5.3 《人皆有不忍人之心》提升练习 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 高中语文《人皆有不忍人之心》新授课同步练，以“基础巩固-迁移应用-拓展探究”分层设计，覆盖文言基础到思想比较，强化语言运用与思维能力，助力文化自信培育。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|实词、通假字、词类活用等课内基础知识点|选择题、翻译题、默写题，夯实语言运用基础| |进阶层|儒家“仁爱”与墨家“兼爱”比较、成语运用等知识迁移|简答题、成语填空题，培养逻辑思维与审美创造| |拓展层|课外文言文阅读（断句、词语辨析、主旨概括）|文言文阅读题，深化文化理解与批判性思维|

5.3 人皆有不忍人之心 1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ） A.在止于至善（最） B.物有本末（根本和枝末） C.先齐其家（看齐） D.仁之端也（萌芽，发端） 2.下列各句中，没有通假字的一项是（ ） A.非所以内交于孺子之父母也 B.令将军与臣有郤 C.人之有是四端也，犹其有四体也 D.若火之始然 3.下列各句中加粗词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：无羞恶之心，非人也 A.而耻学于师 B.欲辟土地，朝秦楚 C.却宾客以业诸侯 D.就有道而正焉 4.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A.先王，古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B.孺子，文中指儿童、幼儿。与《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”含义相同。 C.乡党，文中指同乡。周制以五百家为党，一万二千五百家为乡。 D.四海，指天下、全国。古人认为我国疆土四面环海，故称国境为四海。 把下列句子翻译成现代汉语。 5.以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 6.有是四端而自谓不能者，自贼者也。 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“___________，___________”形象地说明其于人的重要性。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“___________，___________”。 （3）孟子认为，“仁之端”指的是“___________”，“义之端”指的是“___________”，“礼之端”指的是“___________”，“智之端”指的是“___________”。 8.联系《人皆有不忍人之心》一文，简要分析儒家“仁爱”和墨家“兼爱”的不同含义。 阅读下面的文字，完成下题。 孟子认为，人本然地有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人和人是完全平等的：君子和庶民是平等的；尧、舜和路人，甚至桀、纣也是平等的。每个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至①____________的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己想成为德行高尚的人，可最终成了②____________的人，这样的结局，是让人感到悲哀的。 孟子说，把仁、义、礼、智四端③____________一点都不难，关键是要努力实践推己及人的恕道。看到头发斑白的老人背着或者顶着东西在路上，就去帮他拿，不让他辛劳。做这样的事情都是④__________，却可以使自己原有的仁、义、礼、智四端成长并趋向成熟。如此简单而不去做，任由自己堕入邪恶甚至流于凡庸，怎么能让人感到悲哀呢？ 9.请在文中横线处填入恰当的成语。 10.文中画框的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文言文，完成问题。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王王不待大汤以七十里文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。” 孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国，必畏之矣。孔子曰：‘能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般乐怠敖，是自求祸也。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。信能行此，则邻国之民，仰之若父母矣。如此，则无敌于天下，无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 11.材料中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 以德行A仁者王B王不待C大D汤E以七十里F文王G以H百里。 12.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.赡，足，与《齐桓晋文之事》中“此惟救死而恐不赡”的“赡”意思相同。 B.是，这，与《答司马谏议书》中“是而不见可悔故也”的“是”意思不相同。 C.治，治理得好，使……安定，与成语“长治久安”中的“治”用法相同。 D.贤，形容词作名词，可以理解为“贤德的人”，与《论语·里仁》中“见贤思齐焉”的“贤”用法相同。 13.孟子认为怎样才能做到“无敌于天下”？请用自己的话简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 答案以及解析 1.答案：C 解析：齐，使……整齐有序。 2.答案：C 解析：A项，“内”同“纳”；B项，“郤”同“隙”；D项，“然”同“燃”。 3.答案：A 解析：例句中“羞恶”为意动用法，对……感到羞耻，对……感到憎恶。A项，意动用法，以……为耻。B项，使动用法，使……来朝见。C项，使动用法，使成就霸业。D项，形容词用作动词，匡正。故选A。 4.答案：B 解析：B项，“含义相同”错误。《鸿门宴》中“竖子不足与谋”的“竖子”是骂人的话，相当于“小子”。 5.答案：凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理大下可以（像）在手掌上运转小物件一样（容易）。 解析：以：凭着，凭借。运：运转，转动。运于掌：状语后置。 6.答案：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人。 解析：端：萌芽，发端。谓：认为。贼：伤害。 7.答案：（1）人之有是四端也；犹其有四体也 （2）苟能充之；足以保四海 （3）恻隐之心；羞恶之心；辞让之心；是非之心 解析： 8.答案：《人皆有不忍人之心》中所说的“仁爱”，是指对别人的怜悯之心、恻隐之心，是单向的、向外的。而本文中，从“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”可知，墨家的“兼爱”就是爱别人就像爱自己一样，既爱自己也爱别人。 解析：本题考查理解文章中心主旨的能力。在《人皆有不忍人之心》中，孟子重点讨论了人都有同情心，这是每个人都有的内在品质。所以，孟子提出“恻隐之心，仁之端也”，对别人的同情，就是“仁”的发端。儒家所提倡的“仁爱”是对他人之爱，是单向的。而本文中墨子所论述的“兼爱”，如文中“当察乱何自起？起不相爱”“若使天下兼相爱，爱人若爱其身”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”等，说明墨子主张的“兼爱”是指不仅要爱自己，也要像爱自己一样爱别人。只有这样，国家间才能和平没有纷争，家庭才能和睦而没有矛盾，最后达到天下太平。 9.答案：①衣冠禽兽；②卑鄙无耻；③发扬光大；④举手之劳 解析： 定意 定词 ① 此处是与君子圣贤对照的，且表示还不如“普通人、小人” 衣冠禽兽 ② 此处强调的是人的德行，与“德行高尚”相反 卑鄙无耻 ③ 此处强调使仁、义、礼、智的传统延续发展 发扬光大 ④ 此处指帮助老人拿东西是很简单的 举手之劳 10.答案：如此简单而不去做，任由自己流于凡庸甚至堕入邪恶，怎么能不让人感到悲哀呢？ 解析：画框句有两处语病：一是语序不当，“堕入邪恶甚至流于凡庸”应改为“流于凡庸甚至堕入邪恶”；二是不合逻辑，“怎么能让人感到悲哀呢”应改为“怎么能不让人感到悲哀呢”。 11.答案：答案BDF 解析：“以德行仁者王”与上文“以力假仁者霸”结构一致，故应在B处断开；“汤以七十里”和“文王以百里”，结构一致，均应单独成句，故应在D、F处断开。 12.答案：C 解析：A.正确。均为“足”的意思。B.正确。代词，这/动词，认为正确。C.错误。用法不同，动词，使……安定/形容词，安定。D.正确。均为形容词作名词，贤德的人。 13.答案：①以德服人。②尊重、任用贤德的人和有才能的人。③修明政教法规。 解析：①以德服人：根据“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可知，孟子反对武力征服，认为只有以德服人，才能得民心。 ②任用贤能：根据“贤者在位，能者在职”“尊贤使能，俊杰在位”可知，孟子强调通过尊重、任用贤者和有能力的人，吸引天下士人归附，来“无敌于天下”。 ③修明政教法规：根据“国家闲暇，及是时明其政刑……必畏之矣”可知，孟子主张在国家安定时期，修明政教法规，这样才能让大国敬畏。 [参考译文] 孟子说：“凭借武力假称仁义的人可以称霸，称霸必须有强大的国家作为基础；凭借道德施行仁政的人可以称王，称王不一定要依仗强大的国家，商汤依靠的国土只有方圆七十里，周文王依靠的国土只有方圆百里。凭借武力迫使他人服从，他人不是内心臣服，而是因为力量不足；以道德使人归服，他人才会心悦诚服。” 孟子说：“施行仁政就能身享荣耀，不施仁政就将身遭屈辱。现在厌恶耻辱却又安于不仁的状态，这就像厌恶潮湿却甘心居住于洼地。倘若真的厌恶耻辱，不如重视德行的修养并且尊重士人，让贤明的人有官位，有才能的人有职守。国家太平无事，趁着此时修明政教法规，即使是大国，也必定对此感到害怕。孔子说：‘能治理好自己的国家，谁还敢欺侮他呢?’现在国家太平无事，却在这时追求享乐，懒惰游玩，这是自招灾祸。《太甲》说：‘上天降灾，还可躲避；自招祸灾，无法存活。’就是指的这种情况。” 孟子说：“尊敬贤者，任用能人，才德出众的人各有官职，那么天下士人都感到高兴，就愿意在这样的朝廷任职。种田的人，只助耕公田而不必缴纳租税，那么天下的农夫都会高兴，就愿意到这儿来耕种。倘若有人真正能做到这样，那么邻国的民众也会像敬重父母一样敬重他。像这样，就能天下无敌。天下无敌的人就是奉天命治理天下的人。这样却不能称王的，没有这样的事。” $