6.2《五石之瓠》课课练 2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册

6.2《五石之瓠》课课练 2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册 一、文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成1～5题。 【课内选段】 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 【课外联读】 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。” （节选自《庄子·人间世》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也 能不龟手一也A或以封B或不免于洴澼絖C则所用之异也D 2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. 我树之成而实五石：树，种植。 B. 剖之以为瓢，则瓠落无所容：瓠落，空廓、宽大而空的样子。 C. 宋人有善为不龟手之药者：龟，同“皲”，皮肤因寒冷干燥而破裂。 D. 客得之，以说吴王：说，通“悦”，使……高兴。 3. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 惠子用大瓠盛水则不能自举、剖开为瓢则无处可容，说明大瓠“大而无用”，因而把它砸破了。 B. 庄子以“不龟手之药”为例，意在说明同一事物的价值高低取决于其自身品质的优劣，与使用者的用法无关。 C. 庄子认为“不龟手之药”本身并无不同，有人凭它裂地封侯，有人只能世代漂洗丝絮，差别在于“所用之异”。 D. 庄子批评惠子“有蓬之心”，认为惠子心地茅塞不通，只知以大瓠盛水作瓢，不懂得“用大”之道。 4. 把文中的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。 （2）今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？ 5. 课外选文中匠石所说的“无所可用，故能若是之寿”，与课文中大瓠的“无用”有何异同？请结合两则材料简要分析。（3分） 二、名篇名句默写（本题共3小题，6分） 6. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《五石之瓠》中，庄子指出“不龟手之药”价值迥异的原因的句子是“能不龟手一也，________，________”。 （2）《五石之瓠》中，庄子建议惠子将大瓠“________，________”，使其浮游于江湖。 （3）古诗文中，表达“不拘一格用人才”的名句，如龚自珍《己亥杂诗》中的“________，________”。 三、语言文字运用（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成7～9题。 生活中，常有人抱怨自己“怀材不遇”，慨叹所学“无用武之地”。其实，所谓“无用”，往往是尚未找到用武之地。让知识走出书斋，让创意落地生华，靠的不是抱怨，而是转换视角、善加运用的智慧。一个人能否把“无用”化为“有用”，关键在于善于发现和运用。同样是竹子，有人用它做笔杆，有人用它编竹蓝，有人却把它变成竹纤维布料、竹炭净水器——价值的差异，不在物，而在用物的人。“天生我材必有用”，与其在“有用”与“无用”之间纠洁，不如先把自己打磨成一束光，再寻一处能照亮的地方。 7. 文中画波浪线的部分有四个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 8. 文中画波浪线的部分有一处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不改变原意。（4分） 9. 请仿照文中画波浪线的部分写一句话，表达你对相应话题的理解。要求句式相近，语言凝练。（4分） 四、写作（60分） 10. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 惠子觉得“五石之瓠”大而无用，庄子却让它“浮乎江湖”，尽显逍遥；匠石认为栎树“不材”，栎树却因“无所可用”而得以长寿。同一个“无用”，有人看见缺陷，有人看见天地。 请结合《五石之瓠》的启示，以“无用与有用”为话题，写一篇文章，谈谈你对“价值”的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1. A、B、C（3分） 2. D（此处“说”读shuì，义为游说、劝说，“以说吴王”即凭此药方游说吴王；并非通“悦”。A、B、C三项均正确。）（3分） 3. B（庄子强调的是“所用之异”——用法不同导致价值迥异，并非“价值取决于自身品质、与使用者无关”。A、C、D三项均正确。）（3分） 4. （1）我种下它，结出的葫芦能容纳五石的东西。用它盛水浆，它的坚固程度却承受不了自身的重量。（“树”“实”“坚”“自举”各1分，共4分） （2）现在你有可容纳五石的大葫芦，为什么不把它系结起来做成大樽，浮游于江湖之上，却担忧它大而无处可容呢？（“虑”“樽”“浮”“瓠落”各1分，共4分） 5. 示例：①相同点：都肯定“无用”之物的价值——栎树因不材而长寿，大瓠因大而无用却可浮游江湖；②不同点：栎树之“用”在于保全自身、尽享天年，重在消极避害；大瓠之“用”在于“虑以为大樽而浮乎江湖”，重在积极地“用大”、化无用为大用；③二者共同体现庄子超越世俗功利、顺应物性、各得逍遥的思想。（每点1分，共3分） 6. （1）或以封，或不免于洴澼絖 （2）虑以为大樽，而浮乎江湖 （3）我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 （每空1分，共6分） 7. （1）怀材不遇—怀才不遇 （2）落地生华—落地生花 （3）竹蓝—竹篮 （4）纠洁—纠结 （每个1分，共4分） 8. 示例：将“一个人能否把‘无用’化为‘有用’，关键在于善于发现和运用”改为“一个人能把‘无用’化为‘有用’，关键在于善于发现和运用”（或改为“一个人能否把‘无用’化为‘有用’，关键在于是否善于发现和运用”）。“能否”与“善于”两面对一面，搭配不当。（4分） 9. 示例：学习的差距，不在天赋，而在坚持的人。（句式相近2分，语言凝练、意蕴恰当2分，共4分） 10. 见下。（60分） 【立意提示】 立意一：无用之用，方为大用——超越眼前的功利标准，才能发现事物真正的价值。 立意二：价值在于发现与创造——同一事物，用法不同，价值迥异；善用其长，化无用为大用。 立意三：各得其所，各展其长——不强求一物必有一用，顺应物性，方得逍遥。 【行文思路示例】开篇由惠子与庄子对待大瓠的不同态度引出话题，亮明观点；主体部分先分析“无用”与“有用”的相对性，再结合“不龟手之药”或生活实例论述“用法决定价值”；可从反面论述以单一标准衡量一切的局限；结尾回扣“无用与有用”的辩证关系，升华主题。 【评分参考】（1）一类文54—60分：切合题意，中心突出，内容充实，论证深刻，文体特征鲜明，语言有感染力；（2）二类文48—53分：符合题意，中心明确，内容较充实，论证较充分；（3）三类文42—47分：基本符合题意，内容单薄；（4）四类文36—41分：偏离题意，内容空洞；（5）五类文36分以下：完全偏离题意，或套作抄袭、不足400字。 无用之用，方为大用 惠子叹“五石之瓠”大而无用，庄子却笑其可“浮乎江湖”；匠石视栎树为“不材”，栎树却因“无所可用”而得以长寿。世人常以功利之尺丈量万物，将“有用”奉为圭臬，将“无用”弃如敝履。殊不知，有用与无用，不过是同一枚硬币的两面。执着于眼前的“有用”，往往陷入功利的泥沼；而悟透“无用之用”，方能窥见天地之广阔，成就生命之大用。 有用之用，固然是立身之基，但若唯“有用”是图，生命便容易沦为功利的附庸。惠子眼中的大瓠，因不能盛水、不能做瓢，便被判定为无用。这恰如当下社会中许多人的价值取向：读书只为文凭，交友只为资源，甚至连兴趣爱好也要问一句“能否变现”。在这种功利主义的裹挟下，我们如同推着石头上山的西西弗斯，在“有用”的轨道上疲于奔命，却错过了沿途的风景。当万物皆被贴上“有用”与“无用”的标签，我们的精神世界便只剩下一片荒芜的沙漠。 无用之用，看似是退让与边缘，实则是超越与成全。庄子之所以能让大瓠“浮乎江湖”，是因为他打破了世俗的偏见，看到了事物超越实用价值的本真之美。大瓠不能做容器，却能成为渡人过江的舟楫；栎树不能做栋梁，却能成为庇荫众生的神树。这种“无用”，是对功利主义的消解，是对生命本真的回归。正如老子所言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”车轮的实用，恰恰在于中间的空无。人生亦是如此，那些看似无用的发呆、漫步、读诗、赏月，看似不产生任何经济效益，却在潜移默化中滋养着我们的灵魂，让我们在面对风雨时，拥有一份“一蓑烟雨任平生”的从容。 放眼古今，多少伟大的创造与不朽的灵魂，皆孕育于“无用”的土壤之中。王羲之在兰亭修禊，饮酒赋诗，本是无用之雅集，却留下了“天下第一行书”；苏轼屡遭贬谪，寄情山水，看似无用之放逐，却成就了文学史上的巍峨高峰。在科学的殿堂里，许多基础学科的研究在短期内似乎“无用”，无法转化为直接的生产力，但正是这些“无用”的探索，为人类文明的进步奠定了基石。无用，并非真的毫无价值，而是它的价值需要时间的沉淀，需要超越世俗的眼光去发掘。 在这个大变革、大发展的时代，我们比任何时候都更需要“无用之用”的智慧。面对内卷与焦虑，不妨学学庄子，在“有用”的奔波之外，留一方“无用”的天地给心灵。去读一本“无用”的书，去走一段“无用”的路，去发一场“无用”的呆。 惠子见瓠，只见其大而无用；庄子见瓠，却见江湖之逍遥。有用与无用，本无高下之分，关键在于我们拥有一双怎样的眼睛。愿我们都能在这喧嚣的尘世中，守住内心的“无用”，在浮沉之间，尽显生命的逍遥与从容。因为，无用之用，方为大用。 学科网（北京）股份有限公司 $