6.2《五石之瓠》同步练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以《五石之瓠》为核心，通过文言基础夯实、跨文本思辨到现实迁移的三阶设计，实现文化传承与思维进阶的统一。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文言断句、实词虚词、翻译|以单一文本设题，如“五石之瓠”词句解释，强化语言运用基础| |综合应用|文本对比、观点分析|跨文本（《庄子》与《列女传》）比较，如买药方者与漆室女共性分析，培养辩证思维| |迁移创新|核心概念写作|结合“无用之用”写议论文，关联现实挑战，提升文化自信与审美创造|

6.2《五石之瓠》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （《庄子·五石之瓠》） 文本二： 漆室女者，鲁漆室邑之女也。过时未适人。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？子欲嫁耶？吾为子求偶。”漆室女曰：“嗟乎！始吾以子为有知。今无识也。吾岂为不嫁不乐而悲哉！吾忧鲁君老、太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎？吾甚忧之，子乃曰妇人无与者，何哉？”邻妇谢曰：“子之所虑，非妾所及。”三年，鲁果乱，齐楚攻之，鲁连有寇。男子战斗，妇人转输，不得休息。君子曰：“远矣，漆室女之思也！” （节选自《列女传》，有删改） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡相应位置用“/”标注断句。 夫鲁国有患者君臣父子皆被其辱祸及众庶妇人独安所避乎 2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．石，古代重量单位，一石为一百二十斤；又是容量单位，一石是十斗。 B．樽，盛酒器，类似的专门盛酒器还有尊、壶、爵、角、觥、觚等。 C．“未适人”与“少无适俗韵”（《归园田居》）中的“适”字意思不同。 D．“溺流而死”与“吾尝终日而思”（《劝学》）中的“而”字用法不同。 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。 （2）邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉？” 4．鲁国漆室女与买药方的客人有怎样的共同点？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 《庄子》 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴避絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不皲手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 5．下列选项中，加点词的解释错误的一项是（   ） A．魏王贻我大瓠之种        贻：赠送 B．我树之成而实五石        树：种植 C．请与之        与：给 D．以说吴王        说：游说 6．下列选项中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．吾为其无用而掊之/其“恕”乎 B．世世以洴澼絖为事/不足以事父母 C．聚族而谋/青，取之于蓝，而青于蓝 D．则夫子犹有蓬之心也夫/合抱之木 7．下列选项中，与例句句式相同的一项是（   ） 【例】非不呺然大也 A．自见者不明 B．治之于未乱 C．恻隐之心，仁之端也 D．蚓无爪牙之利 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 阅读下面的文字，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“吾有大树人谓之樗其大本臃肿而不中绳墨其小枝卷曲而不中规矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳踉，不避高下；中于机辟，死于网罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 B．吾有大树人/谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 C．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之/涂匠者不顾今子之言/大而无用/众所同/去也。 D．吾有大树/人谓之樗/其大本臃肿而不中绳墨/其小枝卷曲而不中规矩/立之涂/匠者不顾/今子之言/大而无用/众所同去也。 10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．惠子告诉庄子，打破葫芦的原因有两个，一是葫芦不够坚固，做不了盛水的容器：二是葫芦太大，剖开做瓢没有可盛受之物。 B．庄子认为，同样一种药物，有人凭它可以获得封赏，有人却只能世世代代用它漂洗丝绵，这就是用法不同造成了结果不同。 C．惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺当时世人的言谈大而无用。 D．在主客问答之中，庄子以寓言来反击惠子，他用“不龟手之药”的故事以及野猫、黄鼠狼、牦牛的故事批评了惠子的固陋。 11．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ （2）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》） （3）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（《兼爱》） 12．庄子的两段话，阐明了一个什么道理？请结合内容简要说明。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》《论语》十二章） 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 （《老子》四章，有删减） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” （《人皆有不忍人之心》，有删减） 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。” （《五石之瓠》，有删减） 13．有关下列实词的解释，不正确的一项是（   ） A．小人喻于利              喻：明白、知晓 B．非所以要誉于乡党朋友也  要：求取 C．自伐者无功              伐：批评 D．今一朝而鬻技百金         鬻：卖 14．下列文学常识说法有误的一项是（   ） A．古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人的称谓。对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐，字子贡。 B．《论语》是儒家经典之一，是记录孔子及其弟子言行的一部书。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C．小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓。又指道德低下的人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D．士，在春秋时期，士在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低层。也泛指读书人。 15．《弟子规》原名《训蒙文》,以三字一句、押韵易读的方式编撰而成。《弟子规》源于《论语》等经典，内容上与“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”相对应。下列《弟子规》的句子中，与《论语》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”相应的是（   ） A．无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。 B．道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。 C．将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。 D．见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。 16．把课内文言文句子翻译成现代汉语。 （1）欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——（《大学之道》） （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。——（《老子》四章） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《庄子·逍遥游》） 17．下列对材料中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．我树之成而实五石    树：种植 B．非不呺然大也        然：……的样子 C．夫子固拙于用大矣    固：固执 D．今一朝而鬻技百金    鬻：卖 18．庄子讲述“不龟手之药”的故事有什么作用？请结合材料简要分析。 19．庄子通过“不龟手之药”的故事说明了哪些道理？ 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 当一种美，美得让我们______时，我们就会意识到自身的局限。“山阴道上，目不暇接”之时，我们不就能体验到我们渺小的心智与有限的感官无福消受这天赐的过多福祉吗？读庄子，我们也往往被庄子拨弄得______，有时只好手之舞之，足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我们内心的感动？这位“天仙才子”，他幻化无方，意出尘外，鬼话连篇，奇怪迭出。但是他总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现：呈现在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我们的俗情为之一扫，我们的视界为之一开。同时，他永远有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永远有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之弥坚。“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项横截”的哲人身上啊！ “庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’” 先秦诸子，谁不想做官？“一朝权在手，便把令来行。”“在其位，谋其政。”（   ）谁不想通过世俗的权力，来统治天下，实现自己的乌托邦之梦，实现自己对道义理想的追求？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。 20．请在文中横线处依次填入恰当的成语。 21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．“为政之要，惟在得人。” B．“君子之仕，行其义也。” C．“上古君王，为政好德。” D．“精骛八极，心游万仞。” 三、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曾言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”在算法主导、效率至上的当下，人们往往执着于“有用”的目标与结果，却容易忽略那些看似无目的的漫游、非功利的交流、艺术的沉浸、对自然的观察等“无用”之事的价值。这些“无用”，恰恰可能成为突破时代困境的解药，也为解决全球性挑战提供新的视角与可能。 作为当代青年，你如何理解庄子“无用之用”的智慧？又将如何把这种智慧转化为应对现实挑战的行动力量？请结合你的个人体悟与思考，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．夫鲁国有患者/君臣父子皆被其辱/祸及众庶/妇人独安所避乎 2．D 3．（1）能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。 （2）邻妇笑着说：“这是鲁国大夫们忧虑的事，妇人参与什么呢？” 4．①突破常规认知，善于从不同角度看问题：买药方的客人没有像宋国人那样将“不龟手之药”局限于“漂洗丝绵絮”，而是将其用于“水战防冻”，帮助吴王建功；漆室女没有像邻妇那样认为“国家忧患与妇人无关”，而是从“鲁君老、太子幼”会祸及所有百姓（包括妇人）的角度，担忧鲁国安危，均不被常规思维束缚。②具有远见，能看到事物的潜在价值或深远影响：客人看到药方在战争中的潜在作用，最终获封；漆室女预见“鲁君老悖、太子少愚”会引发战乱，三年后果然应验，均展现出超越常人的远见。 【导语】这组文言阅读选篇巧思十足，《五石之瓠》以庄子的玄思破世俗功利桎梏，漆室女的史事锚定入世的远见担当，二者一玄一实互衬，既暗合“跳出固化认知”的内核，又兼顾先秦诸子的哲思趣味与列女叙事的温度，选点精当，兼具思辨性与人文厚度。 【详解】1．句意：鲁国一旦有乱，君臣父子都要受折辱，祸难会落到老百姓头上，妇人又哪里能躲得过呢？ “鲁国有患者”主谓宾结构完整，其中“者”是句尾表停顿助词，故后面断开； “君臣父子皆被其辱”是被动句，“君臣父子”是主语，“皆被其辱”是谓语部分，其后断开； “祸及众庶”主谓宾结构完整，其后断开； “妇人独安所避乎”是反问句，单独断开。 故断句为：夫鲁国有患者/君臣父子皆被其辱/祸及众庶/妇人独安所避乎 2．A.正确。 B.正确。 C.正确。女子出嫁/适应、适合。句意：还没有出嫁。/少小时就没有随俗气韵。 D.错误。都是连词，表修饰。句意：溺水而死。/我曾经整天地思考。 故选D。 3．（1）“一”，是同样的；“或”，有的人；“洴澼”，漂洗丝絮。 （2）“乃”，表判断，是；“与”，参与。 4．分别梳理两个人物的行为：客人对待药方；漆室女看待鲁国政局。 提炼共性： ①思维角度：突破常规、不被世俗成见束缚。常人只看到表层用途/固有看法，二人换视角看待问题。 ②见识层面：有远见，能看到潜在的结果、潜在价值。客人看到药方的战争价值；漆室女看到国君问题带来的战乱灾祸。 分两点作答，每一点先点明共性，再分别简述两人的文本事例。 【参考译文】 文本一： 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说：“你真是不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧！’这个客人得到药方，便去取悦吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵，冬天和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。能使手不皲裂的药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是因为使用的方法不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳结缀当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！” 文本二： 漆室女是鲁国漆室邑的女子，超过了婚嫁年纪却还没有出嫁。当时正是鲁穆公执政的时期，国君年老，太子年幼。漆室女靠着柱子长啸，旁人听到这啸声，没有不因此而感到凄惨的。她的邻家之妇与她交往，问她说：“你为什么发出这样悲伤的长啸呢？你想嫁人吗？我为你寻求配偶。”漆室女说：“唉，最初我认为你有见识。现在看来是没有啊。我哪里是为没有嫁出去而感到不快和难过呢！我担忧的是鲁国国君年老、太子年幼。”邻妇笑着说：“这是鲁国大夫们忧虑的事，妇人参与什么呢？”漆室女说：“不对，不是你所了解的那样。从前晋国客人住在我家，把马系在园子里，马跑了，践踏了我家的葵菜，让我们一年都吃不上葵菜。邻居家的女儿与他人私奔，她家请我兄长前去追赶，正赶上连绵大雨，我兄长溺水而死，这让我这辈子再也没有兄长了。如今鲁君年老糊涂，太子年幼无知，欺诈之事不断出现。鲁国一旦有乱，君臣父子都要受折辱，祸难会落到老百姓头上，妇人又哪里能躲得过呢？我非常担心这一点。你却说‘妇人参与什么呢？’为什么呢？”邻妇道歉说：“你所考虑的，不是我能比得上的。”过了三年，鲁国果然大乱，齐国、楚国进犯，鲁国接连有战争。男子战斗，妇人运输，不能休息。君子说：“漆室女的思虑真是长远啊！” 5．D 6．D 7．C 8．用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。 【导语】这篇选自《庄子》的文章通过寓言故事展示慧识与能力的差异。文章中的惠子因“大瓠无用”而弃之，体现其视野局限。庄子则通过为将之人与大瓠的类比，揭示智慧在于灵活多用，并非物本身无用。惠子之于瓠的处理显示出其对大局与变通的欠缺，而庄子则展示了顺应与灵活的处世哲学。隐喻背后是对人生活用多变方法的鼓励，意在教导理解多重可能与大智慧。 【详解】5．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：魏王赠送我大葫芦的种子。 B.正确。句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。 C.正确。句意：还是把药方卖给他吧。 D.错误。说：同“悦”，取悦。句意：来取悦吴王。 故选D。 6．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，他/副词，大概。句意：我因为它没有什么用处而砸烂了它。/大概就是“恕”吧。 B.不同。介词，把/连词，用来。句意：世世代代把漂洗丝絮作为职业。/拿它来赡养父母都不够。 C.不同。连词，表修饰/连词，表转折。句意：全家人聚集在一起商量。/靛青，是从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色更深。 D.相同。都是结构助词，的。句意：看来先生你还是心窍不通啊！/合抱粗的大树。 故选D。 7．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“非……也”表判断。句意：这个葫芦不是不大呀。 A.宾语前置句，正常语序是“见自者不明”。句意：表现自我的人反而不能显明。 B.状语后置句，正常语序是“于未乱治之”。句意：在混乱产生之前就进行整治。 C.判断句，“也”是标志。句意：同情心，是仁的发端。 D.定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 故选C。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “坚”，形容词作名词，坚固程度；“自举”，宾语前置，正常语序是“举自”，举起自己，指经不起自身所盛水的压力；“以为”，省略句。“以（之）为”，把它做成。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它不够坚固，无法拿起来；把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！” 9．D 10．C 11．（1）（大树）不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可哪里又会有什么困苦呢？ （2）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备，配合适当，这样以后才可以成为君子。 （3）所以圣人既然是把治理天下作为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？ 12．事物的有用和无用是相对的。小用可以发挥大用，而看似大用却暗藏灾难。 【导语】这篇文字出自《庄子·外篇·逍遥游》，通过两个寓言进行哲理探讨。惠子以大瓠与樗树为例，认为大而无用之物应被舍弃。庄子通过“不龟手之药”和狸狌与牦牛的故事，指明用处的多样性和相对性。他主张“无用之用”，强调事物应根据自身特点发挥作用，避免局限于功利视角。庄子通过文字的对比和反差，在对惠子的反驳中，展现出他对无为而治、逍遥自得的人生哲学。 【详解】9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。 “人”是“谓之樗”的主语，中间不断开，排除AB两项； “涂”是“立”的状语，前面省略了介词“于”，所以“立之涂”中间不能断开，排除C项。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“意在讽刺当时世人的言谈大而无用”错误，惠子讽刺的是庄子。根据原文“今子之言，大而无用，众所同去也”可知，惠子给庄子讲述樗树因为树干和树枝都不符合取材的需要，以至连匠人都不顾的故事，意在讽刺庄子的理论大而无用。 故选C。 11．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夭”，折断，砍伐；“斤”，大斧头；“害”，伤害；“安”，哪里。 （2）“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，配合适当；“然后”，这样以后。 （3）“以……为”，把……当作；“恶”，怎么；“劝”，鼓励。 12．本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 惠子用“大瓠之种”事例，意在讥讽庄子的学说大而无用；庄子用的“不龟手之药”事例意在证明自己的学说大有用处。事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物，只是惠子不能通晓领悟。庄子举野猫、黄鼠狼、牦牛和大树的例子，说明看似大用却暗藏灾难。可见，事物的有用和无用是相对的，小用可以发挥大用，而看似大用却暗藏灾难。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它的坚固程度太脆弱而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上，作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？看来先生你还是心窍不通啊！” 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，来等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踩中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面。这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它，它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 13．C 14．B 15．D 16．（1）要使自己意念真诚，就要先获得知识(把自己对事物的认识推到极致)，获得知识(把自己对事物的认识推到极致)在于推究事物的原理。 （2）因此圣人想要别人不想要的，不珍贵难得的货品，学习别人不愿意学的，补救众人所经常犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加干预。 【详解】13．本题考查学生准确理解常见文言实词的意文的能力。 C.伐：夸耀。句意：自我夸耀的人不能建功。 故选C。 14．本题考查学生了解并掌握常见古代文化常识的能力。 B.“宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称‘五经’”说法有误。“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经)《春秋)；《大学》《论语》《中庸》《孟子》合称“四书”。 故选B。 15．本题考查学生准确理解句子的含义和分析信息，归纳要点的能力。 A.句意：人如果犯的是无心的过失，称之为错误；如果是存心犯的过失，称之为过恶。有过失不怕，怕的是不肯改。能够把过失改正过来，就归于无了。如果不肯改，甚至还要处处替自己开脱掩饰，这是过上加过，罪加一等。强调的是“过而能改”。 B.句意：赞叹别人的善行本身就是善行。因为被赞叹的人知道了。他会受到鼓舞而更加努力向善，其他人听到赞叹也会效法，这是对大众的勉励。宣扬别人的过失本身就是恶。如果指责别人指责得太过分了，还会给自己招来灾祸。强调的是对他人善行的赞扬和恶性的宽恕。 C.句意：要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做。自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。别人对我们有恩德要铭记在心，常思报答；别人对不起自己的事情，则应宽大为杯。抱怨水远只是一时的，报恩才是一辈子的事情。体现了“己所不欲，勿施于人”的思想。 D.句意：凡见人说话行事都是善的，就想与他比齐。纵离着远些，要是渐次的稍进，也就升到那善的地位。凡见人说话行事，都是恶的，自己心里要随时的省察，倘自己也有恶处，就赶紧改悔，如果没有恶处，也应当多加一层警戒。与“见贤思齐焉。见不赞而内自省也”相对应。 故选D。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，使……真诚；“致”，获得；“格物”，穷究事物的道理。 （2） “欲不欲”，想要别人不想要的；“贵”，以……为贵，珍贵；“复”，补救；“辅”，辅助、遵循。 参考译文： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” （《里仁》《论语》十二章） 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 （《老子》四章，有删减） 孟子说:“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于:(譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。——这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 （《人皆有不忍人之心》，有删减） 惠子对庄子说:“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西(的果实)。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛受的东西。不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。”庄子说:“你真是不善于使用大的东西啊!有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有一个客人听说这种药品，愿意出百金收买他的药方。于是聚合全家来商量说:‘我们家世世代代漂洗丝絮，只得到很少的钱，现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，便去劝说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他领兵。冬天，和越人水战，大败越人，于是割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同 。 （《五石之瓠》，有删减） 17．C 18．庄子讲述不龟手之药的故事是为了说明同一个事物有小用，也可以有大用，证明自己的学说大有用处，只是惠子不能通晓领悟。 19．①万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不一样，它所发挥的作用也不一样。②说明事物大有大的用处，小有小的用途，关键在于必须善用不同的事物。③要善于转换视角，独辟蹊径，从不同的角度看待问题，就能超越他人，发现事物不一样的价值。 【详解】17．本题考查学生正确理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 C.固：实在，确实。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！     A.句意：我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。     B.句意：这个葫芦不是不大呀。         D.句意：如今一下子就可卖得百金。 故选C。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 庄子用“不龟手之药”的事例，表明上是在说“宋人”只能用它来“鬻技百金”；而“客”却凭借它“大败越人”，被吴王“裂地而封”。是在说明相同的事物，使用的方法不同，最终的结果却相差很大。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，不能看到事物的“大用”。 19．本题考查学生理解文章内容，概括文章观点的能力。 同样的“不龟手之药”，“宋人”用它来“鬻技百金”；“客”却凭借它“大败越人”，被吴王“裂地而封”。同样的“五石之瓠”，惠子认为它“瓠落无所容”“掊之”；而庄子认为可以“为大樽而浮乎江湖”。可知，万物皆有所用，同样一件东西，由于人们的眼光和见识不同，它所发挥的作用也不一样。 世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，无论是“不龟手之药”，还是“五石之瓠”，都有它们自己的独特用处，如何才能发挥事物的作用，关键在于使用的人如何去使用它。一个人智量大，就能把一个不相干的小事情用来“齐家治国平天下”。如果智慧境界不够，即使再高明的东西，到了他手里也会没有用，关键在于要善于使用不同的事物。 “不龟手之药”，宋人可以被吴王“裂地而封”，“五石之瓠”，庄子可以“为大樽而浮乎江湖”，两人都独具只眼，看到了事物与众不同的独特价值。说明面对普通的事物，我们也要能够转变角度，突破思维定势，从新奇的角度去认识平常的事件，从另一个角度发现其不容易被人发现的价值和意义，就可以发现事物不一样的价值。 参考译文： 惠子对庄子说：“魏王赠送我大葫芦的种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，它太坚固而无法举起来。把它剖开做瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方，来取悦吴王。越国发兵入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢?看来先生你还是心窍不通啊！” 20．无所适从  手足无措 21．B 【详解】20．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：此处语境强调的是面对美到极致的事物时我们内心的震撼，但又因自身局限而不知如何去感受、应对这种美的状态，故可填“无所适从”。无所适从：指不知听从哪一个好或不知怎么办才好。 第二空：此处语境说的是庄子的思想或表达等是变幻莫测的，这让我们在理解和感受的过程中，不知道该以何种方式去表达，手脚不知放到哪儿好，甚至如后文所说“ 手之舞之，足之蹈之”，故可填“手足无措”。手足无措：形容举动慌乱或没有办法应付。 21．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据语境“一朝权在手，便把令来行”“谁不想通过世俗的权力，来统治天下”可知，此处强调的是权力。 A.句意：治理国家的关键在于得到人才。这句经典指出了人才对于治国经邦的重要性，衔接不当。 B.句意：君子出来为官，是为了尽道义。强调拥有了权力，才能实现自己的理想。衔接恰当。 C.句意：上古君王，喜欢用道德治理国家。强调道德的重要性，衔接不当。 D.句意：神飞八极之外，心游万刃高空，意思是诗人进行艺术创作时，思想可以纵横驰骋不受时空的限制。强调思想的自由，衔接不当。 故选B。 22．例文：于无用处深耕，得天地之大用 庄子有言：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”自古以来，世人多追逐立竿见影的功利价值，笃信唯有用方值得奔赴。放眼当下，算法精准推送、效率至上当道，内卷焦虑裹挟人心，我们愈发习惯用结果衡量一切，用利弊取舍生活。刷题提分、技能取证、功利社交，皆是世人眼中的“有用”，而漫游自然、品读文艺、静心沉思、随性闲谈，这些无功利、无回报的事，常被视作虚度光阴的“无用”。殊不知，浮华功利为世俗之用，留白松弛为人生大用。真正滋养灵魂、突破困境、成就长远人生的，恰恰是那些不被世俗定义的“无用”之事。 世俗之“有用”，速成却浅薄，易得亦易逝。当下时代，一切都被量化、提速、标准化。人们追逐短期收益、即时成效，凡事皆问利弊，事事皆求回报。读书只为应试，求学只为谋生，社交只为互利，生活被切割成一个个功利目标，步步紧逼、毫无留白。这种极致的“有用主义”，看似高效精进，实则让人生陷入狭隘与贫瘠。人们困在算法构建的功利牢笼中，丧失独立思考的能力，褪去感知美好的温柔心性，被焦虑裹挟、被浮躁束缚，看似步履不停、奋力前行，实则精神荒芜、灵魂空洞，难以突破成长的瓶颈与时代的困境。 世间之“无用”，无为而滋养，润物以长生。那些看似无功利、无实效的事，从不产生即时回报，却能沉淀为人生最核心的底气与底蕴。漫步山野、静观草木，让我们挣脱世俗浮躁，习得与自然共生的松弛心境；沉浸文艺、品读经典，让我们跳出认知局限，涵养丰盈通透的精神格局；随心闲谈、温柔共情，让我们褪去功利冷漠，守住人间温情与善意。庄子逍遥游于天地，于无用山水间悟人生大道；苏轼屡遭贬谪，于诗酒闲情中安放困顿人生。古之贤者的通透豁达，皆来自世俗眼中的“无用”修行。这些无用之事，不谋功利、不逐速成，却能养心、润思、拓界，成为治愈精神内耗、破解人生困境的良药。 无用之用，方为大用，既可安顿自我，亦可赋能时代。个人成长如此，时代发展亦然。当下科技飞速迭代、全球性挑战层出不穷，单一的功利思维、极致的效率逻辑早已难以应对复杂变局。无数创新突破、文明进步，皆源于看似“无用”的探索。基础科学的潜心研究，短期内无产业收益，却是科技自立自强的根基；人文艺术的纯粹深耕，无法转化为经济效益，却是文明传承、社会温暖的底色。正是这些不急于求成的“无用”探索，为时代突破、社会发展提供了多元视角与无限可能。 身为新时代青年，身处效率至上的洪流，我们更需读懂庄子“无用之用”的古老智慧，学会在功利世俗中留白，在疾驰前行中驻足。不必事事追求有用，不必凡事计较得失。学业之余，留一点时间品读诗书、亲近自然；奔波之余，守一份纯粹热爱、松弛心境。摒弃唯功利论的狭隘认知，在无用的沉淀中丰盈自我、淬炼心性、拓宽格局。 有用之事立身成事，无用之事养心立魂。愿我辈青年跳出功利桎梏，不困于速成，不惑于得失，于无用处沉淀自我，于松弛中积蓄力量，以通透之心、开阔之境，奔赴长远人生，应答时代之问。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 庄子“无用之用”的智慧揭示了一种超越功利主义的世界观。在算法与效率裹挟生活的当下，人们习惯于以“能否带来直接效益”衡量事物的价值——刷题提升分数、技能兑换薪资、社交积累人脉，这些“有用”之事构成现代生活的显性逻辑。但庄子警示我们，那些无法被量化衡量的体验：林间散步时无关得失的思考、与陌生人跨越功利的交谈、沉浸在艺术中的忘我时刻、观察草木生长时获得的生命体悟，恰是滋养精神土壤的隐性养分。正如树根深埋土中不为人见，却是枝叶繁茂的基础，“无用”之事的价值往往以间接、长远的方式显现：它拓展认知边界，孕育创新灵感，守护心灵弹性，重塑人与世界的联结。当代青年面对内卷焦虑、生态危机、文明冲突等现实挑战时，更需重拾这种智慧——在追求效率时保留精神漫游的空间，在数据洪流中守护人文温度，将“无用”的阅读、思辨、关怀转化为破解困局的行动力，在看似“虚度”的时光里积蓄改变现实的力量。 写作时，开篇可直接引用庄子名言，提出中心论点：“无用”非真无用，而是以间接、长效的方式塑造人格厚度与创新潜能。接着从个体、创新、文明三个层面，分别阐述非功利性活动如何提供精神栖息地，对抗内卷焦虑；强调漫游式思考如何打破认知定势，为解决问题提供新路径；分析无私关怀、生态观察等行为如何编织社会信任网络，为应对气候危机、文明冲突等全球挑战储备伦理资源与共同体意识。接下来立足于题目中的任务要求，提出青年具体可操作的践行方案，如学习时间管理、改变学习方式等，最后呼应开头，强调中心论点，收束全文。 立意： 1.保持对世界的好奇，为应对挑战积蓄力量。 2.在追求效率时保留精神漫游，在务实奋斗中兼容务虚沉思。 3.破功利之牢笼，开境界新可能。 4.珍视“无用”之域，发掘非功利体验的深层价值。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $