投壶与古代的宴饮礼戏专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册投壶与古代的宴饮礼戏 专题训练 专题复习　贯通第二、三单元（夏商周与秦汉时期的社会生活） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清投壶，须先看它从何而来。投壶本由射礼变通而成。古者诸侯相聚，必行燕礼，燕礼之中有射；而射须有宽阔之场、有耦有侯，若庭院偏狭、宾客之中又有不习弓矢者，则射不能行，于是以矢代箭、以壶代侯，投之于壶以代射，投壶之名由此而起。其法见于《礼记》之《投壶》一篇，其文记宾主之仪、器物之度、计筹之法甚详，可见至晚在战国之时，此事已有成文之礼，而非乡里偶一为之的游戏。明了这一层，便可明白投壶之与寻常博戏不同：它自始即在礼的框架之内，是礼不足而求其次的产物。 2．要说清其器物与规矩，须分项记。其一为壶：壶有颈有腹，颈修而腹大，口略敛，其度有定制，非寻常盛酒之器可比。其二为矢：矢以柘木或棘木为之，长短有度，矢不务锐而务直，以便入手而投。其三为中与算：中者盛算之器，算者计筹，投中一次则置一算，故胜负可数而不须争。其四为仪节：宾主更迭而投，各投若干矢为一局，三局或若干局而计其总算，胜者受爵而负者饮，故其终亦归于宴饮之欢。其五为变法：投中之后矢或跃出壶口，接而复投者谓之骁，能骁者其技更高，故技精者往往以此矜于人前。可见它由器物而仪节、由计数而胜负，皆是仿射礼而设，只是把挽弓之力换成了从容之姿。 3．要说清两汉之盛，须看两个方向的证据。其一在文献：汉武帝时有郭舍人者，善投壶，能骁，以此得幸于上，其事见于记载；又有文士为赋以咏其事，极言其姿容之闲雅与技艺之巧，可见其时不但行之于朝堂宴会，且为文人所乐道。其二在图像：汉代的画像石与画像砖中，常见席前设壶、宾主执矢而投之的画面，旁或有乐舞与酒樽，可见此事在当时的宴饮之中并非稀见，而是与乐舞、饮酒同为其时生活的一部分。文献与图像相为表里，故可断言：投壶在两汉已由礼之替代品而渐成宴饮之常戏。 4．要说清其演变，须看它由礼入戏这一条线。其始也，投壶在燕礼之中，进退有仪、言辞有度，失仪者犹有罚，故其性质近于礼而不近于戏。其后也，规矩渐宽而胜负渐重，骁法既出，则技胜于礼，观者所赏在巧而不在仪；至于宴饮之间行之，则乐胜于度，宾主所求在欢而不在敬。再其后，魏晋之世士人清谈宴集，投壶亦为其一，然其时已多以雅戏目之，礼的意味愈薄而娱的意味愈厚。合而观之，由代射之礼而变为席间之戏，由计仪而计筹、由计筹而计巧，便是其演变的大势；此与古代许多礼制下移而化为民俗的路径，实为同一机杼。 5．论其史义与复习之法。其一，在礼制史上，投壶是礼随事而变的显例：射不能行则以投代之，器可易而其序不可废，可见古人重的是礼的次序而不是礼的形式。其二，在社会生活史上，壶、矢、算、中诸器与宴饮、乐舞相伴而见于画像，可见汉代的宴集并非徒饮，而是有仪有戏有乐，此为观察当时日常生活的窗口。其三，在文化史上，由礼入戏而不废其名，说明许多游艺之源实在礼，后世视之为戏者，其初未必为戏。复习宜分三层：一是概念网——投壶、射礼、燕礼、壶与矢、中与算、骁、郭舍人、画像石、宴饮；二是演变链——射礼所变、礼书所记、两汉所盛、由礼入戏；三是方法链——文献与图像互证，一物之微可以观一代之风。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．投壶之戏在起源上与下列哪一项关系最为密切 A．军中习射的考核 B．古代宴饮中的射礼 C．乡饮酒礼的献酬 D．田猎之后的较艺 2．古人以投壶代射，其主要原因是 A．弓矢之器贵重难得 B．朝廷明令禁止民间习射 C．射礼过于繁琐而被废弃 D．庭院偏狭或宾客不习弓矢，射不能行 3．记投壶的仪节与器物之度最详的先秦礼书是 A．《周礼》的《考工记》 B．《礼记》的《投壶》篇 C．《仪礼》的《乡射礼》 D．《春秋》的《左传》 4．投壶所用之矢，其取材与形制的特点是 A．以竹为之，锋刃锐利 B．以铜铸之，重在远掷 C．以骨为之，专用于礼器 D．以柘木或棘木为之，长短有度而不务锐 5．投壶时用以记录投中次数的器具是 A．爵与觯 B．壶与矢 C．中与算 D．瑟与笙 6．投中之后矢跃出壶口、接而复投的技法称为 A．骁 B．耦 C．侯 D．爵 7．汉武帝时以善投壶而得幸的人物是 A．东方朔 B．李延年 C．郭舍人 D．司马相如 8．下列哪一项最能说明投壶在两汉宴饮中的普及 A．画像石与画像砖中常见席前设壶、宾主执矢而投的画面 B．朝廷设专职官员掌投壶之事 C．投壶被列入选官的考试科目 D．各地均设有投壶的专门场地 9．从礼书所记到魏晋士人以其为雅戏，投壶的性质变化是 A．由娱戏渐升为国家大典 B．由民间之戏渐定为朝仪 C．由宴饮之戏渐变为军中之戏 D．由代射之礼渐变为席间娱戏 10．论者谓投壶一事的史义，下列理解最恰当的是 A．它说明古人重形式而轻内容，故礼终归于虚文 B．礼随事而变，器可易而其序不可废，故一物之微可观一代之风 C．它说明宴饮之戏自始与礼无关，为后世所附会 D．它说明游艺之兴必待国家衰乱而后盛 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　投壶之礼：主人奉矢，司射奉中，使人执壶。主人请曰：某有枉矢哨壶，请以乐宾。宾曰：子有旨酒嘉肴，某既赐矣，又重以乐，敢辞。（据《礼记·投壶》有关记载改写） 　　材料二　壶，颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗五升。矢以柘若棘，毋去其皮，长尺有二寸。（据《礼记·投壶》有关记载改写） 　　（1）根据材料一，指出投壶之礼中宾主相待的特点。 　　（2）根据材料二，概括投壶所用壶与矢的形制规定。 　　（3）综合材料一、二，说明投壶之礼何以能体现当时的宴饮秩序。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　（汉武帝时）郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中而不求还，故矢入壶中则止；舍人则激矢令还，一矢百余反，谓之为骁。每为武帝投壶，辄赐金帛。（据《西京杂记》等有关记载改写） 　　材料四　（汉画像石所见）堂上设席，席前置壶，宾主二人相对执矢而投，其旁列樽、勺与乐舞之伍，观者数人侍立。（据汉代画像石图像资料改写） 　　（1）根据材料三，指出郭舍人投壶之技与古法的不同。 　　（2）根据材料四，说明画像石所反映的汉代宴饮情形。 　　（3）综合材料三、四，分析投壶在汉代由礼而戏的表现。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　礼者，因人之情而为之节文者也。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也；故事之尽礼乐而可数为、可以观德行者，莫若射。然射必有其地与耦，不得则阙。（据《礼记》有关记载改写） 　　材料六　（魏晋之世）名士宴集，或清谈竟日，或投壶为乐，壶矢之戏与琴棋并称雅事。论者谓其时礼渐弛而戏渐盛，投壶之在席间，亦由仪而入于娱。（据有关记载与研究改写） 　　（1）根据材料五，说明古人对射礼的看法。 　　（2）根据材料六，概括魏晋时期投壶地位的变化。 　　（3）综合材料五、六，谈谈你对礼制与游艺关系的认识。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其一在主人的谦辞：材料一所说主人奉矢、使人执壶说明，主人亲自捧矢而使人持壶，器物之陈非由仆役草草为之；所说某有枉矢哨壶说明，主人自谦其矢曲而壶陋，此为先秦礼辞之常，以自下而尊客。其二在请而后行：所说请以乐宾说明，投壶并非径自举行，须主人先请、宾客后应，其序不可颠倒。其三在宾客的推辞：所说子有旨酒嘉肴、某既赐矣说明，宾客先谢其酒食之惠；所说又重以乐、敢辞说明，宾客以为既已受赐而又加之以乐，不敢当，故先辞而后受。合而观之，主人自谦其器而先请、宾客先谢其惠而后敢辞，一请一辞之间，宾主之序与相敬之意俱见。 　　（2）其一在壶有定制：材料二所说颈修七寸、腹修五寸说明，壶的颈长于腹，颈修则矢入不易跃出，腹修则容矢有其地，二者相配而后其戏可行；所说口径二寸半说明，口不甚大而略敛，故投之须有准头；所说容斗五升说明，其容量亦有明文。其二在矢有取材与长短：所说矢以柘若棘说明，取材于柘木或棘木，皆取其直而坚；所说毋去其皮说明，不去其表皮，务存其质而不事雕饰；所说长尺有二寸说明，矢长亦有定数。合而观之，壶之颈腹口径与容量、矢之取材与长度，皆有明文可循，故投壶之器不是随意取用之物。 　　（3）其一在器有定度：材料二所记壶与矢的尺寸说明，凡行此礼，器物先须合度，度定而后其戏公平，此与随意取器相戏者不同。其二在人有定分：材料一所说主人奉矢、司射奉中、使人执壶说明，各有其人、各执其事，主人、司射、执壶者分职而行；所说司射奉中说明，尚有专掌计筹之人，则胜负不由自陈。其三在言有定序：所说请以乐宾、敢辞说明，一请一辞皆有其辞，非喧呼而竞起，故宴饮虽乐而不失其节。其四还须点明其意：器有度则争可平，人有分则事可理，言有序则欢不逾矩，三者相合，便是宴饮之中仍见秩序的缘故。合而观之，器度、职分、辞令三者俱备，故投壶虽为席间之事，而其礼的骨架仍在。 第12题 　　（1）其一在取材：材料三所说以竹为矢、不用棘也说明，古法用柘棘而他改用竹，取材既异则其矢之轻重与弹性随之不同，此为便于激跃而设。其二在取中与否：所说古之投壶取中而不求还说明，古法但求投入壶中，入则止，不计其还；所说舍人则激矢令还说明，他不但求入，更求入而复出，此为古法所无。其三在次数：所说一矢百余反说明，一矢而能反复百余次，其技已臻极致，故特立骁之名以别之。其四还须点明其意：所说每为武帝投壶辄赐金帛说明，其技已成取悦人主之资，所求者已由礼之容而转为技之巧。合而观之，改用竹矢、求其激还、一矢百反而名之曰骁，便是其与古法的不同。 　　（2）其一在场：材料四所说堂上设席说明，宴集在堂上举行，宾主席地而坐，此为汉时居室礼俗之常；所说席前置壶说明，壶陈于宾主之间，为其戏之所向。其二在人与事：所说宾主二人相对执矢而投说明，投壶是宾主相对而为之，非一人独戏；所说观者数人侍立说明，尚有旁观之人，故胜负有人共见。其三在伴生之事物：所说其旁列樽、勺说明，酒器在侧，故投壶与饮酒相兼；所说与乐舞之伍说明，乐舞同时而作，故其宴非徒投壶一事。合而观之，设席于堂、置壶于前、宾主相对而投、樽勺乐舞与观者俱在，便是画像所见的宴饮情形。 　　（3）其一在所赏者变：材料三所说激矢令还、一矢百余反说明，观者所赏已在中与不中的技巧之上，所求者为巧；所说辄赐金帛说明，其技可以易赏赐，则技已自成价值而不依赖礼的场合。其二在场合变：材料四所说旁列樽勺与乐舞之伍说明，投壶与饮酒、乐舞并列于同一宴集之中，它已不是燕礼中代射的那一节，而是与酒乐同科的娱戏。其三在目的变：古之投壶以乐宾，乐宾者敬客也；至汉而以技得幸、以戏佐酒，所求者欢也。其四还须点明其渐变之义：由代射而入宴、由入宴而竞巧，礼的骨架虽存而礼的意味已薄。合而观之，赏在巧、列在酒乐之间、求在欢而不在敬，便是其由礼而戏的表现。 第13题 　　（1）其一在射的意义：材料五所说射者男子之事也说明，射在古代被视为男子当习之事，非专门的技能可比；所说因而饰之以礼乐也说明，射不是裸的技能，而是以礼与乐文饰之，使其进止有度、节奏有节。其二在射的功用：所说事之尽礼乐而可数为说明，射兼有礼乐之全而可反复演习，不像大礼之难得而行；所说可以观德行者莫若射说明，射最能看出一个人的德行，因为进退揖让、心志专否皆在其中。其三在其局限：所说射必有其地与耦、不得则阙说明，射须有场地与配对之人，缺一则不能行，此为射礼难常行的实际原因。合而观之，射为男子之事而饰以礼乐、可数习可观德、而又有场地与耦的限制，便是古人对射礼的看法。 　　（2）其一在所处之列：材料六所说投壶为乐说明，它与清谈并列为宴集之事，为士人日常交往的一部分；所说壶矢之戏与琴棋并称雅事说明，此时它已被归入琴棋一类的雅事，而非礼书所记的礼节。其二在性质之变：所说由仪而入于娱说明，其重心已由仪节转向娱乐，规矩之严已不复为先。其三在世风之映：所说其时礼渐弛而戏渐盛说明，投壶的变化不是孤例，而是礼制松弛、游艺兴盛这一大势中的一端。合而观之，与琴棋并称、重心由仪入娱、且为礼弛戏盛之世风所映，便是其地位的变化。 　　（3）其一在源流：材料五所说射者男子之事而饰以礼乐说明，许多游艺之初本在礼的框架之内；材料六所说投壶由仪而入于娱说明，其事由礼而出、渐化为戏，可见礼与游艺并非截然两途。其二在条件：材料五所说射必有其地与耦、不得则阙说明，礼之难行往往因条件不备，条件既阙则变通生焉，投壶正是射不能行时的变通，变通久而成俗，俗久而成戏。其三在变化之由：材料六所说礼渐弛而戏渐盛说明，世风移则事随移，制度之存废不独取决于条文，亦取决于行者的需要与好尚。其四在认识之法：观一物之演变可见一代之风，故不宜以今之游戏视古之礼，亦不宜以古之礼责今之戏，而当察其何以由彼至于此。合而观之，游艺多出于礼之变通、变通因条件而生、变化随世风而移，便是其对礼制与游艺关系的认识。 答题方法小结 ·　投壶由射礼变通而来：射须场地与弓矢，庭院偏狭或宾有不习射者，则以矢代箭、以壶代侯，投壶之名由此而起。 ·　其器有壶、矢、中、算：壶颈修腹大，矢以柘棘为之，投中一次则置一算，故胜负可数。 ·　投中之后矢跃出壶口，接而复投者谓之骁；汉武帝时郭舍人善骁，以此得幸。 ·　汉代画像石与画像砖中常见席前设壶、宾主执矢而投的画面，旁列乐舞酒樽，可见其在宴饮之中已成常戏。 ·　演变大势是由代射之礼而变为席间之戏：由计仪而计筹、由计筹而计巧，礼的意味渐薄而娱的意味渐厚。 学科网（北京）股份有限公司 $