半坡的人面鱼纹彩陶盆专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册半坡的人面鱼纹彩陶盆 专题训练 专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清半坡的人面鱼纹彩陶盆，先要认识它是半坡彩陶中最负盛名的器物。此盆一九五五年出土于西安半坡遗址，为新石器时代仰韶文化遗物，泥质红陶、施黑彩，盆内壁绘有人面与鱼纹相组合的图案。它既是实用之器，又被用于瓮棺葬具，寄托着先民对生命与繁衍的祈愿。读此一题，最要紧处是把它的出土背景、图案意涵与葬俗用途三事连成一气，方能明白这件国宝的分量。 2．要说清其形制，须看盆身与纹饰的配合。人面鱼纹彩陶盆敛口、鼓腹、平底，内壁以黑彩绘出两两相对的人面与鱼纹：人面作圆形，额顶饰带，耳旁各衔一鱼，口角亦含双鱼，鱼则张口鼓鳍，生动流转。这种将人面与游鱼交织的画法，在半坡彩陶中独树一帜，既见写生之巧，又含象征之深。 3．要说清其纹意，须看人面与鱼的关系。多数学者以为，鱼繁殖力强、水中易得，先民以鱼为图腾或丰产之符，人面衔鱼、鱼绕人面，表达的是祈愿族裔繁盛、渔猎丰饶的质朴信仰。也有人认为它与巫术、成人或祭祀有关。无论何说，其图案都绝非单纯装饰，而是半坡人精神世界的凝结。 4．要说清其用途，须看它与瓮棺葬的关联。半坡的婴幼儿多行瓮棺葬，即以陶瓮、陶盆扣合为棺，埋于居址近旁；人面鱼纹彩陶盆常作棺盖之用，盆底部多凿一小孔，或以为便于孩童魂灵出入。此俗透出先民对夭亡幼者的怜惜，以及生死流转、魂归自然的原始观念。 5．论其作用与史义。其一，它是仰韶彩陶工艺的巅峰之作，以极简的线条传达极丰的意涵，堪称史前艺术的代表。其二，它把半坡人的图腾信仰、丰产祈愿与葬俗一体呈现，是研究母系氏族精神生活的稀世标本。其三，作为国家博物馆的重器，它让六千年前的中国面容第一次如此清晰地与今人相对。复习宜分三层：一是名义，人面鱼纹彩陶盆为半坡彩陶、仰韶文化、瓮棺葬具；二是时间轴，距今约六千年、一九五五年出土、新石器时代；三是因果链，有图腾信仰才有鱼纹，有葬俗才有盆盖，有工艺才有传世之器。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．人面鱼纹彩陶盆出土于 A．西安半坡遗址 B．浙江河姆渡 C．山东大汶口 D．河南殷墟 2．人面鱼纹彩陶盆属于哪一文化 A．龙山文化 B．良渚文化 C．红山文化 D．仰韶文化 3．该彩陶盆的质地与施彩是 A．白陶、施红彩 B．泥质红陶、施黑彩 C．黑陶、磨光无彩 D．青铜铸造 4．盆内壁纹饰的主要组合是 A．龙纹与饕餮纹 B．云雷纹与夔龙纹 C．人面纹与鱼纹交织 D．缠枝牡丹纹 5．关于人面鱼纹的意涵，多数学者认为它可能是 A．帝王年号 B．图腾或丰产符号 C．地图标记 D．文字雏形 6．人面鱼纹彩陶盆在半坡文化中常被用作 A．贵族礼器 B．战争兵器 C．瓮棺葬具之盖 D．交换货币 7．瓮棺葬中盆底凿小孔，研究者的一种解释是 A．便于注水炊煮 B．便于穿绳悬挂 C．便于称量谷物 D．便于孩童魂灵出入 8．半坡的瓮棺葬主要用于 A．婴幼儿的安葬 B．成年男子的厚葬 C．战争俘虏 D．祭祀牲畜 9．人面鱼纹彩陶盆今藏于 A．某私人收藏 B．中国国家博物馆 C．海外博物馆 D．地方城隍庙 10．人面鱼纹彩陶盆最能说明 A．夏代已建都城 B．商周青铜发达 C．秦汉一统天下 D．半坡先民已有丰富的精神信仰与艺术创造 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　发掘记录：一九五五年，西安半坡遗址出土一件泥质红陶彩盆，敛口鼓腹平底，内壁以黑彩绘人面与鱼纹相组之图，人面圆形、耳旁衔鱼，鱼则张口鼓鳍。 　　材料二　文物研究者记：此盆属新石器时代仰韶文化，是半坡彩陶的代表。其线条简劲、构图对称，于实用器皿之上寄寓了先民的信仰与情趣。 　　（1）根据材料一，指出人面鱼纹彩陶盆的形制与纹饰特征。 　　（2）根据材料二，概括研究者对其文化与艺术价值的判断。 　　（3）综合材料一、二，说明这件器物为何被视为国宝。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　研究者甲：鱼在半坡环境中易得且繁殖极快，先民遂以鱼为丰产与繁衍之符；盆上人面衔鱼，表达的正是祈愿族裔兴旺、渔猎有余的质朴心愿。 　　材料二　研究者乙：人面鱼纹亦可能与原始巫术、成人礼或祭祀相关，未必只有一种解释；唯其图案绝非单纯装饰，而系精神世界之凝结，则学者的看法大致相同。 　　（1）根据材料一，指出研究者甲对鱼纹意涵的解释。 　　（2）根据材料二，概括研究者乙对图案性质的认识。 　　（3）综合材料一、二，说明应当怎样看待人面鱼纹的意涵。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　考古记：半坡聚落中，婴幼儿多行瓮棺葬，以陶瓮与陶盆扣合为棺，埋于居址近旁；用作棺盖的陶盆，常为人面鱼纹盆之类，盆底多凿一孔。 　　材料二　民俗研究者言：盆底小孔，或以为便于夭亡孩童的魂灵出入；瓮棺葬于居旁，透出先民对幼者的怜惜，以及生死相续、魂归自然的原始观念。 　　（1）根据材料一，指出半坡瓮棺葬的葬具与形制特点。 　　（2）根据材料二，概括研究者对盆底小孔与葬于居旁的理解。 　　（3）综合材料一、二，说明瓮棺葬反映了半坡人怎样的思想观念。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 D；第3题 B；第4题 C；第5题 B；第6题 C；第7题 D；第8题 A；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其形制与纹饰，材料一可分两层看。其一在器形：所说泥质红陶彩盆、敛口鼓腹平底说明，其为半坡常见的实用陶器，形制规范而不失朴厚。其二在纹饰：所说内壁黑彩绘人面与鱼纹相组、人面圆形耳旁衔鱼、鱼张口鼓鳍说明，人面与游鱼交织一体，写中有象征，是半坡纹样中最具标识者。合而观之，红陶为体、人鱼相缠为饰，便是其形制与纹饰特征。盆以实用为本，绘以信仰为魂，材料一以器形与纹样并书，正见半坡工艺实用与精神兼摄之妙。 　　（2）其价值判断，材料二可分两层看。其一在文化之属：所说属新石器时代仰韶文化、是半坡彩陶代表说明，其价值首先在于它是某一文化阶段的典型标本，可借以窥见彼时社会。其二在艺术之价：所说线条简劲、构图对称、于器皿寄寓信仰情趣说明，其美不在繁缛而在意到，已具早期艺术的自觉。合而观之，为文化之标本、为艺术之雏形，便是研究者对其价值的判断。一器而兼文化史与艺术史两重身份，故虽出土已久之物，仍足为世所重。 　　（3）其国宝之由，宜分三端论。其一在稀有：材料一、二皆言其为半坡代表，而人面鱼纹之完整器传世极少，故足珍。其二在信息之丰：盆上人鱼之图，承载着图腾、丰产与葬俗诸般信息，可补文献之缺。其三在象征之远：它以六千年前的中国面容直启今人，是中华文明源远流长的最早物证之一。合而观之，稀有、信息丰、象征远，便是此盆被视为国宝的缘由。由是而知，国宝之重不在材质之贵，而在其以无声之绘，替一个民族记住了自己童年的模样。 第12题 　　（1）其解释，材料一可分两层看。其一在取鱼之由：所说鱼易得且繁殖极快说明，先民之所以重鱼，正因鱼既近便又多生，最宜作丰饶之象。其二在图意之旨：所说人面衔鱼、表达祈愿族裔兴旺渔猎有余说明，人鱼相衔并非游戏之笔，而是把繁衍与丰产之愿绘于日用之上。合而观之，因鱼多生而取为符、因愿繁盛而绘于盆，便是研究者甲对鱼纹意涵的解释。先民于生存之需中升出信仰，于信仰之中寄托愿景，鱼纹之生，正合人类早期以物喻愿之常情。 　　（2）其认识，材料二可分两层看。其一在解释之多元：所说亦可能与巫术、成人礼或祭祀相关、未必只有一种解释说明，乙者以为图意不必泥于一说，宜存多解。其二在性质之同：所说图案绝非单纯装饰、系精神世界之凝结、学者看法大致相同说明，乙虽主多解，却与甲同认其非物质之美。合而观之，解可多端而质归精神，便是研究者乙对图案性质的认识。甲乙之异在解释之宽狭，而其同在以信仰释图，此正治学兼容之范。 　　（3）其看待之法，宜分三端论。其一在据物：材料一以鱼之生物性立说，说明释图当本于彼时环境与生活，不可悬空。其二在容异：材料二主多解并存，说明一图之意或随族群、时地而变，不宜强归一。其三在定性：两说皆认其非纯装饰，说明无论何解，先认其精神性，方不失根本。合而观之，据物以立、容异以宽、定性以本，便是看待人面鱼纹意涵应取的态度。由是而知，读史前之图，当以谦抑之心求其通、以求证之眼求其据，既不妄断、亦不轻弃，此亦治早期艺术者所当守。 第13题 　　（1）其特点，材料一可分两层看。其一在葬具之材：所说婴幼儿多行瓮棺葬、以陶瓮与陶盆扣合为棺说明，半坡人就地取陶为棺，不以土木为椁，简便而自有其制。其二在形制之细：所说用作棺盖的陶盆、盆底多凿一孔说明，盆非整用，而特凿其底，显见其于葬具有特意之安排。合而观之，陶瓮陶盆相扣为棺、盆底凿孔为识，便是半坡瓮棺葬的葬具与形制特点。以日用陶器转而为葬具，正见先民生死之器相通；凿孔之细，更见其于幼殇一事，别有幽微之心。 　　（2）其理解，材料二可分两层看。其一在孔之解：所说盆底小孔、或以为便于夭亡孩童的魂灵出入说明，小孔非为漏物，而为通灵，是先民以器通生死之想。其二在葬之位：所说瓮棺葬于居旁、透出对幼者怜惜说明，葬于所居之侧，是不忍远弃，亦是生死相守之念。合而观之，凿孔以通魂、葬旁以寄怜，便是研究者对盆底小孔与葬于居旁的理解。一孔之微，系着古人对魂魄来去的想象；一葬之近，系着父母对幼子的舍不得，其情其思，皆极朴极真。 　　（3）其思想观念，宜分三端论。其一在生命之惜：材料二所说对幼者的怜惜，与材料一之瓮棺细制相证，说明半坡人虽处蒙昧，已重骨肉之情。其二在生死之念：材料二所说生死相续、魂归自然，说明他们于死亡非全茫然，而有流转归化之想。其三在魂灵之信：盆底小孔以通魂，说明其信人有灵、死非尽灭。合而观之，惜其生、念其死、信其灵，便是瓮棺葬所反映的半坡人思想观念。由是而知，人面鱼纹盆之所以动人，不独在其绘，更在其下葬时那一孔之凿、一土之掩里，藏着一个民族最早也最柔软的人情。 复习备考提示 ·　人面鱼纹彩陶盆一九五五年出土于西安半坡，属新石器时代仰韶文化，为泥质红陶黑彩。 ·　盆内壁绘人面与鱼纹相组之图：人面衔鱼、鱼绕人面，是半坡彩陶最具代表性的纹样。 ·　人面鱼纹多被解读为图腾或丰产符号，寄托半坡人祈愿族裔繁盛、渔猎丰饶之心。 ·　此盆常作瓮棺葬具之盖，盆底多凿小孔，或便于夭亡孩童的魂灵出入。 ·　人面鱼纹彩陶盆是仰韶彩陶工艺的杰作，今藏中国国家博物馆，为禁止出境展览文物。 学科网（北京）股份有限公司 $