中华文化具有统一性，“石片石器远多于砾石或石核石器……未曾有以砍砸器为主的石器”，体现了中华文化具有独特性，区别于其他国家，故选C项；包容性是指对外来文化容纳、吸收，求同存异，兼收并蓄，材料未涉及对外来文化的吸收融合，排除A项；连续性是指没有间断，不断传承和发展，材料只强调了“旧石器时代的石器”，未体现连续性，排除B项；多样性是指多元化，材料中只强调了“旧石器时代的石器”，并未涉及其他器物，排除D项。 2.(2026·山东德州质检)下表为河姆渡遗址出土的部分遗存。据此判断，河姆渡地区(　　) 类别 遗存 建筑遗迹 干栏式建筑遗迹，有榫卯结构的木构件 农作物 稻谷、稻秆堆积层，还有葫芦、菱角等 生产工具 骨耜、石斧、木铲、陶纺轮等 生活用品 陶器，多为黑陶，有釜、罐、钵、盘等 A.具有明显社会分工特征 B.早期国家雏形形成 C.出现定居农耕生活形态 D.手工业以纺织为主 答案　C 解析　河姆渡遗址的干栏式建筑遗迹和榫卯木构件表明先民已建造固定住所，实现定居生活；稻谷、稻秆堆积层及葫芦、菱角等农作物遗存证明稻作农业发达；骨耜、石斧等生产工具用于耕作，支撑农耕经济；陶器等生活用品反映了稳定的日常起居，因此出现定居农耕生活形态，故选C项。 3.(2026·山东菏泽期中)据考古发现，辽宁牛河梁红山文化遗址(距今约5500年)的玉龙、安徽凌家滩遗址(距今约5300年)的玉鹰与玉人，其造型纹饰被二里头遗址青铜礼器继承；陶寺遗址玉器则融合了红山玉器与良渚玉琮元素。这些现象主要反映了当时中国(　　) A.手工业技术领先世界 B.邦国林立导致文化具有多元性 C.礼乐制度已正式形成 D.文明发展具有连续性与交融性 答案　D 解析　辽宁牛河梁红山文化遗址等早期遗址的玉器造型纹饰在后续二里头、陶寺等遗址中有所继承与融合，体现了文明发展在时间上的延续以及区域间的交流融合，反映出文明发展具有连续性与交融性，故选D项。 4.(2025·山东德州二模)红山文化时期，聚落众多，但发展不均衡。其中林西白音长汗遗址四期出土较多野生动物骨骼，以及具有较多野生特征的猪、羊等，遗址中出土的石器制作工艺较发达，有一定数量的农业生产工具。这反映出当时该地区(　　) A.渔猎生活占主要地位 B.私有制已有所发展 C.农业稳定性尚且不足 D.社会分工较为明显 答案　C 解析　遗址既有较多野生动物骨骼，也有农业生产工具，反映该地区农业经济与渔猎并存，农业需借助渔猎补充，说明农业稳定性不足，故选C项；材料提到有一定数量农业生产工具，并非以渔猎生活为主，排除A项；私有制发展通常伴随剩余产品和社会分化，材料未提及墓葬差异或财富集中现象，无法证明私有制出现，排除B项；社会分工指不同行业活动分离，材料仅涉及生产工具和生活来源，未反映分工情况，排除D项。 5.(2025·山东临沂二模)新石器时代晚期社会进步的重要表现是生产分工与阶级分化。下列某遗址出土的器物组合中，最能反映这一特征的是(　　) A.石斧、石凿、砺石 B.玉料、玉芯、石钻 C.陶纺轮、骨针、蚌饰 D.玉钺、玉斧、玉璧 答案　D 解析　新石器时代晚期，玉钺往往象征军事权力，玉斧、玉璧体现财富等，这些器物组合反映出掌握不同权力与财富的群体，可证明生产分工与阶级分化，故选D项；石斧、石凿、砺石为普通石器工具，属于日常生产用具，未体现权力差异，排除A项；玉料、玉芯、石钻是玉器加工的半成品及工具，仅能说明手工业存在，但未直接关联阶级分化，排除B项；陶纺轮、骨针、蚌饰反映纺织等手工业及装饰品使用，属于平民生活用品，缺乏阶级标识，排除C项。 6.(2025·山东聊城三模)安徽蒙城尉迟寺遗址是一处距今约5000年的聚落遗址。考古发现，该村落房屋为连间排房，每个隔间对应一对夫妇及其子女的独立生活单元，半数以上排房由2至3个隔间组成，形成以核心家庭为基础的小家族聚居模式。这反映出，当时(　　) A.社会组织发生变化 B.土地私有逐步确立 C.小农经济开始出现 D.阶级矛盾日益尖锐 答案　A 解析　材料中“以核心家庭为基础的小家族聚居模式”表明，与之前可能存在的氏族、部落聚居模式相比，社会组织发生变化，故选A项；材料未提及土地制度变化，排除B项；小农经济形成于春秋战国时期铁器牛耕推广后，新石器时代生产力水平低，以集体劳动为主，与材料中家庭单元无关，排除C项；材料中没有阶级分化、阶级对立，排除D项。 7.(2026·山东潍坊检测)下表是距今约6000至5300年前的部分重要考古发现。这些考古发现可以佐证当时(　　) 文化遗址 重要考古发现 安徽凌家滩遗址 高规格祭坛和玉礼器作坊 河南灵宝西坡遗址 占地面积达500余平方米的“宫殿”式建筑 辽宁牛河梁遗址 集中分布着祭坛、冢墓和“女神庙” A.区域文化交流密切 B.多元一体格局形成 C.国家初始形态显现 D.政权与族权相结合 答案　C 解析　凌家滩遗址的高规格祭坛和玉礼器作坊体现了社会分层和礼仪制度，灵宝西坡遗址的宫殿式建筑表明权力中心的存在，牛河梁遗址的祭坛、冢墓和女神庙显示了宗教与政治结合，这些特征共同反映了社会复杂化、权力集中和礼仪系统发展，佐证国家初始形态显现，故选C项。 8.(2025·山东青岛二模)下图是二里头文化分布示意图。这反映了该时期(　　) A.礼制初步形成 B.权力相对集中 C.制陶技术传播 D.征服领域扩大 答案　B 解析　分布图显示二里头文化覆盖今河南、山西、陕西部分地区，形成以核心遗址为中心的文化辐射圈，反映早期国家对周边的影响力，意味着权力相对集中于二里头地区，故选B项。 9.(2025·山东济南一模)商朝以前，中原地区礼节中的标准坐姿是“跽坐”(即屈膝跪坐)，而山东东夷地区则流行更为舒适的“蹲踞”。随着商王朝的征服，“跽坐”行为逐渐向周边传播，至中商时期已在东夷地区普及。这反映出(　　) A.军事征服促进了文化认同 B.中华文化多元一体的特征 C.尊卑有序的礼仪规范形成 D.中原地区的文明程度更高 答案　B 解析　题干材料指出商朝以前中原地区采用“跽坐”，而东夷流行“蹲踞”，随着商朝征服后，“跽坐”逐渐在东夷普及，说明不同地域文化在互动中走向融合，既保留多样性(中原与东夷原有坐姿差异)又形成统一性(跽坐普及)，符合中华文化多元一体的特征，故选B项；军事征服虽推动了“跽坐”传播，但材料未明确东夷对商文化的内在认同，仅强调行为普及，故排除A项；材料仅涉及坐姿形式变化，未提及礼仪规范中的等级秩序或尊卑关系，故排除C项；“跽坐”普及体现文化传播而非文明程度高低，且材料未比较两地其他文明要素，故排除D项。 10.(2026·山东聊城期中)在商早期的铭文、卜辞中，“作”蕴含着“创作”“造作”这样积极主动的“人工”内涵，在面对发生的灾害、疾病时，“作”意味着商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间。这表明(　　) A.早期社会中天人关系蕴含剧烈的冲突 B.早期政权中蕴含王权和神权的统一 C.早期文化中蕴含着天人合一的思想 D.早期文化中蕴含人定胜天的思想主张 答案　A 解析　据材料“商人通过积极主动的占卜、祭祀来规避神灵危害人间”可知，商人通过积极主动的方式来规避神灵危害人间，这显示出存在着天人之间的紧张关系，甚至是冲突，故选A项。 11.(2025·山东青岛三模)西周时期，周天子以命服、赏赐等方式与臣下订立的盟约和臣下效忠之辞被同时记入文书，相关文书被藏入盟府，象征着君臣间责任、义务等关系最终确立。该举措旨在(　　) A.拓展宗法关系 B.调和社会矛盾 C.维护等级秩序 D.完善政治体制 答案　C 解析　据材料并结合所学可知，西周时期周王通过命服、赏赐订立盟约，将文书藏入盟府以确立君臣间的权利与义务，意在借明确双方的权利义务来维护严格的等级秩序，故选C项；宗法关系以血缘为基础，而材料盟约针对臣属，包含非血缘的异姓诸侯，排除A项；“调和社会矛盾”不合题意，与材料侧重协调君臣关系相悖，排除B项；西周政治体制的核心是分封制与宗法制，盟府藏书的举措属于巩固既有制度而非系统性制度创新，排除D项。 12.(2025·山东泰安检测)周礼涉及的范围极广，国家制度，社会的道德规范，封国之间的朝觐、聘问、交接、来往等礼节，社会生活中的礼仪活动等，都需要通过“礼”来规范调节。“国家非礼不治，社稷得礼乃安，故礼所以经理国家、安定社稷。”周代重“礼”旨在(　　) A.维护社会秩序 B.教育贵族子弟 C.打破血缘界限 D.保障中央集权 答案　A 解析　据材料“社会生活中的礼仪活动等，都需要通过‘礼’来规范调节”以及“国家非礼不治，社稷得礼乃安”可以看出，“礼”对国家制度、社会道德、外交礼节、社会生活等各个方面都起到规范调节的作用，其目的是维护社会的正常秩序，使国家和社会能够稳定运行，故选A项；教育贵族子弟是“礼”的作用之一，但不是主要目的，排除B项；周代的“礼”是建立在血缘关系基础上的，是为了维护以血缘关系为纽带的宗法制和分封制等制度，而不是打破血缘界限，排除C项；周代还没有形成中央集权制度，排除D项。 13.(2026·山东齐鲁名校大联考)商周时期，天子通过每月“颁正朔”(发布每月朔日时间)表示君临天下，诸侯通过“视朔”(接受正朔)表示臣服天子。无论是天子不颁朔还是诸侯不视朔，都被认为是非礼行为。这种做法(　　) A.推动了早期国家的形成 B.构建了礼制的基本原则 C.强化了华夏认同的观念 D.适应了政治统治的需要 答案　D 解析　商周时期天子“颁正朔”与诸侯“视朔”的礼仪行为，本质是通过定期仪式强化君臣等级秩序，确保天子权威和诸侯服从，这种制度设计直接服务于维护中央与地方的统治关系，巩固政治结构的稳定性，故选D项；早期国家的形成标志是夏朝的建立，排除A项；礼制的基本原则如宗法、分封等在周初已确立，颁朔是礼制框架下的具体实践，而非构建礼制原则本身，排除B项；题干强调天子与诸侯的隶属关系，属于政治层面的统治行为，而非促进不同族群对华夏文明的文化认同，排除C项。 14.(2025·山东滨州期末)史载，“(周)天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(盲人乐师)献曲，史献书……百工谏，庶人传语”，“而后王斟酌焉，是以事行而不悖”。这说明当时(　　) A.国家行政体系完备 B.注重维护礼乐秩序 C.尚未实现中央集权 D.社会治理注重实际 答案　D 解析　据材料信息可知，周王听政时，广泛听取各方面的意见和建议，做到集思广益，从而减少决策中的失误和偏见，说明当时统治者处理政事时，注重实际，故选D项；题干反映周王理政的政治模式，未明确国家行政体系的具体情况，排除A项；材料涉及周王政治决策模式，与礼乐制度无直接关联，排除B项；材料强调的是周王听政的过程及目的，而非强调中央和地方的关系，排除C项。 15.(2025·山东菏泽高三期中)周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎迁至洛邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。周公这一举措旨在(　　) A.实现权力的高度集中 B.宣扬政权的合法性 C.缓解宗周镐京的压力 D.推动洛邑的城市化 答案　B 解析　根据材料可知，周公将象征天下共主地位的礼器——九鼎迁至洛邑，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中，定鼎成周，其政治意义在于以此标明周王膺受天命的合法与正统，故选B项；周代尚未实现权力的高度集中，排除A项；材料并未提及镐京的相关信息，无法得出“缓解宗周镐京的压力”这一结论，排除C项；材料没有提及洛邑的城市化建设，排除D项。 二、非选择题(共2小题，共25分) 16.(2026·山东运河联盟高三期中)阅读材料，回答问题。(13分) 满天星斗与多元一体 材料　有学者概括出中国考古学文化的六大区系：(1)以燕山南北、长城地带为中心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。如图所示： ——据苏秉琦《中国文明起源新探》图改绘 (1)我们进行历史研究时，可以对上图进行哪些维度的历史分析？(9分) (2)为进一步探究中华文明发展状况，你还可以补充哪些方面的史料。(4分) 答案　(1)历史分析：从中华文明产生、发展特点的角度作答。如，多元性、多样性，发展过程中邻近地区相互影响。从文明带的空间分布角度作答。如，长城沿线文明带、黄河文明带、长江文明带。从经济形态差异的角度作答。如，长城沿线的农牧交错经济带、黄河流域以粟为代表的旱作农业经济带、长江流域以水稻为代表的稻作农业经济带。 (2)补充史料：从史料载体类型的角度作答。如，考古发掘实物史料、文献史料等。从史料记载内容的角度作答。如，有关文明发展中多元一体趋向的史料等。 17.(2025·山东烟台二模)阅读材料，完成下列问题。(12分) 材料一　中国目前最早的玉器发现于距今8000年左右的内蒙古兴隆洼遗址。此后，红山、良渚、齐家、凌家滩等地都发现了丰富的玉器。其中良渚玉器上的神人兽面纹，采用细阴线刻，细如毫发。陕西石峁遗址出土的玉璧，最薄者仅0.2厘米，亦出土有后石家河文化的玉虎头、鹰形笄等。凌家滩站立玉人与红山文化站立玉人形制基本一致。红山文化中的玉器是积石冢主要的随葬品，良渚文化代表性器物玉琮镌刻着巫觋事神图纹，此时的玉器多被作为沟通天地鬼神的媒介。 ——摘编自张睿详等《从神坛走向民间：中国古代玉器的发展历程》等 材料二　夏、商、周时期，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固王权体系和满足统治者物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。此阶段可称为“王玉阶段”。三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器、祭器、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。 ——摘编自杨伯达《历史悠久而又永葆青春的中国玉文化》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括新石器时期中国玉文化的特点。(5分) (2)根据材料二并结合所学知识，概括玉器功能的演变并简析其原因。(7分) 答案　(1)特点：起源早，历史悠久；分布范围广；技艺水平较高；存在区域性交流；有宗教祭祀功能(或礼器性质)。 (2)夏商周时期：巩固王权和统治的工具；春秋时期：被赋予了个人道德内涵；秦汉时期：用作礼器、工具、佩饰等实用功能。 原因：早期国家王权与神权相结合；儒家学者重建社会秩序的需要；统一多民族国家建立后国家职能的扩大；玉器贵重承载着政治文化意义。 1 学科网（北京）股份有限公司 $