丝织与蚕桑专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册丝织与蚕桑 专题训练 专题复习　贯通第一单元（史前时期：原始社会与中华文明的起源） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清先秦丝织，须先知我国是世界上最早养蚕缫丝的国家。蚕食桑叶而吐丝结茧，人以热水煮茧而抽其丝，谓之缫丝；丝既得，乃纺而织之，成帛成绢。此一整套由种桑、养蚕、缫丝到纺织的技艺，远在新石器时代已见于我国。山西夏县西阴村仰韶文化遗址所出蚕茧，浙江吴兴钱山漾遗址所出绢片丝带，皆其明证。故丝织不惟是衣物之事，更是先秦工艺之一大端。读此专题，宜循桑、蚕、丝、帛之序，逐层看其技。 2．要说清其由来，须看物候与生活两面。就物候说，我国温带之地宜桑宜蚕，桑叶肥而蚕易育，一年可养数茬，故其地之人得以为业。就生活说，兽皮葛麻虽可为衣，然粗重而不适体，丝则细柔光亮，冬温夏凉，遂成贵者之服。黄帝之妃嫘祖始教民育蚕之说虽出后世，然史前已有蚕茧与丝品之实。可见丝织之兴，本于地宜与其用之美，非一人一朝之力所能致。 3．要说清其技艺，可分种养与纺织两段。种养者，培桑以饲蚕，蚕眠四起而后作茧，取茧以缫丝，煮茧抽绪而后成丝。纺织者，以丝为经为纬，织而成帛、绢、缣、锦；若多色错杂而织出花纹，则谓之锦。染色之料取于草木矿物，有朱、黄、青、黑诸色。凡此诸事各异其工，故丝织之精，系乎层层之技而非一手之力。 4．要说清其特征，须看甲骨与典籍。商代甲骨文中已有桑、蚕、丝、帛等字，可见其时蚕桑之事已入于文字，为一常业。周代设典丝、典妇功之官，以掌丝帛之收藏与女功之事；《诗经》咏蚕桑者多篇，如蚕月条桑之句，写采桑养蚕之勤。至战国，提花织锦之技大兴，江陵马山、随州曾侯乙诸墓所出锦、绣、罗、纱，纹样繁丽，色彩鲜明。由字到官、由诗到物，丝织之盛可见。 5．论其作用与史义。其一，丝织使衣被之料由粗而精，改善民生，亦成礼制中贵贱之服。其二，蚕桑为农桑之本业，与耕稼并重，是国家赋税所出之一。其三，战国织物之精，说明当时织机与提花之技已达相当高度。其四，丝织品远传于北境与西域，为数百年后丝绸之路之先声。复习宜分三层：一是源流，西阴村与钱山漾为最早之物；二是技艺，明缫丝与织锦之法；三是义理，由衣被之用到技艺之美。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，其最早的实物佐证之一是 A．河南安阳殷墟出土的甲骨 B．山西夏县西阴村遗址出土的蚕茧 C．湖北随州曾侯乙墓出土的编钟 D．陕西西安半坡遗址出土的彩陶 2．将蚕茧以热水煮而后抽出丝缕的工序称为 A．纺纱 B．织锦 C．染色 D．缫丝 3．浙江吴兴钱山漾遗址出土的丝织品实物主要是 A．绢片与丝带 B．锦袍与绣衣 C．帛书与帛画 D．丝履与丝帽 4．商代甲骨文中出现桑、蚕、丝、帛等字，最能说明的事实是 A．商人以蚕丝为货币 B．朝廷禁止民间养蚕 C．蚕桑丝织已是当时的常业并见于文字记录 D．丝织品只供祭祀 5．周代掌管丝帛收藏与女功之事的官职是 A．盐人 B．舟牧 C．漆园 D．典丝 6．下列《诗经》语句中，反映采桑养蚕之勤的是 A．关关雎鸠 B．蚕月条桑 C．蒹葭苍苍 D．七月流火 7．战国时期能织出多色花纹的丝织品称为 A．绢 B．缣 C．锦 D．帛 8．先秦丝织业所染用的染料主要取自 A．草木与矿物 B．海水与井盐 C．漆树汁液 D．蚌壳粉末 9．战国楚墓出土的锦、绣、罗、纱，其价值主要在于 A．说明楚人不事农桑 B．证明丝织品已经外销罗马 C．表明丝织只为丧葬之用 D．反映当时织机与提花技术之高 10．先秦丝织品远传于北方草原与西域，其历史意义在于 A．使我国改用棉花织布 B．开后世丝绸之路交流之先声 C．结束了蚕桑之业 D．使丝织品不再用于衣被 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　考古所见：约七千年前，黄河流域的仰韶文化遗址中出土一枚蚕茧，其壳已被切割，非天然朽落之状；长江下游的良渚文化遗址中，又出土绢片、丝带与丝线，其丝缕细密而尚可辨。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：商代卜辞之中，屡见桑、蚕、丝、帛等字，或问蚕事之吉凶，或记丝帛之出入；贵族墓中所出织物残痕，可见经线纬线交错之迹。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明史前丝织已经出现的证据。 　　（2）根据材料二，指出商代蚕桑丝织所处的地位。 　　（3）综合材料一、二，说明我国丝织工艺何以能长期居于领先。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　史载：周之官制，有典丝以掌丝帛之收藏，有典妇功以掌妇女之丝麻之功；凡丝帛之入，量其多寡而藏之，以待国用。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　《诗经》所咏：蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑；女子执筐以采桑，昼夜不怠，以事其蚕。又战国墓葬所出锦、绣、罗、纱，其纹有龙凤、云气、几何之属，五色相间，光彩夺目。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明周代丝织在国家管理中的位置。 　　（2）根据材料四，概括周代至战国蚕桑丝织的实况与技艺水平。 　　（3）综合材料三、四，说明蚕桑之业对先秦社会的意义。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　史载：蚕既作茧，人以沸汤煮之而后抽其绪，谓之缫丝；丝既得，纺之为缕，织之为帛。帛有名号之别，素者曰绢，厚者曰缣，多色成文者曰锦，刺绣于帛者曰绣。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　考古所见：北方草原的古代墓葬中，出土有来自中原的丝织物残片，其上附有织造之纹；其墓主为当地部落之人，随葬之物多取远方珍品。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，概括丝织从茧到帛的主要工序与成品之别。 　　（2）根据材料六，说明先秦丝织品向外传播的情况。 　　（3）综合材料五、六，说明先秦丝织技艺与社会交流之间的关系。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 D；第6题 B；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其证据，材料一可分两层看。其一在蚕茧之存：材料所说仰韶文化遗址中出土一枚蚕茧、其壳已被切割、非天然朽落之状说明，其时之人已懂得取茧而为丝织之用，其切割之痕正是人为处置蚕茧的明证，此为养蚕之实。其二在丝织之成：材料所说良渚文化遗址中出土绢片、丝带与丝线、其丝缕细密而尚可辨说明，史前之人不仅能取丝，且已能纺而织之，做出绢帛与丝带，丝线之细密更见缫纺之精。合而观之，一南一北皆有蚕桑丝织之实，且有物可验，故史前丝织已告出现。 　　（2）其地位，材料二可作两层说。其一在文字之证：材料所说商代卜辞之中屡见桑、蚕、丝、帛等字说明，蚕桑丝织之事已被纳入占卜与记事，凡问蚕事之吉凶、记丝帛之出入，皆见其重，此非偶用之物，而是人人关心之常业。其二在织物之实：材料所说贵族墓中所出织物残痕、可见经线纬线交错之迹说明，其时已有按经按纬而织的织造之法，织物随葬于贵族之墓，又见其贵。合而观之，字有其名、物有其迹，蚕桑丝织在商代已是关乎国计民生的要事。 　　（3）其所以能长期领先，宜由三面合说。其一在本源之早：材料一所说史前之蚕茧与绢片，说明我国养蚕缫丝起于数千年前，为他地所不及，先起者积累日久，其技自精。其二在承续不绝：材料二所说商代卜辞中之桑蚕丝帛诸字与织物残痕，说明自史前至商代，蚕桑之业未尝中断，且有文字与实物可循，技艺得以累代相传。其三在所用之专：蚕桑由种养、缫丝到纺织、染色，各成专门，材料二所说经线纬线交错之迹，正是分工之效。合而观之，起之早、续之久、分之专，三者相济，故我国丝织工艺能长期居于领先，而非一时一事之功。 第12题 　　（1）其位置，材料三可分两层看。其一在官有其职：材料所说周之官制有典丝以掌丝帛之收藏、有典妇功以掌妇女之丝麻之功说明，丝帛之事有专官掌管，丝入于官、功归于官，可见丝织已非私人之业，而是国家政事之一端。其二在有法可循：材料所说凡丝帛之入、量其多寡而藏之、以待国用说明，丝帛之入须按其多寡而收藏，以待国用，则其收支皆有定制，非任意取用，此是国家管理丝织之实。合而观之，有专官、有定制，故周代丝织在国家管理中已有相当位置。 　　（2）其实况与水平，材料四可作两层说。其一在事蚕之勤：材料所说蚕月条桑、取彼斧斨、以伐远扬，女子执筐以采桑、昼夜不怠、以事其蚕说明，采桑养蚕之事须全家趋事、昼夜不怠，可见蚕桑为农家一年之要务，其勤非他事可比。其二在织技之精：材料所说战国墓葬所出锦、绣、罗、纱、其纹有龙凤、云气、几何之属、五色相间、光彩夺目说明，至战国已能织出多色花纹与刺绣，纹样复杂而色彩鲜明，其织机与提花之技已非周初可比。合而观之，事蚕既勤而织技又精，故周代至战国的蚕桑丝织实为一代之盛。 　　（3）其意义，宜由三面合说。其一在民生之本：材料四所说女子采桑养蚕、昼夜不怠，说明蚕桑与耕稼同为农家生计所系，其衣其赋皆出于此，故为民生之本。其二在国用之出：材料三所说丝帛之入量其多寡而藏之、以待国用，说明丝帛既充国用，又成赋税所出之一，故为立国所赖。其三在技艺之传：材料四所说战国锦、绣、罗、纱五色相间，与材料三所说典丝、典妇功之掌，合而见之，则丝织之技既在民间精进，又由官府收藏而汇于上，技艺因之而传。合而观之，系于民生、出于国用、成于技艺，三者相济，故蚕桑之业实为先秦社会之要务。 第13题 　　（1）其工序与成品，材料五可分两层看。其一在工序之次：材料所说人以沸汤煮之而后抽其绪、谓之缫丝，丝既得、纺之为缕、织之为帛说明，自茧而丝须煮茧抽绪，自丝而帛须纺之为缕、织之为帛，诸事依次相承而不可越，此为丝织之基本工序。其二在成品之别：材料所说素者曰绢、厚者曰缣、多色成文者曰锦、刺绣于帛者曰绣说明，帛之品名视其厚薄与文采而异，素者为绢，厚者为缣，多色成文者为锦，刺而绣之者为绣，其名既分则其技亦有高下。合而观之，工序有次而成品有别，故丝织之技系于层层之工而非一手之力。 　　（2）其传播，材料六可作两层说。其一在物之所在：材料所说北方草原的古代墓葬中出土有来自中原的丝织物残片、其上附有织造之纹说明，中原所织之丝已见于北方草原之墓，其织物附有织造之纹，是异地得中原丝织之实。其二在人之所求：材料所说其墓主为当地部落之人、随葬之物多取远方珍品说明，草原之人以远方之丝织为珍而随葬于墓，可见其时丝织品已为远方所贵，遂有往来。合而观之，物有其迹而人有所求，故先秦丝织品已向外传播。 　　（3）其关系，宜由三面合说。其一在技之所出：材料五所说自煮茧抽绪到纺缕织帛的层层工序，说明丝织之精须有娴熟之技与细致之分。其二在物之所流：材料六所说中原丝织见于北方草原之墓，说明精工所出之物已越地而流，其技之效遂及于远。其三在交流之始：材料六所说部落之人以远方珍品随葬，说明丝织品之往来已开东西交流之端，后世丝绸之路即承此绪而行。合而观之，技精而出物、物流而通远、通远而益技，三者相济，故先秦丝织技艺与社会交流实相为用。 复习备考提示 ·　蚕食桑叶而吐丝结茧，人以热水煮茧抽丝谓之缫丝；我国是世界上最早养蚕缫丝的国家，传说黄帝之妃嫘祖教民育蚕。 ·　山西夏县西阴村仰韶文化遗址出土被切割过的蚕茧，浙江吴兴钱山漾遗址出土绢片与丝带，是史前丝织的实物佐证。 ·　商代甲骨文中已有桑、蚕、丝、帛等字，说明当时蚕桑之事已属常业，并进入文字记录；其时已用原始织机织造。 ·　周代设典丝、典妇功等官掌管丝帛女功，《诗经》多篇咏蚕桑，写采桑养蚕之勤，可见蚕桑与耕稼同为农事之本。 ·　战国丝织技艺大兴，江陵马山、随州曾侯乙等墓所出锦、绣、罗、纱纹样繁丽，说明当时织机与提花之技已有相当水平。 学科网（北京）股份有限公司 $