广东湛江市崇文实验学校等三校2025-2026学年第一学期高二期中考试语文试卷

2025-2026学年第一学期高二年级期中考试 语文学科试卷 1、 现代文阅读（37分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，共21分） 材料一： 学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二： 一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为‘大’）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ）（3分） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。（6分） “兵”的词义演变遵循了① 的基本规律。“兵”的本义是：“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③ 的词义引申规律。 5、为什么学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来？（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，16分） 天使的粮食 苏童 暴风雨过后河两岸的土地还在呻吟，被大风连根拔起的玉米苗成堆地漂浮在河水里，上面停息着一只死去的母鸡或者猪崽。通往村庄的路上泥泞不堪，几条泥浆流蜿蜒着，一直爬到村里人家的台阶下。 第一个发现天使的是牧鹅少年全子，全子看见一个身披蓑衣的男人拉着一辆牛车上了坡，那男人边走边哼着奇怪的小调。全子不认识那个人，他赶着鹅群堵住了陌生人的路。 你从哪里来？全子充满戒意地盯着那个人。我不是外人，那个人说，我是天使。 全子不知道什么是天使，也不懂他说的话。那个自称天使的人脚步疲惫，赤裸的双腿沾满了泥浆，他的蓑衣上不时有晶莹的水珠滚落下来。全子不再阻拦，因为他知道一车稻谷可以填满许多空空的肚子，有了粮食，许多人就能熬过这个春天。 村民们聚集在村长家的院子外面，每个人手里拿着一只粗布米袋，伸长脖颈望着村长家的门板。趴在院墙上的人看见了那个自称天使的人，看见了天使的牛车，一车金黄色的稻谷奇迹般地出现在村长家的院子里。墙上的人便狂喜，全子没骗人，真的是一车谷子，真的来了一个大善人！ 那是哪儿来的大善人？村民中有人问。 我也闹不清楚。村长说，说是个天使。 天使在天上飞的呀，怎么会跑这里来？人群中的私塾先生惊叫起来，他瞪大眼睛说，天使都长着两个翅膀，那个人身上长着翅膀吗？ 你胡说八道些什么？村长怒视着私塾先生骂道，你个不知好歹的东西，饿死你活该，人家好心送粮食来，你却诬赖人家长翅膀，他又不是鸟，怎么会长翅膀？ 村民们一哄而起，干脆把私塾先生推出了队伍，牧鹅少年全子则冲到私塾先生面前愤愤地说，他是好人，他不是鸟，我第一个看见他的，是我把他领到村长家的，你这么诬赖人家，为什么还来拿他的谷子？ 现在领取粮食的村民都看见了天使，天使就站在牛车的后面，他有着一张年轻而枯槁的脸，神情肃穆而安详，让人们感到奇怪的是天使的手和手里的东西，那双手像两朵雪白的莲花洁白无暇，那双手轻盈地托住一只黑陶坛子，合抱在胸前。 天使手中的坛子使人们感到迷惑。有人认为那只坛子是装粮食用的，说天使没有米袋，所以就用坛子装米，又有人说，有钱的大善人才不稀罕那五斤米，一个人假如把他的房子送了人，绝不会再去揭房顶上的一片瓦，坛子肯定有别的用途，说不定是夜里起夜的便器呢。牧鹅少年全子领到粮食后一直站在天使的身边，好像天使是他家的亲戚，全子不仅凑着坛子朝里面看，还把手放上去乱摸一气，摸过了就对别人说，什么也没有，空的。 天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪。 村民们面面相觑，他们盯着天使手中的坛子看了一会儿，脸上不约而同地显露出一种惊悸之色，有些人拎着米袋慌慌张张逃了出去。 牧鹅少年全子看见天使坐在祠堂的台阶上，他端详着天使的脸，突然想起私塾先生说过的话：天使都有两只翅膀。全子很想知道天使是否真的长着翅膀，他忍不住地把竹竿伸向天使，想挑开天使身上的蓑衣，但就在这时天使的眼睛突然睁开了，他说，孩子，你还饿吗？ 不饿啦，我刚喝了三碗粥。全子撩起衣服让天使看他的浑圆的肚子。你真的要用这坛子盛眼泪吗？ 我以为这是个有许多眼泪的村庄，也许我错了。天使凝望着远处大槐树下的那群男人。死了这么多人，为什么听不到哭声呢？天使说。刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了。 天使把坛子轻轻地放在地上，我进村以前，当你们饿得没办法时有人哭吗？ 没有，全子摇了摇头说，饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪。 当你们分到稻谷后有人哭吗？ 没有，全子更坚决地摇了摇头，分到粮食就更不会哭了，有了吃的还哭，那不是傻瓜吗？ 天使沉默了一会儿，他忧伤的目光眺望着黄昏的村庄，他说，那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗？ 有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有。别说这些了，全子有些不耐烦了，我把今年生的第一只鹅蛋送给你，别在这里等眼泪了，再等下去他们都会把你当疯子，会把你捆起来扔到河里去的！ 天使摇了摇头，伸出一只手在全子的头顶上轻轻按了一下。天使冰凉的手从牧鹅少年的头顶上轻轻滑落，当那只手快碰到全子的眼睛时，全子莫名地打了个冷颤，他看见天使的蓑衣猛地向两侧滑落，像一只打开的河蚌，然后全子便发出了那声刺耳的尖叫：翅膀——他有翅膀——翅膀。 村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的。村长带着一群人来到天使寄居的祠堂，他们手里的火把把祠堂附近的天空照得如同白昼。 天使的脸上除了忧伤又添了焦灼之色，他的双手也急迫地捧出黑陶坛子，呈送到每个人面前，你们知道我只想要眼泪，他说，三天了，你们仍然没有眼泪吗？ 我们从来不哭，你休想得到我们的眼泪。村长跺着脚高声大吼起来，你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了！ 天使站在火把的光焰下沉思了一会儿，他的脸现在看上去洁白如雪，他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上。天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声…… 牧鹅少年全子有一天在河滩上发现了那只黑陶坛子，圣坛卡在卵石和淤泥之间，坛子里积满了水，全子知道那不是河水，他用一根手指蘸了蘸坛子里的水，放进嘴里品尝着，就像他所预料的那样，圣坛之水果然有一种苦涩而清凉的味道。 牧鹅少年知道那是天使的眼泪。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开头描写暴风雨后庄稼被毁、牲畜死去、土路泥泞的灾荒景象，为下文村民驱逐天使的行为作铺垫。 B. 一开始村长为维护天使，怒斥质疑的私塾先生，后来带领村民驱赶天使，这种反差表现了人物在不同情境下，从村民的现实需求出发，一开始是粮食需求，后来是觉得天使的行为不符合他们的认知。 C. 天使的脸从原先的“年轻而枯槁”到结尾的“洁白如雪”，这一细节描写表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程。 D. 与《祝福》类似，两个故事都发生在一个封闭落后的小环境里，反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视。 7. 下列对全子这个人物的解读，不正确的一项是（ ）（3分） A. 全子想知道天使是否有翅膀，想要用竹竿去挑开他的蓑衣一探究竞，这符合全子作为儿童纯真好奇的本性。 B. 全子不同于村里的其他人，他虽然不理解天使收集眼泪的行为，但为了不让天使被村民当作疯子，他劝天使放弃。 C. 全子选择品尝“苦涩而清凉”圣坛之水，暗示精神救赎的已经没有潜在可能，那些泪水只能像珍珠雨一样泻落在圣坛里。 D. 全子是“带路人”角色，带领天使来到村中，是唯一与天使有多次对话的人，他串联起神圣与世俗间的对话。 8. 天使原本想在村中获得哪两种眼泪？试结合小说内容作归纳。（4分） 9. 班级决定以“童话风格·现实批判”为关键词，鉴赏这篇文章。请你拟写鉴赏要点。（6分） 二、文言文阅读。（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成各题。 （一） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） （二） 孔子生鲁昌平乡陬邑，名丘，字仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎齐景公。 孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，季桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。 （取材于《史记·孔子世家》） 10．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．请问其目 目：细则 B．孔子适齐 适：适合 C．莫不受业焉 受：接受 D．常先谒然后从政 谒：瞻仰 11．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分） A．就有道而正焉      与盟而释之 B．天下归仁焉       以太牢祠焉 C．其恕乎         盖其慎也 D．迩之事父        虽赏之不窃 12．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．敏于事而慎于言 做事勤勉说话谨慎 B．陬人挽父之母诲孔子父墓 陬邑人挽父的母亲告诉孔子他父亲的墓址 C．约其文辞而指博 大约是他写的文辞优美主旨博大 D．子夏之徒不能赞一辞 子夏这些弟子不能够增删一个词 13.将下面的句子译为现代汉语。（8分） （1）回虽不敏，请事斯语矣。 （2）是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。 14．根据选文（二），简要概括孔子在治国理政方面的见解。（5分） 三 、阅读下面的古代诗歌，完成14～15题。（9分） 溪行寄王震 唐 张九龄 山气朝来爽，溪流日向清。远心何处惬，闲棹此中行。 丛桂林间待，群鸥水上迎。徒然适我愿，幽独为谁情。 15．下面对本诗理解正确的一项是（ ）（3分） A．诗题的“寄”与“夜雨寄北”的“寄”字意相同。 B．从诗中所写的景物来看，本诗描写的是早春景色。 C．前四句写景，后四句抒情，由景而情，情景交融。 D．作者写山溪中划船所见的景物，描绘得有声有色。 16．从本诗来看，作者的情感经历了变化，试结合具体词语加以分析。（6分） 四、名篇名句情境默写（6分） 17. 补写题中的空缺部分。（6分） （1）《老子》总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，老子发现了“无”的意义，并得出“ ， ”的结论。 （2）国庆节来临之际,小罗所在的班级举行了以“立大志、明大德、成大才、担大任”为主题的班会活动。小罗从《论语·泰伯篇》中选取“ ， ”与大家分享了自已对志向与意志、责任与坚毅的理解；小黄则引用《大学之道》中的“ ， ”来引出他的分享主题“正心诚意”。 五、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人幌然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是___①___当地临水特点___②___形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样，___③___表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颖上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，①虽然歇后语别致委婉，②但只是语言表达的调味品，③运用要适当适量，④用得太多反而会削弱它的独特。 18. 下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（ ）（3分） A. 鸟儿将巢安在繁花嫩叶中，高兴起来，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出婉转的曲子。 B. 李总工冲着周围的年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。” C. 远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？” D. 相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。 19. 请在文中横线处填入恰当的虚词。（3分） 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 21. 歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。（4分） 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 六、作文（60分，包含书写卷面5分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！——萧红《孩子的讲演》 我们生来就是为了成为自己，而不是成为某种正确的人。——荣格 接受所有人的批评，但保留自己的判断。——莎士比亚《哈姆莱特》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第7页（/共4页） 第8页/（共10页） 知人善教 培养品质 引发成长动力 学科网（北京）股份有限公司 2025-2026学年第一学期高二年级期中考试 语文学科试卷参考答案 1、 现代文阅读（37分） 1.（3分）B 2.（3分）A 3.（3分）C 4.（共6分，每句2分）①. 从本义到引申义 ②. 从兵器引申为执兵器的人 ③. 从具体到抽象。 5.（共6分，每点2分） ①学习古代汉语，就必须大量阅读古代文学作品。 ②学习古代汉语，就必须学习古代汉语的基本理论知识。 ③学习古代汉语，语音、语法、词汇这三方面的知识都应该学习，但首先要学习词汇。常用词一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合文章内容并进行情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器”发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队”可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从兵器引申为执兵器的人”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及“左”“右”词义演化例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 这是一个压缩题。材料一的中心句是“学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果”，且放在材料的第一句。我们可以由上而下地阅读材料，然后划分层次，压缩后就可以得出答案。【答案】①学习古代汉语，就必须大量阅读古代文学作品。②学习古代汉语，就必须学习古代汉语的基本理论知识。③学习古代汉语，语音、语法、词汇这三方面的知识都应该学习，但首先要学习词汇。常用词一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。共6分，每点2分。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共4小题，16分） 6. B 7. C 8. ①天使原本想获得村民的眼泪：在不同人生境遇下流下的真情之泪，如困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②天使自己流下的眼泪：对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 （共4分。在村中获得眼泪2分，自己流下眼泪2分。） 9. （共6分，各3分） 童话风格： ①小说的人物“天使”“牧鹅少年”是童话里的常见角色； ②情节上，“天使突然降临给村民送粮食”具有奇幻色彩。 ③“天使想用圣坛收集眼泪”也具有奇幻色彩。 现实批判： ①在面对自身和他人的苦难时，全村没有一滴眼泪； ②在得到了天使的粮食后，村民只因他拥有翅膀不同于常人而驱逐他。 ③作品影射了社会现实，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“为下文村民驱逐天使的行为作铺垫”错，应该是为下文村民对粮食的渴求作了铺垫。 C.“表现出他由焦虑转为慰藉的心理过程”错误。天使的脸从“年轻而枯槁”到“洁白如雪”，更多的是一种象征意义，表现出天使的纯洁以及他对村民没有眼泪的无奈和忧伤，而不是由焦虑转为慰藉的心理过程，因为天使最终也没有得到村民的眼泪，带着遗憾离开。 D.“反映了人们对陈旧文化的死守，对外来先进文明的敌视”错误。《祝福》反映了封建礼教对人性的迫害以及人们的麻木不仁等，而本文主要是通过天使送粮和收集眼泪的情节，展现出村民在灾荒面前的生存状态以及他们对天使行为的不理解，并没有明显体现出人们对陈旧文化的死守和对外来先进文明的敌视，两者主题和反映的内容并不相似。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“暗示精神救赎的已经没有潜在可能，那些泪水只能像珍珠雨一样泻落在圣坛里”错，全子选择品尝“苦涩而清凉”圣坛之水，暗示精神救赎尚有潜在可能，为故事注入了一丝微光和希望。故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 ①天使认为在村庄经历灾难，死了很多人的困苦情境下，人们应该有哀伤之泪。天使期望村民在获得粮食，从饥饿困境中获救后，能流下感恩之泪。还有“那些正在河边为打她们的男人洗衣服的妇人也不哭吗”，体现天使觉得妇人在被压迫的情况下，应该有反抗之泪。所以天使原本想获得的眼泪是在不同人生境遇下流下的真情之泪，包括困苦中的哀伤之泪、获救后的感恩之泪和被压迫时的反抗之泪。 ②从“天使站在火把的光焰下沉思了一会儿……他的眼睛里有一滴泪水慢慢流出来，像一颗珍珠挂在他的面颊上”以及“天使走到村口，回头朝这个村庄望了最后一眼，许多人看见了他脸上的第二滴第三滴泪水，那些泪水像珍珠雨一样泻落在圣坛里，朗朗有声……”，结合前文天使询问全子关于村民哭泣的情况，发现村民无论是在困苦还是获得帮助后都没有眼泪，最后村民还驱逐他。这些情节表明天使自己流下的眼泪是对村民冷漠麻木的失望之泪和期待破灭后的悲伤之泪。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 童话风格： ①人物方面：小说中的“天使”和“牧鹅少年”都是童话里常见的角色。在很多童话作品中，天使往往代表着善良、神圣，会给人们带来帮助或启示；牧鹅少年通常是纯真、质朴的形象，他们的出现让故事充满童话色彩。 ②情节方面：天使突然降临给村民送粮食，这一情节具有奇幻色彩，打破了现实生活的常规逻辑，如同童话中神奇的救助情节。“天使疲惫干瘦的脸上掠过一丝微笑，他低下头，轻柔地将手中的坛子转了一圈，然后他说，这是一只圣坛，我将用它装满人间的眼泪”，天使想用圣坛收集眼泪这一情节也充满奇幻元素，在现实生活中不会出现这样奇特的行为和物品，是典型的童话情节设置。 现实批判： ①从“刚开始死人时有人哭的，后来死人多了，他们就不哭了”“饿急了就没力气哭啦，也有人躺在床上哼哼，他们光是哼哼，没有眼泪”“有的妇人会哭，可她们光是干嚎，一滴眼泪也没有”等内容可知，在面对自身和他人的苦难时，全村人没有一滴真情实感的眼泪，反映出村民的冷漠麻木。 ②“村民们是在第三天夜里开始驱逐天使的……你以为一车谷子就能让我们跟你一起发疯？快走吧，快点离开我们的村子，你要再说疯话我们就要动手了”，村民在得到了天使的粮食后，仅仅因为天使想要收集眼泪这种他们无法理解的行为，且天使拥有翅膀不同于常人，就驱逐天使，体现出人性的自私、愚昧和缺乏感恩之心。 ③整个作品通过村庄里发生的这些故事，影射了现实社会中人们的种种不良现象，如对他人苦难的漠视、对异类的排斥等，反映了作者对人性自私、愚昧、麻木、缺乏感恩之心的批判。 二、文言文阅读。（本题共5小题，22分） 10.（3分）B 11.（3分）A 12.（3分）C 13.（1）颜回（我）虽然不够聪敏，请让我照着这话去做。（“敏”，聪敏；“请”，请允许我；“事”，实践，从事；“斯”，这。共4分） （2）因此鲁国从大夫以下全都在正道上越分背离。(“是以”，因此；“僭”，超越本分；“离”，背离。各1分，句意1分，共4分) 14.①以礼治国，遵循正道。 ②任用正直的贤人。 ③执政者要以身作则。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：希望指点一些具体做法。 B.错误。“适”，到……去。句意：孔子来到齐国。 C.正确。句意：都来接受孔子传授的学业。 D.正确。句意：常常先去瞻仰孔子墓，然后才去就职处理政务。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同，均为表承接。句意：到有道的人那里去匡正自己。/和他订立盟约才释放了他。 B.不同。语气助词，表感叹；/代词，代指孔子。句意：那么天下的人都会赞许他是仁人。/用太牢之礼祭祀孔子。 C.不同。表揣测语气，大概；/代词，代指孔子。句意：大概就是“恕”道吧！/是孔子出于谨慎从事的考虑。 D.不同。主谓之间，取消句子独立性；/代词，代指百姓。句意：近可以用来侍奉父母。/即使鼓励百姓去偷盗，他们也不会行窃。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“大约”错误。“约其文辞而指博”中的“约”是简约、简练的意思。句意：文辞简练而义旨博大。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，聪敏；“请”，请允许我；“事”，实践，从事；“斯”，这。共4分。 （2）“是以”，因此；“僭”，超越本分；“离”，背离。各1分，句意1分，共4分。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。（3点6分） ①根据“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，鲁国乱了之后，自大夫以下都背离正道，于是“孔子不仕”，可见他主张以礼治国，遵循正道。 ②季康子问政时，孔子说“举直错诸枉，则枉者直”，他认为举荐正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲小人就会变得正直了，可见他主张任用正直的贤人。 ③季康子担心盗贼，孔子说“苟子之不欲，虽赏之不窃”，他认为如果季康子没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，百姓也不会行窃，可见他主张执政者要以身作则。 参考译文： （一） 孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁(的做法)。一旦人这样做了，那么天下的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪敏，请允许我去实践这番话。” 子贡问道：“有没有一个字可以终身践行？”孔子说：“大概就是‘恕’道吧！自己不愿意做的事，断不可强加在别人身上。” 孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学习《诗经》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” （二） 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，名丘，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，演习各种礼仪动作，孔子的母亲去世，于是他将灵柩停放在五父之衢，是他出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子他父亲的墓址，之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病重将死，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，即使不当国执政，也一定会成为才德显达的人。如今孔丘年纪轻轻喜欢礼仪，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。 孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏，叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过高昭子与齐景公交往。 孔子四十二岁时，鲁昭公死在乾侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也超越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都超越本分，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子更多了，甚至有从远方而来的，都来接受孔子传授的学业。 孔子离开鲁国一共十四年后才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治国理政的方法，孔子回答说：“治国理政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治国理政的方法，孔子说：“举荐正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲小人就会变得正直了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，文辞简练而义旨博大。孔子在职位上审理案件时，文辞可以与人一起商量，不独自决断。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等这些(擅长文学的)弟子也不能增添一个字词。弟子们学习《春秋》，孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。” 孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日去世。弟子们都守丧三年。弟子们为老师心里守丧三年已毕，互相诀别而离去，就最后痛哭一场，各人再次表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。孔子的弟子和鲁国人移居至孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名这里为孔里。相传鲁国世代每年按时节祭祀孔子的坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去瞻仰(孔子墓)，然后才去就职处理政务。 三 、阅读下面的古代诗歌，完成14～15题。（9分） 15．（3分）A 16．（6分）全诗前六句所写山气、溪流、丛桂、群鸥等景清新、恬静，表现出一种闲适、惬意之情，后两句情感直转，这美好的景虽是“我”喜欢的，但是没有知音相伴，从而透露出一种孤独、怅然之情，表达了对友人王震的思念之情。 【15题详解】（3分）本题综合考查对诗歌的鉴赏能力。 这类题目解答时一般要仔细阅读原诗和所给选项，结合作者身世及写作背景做出判断。B项，“本诗描写的是早春景色”不正确，“山气朝来爽，溪流日向清”写的是早上来到山上，空气清新爽人，向着太阳方向流淌的溪水也是清澈无比，可知本诗写的应是秋天的景色。C项，“前四句写景，后四句抒情”不正确，诗歌首联和颈联写景，颔联和尾联抒情。D项，“描绘得有声有色”不正确，诗中既没有写声音也没有写颜色。故此题答案为A项。 【16题详解】（6分）本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力。 解答时可逐句分析诗歌内容，然后归纳。首联“山气朝来爽，溪流日向清”写早上来到山上，空气清新爽人，向着太阳方向流淌的溪水也是清澈无比。颔联“远心何处惬，闲棹此中行”意思是向往远方的心，哪里得到惬意呢？还是悠闲地划着桨，在这山溪里面行走吧！颈联“丛桂林间待，群鸥水上迎”写在一丛一丛的桂树林中待一待，迎着水面上一群一群的鸥鸟漂流。前三联选择的意象有“山气”“溪流”“丛桂”“群鸥”等，营造出的意境清新恬静，“惬”和“闲”则表达出诗人内心的惬意和闲适之情。诗歌的尾联“徒然适我愿，幽独为谁情”意思是虽然达到了我自己放松的意愿，但是这种幽僻孤独的情绪有谁理解？“幽独”，表达出孤独惆怅之意。再结合诗歌标题“溪行寄王震”，可知诗人的孤独和惆怅来自对朋友王震的思念。依据上述分析，考生可总结出此题答案。 四、名篇名句情境默写（6分） 【17题详解】（共6分，每空1分）（1）士不可以不弘毅,任重而道远 （2）有之以为利，无之以为用 欲正其心者,先诚其意 五、语言文字运用（本题共5小题，16分） 18.（3分）C 19. (3分)①因    ②而    ③但 20.（2分）“拷量”应为“考量” “幌然大悟”应为“恍然大悟” “昧力”应为“魅力” 21.（4分） 示例一：小葱拌豆腐——一清二白；这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。示例二：泥菩萨过河——自身难保；这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。示例三：早开的红梅——一枝独秀；这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。 22.（4分） ①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉” ②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性” 【18题详解】（3分）本题考查学生分析词语的感情色彩的能力。“夸大其词”本是贬义词，在文中是褒义词，指歇后语故意夸大事实。 A.“卖弄”本是贬义词，指炫耀，此处形容鸟儿尽情展示歌喉，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”相似。 B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里李总工是谦虚说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”变化类似。 C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。 D.“溺爱”本是贬义词，这里指对春天极度的喜爱，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。 故选C。 【19题详解】（3分）本题考查学生准确使用常见关联词语的能力。 ①处，“当地临水特点”是“形成地域歇后语”的原因，用“因”表示因果关系。 ②处，“因当地临水特点”和“形成地域歇后语”是顺承关系，用“而”连接。 ③处，“意思一样”和“表述稍不同”是转折关系，用“但”表示。 【20题详解】（2分）本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “拷量”：“拷”意为拷打，“考量”指思考衡量，所以应是“考量”。 “幌然大悟”：“幌”错误，“恍然”形容忽然醒悟，“恍然大悟”指一下子明白过来，应是“恍然大悟”。 “昧力”：“昧”有糊涂、隐藏之意，“魅力”指很能吸引人的力量，应是“魅力”。 【21题详解】本题考查学生分析歇后语的能力。（4分） 答题时，先根据文中“歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象”“前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述”“后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指”“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式”“歇后语别致委婉”，概括出歇后语特点、分类，以此作为分析的依据。 然后从日常积累中搜索熟悉的歇后语，比如“小葱拌豆腐——一清二白”“泥菩萨过河——自身难保”“早开的红梅——一枝独秀”等。接着分析歇后语物象与生活关联，再判断歇后语类型并分析特点，最后组织语言完整表述即可。 【22题详解】（4分）本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①“虽然歇后语别致委婉”语序不当，分句主语一致，第一个分句关联词语应放在主语后面，“虽然”应放在“歇后语”后。 ②“削弱它独特”成分残缺，“削弱”缺少宾语中心语，句尾应加上“性”，使表达完整准确。 六、作文（60分，包含书写卷面5分） 【23题详解】 【答案】例文： 守自我之光 鉴他人之镜 星河浩瀚，每颗星辰都以其独特的轨迹运行于浩瀚宇宙，其璀璨光芒既源于生生不息的核聚变，也来自于他者光辉的普照。人生如逆旅，这何尝不是一场自我与外界光影交织的独行呢？ 当萧红笔下的小演说家惶惑于突兀的掌声，疑惧颤栗时，我们看到他人的做法在左右着这个孩子；当荣格的慧语在耳畔回响时，我们看到他在自我坚守中，实现自身价值；而莎士比亚小说中波洛涅斯的话，让我们感到自我与他人兼顾更是可行之道。人生如行舟，唯有把握好船舵，校准航向，以他人之镜，辨识暗涌，才能在时代的洪流中乘风破浪，到达理想的彼岸。 自我之光，如灯塔巍然矗立，又如远航时不可撼动的起点与定盘星。这是执着的坚守，亦是不变的法则。庄子宁愿曳尾泥涂，也要冷拒庙堂煊赫虚名，他以“宁其生而曳尾于涂中”的绝尘姿态，用精神独立之光照亮后人。居里夫人埋首简陋棚屋，无视世俗对女性的刻板成见，才从成吨矿渣中淬炼出镭的幽蓝微光，始终映亮着科学苍穹。他们都坚守内心那团火焰，在喧嚣的人海中开辟出属于自己的澄明之境。自我之确立，正是班杜拉所言“自我效能感”的根基，它赋予我们迎接挑战的勇气、百折不回的韧性和永葆光芒的初心。 他人之镜，如北斗七星高悬于空，是校正航向、拓展疆域的无价坐标。借他山之石攻玉，听他人之言明智。回望历史，唐太宗以魏征为镜，常自省“以人为镜，可以明得失”，遂得“贞观”盛世之清明气象。放眼当下，无数卓越企业视用户反馈为圭臬，每一条建议都如同精密的仪表，驱动产品的迭代与服务的日益至臻至善。他人目光如风，助力远航；他人言辞如雨，润泽心灵。唯有乐于借鉴他者智慧，从善如流，才能帮助我们更好地穿越愚者之山，攀上开悟之坡。 想要生命之舟行稳致远，就要在自我坚守与听取他人建议之间找到精妙的平衡。 听取他人建议，在意他人看法，不是短视盲从，而是深思熟虑后做出的正确选择；坚守自我，保持本真，也不是顽固执拗的故步自封，而是在他人之凝视如盏盏鬼火的时侯，大胆走自己的夜路。唯有以坚守自我为刀，以听取他人建议为斧，才能砍掉问题的荆棘，铺就阳光平坦之路。 守自我之光，挥毫光芒四射的人生画卷；鉴他人之境，生命旅途再添熠熠光辉。不迷失于他人喧哗的掌声，也不做孤绝的独语者。在直接经验中锤炼自信；以开放胸襟拥抱反馈，坚定自我，校准方向，一路向前。 【解析】 审题：材料构建了“自我与他人”的思辨关系，也可以侧重“坚守自我”。王根讲演时，听到猛烈的掌声他就心慌，怀疑自己说错了，这是过度在意他人，而怀疑自己；荣格认为“我们生来就是为了成为自己，而不是成为某种正确的人”，点明自我价值的终极指向就是成为自己。莎士比亚的在《哈姆莱特》中所说的“接受所有人的批评，但保留自己的判断”强调在接受他人建议的同时，最主要的还是坚持自己。写作需紧扣“自我主体性与他人参照”的辩证关系，体现青年对个体独立性与社会关联性的深度思考。 写作时，“自我”的坚守与“他人”的桥梁，二者借助互动展现真我价值。“自我”价值（如信念、才华、品格）如同经典文化本身，是根基。但要使这份“真我”被他人理解、接纳并产生影响力，往往需要借助“与他人互动”这座桥梁。这种互动就是“自我”展现的“新形式”或“新路径”。坚定的自我是立身之本，但善用与他人的沟通、合作、表达等方式，能让独特的“真我”价值被看见、被理解，从而在更广阔的社会舞台上实现其意义。 立意： （1）在他人镜像中看见真实自我； （2）以自我灯塔引领他人认知； （3）超越他人评价的自我完成； （4）坚守自我谱写人生画卷。 $