2026-2027学年上学期高二期中试题（一）语文试题（广东广州适用）

2026-2027学年第一学期高二期中试题 语 文 试卷共9页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 关于事物类属的断定有两种基本形态：精确逻辑只研究是否型类属问题，即能够对事物类属做出或是或否断定的问题；模糊逻辑研究的是程度型类属问题，这类问题不能简单地判定是或不是，只能回答在多大程度上是或不是。程度型类属问题都涉及模糊性。罗素指出，模糊性指的是事物是否具有某种特征或状态的不确定性，是一个程度问题。一个人秃与非秃、高与矮等都是程度问题，掉没掉几根头发改变的只是秃或非秃的程度，身高多1厘米或少1厘米改变的只是属于高个或矮个的程度。《红楼梦》太虚幻境中有这么一副对联——“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它不仅蕴含着深刻哲理，也包含了模糊学的重要原理。有与无的区别常常是程度问题，不能做要么有、要么无的简单断定。 如果从演化论及发生学角度看，每个具体事物A都是从无到有产生出来的，从百分之百的无A到百分之百的有A需要一个过程，其间的每一时刻A都是在一定程度上有，又在一定程度上无的。一个人在其母亲未受孕时为百分之百的无，在母亲受孕的那一时刻已不再是百分之百的无，跟无有了质的差异，却也远非有的状态；随着孕期的推进，属于“有”的程度也在增大，几个月后形成雏形；但只有当婴儿呱呱坠地时，才算百分之百地有了他或她。一个数学定理的产生也一样，从有关猜想闪现的时刻起，它就以非零而近于零的程度存在了；经过数学家的逻辑加工，形成表述严格的科学猜想、算作一个可能的数学定理的雏形；直到有人给出正确的证明，定理被数学界广泛接受，才算百分之百地有了它。模糊逻辑的创立、信息文明的出现等，一切新事物都要经历一个从无到有逐步产生出来的模糊过程。老子的辩证命题“有生于无”，常给人以神秘感，模糊学为它提供了科学的论证。 实际上，对与错、黑与白、美与丑、善与恶、功与过等，现实世界的这些两极对立，一般情况下都是程度问题。精确逻辑讲黑白分明，反对混淆黑白，更不允许颠倒黑白，仅仅是一种理论假设。生活中讲的黑或白都存在种种差别，从墨黑、深黑到浅黑，从浅灰到深灰，从灰白、花白、浅白、鱼肚白到纯白、乳白、雪白，只能做程度上的区分。 现实世界的事物都有质的特性和量的特性两个方面，二者既有区别，又有联系，认识事物需要把握这两种特性，以及它们的区别和联系。所谓清晰事物，都具有若干可以精确度量的数量特性，如长度、高度等。科学上视它们为对象系统的特征量，包括系统的状态量、输入量、输出量等，事物的质的特性（科学上称为定性特性，如平衡态或混沌态等）都可以用这些数量特性表示出来。用数学公式或方程把这些量的相互依存、制约关系和变化趋势表示出来，叫作建立数学模型。通过研究模型，考察这些数量特性，即可了解那些质的特性。迄今为止的科学技术工作，特别是精确科学技术，如研究地球绕太阳运动、发射人造飞船、建立和管理核电站、制造计算机等，都是这样进行的。 所谓模糊事物则不同，它们一般缺乏这种可以精确测量的特性。反映认知系统特性的理解力和联想力，战争双方的士气和战斗力，学生的接受能力和解题的灵活性，政治家处理突发事件的能力，作家的形象思维能力，等等，是这些系统的重要定量特性，又都无法精确测量，不同变量之间的关系无法用明确的数学形式表示出来，因而无法建立精确数学模型，无法通过定量特性之间的关系来把握系统的质的特性。 （摘编自苗东升《模糊逻辑趣谈》） 材料二： 在现实生活中，并不是每个事物都是界限分明、非此即彼的，往往存在大量的模糊性的情况。比如，高个子、速度快等概念。如果把模糊概念当成绝对精确的，就有可能导致谬误，构成悖论。比如“秃子悖论”。有人论证：我们可以把没有一根头发的人称为秃子，那么比秃子多一根头发的人是不是秃子呢？当然还是秃子。如此连续推导下去，那么可以推出结论：满头乌发的人还是秃子。像这种以包含模糊概念的真实命题为前提，运用一系列近似的条件分离式推理，最后得出荒谬的结论，就是所谓模糊悖论。利用模糊悖论的形式来为谬误做出似是而非的论证，便是模糊悖论式诡辩。 对于这类诡辩，传统逻辑只能束手无策，无能为力。因为传统逻辑研究的是精确的概念、命题。传统逻辑认为，一个命题或是真的，或是假的，界限是绝对分明的。但是模糊悖论式诡辩中包含模糊概念，以及由这种概念组成的命题、推理。在这种情况下，传统逻辑是无法胜任的。为了研究这类问题，人们构造了模糊逻辑。模糊逻辑描述模糊性的关键是引进“隶属度”的概念。就拿概念“秃子”来说，由秃子组成的集合记为S，人们对秃子集合S的关系有这么几种情况：如果某人没有一根头发，毫无疑问他是秃子，可以确定他属于S，那么这个人对S的隶属度是“1”；某人满头乌发，毫无疑问他不是秃子，可以确定他不属于S，那么这个人对S的隶属度是“0”；而对于大多数的人来说，对S的隶属度不是“0”，也不是“1”，而是“0”和“1”之间的某个值。我们可以用模糊逻辑来分析上述“秃子悖论”：某个人没有一根头发，是秃子，他确定属于S，隶属度是“1”；比秃子多一根头发的人，对S的隶属度虽然极其相似，但并不严格相等，有了一个极微小的偏差，随着推理步数的增加，真值与“1”的差距越来越大，以至最后结论的真值下降为“0”，得到假的结论。这个悖论用模糊逻辑来分析，从真的前提出发，经过一系列的近似推理，最后得出结论，这就很好理解了。 （摘编自赵传栋《杠精的诡计》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 现实中黑与白、美与丑等两极对立概念多为程度问题，精确逻辑所讲的“黑白分明”仅为一种理想化的理论假设。 B. “满头乌发的人是秃子”的模糊悖论，是以“没有一根头发的人是秃子”这个真实命题为前提，通过多次近似推理而推导出来的。 C. 传统逻辑研究的是精确概念与命题，认为命题非真即假；传统逻辑无法处理模糊概念及相关推理，对模糊悖论式诡辩束手无策。 D. 为了弥补传统逻辑研究的不足，人们构造了模糊逻辑，并借“隶属度”这一关键概念来规避模糊逻辑中的模糊性。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A. 一个数学定理的产生，从最初的猜想闪现，到给出正确证明，定理被数学界广泛接受，这一过程体现出从无到有的演变。 B. 材料一认为事物质的特性与量的特性相互关联，在精确科学中，可以建立数学模型，借对后者的度量来认识了解前者。 C. 根据材料二可知，使用模糊逻辑来判断某人是不是“高个子”要比传统逻辑更有效，因为它能准确找到此人对高个子隶属度为“1”的临界点。 D. 材料一从演化论、发生学角度分析模糊状态的存在，材料二从逻辑推理角度剖析模糊悖论，二者都探讨模糊性，但侧重点不同。 3．根据两则材料和《红楼梦》，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 在一般情况下，是非问题并不能简单判定“是”或“不是”，它不是精确的类属问题，而是①。曹雪芹笔下的王熙凤既是好人，又不是好人，无法用“要么好、要么坏”的绝对标准来界定。她多谋善断，敢作敢为，如协理宁国府时仅用几日便厘清混乱账目，平时爱护宝玉及众姐妹，这些特质让她在“好人”的范畴里有较高的归属程度；但她贪财害命，心狠手辣，如②，这种“坏”的程度在贾府中少有出其右者，③。 4．运用材料一的观点对下列概念进行分类，并说明理由。（4分） 直角　　香甜　　光速　　干净　　优秀　　沸点 5．以下对话是古希腊诡辩家欧布利德和晒谷的农民关于“加1粒谷子能否成为谷堆”的探讨，请结合材料替农民找出两条反驳对方的理由。（6分） 欧布利德：你手里的这粒谷子，能叫谷堆吗？ 农　民：就1粒，当然不能算。 欧布利德：那我再给你1粒，现在两粒谷子，能算谷堆吗？ 农　民：才两粒，还是单独的谷子，肯定不算。 欧布利德：那我们可以达成一个共识——“如果几粒谷子不算谷堆，那么往里面加1粒，它仍然不算谷堆”，你认同吗？ 农　民：认同，1粒谷子根本改变不了什么。 欧布利德：如果从1粒开始，一次次地加1粒谷子，直到加成地上的这一大堆谷子。按我们刚才的共识，每加1粒都不能让它变成谷堆，经过这么多次添加，结论应该是“现在地上这些谷子仍然不算谷堆”。 （二）阅读II(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6—9题。 办公室在最大的沙丘上（节选） 何香久 兰考除三害开展得如火如荼，地委书记张申和省委第二书记何伟来到了兰考。 轿车开进县委大院，县委常委李成等人迎上去。 李成握住何伟的手：“何书记、张书记，焦书记他下乡了。” 张申说：“这次省委何书记是专门到兰考视察工作的。要在兰考走走、看看。老焦什么时候下乡的？” 李成说：“一清早他就走了，可能是去爪营了。这样吧，我打个电话给爪营公社，让他马上回县委。” 何伟问：“兰考的干部群众对焦裕禄同志的工作有什么评价啊？” 李成说：“这个，这个，焦书记刚来，我们也总是下乡，对群众意见搜集得不够。焦书记，能说，敢闯，胆子大……” 何伟问：“怎么个能说、敢闯、胆子大？” 李成说：“讲话不用稿，想到哪儿就说到哪儿。传达上级文件一般也不照原文念，加上自己的观点传达下去。工作上有闯劲，刚来就把县委劝阻办①的牌子摘了，对群众外出逃荒实行开笼放鸟的政策，能走的都可以走。” 何伟眉头紧皱。 李成说：“我现在打电话，让焦书记赶回来。” 何伟说：“不必。我们去找他，我上一次没顾上多跑跑，这回也顺便了解一下基层的情况。” 车里，何伟对张申说：“看来兰考干部对焦裕禄的工作还是有些微词的。” 张申看着何伟，没表态。 何伟说：“那位介绍情况的同志话里有话。” 张申说：“这两年兰考连续受灾，干部思想不太稳定。要求调出兰考的干部不少。焦裕禄前不久向地委汇报工作时说‘没有抗灾的干部，就没有抗灾的群众。干部不领，水牛掉井’，这话我很赞同。他们抗灾先从整顿干部队伍的思想入手，路子也对头。” 何伟说：“那个常委说他‘胆大’‘敢闯’，我总觉得好像表达的是另一层意思。” 张申说：“焦裕禄常说‘吃别人嚼过的馍没味道’，他在工作上确实有创见，也有魄力。但毕竟他以前没有主持过一个县的全面工作，所以我也有些担心。” 何伟点头：“‘吃别人嚼过的馍没味道’，这话有些意思啊。地委可以多派几个人来协助他，帮他打开工作局面。” 到了爪营，车子停在大队部。大队部院子里很热闹，社员们在报名到巩义去打工。 何伟问：“他们这是干什么？” 有个干部说：“这不是准备集体逃荒吗，今天报名。” 何伟吃了一惊：“逃荒？还是集体逃荒？上哪儿去？” 那个干部说：“到巩义石场去砸石头。这里受灾重，焦书记绞尽脑汁想了个集体逃荒的办法。别的公社去了几拨人了，都说不错，俺们这里也紧着组织人过去。你们来得不巧，焦书记一直在这儿，直到把事安排完才离开。” 张申问：“他去哪儿了？” 那个干部说：“我听他说是去寨子，看看春播的情况。” 他们到了寨子，看到村头围了很多群众，场面很热闹。 何伟问：“你们这是干什么？怎么这么多老鼠尾巴？” 一个群众说：“俺们在搞抓地老鼠②比赛，看谁抓得多，凭老鼠尾巴计分领奖励粮。” 何伟问：“这是什么意思？” “赛狸猫”走过来。 “我叫‘赛狸猫’。我这外号可不是瞎起的，一只猫一天能捉多少老鼠？我就靠这两只手一上午能抓两百只。焦书记骑自行车把我接来，专门教这村的人捉地老鼠。” 何伟摇摇头。 张申问：“你们焦书记呢？” “赛狸猫”说：“刚走，上赵垛楼了。” 车子里，何伟对张申说：“看了这两个地方，我觉得你对焦裕禄的担心是有道理的。” 张申一笑。何伟又说：“兰考不是开封救灾的典型吗？可这两个地方，一个在集体逃荒，一个在开老鼠尾巴会。有些……怎么说呢，有些让人难琢磨。” 此时，在赵垛楼翻淤压沙工地上，焦裕禄正和社员一起劳作。他问一个社员：“一个劳力，一天能翻出多少地？” 那个社员回答：“这不好说，得看淤土有多深。像咱这里，一个人一天就能翻两分地。” 焦裕禄说：“一个人一天翻两分地，十天翻两亩，十个人就是二十亩。这不算慢，只要能治住碱，就好比蚕吃桑叶，再慢，也能把盐碱翻个底朝天。” 一位老大爷笑说：“焦书记，咱决心倒是有，就是有一点，这翻地是个掏力气的活，现在咱们是‘长虫打能能——腰里瓤’。” “嗯？”焦裕禄不解。 老大爷说：“这是兰考话，‘长虫’就是蛇，‘打能能’就是挺起身子。长虫挺不起身子是因为它腰里软。咱们干力气活吃不饱肚子，就像长虫打能能，挺不起腰来。”焦裕禄问：“现在你们一天发多少粮食？” 老大爷说：“七大两。” 焦裕禄沉吟：“是少了点。增加到一斤中不中？” 老大爷说：“按说一斤也不算多。可咱们国家不正有难处吗？别增了，七大两就七大两吧，咱勒紧裤腰带照样干。” 焦裕禄眼睛湿润了：“大爷，我工作没做好，让乡亲们挨饿了。” 老大爷说：“老焦，这是老天爷跟咱作对，能怨你吗？” 张申书记的车子停在工地附近。 张申和何伟下了车，县委办的同志说：“又没追上。焦书记又到寨子封沙工地上去了。” 寨子大队封闭沙丘的工地上人头攒动，老人、孩子一起上阵，抬的抬，背的背，场面十分热闹。焦裕禄和群众一起推车抬筐。 车子开到离工地不远的地方。张申和何伟走过来。 张申问一个社员：“你们焦书记在这里吗？” 社员回答：“在。” 张申问：“在哪儿？” 社员说：“你们往前走，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。” 他们走到那个最大的沙丘前。焦裕禄看到了张申和何伟，忙跑过来：“张书记，何书记！” 张申说：“裕禄啊，我们这四个轮子的，硬是撵不上你这两个轮子的。” 何伟说：“你这个县委书记太难找了。历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄。” 焦裕禄说：“何书记，早就盼着您再回兰考呢，要知道您今天来，我就在机关迎接您了。” 何伟说：“为什么一定要在机关等。县委书记在第一线，省委书记为什么就不能？刚才一个社员说，哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室。你的办公室果然大得很呀！” 大家笑起来。 （摘编自《焦裕禄》） ［注］①劝阻办：20世纪60年代初，部分受灾地区设立的临时机构，负责劝阻农民外出逃荒。②地老鼠：田鼠。灾荒时期，地老鼠严重破坏农业生产，与民争粮。焦裕禄调查后，将其列为重点治理的祸害之一。 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 李成介绍焦裕禄“能说，敢闯，胆子大”时语意含糊，表明他对焦裕禄工作持保留意见。 B. 焦裕禄推行的“集体逃荒”政策是其应对灾情的特殊举措，爪营群众外出务工成效显著。 C. 寨子村群众积极参与“抓地老鼠比赛”，体现了他们在焦裕禄引导下应对自然灾害的主动性。 D. 老大爷用“长虫打能能——腰里瓤”的俗语，形象地表达了群众因粮食短缺而体力不支的困境。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 文本以何伟、张申寻找焦裕禄的过程为叙事线索，自然串起不同的工作场景，叙事紧凑有序。 B. 文本采用全知视角叙事，在不同人物行动、对话及劳动场景间自由切换，极具纪实感。 C. 文本中多次描写焦裕禄在不同工作场景中的忙碌身影，点面结合，使焦裕禄的形象更加立体、丰满。 D. “历史上是三顾茅庐，我现在是三撵焦裕禄”，何伟运用夸张手法诙谐地表达了自己多次寻找焦裕禄的过程。 8．对于焦裕禄的工作，何伟的态度随着见闻的深入逐步发生转变。请结合文本中的具体情节，简要分析何伟态度变化的过程。（4分） 9．文中社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，请结合全文分析这句话的深刻内涵。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10—14题。 材料一： 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《大学之道》） 材料二： 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰。原浊者流不清，行不信者名必耗。名不徒生而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听；多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 （摘编自《墨子·修身》） 材料三： 叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德以没其身。及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜，稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （摘编自《国语·晋语》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 起也A将亡B赖子C存之D非起也E敢专承之F其自桓叔以下G嘉吾子H之赐。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 致，获得，与《谏逐客书》中“今陛下致昆山之玉”的“致”意义相同。 B. 达，通达，与《人皆有不忍人之心》中“泉之始达”的“达”意义不相同。 C. 善，善良，与《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意义不相同。 D. 亡，逃亡，与《兼爱》中“故不孝不慈亡”的“亡”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 材料二中，墨子认为意志不坚定会影响智慧通达，说话不守信会导致行动无成效，还指出拥有财富却不愿分享的人，不值得与之为友。 B. 材料二中，墨子强调名声与荣誉不可虚假，真正有智慧的人内心明辨却不繁杂言说，努力做事却不夸耀功劳，如此才能让名誉传播开来。 C. 材料三中，栾武子虽家境贫寒，连宗族祭祀的器物都不齐全，但他宣扬德行、遵守法度，不仅使诸侯亲近、戎狄归附，还让晋国得以安定，自身也免于灾祸。 D. 材料三中，叔向认为韩宣子像栾武子那样贫穷，就必定能拥有栾武子那样的德行，所以向他祝贺；若韩宣子只担忧财物不足，那连哀悼都来不及，更谈不上祝贺。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 （2）名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。 14．三则材料都和“修身”有关，但各自侧重不同。请简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首词，完成15—16题。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 苏　轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 鹧鸪天 贺　铸 重过阊门①万事非，同来何事不同归？梧桐半死②清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞③。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！ ［注］①阊门：苏州著名的城门，借指苏州。②梧桐半死：枚乘《七发》有“龙门之桐”“其根半死半生”，此处用以自况丧偶之痛。③露初晞（xī）：古乐府《薤露》有“薤上露，何易晞”，以露水易干比喻生命短暂。 15．下列对这两首词中意象与意境的分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 苏词用“千里孤坟”与“明月夜，短松冈”营造了凄清、荒寂的意境，抒发了对亡妻的怀念与哀思。 B. 苏词下片记述梦境，幽梦还乡、小窗梳妆、相顾无言等几个场景，真实而又虚幻，在平静的叙述中凝聚着深沉的情感力量。 C. 贺词“头白鸳鸯失伴飞”中的“头白”二字一语双关，既指词人自己，也指亡妻，形象地写出词人晚年丧偶的孤独凄凉。 D. 两首词都提到了“窗”（“小轩窗”“南窗雨”），这一意象都关联着过去温馨的家庭生活，与当下的孤独形成对比。 16．虚实结合是这两首悼亡词共用的重要艺术手法。请分别结合具体词句，简要分析这一手法在两首词中的运用。（6分） (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在《〈论语〉十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的事，就不要希望别人能做到的句子是“______________，______________”。 （2）在《〈老子〉四章》中，老子以车、器皿、屋室等为例来阐释“有”与“无”的关系后，进行总结的句子是“______________，______________”。 （3）《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，“______________，______________”说明“修身”是其中最根本的一条。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18—22题。 很多人都认为逻辑学宽广且①枯燥深奥，不容易学习，更不容易运用。其实，逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人——好人和坏人。他们并不知道，世界上的人②鱼目混珠，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的是与否来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种可能的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会受到严重的束缚。 所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时提醒自己：还有第三种可能！这样的话，我们就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信。从表面上看，遇到一次挫折就再也振做不起来，似乎是过于悲观，其实是限入了虚假两分的逻辑陷井。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。 这时，我们要记得：人生并不只有两种可能，还有无限可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而欣喜地发现，人生之路③不存在绝境，处处都有转机。 18．下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（3分）（ ） A. 我和小王吵了几句，他以后肯定不会理我了。我失去这个朋友了，要么我卑微地主动低头认错，要么绝交。 B. 一部分人单一地追求“功成名就”“物质富足”的成功，其实身心健康、自我实现、精神富足等也是另一种成功。 C. 我的化学怎么学都学不好，看来我不能读理工科了，以后选科就只能选纯文科，理科相关的工作和梦想都跟我没关系了。 D. 在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。” 19．下列成语中，与文中画横线内容意思最接近的一组是（3分）（ ） A. 深不可测　林林总总　峰回路转 B. 广大精微　林林总总　峰回路转 C. 深不可测　形形色色　柳暗花明 D. 广大精微　形形色色　柳暗花明 20．下列俗语与“牛角尖”所使用的修辞手法不同的一项是（3分）（ ） A. 树倒猢狲散 B. 踏破铁鞋无觅处 C. 羊毛出在羊身上 D. 热锅上的蚂蚁 21．文中第三段有错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22．小林考试成绩不理想，非常沮丧，对你说：“这次考砸了，我根本不是学习的料，我的人生肯定完了！”请结合材料，写一段话劝导小林，不超过110个字。（6分） 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从独自成长的大卫·科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗的圣地亚哥到被命运诅咒的布恩迪亚家族，他们都表现出一种孤独的生命形态。他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话；有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰。 在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感并未因此减少。罗兹曾说：“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独。”南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026-2027学年第一学期高二期中试题 语 文1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期高二期中试题 语文参考答案 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 1．D 2．C 3．（示例）①涉及模糊性的程度型类属问题　②挪用府中月钱放高利贷牟取私利　③让她属于“好人”的程度降低（每处1分） 4．①精确概念有直角、光速、沸点。精确概念对应清晰事物，具备可精确度量的数量特性，且类属判定有唯一、客观的固定标准，能直接得出是或否的结论。三者均可通过仪器精确测量得出结论。②模糊概念有香甜、干净、优秀。模糊概念缺乏可精确测量的特性，只能判断在多大程度上是或不是。“香甜”依赖味觉、嗅觉体验，同一事物的香甜度认知存在个体差异；“干净”与否的判断因人而异；“优秀”无统一量化指标，可从成绩、综合素质等维度衡量，三者均符合模糊概念的核心特征。（每点2分） 5．①你的错误在于忽略了事物从无到有的演变是一个程度型类属问题，它不能简单地用是或不是判定。我们的共识加1粒谷子不算谷堆在局部成立，但忽略长期累积会导致性质发生根本变化，谷堆的形成也是从零星谷粒到成堆的连续演变，不能因单次增加无效就否定整体质变。②你的错误在于把谷堆这个模糊概念当作精确概念进行推理，如果用隶属度来进行模糊推理，1粒谷子对“谷堆”的隶属度为“0”，但随着谷粒数量的增加，隶属度逐渐上升，直到接近“1”。（每点3分） 【解析】 1．D项，“规避……模糊性”错误。由材料可知，“隶属度”的提出是为了管理模糊性，即描述和量化这种模糊性。 2．C项，模糊逻辑的优势是通过隶属度分析程度差异，而非准确找到临界点。 3．①由材料一第一段可知，凡是不能简单地判断是或不是，只能回答在多大程度上是或不是的问题，都涉及模糊性，应归属于程度型类属问题。②由横线后的提示可知，此处应填写能体现王熙凤“坏”的具体事例。③由上文的“在‘好人’的范畴里有较高的归属程度”可知，横线处想表达的是王熙凤“坏人”的归属程度亦很高。 4．依据材料一可将现实世界的事物分为清晰事物和模糊事物，所以题干中的这些概念也可以按照这一分类方法分为精确概念和模糊概念。根据材料一“所谓清晰事物，都具有若干可以精确度量的数量特性”可知，其类属判定为“是否型”，能直接得出是或否的结论。“直角”有明确度数标准，“光速”是可精确测量的物理常量，“沸点”需满足特定气压下的固定温度，三者均具备“可以精确度量的数量特性”，符合精确概念的核心特征，故归为一类。模糊概念对应模糊事物，“一般缺乏这种可以精确测量的特性”，类属判定为“程度型”，需回答“在多大程度上是或不是”。“香甜”“干净”“优秀”均无法通过精确测量得出唯一结论，仅能体现程度差异，契合模糊概念的本质，故归为一类。 5．回答本题，首先要概括出材料一和材料二的主要观点，然后针对题干所给的材料进行反驳。 （二）阅读II(本题共4小题，16分) 6．B 7．D 8．①初始存疑：听到李成的含糊评价，何伟觉得他话里有话，对焦裕禄的工作方式持怀疑态度。②后来疑虑加深：走访爪营看到集体逃荒，走访寨子村看到抓地老鼠后，认为焦裕禄的工作“难琢磨”。③最终认可赞扬：看到焦裕禄在工地和群众一起劳作，深入基层一线，通过“你的办公室果然大得很呀！”的调侃式话语，流露出对焦裕禄的认可和赞扬。（每点1分，答出三点给4分） 9．①体现焦裕禄深入一线的务实作风。他不驻机关，在最大的沙丘（抗灾最艰难处）与群众翻淤压沙，拒绝形式主义。②凸显焦裕禄心系群众的为民情怀。最大沙丘关乎群众生计，他在此解决群众面临的难题，急群众之所急。③隐喻焦裕禄带领群众对抗灾害的坚定决心。最大沙丘本是灾害的象征，却被焦裕禄当作“办公室”，彰显其直面最难问题、誓除灾害的信念。（每点2分） 【解析】 6．“外出务工成效显著”错误。原文仅提及“别的公社去了几拨人了，都说不错”，这只是对“集体逃荒”这一应对灾情的特殊举措的初步反馈，并非已验证的“成效显著”。 7．“运用夸张手法”错误。结合文中到了爪营没追上→到了寨子村没追上→到了赵垛楼又没追上的情节可知，这是对三次寻找未遇的客观描述，没有运用夸张手法。 8．①李成回避群众意见，且含糊评价焦裕禄“能说，敢闯，胆子大”；何伟直接指出“那位介绍情况的同志话里有话”，并且在与张申讨论时强调“我总觉得好像表达的是另一层意思”。这表明何伟的态度是存有疑虑。②在爪营看到“集体逃荒”，何伟“吃了一惊”，在寨子村看到抓地老鼠比赛，他“摇摇头”，认为与“开封救灾的典型”的定位不符，并对张申说“有些让人难琢磨”。这表明何伟的态度是疑虑加深。③在封闭沙丘的工地上，何伟亲眼看到焦裕禄和群众一起劳作，听到社员说“哪儿沙丘最大，哪儿就是焦书记的办公室”，并用“你的办公室果然大得很呀！”进行调侃。这表明何伟的态度是疑虑消除，认可赞扬。 9．①“办公室”本是机关的象征，何伟、张申多次去县委机关办公室找不到焦裕禄，最终在“最大的沙丘前”找到他，且他总是和群众一起劳作，而非驻留办公室。凸显了焦裕禄工作在一线、决策在现场的务实作风。②最大沙丘是兰考“除三害”的关键难点，把最大沙丘当作办公室，本质是选择群众最需要的地方当作工作阵地，体现他急群众之所急、解群众之所难的为民初心。③最大沙丘是灾害的“硬骨头”，焦裕禄将其作为“办公室”，意味着他主动把“最难啃的问题”当作工作核心，与群众一起翻淤压沙，封沙固土，践行“除三害”的承诺。这句话将“灾害象征”转化为“工作阵地”，隐喻焦裕禄不回避困难、誓除灾害的坚定信念，也传递出与群众并肩作战的抗灾精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 10．BDF 11．D 12．D 13．（1）古代想要把美好的品德彰明于天下的人，先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家的人，先要使家族中的各种关系整齐有序。（“明”“治”“齐”各1分，句意通顺1分） 13．（2）名声不能轻易获得，荣誉也不能用巧诈的方式树立，君子是用自身践行道义的人。（“简”“巧”“戴”和判断句式各1分） 14．①材料一强调修身的根本地位及其在齐家、治国、平天下中的基础作用。②材料二侧重修身的具体要求，强调言行一致、务实重行。③材料三突出修身中修养德行的重要性，强调无论地位高低都要保持德行。（答出一点给2分，答出两点给3分，答出三点给5分） 【解析】 10．“起也将亡”主谓结构完整，“也”在此处为句中语气词。“赖子存之”另起一层，语意完整，陈述依靠对方才得以保全的事实，故在B、D处断开。“非起也敢专承之”是一个完整的否定式表达，“也”在此处也是句中语气词，“其自桓叔以下……”则引出另一层意思。这两层意思构成了递进关系，故在F处断开。 11．D项，二者意义不同。“故不孝不慈亡”的“亡”同“无”，指“没有”。B项，“泉之始达”的“达”意思是“流通，指泉水涌出”。C项，“宋人有善为不龟手之药者”的“善”意思是“擅长、善于”。 12．D项，原文叔向说“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣”，其中“吾以为”是叔向基于韩宣子现状（清贫）的一种推测和美好期望，并非绝对化的“必定能”。 13．（1）第一个“明”，动词，彰显。“治”，治理；“齐”，使……整齐有序。 13．（2）“简”，简易、轻易；“巧”，取巧，用巧诈的方式；“戴”，同“载”，承载、践行；“……者也”，判断句式。 14．回答本题需要分别概括出三则材料的内容要点。①材料一以“修身”为起点，逻辑严密地推导出齐家、治国、平天下的宏大目标，构建了一个由内圣（修身）到外王（平天下）的完整体系。它强调的是修身的根本性、基础性地位。②材料二具体论述了修身应达到的标准和应避免的弊端，如志强、言信、务行不伐功等。它侧重修身的具体内涵和实践要求，强调言行一致、注重实干、反对虚夸，具有很强的实践指导性。③材料三通过叔向贺贫的故事，将“贫”与“德”联系起来，以栾氏家族三代兴衰为例，论证了修养德行的重要性远超物质财富。它突出的是修身中“德”的核心价值，强调无论个人境遇如何，都应把修养德行放在首位，德行才是立身、安国、免祸的根本。 参考译文： 材料一： （语段出自《大学之道》，为课内篇目，参考译文略。） 材料二： 志向不坚定的人，智慧就难以通达；说话不守信用的人，行动就不会有结果。拥有财富却不肯分给别人的人，不值得与他交朋友；恪守道义不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的人，不值得与他交往。根基不牢固的人，结局必然危殆；有勇力而不注重修养的人，以后一定会懈怠。源头混浊的水流不会清澈，行为不守信用的人名声必定败坏。名声不会凭空产生，荣誉不会自己增加，成就功业后，名声自然会随之而来，名誉不能弄虚作假，而要反求于自身。专注于空谈而行动迟缓的人，即使能言善辩也无人听信；出力多却夸耀功劳的人，即使劳苦也无人认可。智慧的人内心明辨却不夸夸其谈，出力多却不夸耀功劳，因此能名扬天下。说话不求多而求富有智慧，不求文采华丽而求明晰透彻。所以，那些缺乏智慧、不能明察，又放纵自身性情的人，是背道而驰的。善良若不是发自内心就不能持久，行为若不经自身明辨就不能确立。名声不能轻易获得，荣誉也不能用巧诈的方式树立，君子是用自身践行道义的人。一心追逐利益、轻视名声的人，能成为天下贤士的，还从未有过。 材料三： 叔向去见韩宣子，韩宣子正为自己的贫穷而发愁，叔向却祝贺他。韩宣子说：“我有卿的名分，却没有卿的财富，无法和卿大夫们交际往来，我因此发愁，您祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田地，他的家里连祭祀的器物都不完备，但他能发扬德行，遵循法度，使自己的名声传播到诸侯各国。诸侯亲近他，戎狄归附他，因此安定了晋国。他执行刑法公正无偏差，从而避免了祸患。到了桓子，骄纵奢侈，贪得无厌，藐视法度，肆意妄为，把财货借给人家从中获利，本应遭受祸难，但依靠父亲武子的德行才得以善终。到了怀子，改变了桓子的恶行，而修行武子的美德，本可免于祸难，却因受到父亲罪恶的牵连，最终逃亡到楚国。如今您有栾武子那样的清贫，我认为您能继承他的德行，所以祝贺您。倘若不忧虑德行未能建立，却担忧财富不足，我哀悼您都来不及，哪里还谈得上祝贺呢？”韩宣子听了这番话，就恭行跪拜叩头之大礼，并说：“我韩起将要灭亡，全靠您保全了我。这不是我一个人敢单独承受的恩惠，恐怕从我的先祖桓叔以下的子孙都要感激您的恩惠。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．C 16．（1）苏词：①实写，“十年生死两茫茫”“千里孤坟”“尘满面，鬓如霜”，写生死相隔十年的现实、亡妻远葬的困境及自身衰老的境况。②虚写，“幽梦忽还乡”“小轩窗，正梳妆”“相顾无言，惟有泪千行”，虚构梦中与妻子相见的场景。③虚实结合，现实孤寂与梦境温馨交织，现实的不得见与梦境的暂相逢形成反差，深化思念与无奈。（每点1分） 16．（2）贺词：①实写，“重过阊门万事非”“头白鸳鸯失伴飞”“旧栖新垅两依依”“空床卧听南窗雨”，记述重游旧居的现实场景，自身年老丧偶、旧居仍在而亲人已逝的现状，是真实的境遇。②虚写，“谁复挑灯夜补衣”，回忆妻子生前深夜为自己补衣的温馨画面，是对过往生活的虚写。③虚实结合，实写的孤独现状与虚写的温情往昔形成强烈对比，“旧栖”与“新垅”的实景又牵引出对过往的追忆，虚实结合，强化了丧偶后的悲痛与思念。（每点1分） 【解析】 15．“既指词人自己，也指亡妻”理解错误。“头白”二字一语双关，既指鸳鸯，也指词人自己。 16．回答本题要结合词作内容，分别分析虚实结合在两首词中的具体运用及其作用。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）己所不欲　勿施于人　　（2）故有之以为利　无之以为用　　（3）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 【解析】 17．（每答对一空给1分，有错别字该空不给分） 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 18．B 19．C 20．B 21．①“振做”改为“振作”；②“限入”改为“陷入”；③“陷井”改为“陷阱”。（每改对一字，给1分） 22．（示例）小林，“学习好就成功，学习不好人生就完了”这种认识犯了虚假两分的逻辑谬误。这样可能会限制你的思维，使你丧失自信。其实，人生的道路有很多，我们可以选择自己擅长和喜欢的方向发展，比如艺术、体育等，人生有无限可能。（6分，言之有理可酌情给分） 【解析】 18．虚假两分的核心是将问题错误限定为非此即彼的两种可能，忽略其他可能性。B项，指出成功不止“功成名就”“物质富足”，还列举了“身心健康、自我实现”等多种可能，打破了单一标准。 19．①“深不可测”比喻不易捉摸，与“枯燥深奥”对应；“广大精微”多形容学问体系博大精深，侧重正面评价，与语境中“不容易学习”的消极色彩不符。②“形形色色”强调种类多样，与“种类繁多”直接对应；“林林总总”侧重数量众多，不如“形形色色”贴切。③“柳暗花明”比喻在困境中出现转机，看到希望，与“绝境”“转机”对应；“峰回路转”侧重过程曲折后出现转机，但未突出“绝境”与“转机”的对比，且偏重叙事性。 20．“牛角尖”是借喻。A项、C项、D项均用具体事物比喻抽象事理或状态，同属借喻。B项，“踏破铁鞋无觅处”运用夸张手法极言寻找之难。 21．“振做”应为“振作”，“限入”应为“陷入”，“陷井”应为“陷阱”。 22．劝导时需紧扣材料中“虚假两分”“第三种可能”“无限可能”等核心观点，结合具体情境指出小林推理的逻辑谬误，并给予积极引导。 三、写作(60分) 23. ［写作指导］这是一道任务驱动型材料作文题。此作文引导学生辩证地思考孤独的价值。通过学习材料中的四篇小说，我们发现，孤独是一种审视自己、锤炼自己的方式。罗兹和南森的话也提醒我们，孤独是面对自己的机会，是人们发现自己必经的过程。这篇作文要回答两个问题——你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？即“是什么”和“怎么做”的问题。对于“孤独”的内涵，可以从贬义和褒义两方面加以解释，但结合所给材料可知，主要还是要从正向角度加以阐释。此外，可以结合古今中外“孤独者”的事例，采用正反对比的方法论证保持积极方面的孤独的意义、必要性；也可以探讨如何屏蔽外界看法、外来干扰，用心一处，守住那份信念。当然，在肯定“孤独”价值的前提下，也提醒大家，不要完全封闭在象牙塔里，而要既坚守自我，又融入社会，在内在思想上超凡脱俗，在外在事功上与世接壤。 ［参考立意］　①孤独让我们远离庸俗；②走在时代前列的，往往都是孤勇者；③面对真我，享受孤独。 ［参考例文］　 孤独若舟，载人生海海 沧海桑田，时代变迁，无数事物在时间的淘洗中消逝，唯有孤独成为永恒的生命命题。它如影子般栖居于生命一隅，自始至终伴随我们左右，成为每个人都需面对的终生伴侣。在这变化加速的时代，我们该如何与这份孤独自处？ 智能时代的到来，让人与人的连接突破时空阻隔，信息触手可及，孤独感却以更隐蔽的方式蔓延。古人曾以坊市勾栏的喧嚣消解孤寂，后来收音机、电视机的出现，为无数寒夜带来欢声。而今，人们在海量笑点的狂轰滥炸下逐渐麻木，遗失了本真的快乐。昔日一家人围坐电视机前的温馨场景难觅，千万博主竭力演绎却往往难以“博君一笑”。当代人深陷“群体性孤独”，看似永远在线，实则心灵隔绝。喧嚣中的寂寞更显刺骨，精神空虚成了现代人的共同伤痛——心中缺乏真正的追求与热爱，只能在“快餐式”娱乐中沉沦麻木。一颗空乏的心恰似无底之杯，短暂欢愉无法使其丰盈，唯孤独与焦虑悄然蔓延，成为时代共通的情绪。 面对孤独，首要之事便是审视自我，于寂静中走出心灵迷途。几千年前，老子发出“我独异于人，而贵食母”的孤独喟叹，毅然远走西域；屈原道出“国无人莫我知兮，又何怀乎故都”的人生之叹，终抱憾投江。他们皆是时世不济、世人不解的孤独者，却在孤独的审视中看清自我与世俗的隔阂，坚守住孤绝的思想，为中华文明播撒下思想的繁花。反观当下，我们手握更多知识与选择，心中的迷茫却愈深：从对盲盒的盲目追捧，到职业道路的摇摆不定，本质上都是对选择的逃避、对自我的陌生。当孤独如迷雾袭来，不妨学梭罗隐居瓦尔登湖，在独处中倾听内心的声音，审视生活本质。唯有读懂自我心之所向，孤独的迷局方能云开月明。 面对孤独，更要坚守使命，以孤勇践行“虽千万人吾往矣”的担当。历史的暗夜里，总有孤独的坚守者以生命践行使命：西施潜入吴宫多年，在尔虞我诈中忍辱负重，用孤独与隐忍换来了越国复国；苏秦佩六国相印，孤身游走列国，以合纵之策阻秦东进十五年，最终以身殉道；哥白尼道出日心说真相，面对教会迫害与世人怀疑，以孤独的坚持揭开宇宙奥秘。他们的坚守不被当时理解，却被时间证明。历史的车轮，正是在这些孤独者的推动下滚滚向前。如今，时代的接力棒已交至我们手中，面对科技攻关的难关、社会发展的命题，青年更应不惧孤独、不畏质疑，将独处时光化为积蓄力量的养分，以坚守与热爱对抗孤寂前路。 孤独若舟，载人生海海。在人生的汪洋中，我们不必畏惧孤独的风浪，不妨淡然处之——于孤独中审视自我，于坚守中成就价值。 2026-2027学年第一学期高二期中试题 语文参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $