内容正文:
5.3《人皆有不忍人之心》课课练
2026—2027学年统编版高二语文选择性必修上册
一、文言文阅读(本题共5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成1~5题。
【课内选段】
孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”
(节选自《孟子·公孙丑上》)
【课外联读】
王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”对曰:“将以衅钟。”王曰:“舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。”对曰:“然则废衅钟与?”曰:“何可废也?以羊易之!”
(节选自《孟子·梁惠王上》)
1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也
今人乍见孺子将入于井A皆有怵惕恻隐之心B非所以内交于孺子之父母也C非所以要誉于乡党朋友也D非恶其声而然也
2. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A. 今人乍见孺子将入于井:乍,忽然。
B. 非所以要誉于乡党朋友也:要,通“邀”,求取。
C. 无羞恶之心,非人也:恶,读wù,羞耻。
D. 苟能充之,足以保四海:保,用武力保卫。
3. 下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)
A. 孟子认为,先王因为有“不忍人之心”,所以施行“不忍人之政”,治理天下就容易得像在掌上运转东西一样。
B. 孟子以“孺子将入于井”为例,说明恻隐之心是自然而然产生的,并非出于结交父母、博取名声或厌恶哭声等功利目的。
C. 孟子认为“四端”如同人的四肢,是人与生俱来的善端;人有四端却自认为做不到,就是自暴自弃,是伤害自己。
D. 孟子认为,只要扩充“四端”,就一定能保有四海;如果不能扩充,连侍奉父母都做不到——可见“四端”必须借助外在力量加以培养。
4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
(2)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也。
5. 课外选文中齐宣王的“不忍”,与课文中孟子的“不忍人之心”有何关联?请结合两则材料简要分析。(3分)
二、名篇名句默写(本题共3小题,6分)
6. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《人皆有不忍人之心》中,孟子提出仁与义的发端的句子是“________,________;________,________”。
(2)《人皆有不忍人之心》中,以“四体”比喻“四端”的句子是“________,________”。
(3)古诗文中,表达推己及人、仁爱待人的名句,如《孟子·梁惠王上》中的“________,________”。
三、语言文字运用(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
善良,从来不是抽象的道德教条,而是具体可感的日常选则。地铁上为老人让座的起身,暴雨中为陌生人撑起的一把伞,捐款平台上每一次不经意的点激——这些微小的善意,如同暗夜中的点点星光,聚笼起来便能照亮整片天空。孟子说“恻隐之心,仁之端也”,正是这“不忍”的一念,让人在利己的本能之外,看见了他人,也照见了自己。然而,在快节奏的现代生活中,也有人习惯了“事不关己,高高挂起”,让本能的恻隐之心渐渐麻目。守护善意,就是守护人性中最柔软也最坚硬的部分。近年来,善良作为一种美德,被越来越多的人所传承。
7. 文中画波浪线的部分有四个含错别字的词语,请找出并改正。(4分)
8. 文中画波浪线的部分有一处表述不当,请指出并修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不改变原意。(4分)
9. 请仿照文中画波浪线的部分写一句话,表达你对相应话题的理解。要求句式相近,语言凝练。(4分)
四、写作(60分)
10. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
孟子说:“人皆有不忍人之心。”“恻隐之心,仁之端也。”面对他人的困境,我们是选择伸出援手,还是视而不见?当“善良”被质疑、被消费,我们又该如何守护心中的“不忍”?
请以“守护不忍之心”为主题,写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
参考答案
一、文言文阅读(20分)
1. A、B、C(3分)
2. D(“保”在此处是“安定、保有”之意,“足以保四海”即足以安定天下,并非“用武力保卫”。A、B、C三项均正确。)(3分)
3. D(“四端”的扩充靠的是自身的“扩而充之”,并非“借助外在力量”;“自贼者也”正说明扩充与否取决于自己。A、B、C三项均正确。)(3分)
4. (1)人人都有一颗不忍心看到别人受苦的心。先王有不忍人之心,于是就有了不忍人之政。(“不忍人之心”“斯”“政”各1分,句意1分,共4分)
(2)恻隐之心,是仁的发端;羞恶之心,是义的发端。(“端”“羞恶”各1分,判断句式1分,句意1分,共4分)
5. 示例:①齐宣王见牛“觳觫”而不忍其“无罪而就死地”,正是“恻隐之心”的体现;②孟子借“以羊易牛”指出齐宣王有不忍之心,只是未能扩而充之、推恩于民;③可见“不忍人之心”人皆有之,关键在于扩充此心,由“不忍于物”推及“不忍于民”。(每点1分,共3分)
二、名篇名句默写(6分)
6. (1)恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也(2)人之有是四端也,犹其有四体也(3)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼(每空1分,共6分)
三、语言文字运用(12分)
7. 选则—选择;点激—点击;聚笼—聚拢;麻目—麻木。(每个1分,共4分)
8. 示例:删去“所”,改为“被越来越多的人传承”(或改为“为越来越多的人所传承”)。“被……所……”句式杂糅。(4分)
9. 示例:成长,不是一帆风顺的坦途,而是风雨兼程的跋涉。(句式相近2分,语言凝练、意蕴恰当2分,共4分)
四、写作(60分)
10. 见下。(60分)
【立意提示】
立意一:恻隐之心,人皆有之——善良是人性与道德的起点,守护不忍之心就是守护为人之本。
立意二:善良需要理性与行动——把一时的不忍化为长久的善行,让善意落地生根。
立意三:在怀疑的时代守护善的信仰——即使善良被误解,也要坚信“爱人者,人恒爱之”。
【行文思路示例】开篇由孟子名句引出“不忍之心”的话题,点明其作为人性起点的意义;主体部分先阐释“不忍人之心”的内涵,再结合现实中的善意现象与被质疑的现象展开辩证分析,说明守护善良需要理性与行动;最后联系青年自身,谈如何让恻隐之心生长为担当;结尾回扣主题,发出号召。
【评分参考】(1)一类文54—60分:切合题意,中心突出,内容充实,论证深刻,文体特征鲜明,语言有感染力;(2)二类文48—53分:符合题意,中心明确,内容较充实,论证较充分;(3)三类文42—47分:基本符合题意,内容单薄;(4)四类文36—41分:偏离题意,内容空洞;(5)五类文36分以下:完全偏离题意,或套作抄袭、不足400字。
【作文范文】
恻隐长存,善念不息
孟子曰:"人皆有不忍人之心。"两千多年前,孟子在齐宣王堂上的一番对话中,揭示了人性深处最柔软的底色——恻隐之心。如今,当我们站在新时代的潮头回望,这份"不忍"依然是照亮人间最温暖的光。
何为"不忍"?是见孺子将入于井时的那一瞬惊惕,是见牛觳觫而不忍其无罪就死地的那一声"舍之",是陌生人跌倒时伸出的那双手,是暴雨中为路人撑起的那把伞。孟子说"恻隐之心,仁之端也",这"端"字极妙——它不是完整的仁德,而是仁德的萌芽,是人性中最原始、最纯粹的善的种子。
然而,这颗种子需要呵护。现实中,我们见过太多"不忍"被冷漠遮蔽的瞬间:有人看到老人摔倒犹豫是否搀扶,有人面对网络暴力选择沉默旁观,有人对弱势群体的困境习以为常。当"事不关己,高高挂起"成为某些人的处世哲学,当"多一事不如少一事"成为某些人的座右铭,我们不禁要问:那份天生的恻隐之心,是否正在被岁月磨蚀?
但更多时候,我们看到了"不忍"的力量。疫情期间,无数普通人自发组织物资互助群,快递员穿梭在空荡的街道上为隔离居民送菜送药,志愿者在寒风中为守卡点的工作人员递上一杯热水。这些看似微小的善举,正是孟子所说的"火之始然,泉之始达"——恻隐之心一旦被发现、被唤醒,便能燎原成炬,汇成江海。
守护不忍之心,不仅需要个体的自觉,更需要制度的保障。当"扶不扶"成为社会议题,当"该不该管"引发激烈争论,说明我们不仅需要唤醒每个人的恻隐之心,更需要建立让善意得以安全表达的机制。见义勇为免责条例的出台、好人法的完善、社会诚信体系的建设,都是在为"不忍"保驾护航,让善良不再需要勇气,让善意不再需要权衡。
作为新时代的青年,我们生在红旗下,长在春风里。先辈们的"不忍"化作了解放全中国的伟大事业,今天的"不忍"则应体现在我们对社会的关怀、对弱者的同情、对正义的坚守之中。不必等待惊天动地的时刻,一次让座、一句问候、一次志愿服务,都是对"不忍之心"的最好守护。
孟子说:"凡有四端于我者,知皆扩而充之矣。"恻隐之心人皆有之,关键在于我们是否愿意呵护它、扩充它。让我们守住心中那份最柔软的"不忍",让它成为照亮自己、温暖他人的永恒之光。
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