5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 人性本善 民贵君轻 最早购买学区房的中国人 俺是孔子的铁杆粉丝 假如诸子百家一起参加“脱口秀大会” 把仁发展成了仁政 让我们有请“战国最强辩手”——孟子 “读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓”。 ——易中天《读孔得仁，读孟得义》 公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。” “圣王不作，诸侯放恣，处事横溢。杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨，则归墨。” ——（《孟子•滕文公下》） 杨朱：战国时哲学家，主张“轻物重生”“为我”； 墨翟：战国初年的思想家，主张“兼爱”“非攻”“薄葬”。 写作背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 大麦语文公众号 6 孺 子 ▶ （ rú ） 怵 惕 ▶ （chù tì） 恻 隐 ▶ （ cè ） 内 交 ▶ （ nà ） 要 誉 ▶ （ yāo ） 羞 恶 ▶ （ wù ） 读准字音 解题——人皆有不忍人之心 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”即每个人都有怜爱别人的心。 “百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”《齐桓晋文之事》 “君王为人不忍”《鸿门宴》 忍心；狠心 忍心；狠心 9 提出论点 可行不忍人之政 人皆有不忍人之心 四心 恻隐---仁 羞恶---义 辞让---礼 是非---智 四端 人皆有不忍人之心 孺子将入井 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 孟子认为“不忍人之心”应包括哪四个方面？这四个方面分别是儒家什么思想的开端？ 恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 仁之端 义之端 礼之端 智之端 同情心 正义感 有教养 是非心 犹四体 若火、泉 应有“四端” 苟能充之，足以保四海 苟不充之，不足事父母 扩充“四端” 提出论点 可行不忍人之政 论证过程 犹四体 若火、泉 应有“四端” 扩充“四端” 论证思路 四心 恻隐---仁 羞恶---义 辞让---礼 是非---智 四端 行 仁 政 孺子将入井 人皆有不忍人之心 人皆有不忍人之心 苟能充之，足以保四海 苟不充之，不足事父母 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 任务：关注绝对化的词、作结论的词，指出逻辑谬误 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然,泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1.皆 错因 太过绝对 见孺子将入于井而有怵惕之心只能说明人有恻隐之心，不能证明人有其他三心。但是孟子省去了对后面三个“心”的解释，直接给出了结论。为了仁政的目的提出的性善论。 2.论证缺失 错因： 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。 人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃。这种生猛烧烤，是何等凶残啊。 而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。 由此观之： 人皆有不忍人之心。 原始人有着凶残的天性。 文明人也有着凶残的天性。 论证一个推断是否正确不应举符合的例子论证成立，而应寻找反例。 曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？ 路易十五不是也说过：“我死后哪怕洪水滔天”。 英国男孩为了得到一辆自行车卖掉自己三岁的妹妹。 由此观之： 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 对待孩子，见到他掉进井里大多数人会感到怵惕恻隐。以此类推，见到一个普通人，大多数人也会有恻隐之心。 但面对身世凄惨的祥林嫂，鲁镇人的表现是？ 但面对一个恶贯满盈的坏蛋，你的态度是？（邯郸三恶魔案） 因而，“不忍人之心”有无要从主客观两个角度看 所以谓人皆有不忍人之心者：孺子入井 有无恻隐之心取决于对象/社会环境 对影制作，请勿倒卖，违者将负法律责任。 人性本善或者本恶到底哪个正确，是无法证明的，因为这不是事实判断，这是价值判断。但我们可以思考孟子提出“人皆有不忍人之心”的“目的”是什么？ 1.目的与后果：言人之不善，当如后患何？如果人的本性是恶的，那么人做了坏事是否视其为理所应当。所以孟子提出性善的目的是想要 2.时代判断：整个时代都在崇尚 ，百姓是“乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，孟子提出“人皆有不忍人之心”，是希望诸侯“发施仁政”，用“不忍人之心”像父母爱孩子一样爱百姓，使百姓免于战乱之苦。 军事武力 用道德激励来防止罪恶——“人皆可以为尧舜。” 性善论是仁政的理论基础。 “人皆有不忍人之心”在当代： 2025年烟台考生因救同学春季高考语文缺席事件： 2025年5月10日早上，姜昭鹏和同学搭乘网约车前往山东省职教高考考点。上车1分钟左右，同学因突发心梗休克，倒在姜昭鹏身上，并伴随癫痫、心脏骤停等症状。视频里，姜昭鹏来不及放下书包，立即对同学进行心肺复苏、人工呼吸等急救措施。在救援过程中，网约车司机王涛对车上两名学生进行安抚，并联系交警说明车内紧急情况，在得到准许后连闯6个红灯，将15分钟的行程压缩到7分钟时间赶到烟台山医院。从发病到急诊抢救，发病学生心脏骤停30分钟左右，经过系列抢救在8时50分恢复心跳，姜昭鹏和网约车司机上演了7分钟“生死时速”，将命悬一线的学生从鬼门关拽回。 然而姜昭鹏因此错过了语文考试。 2025年5月14日，山东省教育招生考试院发布公告：经报请上级主管部门同意，将按照规定程序启用春季高考语文科目副题，安排姜某参加考试。同日，姜昭鹏、王涛获“烟台市见义勇为先进个人”荣誉称号。5月15日，姜昭鹏和司机王涛，被推荐为“中国好人榜”候选人。 2025年烟台考生因救同学春季高考语文缺席事件： 好人有好报，这是老百姓坚信的朴素道理，也是凝聚社会善意的最佳示范。关键时刻挺身而出的小姜配得上他所获得的赞誉和支持。不久之后，小姜将带着众多网友满满的祝福走向考场，我们也祝他能够考出理想的成绩。当然，正如网友所说，无论他考试成绩如何，他的人生试卷都已赢得高分。（澎湃新闻 评） 这样的补考安排，既是对制度规则的精准把握，更是对人间善意的温暖回应，体现了原则性和灵活性的统一。…………它向全社会讲明了一种导向：在追逐个人梦想的道路上，对他人生命的尊重、对社会责任的担当，同样是个体成才的“必答题”。考试规则对应的是公平原则，原则必须坚守，但原则之上可以有温度，也应该有温度。（央广网 评） “人皆有不忍人之心”在当代： 在外互帮父母协议 “在外互帮父母协议”（别称“出门在外互帮父母协议”）是2024年中国网民自发倡导的互助活动，由青年群体在母亲节与父亲节期间发起，通过社交平台呼吁公众帮助在外遇到困难的老年人。 该活动源于年轻人对老年人面临数字鸿沟、出行困境的共情及赡养焦虑，以“你帮我父母，我护你双亲”的互助承诺为核心。网民通过分享调座椅、指导扫码点餐等具体互助行为，推动倡议从线上传播转向线下实践。 “人皆有不忍人之心”在当代： 在外互帮父母协议 它属于君子之约，具有一定号召力和履约力，能产生较好的履约效果。这一协议如同道德磁场，将互惠互利的各方牢牢吸在一起。 “在外互助父母协议”不是法律意义上的契约。年轻人是否签约、是否参与、是否履约、如何履约，均遵循自愿原则，即便年轻人签了约又毁约或不履约，也无需承担违约责任。 “在外互助父母协议”火了 长大后的你会签约吗？ “在外互助父母协议”就像一份“助老险”，“投保人”是年轻人，“保费”是年轻人向他人伸出援手，“受益人”则是老年人。这一协议助人利己，热度逐渐走高、影响越来越广、反响越来越好，成为一股社会暖流。 学 以 致 用 ， 行 一 合 知 对比梳理《<论语>十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》的核心概念、主要观点,并说说这些观点有何共同之处。 课文 核心概念 主要观点 观点的共同之处 《〈论语〉十二章》 《大学之道》 《人皆有不忍人 之心》 仁、诗教、君子、 礼、义、恕等。 明明德、亲民、 止于至善等。 不忍人之心、 四心、四端等。 提倡仁、义、恕, 克己复礼。 “大人之学”的终极目标是“三纲”,途径是“八目”。 人生来都有善良的本性。 都主张修身养性，提高个人道德修养。 深入探究 请尝试以思维导图的形式梳理《《论语）十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》三篇文章的关系。 《大学之道》 格物 致知 诚意 正心 《人皆有不忍人之心》保四海 皆扩而充之 《大学之道》 修身 齐家 治国 平天下 《人皆有不忍人之心》 羞恶 恻隐 辞让 是非 义 仁 礼 智 《〈论语 〉十二章 》 “君子之德” 修身养性 （目的） （终极目的） （方法） 大麦语文公众号 30 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.46.101 $