第2讲 诸侯纷争与变法运动-【衡中学案】2027年高考历史一轮总复习学案

夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的 西周 ) 同时仍具有很大自治性。这表明商周时期 () A.军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 A.阴阳五行学说的盛行B.政治制度具有延续性 C.王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 C.宗法血缘关系的松弛D.井田制度影响力仍大 12.(2024·湖南高考·1)西周时期，国人可以对军国 温馨提示：复习至此，请完成练案[1] 大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改 变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明 第2讲 诸侯纷争与变法运动 课标定位·明考向 课程 通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说：通过孟子、荷 标准 子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 主干梳理·理思路 一、列国纷争与华夏认同 2.华夏认同 1.列国纷争 (1)华夏含义：春秋时期 各国因社会发展 比相邻的戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。 (1)原因：春秋战国时期，周天子“天下共主”的地 (2)认同的原因：列国纷争；各民族之间往来频 位逐渐丧失，一些大的诸侯国扩张势力。 繁、联系密切。 007 (2)概况 (3)认同的表现：华夏作为文化、政治实体，在春 ①春秋五霸：春秋时期， 国、晋国、楚国、吴国 秋战国时被 所认同；战国时期戎狄蛮夷逐 与越国等先后建立了霸权，史书将这一时期建立霸权 渐融入 族。 的诸侯国国君统称为“春秋五霸”。 (4)影响：华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳 ②三家分晋与田氏取齐：春秋后期到战国前期，一 定，分布更为广泛。 些诸侯国的 掌握了实权，晋国的韩、赵、魏三 二、经济发展与变法运动 家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜 1.经济发展 姓国君。 (1)农业： 农具开始使用， 得到推广；各 ③战国七雄：经过长期纷争，形成了齐、楚、燕、韩、 国纷纷兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。 赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。 (2)工商业 (3)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏，周王 ①条件：农业进步推动 ,促进了工商业 室在公元前256年被秦国吞并；推动了民族交融和华夏族 的繁荣。 的发展壮大；推动了变法运动的兴起。 ②表现： 分工更加细密； 流通广 〔图解历史〕 泛；涌现出一批人口众多、商贾云集的 ；不 春秋战国时期争霸战争的差异 少工商业主聚集了大量钱财，有的富比王侯。 春秋争霸处于奴隶制瓦解时期 [特别提示]“工商食官”是商周政府占有工商业 所处 时代 战国争衙处于封建制度确立时期 者并进行垄断性经营的制度。工，百工；商，官贾；食 春秋争衔属于奴隶主之间的争霸战争 官，靠官府所给的粮食而生活。春秋战国时期，这一垄 个 战争 断局面被打破。 性质 战国争霸属于新兴地主之间的统一性质的 兼并战争 2.商鞅变法 (1)背景 春秋争霸冲击了奴隶制，使东周处于 分裂局面 ①战国时期生产力的发展推动了社会经济的 战争 战国争新推动了封建社会的确立，为 发展。 结果 国家统一奠定基础 ② 阶级力量壮大。 ③战国时期 日益剧烈。 (3)思想主张 ④法家思想的出现。 ①核心观念是“”，意为关爱他人，进而主张 (2)目的：为实现 巩固统治。 统治者顺应民心，爱惜民力 (3)开始时间：公元前356年。 ②主张 ”,通过以身作则的道德感化 (4)内容 来治理国家。 ①经济： 奖励耕织；“ ③主张恢复西周等级森严的 制度，同时也 ”,授田于百姓。 承认制度随着时代变化应当有所」 ②政治：奖励 ,剥夺和限制 特权；普 (4)教育成就 遍推行 ,其主要官员由 任免。 ①以“ ”的思想办学，打破了 阶 ③社会管理：在民间实行 ；强制大家庭 层垄断文化教育的局面，推动了 的发展。 拆散为个体小家庭。 ②晚年整理的《》《书》《礼》《易》《春秋》等文 (5)特点：顺应了历史潮流；是战国时期持续时间 献，后来成为儒家的经典，对夏、商、西周的文化传承作 最长、涉及面最广、改革最为 的一次变法。 出了重要贡献。 (6)影响 (5)相关著作：他的主要思想和言论记载在由其 ①推动了 逐步建立起 的 弟子及再传弟子整理成的《 》当中。 政治制度。 2.老子 ②使秦国 ,为秦 奠定了 (1)地位身世： 学派创始人，春秋后期 基础。 国人。其观点见于《 》一书。 〔图解历史] (2)思想主张 商鞅变法后秦国统治集团结构的变化 ①将天地万物本原归结为抽象的“ ②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追 爵制变化 求 是中国古代朴素的 标准：宗 标准：军 ③其思想包含着朴素的 0 揭示出事物存 法血缘 军功 功大小 在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极 08 世 方式：贵 禄制 制 方式：君 必反， 族世袭 主赐爵 ④政治上对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自 奴隶主贵族 新兴地主 然，无为而治，甚至退回到 的时代 〔概念阐释〕 〔概念阐释〕 (1)“有教无类”：类，种类，指教育不分高低贵贱， (1)什伍连坐：指一人犯罪，邻里连同受罚。“什 对哪类人都一视同仁。 伍”是古代户籍与军队的编制。户籍以五家为伍，十家 (2)“无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然 为什；军队以五人为伍，二伍为什。商鞅在秦国变法， 规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用， 始创什伍连坐之法，什伍之中，一家有罪，其余各家均 倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲 应告发，否则将连同惩罚。 学观。 (2)重农抑商：“重农抑商”是中国历代封建王朝 四、百家争鸣 最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农为 1.背景一社会大变革 本，限制工商业的发展。 (3)社会转型：指某一时期发生的密集的、大范围 (1)经济：井田制瓦解、封建经济发展，为学术文 化的繁荣提供了物质条件。 的、根本性的、影响了几乎所有人日常生活的社会变化， (2)政治：周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制崩 主要包括体制转型、社会形态变迁、社会结构变动等方面。 溃，各国统治者争相招揽人才。 在社会转型时期，人们的行为方式、生活方式、价值体系都 (3)阶级：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起； 会发生明显的变化。 ”阶层活跃。 三、孔子和老子 (4)文化：学术下移，出现私人讲学，文化知识向 1.孔子 民间普及。 (1)地位身世： 学派的创始人，出身于春秋〔概念阐释) 后期鲁国没落贵族家庭。 士阶层：中国古代士的身份不断演化，最终演变为 (2)社会背景：针对 社会动荡的形势，就！对知识分子的泛称。春秋战国时期，出现了一批专门 和政治重建问题提出主张。 从事文化活动的士人群体，称为士阶层。 2.主题：针对社会现实问题提出自己的政治主张。 (3)成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 3.主要派别、主张、影响 〔思维启迪〕 派别 代表人物 主要主张 地位或响 百家争鸣中法家思想为何能被秦国采用？对比儒 家思想的适应性差异。 孟子 认为 提倡 “仁政” 儒家 认为 ,主张 荀子 道家 庄子 崇尚 认为五行间相互促 代表了中国古代 [特别提示]春秋战国时期蕴含的统一因素 阴阳家 邹衍 进又相互制约，提出 对 朴素 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频仍，诸侯国 了“ ”理论 的认识 间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一 提倡 ,主张 代表下层平民 趋势。 墨家 墨子 ”“非攻”“尚贤” 利益 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，与诸夏部族交错杂居， 促进了民族交融与文化交流，加速了华夏化进程，昭示 主张以 为工具 体现了 法家 韩非 着“大一统”全新时代即将到来。 管理国家，控制臣民 的政治思想 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央 4.百家争鸣的影响 集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 (1)是春秋战国时期社会经济发展、 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系 变化在思想领域内的反映，是中国历史上第 次思加强。 想解放运动。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望 (2)为新兴 登上历史舞台奠定了思想 统一o 009 理论基础。 考点探究·释难点 主题1 认识春秋战国时期变法运动的必然性 [史料一] [拓展]战国时期变法运动的必然性 (1)生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原 因。铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著 卧 标志。生产力的发展瓦解了旧的土地制度，进一步削 弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。（生 图1春秋战国时期的生产工具 图2废井田，开阡陌 [史料二]春秋战国时期，社会经济有了长足发 产力与生产关系) 展，上层建筑变革、变法成为潮流…各国变法，其基 (2)经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要 本内容可以分为三个部分，即富国、强兵与君主集权。 求。新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生 摘编自萧平汉《战国变法运动产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。（经 与大一统的中央集权》 济基础与上层建筑) [问题1](1)分别提取史料一中图1、图2的历史 (3)法家思想的推动。在春秋战国时期的百家争 信息，并说明二者之间的关系。 (2)依据史料二并结合所学知识，说明商鞅变法 鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合 如何做到“富国、强兵与君主集权”的。 乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了 思想理论武器。（社会存在与社会意识） 主题2 认识诸子百家思想 [史料三]政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆 2.战国时期诸子百家思想的比较 民心。 (1)相似性 一《管子·牧民》 ①所追求的目标都是治国平天下之道；意图重塑 政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之 一个有序的社会 以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。 一—《左传·昭公二十年》 ②诸子百家从治国理念、社会人性观、人与自然的 [史料四]儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽：关系、人生态度等方面提出了自己的观点，反映了社会 从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨：变革下思想解放的特点。 者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废 (2)差异性 也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。 ①在治国理念上：儒家主张“仁政”“德治”，反对 摘编自司马谈《论六家要旨》 [问题2](1)根据史料三，指出治理国家的方法， 严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无 并根据所学知识，分析其所反映的政治伦理思想。 为而治”。 (2)史料四中司马谈如何评价三家思想？ ②在人性观上：孟子主张“人无有不善”，荀子、韩 非子主张“人之性恶”；法家的告子认为“性无善无不 善也”，后天的教育和环境影响人性的转变。 [拓展] ③在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命而 1.先秦时期民本思想的演变 用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主 发展 从重天敬鬼到敬德保民 观能动性来改造自然；而老子和庄子则主张顺应自然， 趋势从重民轻天到民贵君轻 使人与自然和谐共存。 夏朝人宜扬“有夏服天命”的天命观 提出“敬德保民”“德”包括撤天 ④在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责 先秦的民本思想 西周人敬宗、保民三方面，尤其要“怀保小民” 任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家 春秋孔子提出庶民、富民、教民的“仁政”思想 提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天命观”。 ⑤在社会成员关系上：儒家主张尊卑有序；墨家主 孟子提出“民为贵，君为轻”的政治秩序理论 主张建立“恒产”的产权制度来保障民生 张“兼爱”“非攻”。 战国 荀子则提出“天之立君，以为民也” 真题研习·立标杆 考点一列国纷争与华夏认同 C.各族同源共祖观念得到发展 1.(2024·山东高考·2)西周时期，诸侯国在奉行周礼 D.各地区的文化传统趋于稳固 的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸3.(2024·广东高考·1)据研究，古代礼制记载的春秋 侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯 时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五 国转变做法主要是为了 ( 爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际 A.重构统治秩序 B.限制贵族特权 上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至 C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系 五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋 2.(2024·重庆高考·1)新石器时代到两周时期中国 时期礼器的变化反映出 () 各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚 A.五爵形制趋同说明礼崩乐坏 东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及 B.宗庙祭祀遵循天人合一观念 其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地 C.采用漆木酒器彰显以人为本 西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。 D.五爵以小为贵维系等级秩序 这表明 4.(2025·福建高考·1)青铜器在西周时期用于贵族 A.西周时期华夏认同初步形成 间维系血缘关系。东周时期，常有贵族为异姓制作 B.春秋时期秦国深受戎俗影响 青铜器的。这一变化反映出东周时期 () A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 考点四百家争鸣 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 8.(2025·黑吉辽内蒙古高考·1)先秦时期某学派主 考点二经济发展与变法运动 张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常 5.(2025·海南高考·1)春秋时期，大臣多为显赫贵族 招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学 的子弟，他们的地位与生俱来，君主不能任意废除。 派是 战国时期，国君通过优厚条件招募贤士为官，在任用 A.道家 B.儒家 期间加以考核，对大臣的提拔与罢免比较灵活。此 C.墨家 D.法家 种变化反映了 )9.(2025·湖南高考·1)大型地方史诗剧《天宠湖南》 A.官僚制度的最终确立 带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中 B.郡县制度基本形成 国一种传统观念一一将个人乃至家国的成功与“天” C.富国强兵的迫切需求 的眷顾联系起来。这种观念比较契合 D.宗法体系不断完善 A殷商的“上天鬼神” 6.(2024·安徽高考·1)西周前期，青铜器高古凝重，无 B.老子的“天人合一” 取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味：春秋中叶至战国末 C.西周的“敬天保民” 年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追 D.荀子的“人定胜天” 求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明 10.(2025·河南高考·2)诸子百家对历史的叙述存在 A.宗法观念已经名存实亡 较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发 B.青铜铸造进入鼎盛时期 点阐释自家学说：韩非认为“上古”“中世”和“当 C.青铜器的礼乐功能弱化 今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、 D.农耕工具发生显著变化 周的更迭。这表明 考点三孔子和老子 A.思想家以复古作为主要政治目标 7.(2024·北京高考·1)古代玉器为礼之重器，孔子用 B.历史认知差异导致学派内部分化 玉比喻理想人格：温润而泽，仁也；缜密以栗（坚 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 01 硬)，知（智）也；廉（棱角）而不刿（割），义也；垂之如 D.各派寻求理论依据应对社会变动 队（坠），礼也。这一比喻寄托了 A.隆礼重法的精神 B.无为而治的理想 温馨提示：复习至此，请完成练案[2 C.修身明德的追求 D.选贤任能的理念 第3讲 秦统一多民族封建国家的建立 课标定位·明考向 课程 通过了解秦朝的统一业绩，认识统一多民族封建国家的建立在中国历史上的意义；通过了解秦朝时期的社会矛 标准 盾和农民起义，认识素朝崩溃的原因 主干梳理·理思路 、秦的统 ④秦地理位置优越，物质基础雄厚。 1.统一的条件 (2)主观努力 (1)客观条件 ①数代秦王励精图治，广纳贤才，吏治清明。 ①长期战乱给社会带来巨大灾难， 渴望安 ② 后，秦尊奉 ,奖励耕战，国家 定统一。战国中后期， 逐渐成为当时人们的 日益强盛，为秦统一奠定基础。 共识。 ③秦国采取了 策略。 ②春秋战国时期的民族交融促进统一。 2.统一的过程 ③各地域 的发展，要求打破政治分裂所带 (1)灭掉六国。公元前230年至 年，秦国 来的阻碍。 灭掉东方六国。业分工的表现，不是农业和畜牧业分工的直接证据，排除B项； 据材料可知，出土的铁锄、铁锸等农具表明农业生产已较发达， 渔猎采集不再是主要方式，排除D项。 10.C根据材料结合所学可知，宫、庙从混合到分立，表明政治（宫） 与祭祀（庙）功能的明确区分：多样的建筑名称对应不同的使用场 景，说明建筑不再是单一功能的空间，而是根据具体需求形成了专 门化的功能划分，C项正确：宗法制度以血缘亲疏为核心，题干中 建筑名称更多体现功能差异，与宗法制度无直接关联，排除A项； 商代尚未形成君主专制制度，时间和史实均不匹配，排除B项；题 干中“仓、廪”虽与农业储存相关，但整体强调的是建筑功能的多 样化（涵盖政治、祭祀、教育、储存等），并非单一由农业发展推动. 且“结构转变”在材料中未体现，排除D项。 11.B据材料“商朝时，卜辞所见‘殷’与‘外’的概念相对，商王 朝对于地方有一种居高临下的地位：周朝‘四方’指诸侯国 “王畿’地区与‘四夷’相对，作为地方势力的诸侯国在受周王 朝控制的同时仍具有很大自治性”和所学知识可知，商周时期 中央对地方的控制方式虽有差异（商朝实行内外服制与周朝 实行分封制)，但都体现了中央对地方的统属关系，说明政治 制度具有延续性，B项正确；题干主要讨论中央与地方的关系， 未涉及阴阳五行学说的内容，未体现宗法血缘关系的松弛，未 提及井田制的内容，排除A、C、D三项 12.B据材料可知，西周时期，国人虽能对军国大事发表意见，甚 至影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君也只是更 换宗主，这说明即使国君也可能因国人的意见而被更换，但新 立的国君依然是基于血缘关系的继承，维护了血缘政治的传 统，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确。“军国大事取决于国 人”说法错误，国人虽能发表意见并产生一定影响，但最终决 定权不在国人，排除A项；材料中并未体现王权与神权紧密结 合的相关内容，排除C项；材料表明宗法制度在当时依然发挥 着重要作用，并非遭到破坏，排除D项。 第2讲诸侯纷争与变法运动 主干梳理·理思路 一、1.（2)①齐②卿大夫2.(1)中原(3)周边民族华夏 二1.(1)铁制牛耕(2)①社会分工②手工业货币中心 城市2.(1)②新兴地主③兼并战争(2)富国强兵 (4)①重农抑商废井田开阡陌②军功贵族县制君主 ③什伍连坐(5)彻底(6)①社会转型君主专制②国富兵 强统一中国 三、1.(1)儒家(2)礼崩乐坏伦理(3)①仁②为政以德 ③礼乐改良(4)①有教无类贵族私学②诗 (5)论语2.(1)道家楚老子(2)①道②天人合一唯 物论③辩证法柔能克刚④小国寡民 四、1.(3)士3.人性善人性恶隆礼重法逍遥自由相生 相胜自然界科学节俭兼爱法中央集权4.(1)阶级 关系 (2)地主阶级 思维启迪：法家主张集权、耕战契合战国兼并战争的需要；儒家强 调礼治，在分裂时期缺乏实践土壤，至汉朝方被改造利用。 考点探究·释难点 问题1： (1)信息：图1反映的是铁器的使用，图2反映了井田制的 瓦解。 关系：铁器的使用是当时生产力变革的重要表现，它推动了 生产关系的变化。 (2)富国：重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 强兵：奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 君主集权：实行什伍连坐制度，普遍推行县制，县的主要官员 由君主任免 问题2： (1)方法：以民为本。政治伦理思想：宽以待民，社会和谐。 (2)评价：儒家注重社会人伦秩序，有利于社会和谐发展：墨家倡 导节俭，注重农业发展，不可废：法家主张建立君主专制中央集权的封 建国家，符合历史发展潮流。 真题研习·立标杆 1.A根据材料可知，西周时期，社会秩序相对稳定，诸侯国在遵 循周礼的同时尊重当地风俗，到了春秋战国时期，社会动荡，诸 侯争霸，各国为了在激烈的竞争中胜出，需要重构统治秩序以 50 增强自身实力，变革礼制、移风易俗就是重要手段，A项正确：限 制贵族特权不是主要目的，排除B项；以德行教化民众只是其 中一个方面，不是主要出发点，排除C项；变革礼制，移风易俗 并不能打破宗法血缘关系，也不是主要目的，排除D项。 2.B根据材料可知，西周时期，关中地区（素国地域）墓多为北头 向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大 而春秋时期（东周）关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中 地区已经有西戎文化的渗透，B项正确：“西周时期华夏认同初 步形成”不符合史实，排除A项：材料只强调了关中地区一个地方 的变化，其他地区民族和少数民族的变化没有提及，排除C项：“趋 于稳固”说法过于绝对，材料多角度谈到丧葬文化变化，排除D项。 3.D根据材料可知，春秋时期的五爵与漆木酒器相联系，为饮酒 礼器的爵与祭祀活动密不可分，献数按不同等级有不同规定 如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，这就是以 小为尊贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系等级秩 序，D项正确：礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现 礼器形制趋同，排除A项：天人合一即人与自然高度和谐融合 材料未涉及相关内容，排除B项：以人为本即在人文精神方面 的关心和教育，材料所述与此无关，排除C项。 4.D根据材料及所学可知，西周时期，青铜器是贵族间维系血缘 关系的礼器，是身份的象征。东周时期（春秋战国），社会剧烈 变革，原有的礼乐制度逐渐瓦解。贵族为异姓制作青铜器，打 破了西周以来青铜器与血缘关系的紧密绑定，反映出以血缘为 核心的等级规范（礼乐制度）被突破，礼仪秩序的约束力下降 即“礼乐制度的崩溃”，D项正确：题干未涉及青铜技术（如铸造 工艺)的进步，仅体现用途和对象的变化，与技术无关，排除A 项；统治范围扩大与“为异姓制作青铜器”无直接关联，无法解 释血缘纽带弱化的核心变化，排除B项：天子权威削弱是东周 时期的社会背景之一，但题干变化更直接指向具体制度（礼乐 制度)的崩溃，排除C项。 5.C根据材料可知，战国时期，各国为了在激烈的兼并战争中脱 颖而出，实现富国强兵的目标，纷纷进行变法改革。通过优厚 条件招募贤士为官，并对其考核、灵活任免，能够选拔出有才能 的人为国家效力，以增强国家的实力，满足富国强兵的迫切需 求，C项正确：官僚制度最终确立于秦朝，并非战国时期，排除A 项：材料主要围绕大臣任用方式的变化，未涉及郡县制度相关 内容，排除B项；宗法体系强调血缘关系，而战国时期这种以招 募贤士为主的用人方式打破了血缘限制，说明宗法体系受到冲 击，并非不断完善，排除D项。 6.C根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器到春秋战国」 随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾 意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的 功能在弱化，C项正确：宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩 溃，但宗法观念依然存在，排除A项：青铜铸造鼎盛时期在商周 时期，排除B项：材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所 学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋 战国时期农耕工具发生显著变化指铁农具的使用，排除D项。 7.C据材料并结合所学可知，孔子用玉的温润、坚硬、有棱角而 不伤人、下垂等特质来比喻理想人格中的仁、智、义、礼等品质， 这反映了孔子希望人们通过自我修养，培养和具备这些美好的 品德，以达到高尚的人格境界，C项正确：“隆礼重法”是苟子观 点，且材料也未涉及“法”，排除A项；“无为而治”是道家观点， 与儒家孔子思想不符，排除B项：材料并未涉及选拔人才的相 关内容，排除D项。 8.C根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强 国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱” (平等互爱)的道德准则，属于“大不义”。同时，墨家从实用主 义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护 和平，发展生产。C项正确：道家主张“无为而治”，反对主动发 动战争，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之 战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必 要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 9.C根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷 顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念 一既承认 “天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得 “天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项 正确：殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为 高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项：老子 主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律 反对人为干预(“无为”)，与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取 天命”的主动入世逻辑不符，排除B项：荀子提出“制天命而用 之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天 宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。 10.D根据材料及所学可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶 段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理 论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本 质是为自家学说寻找合理性依据，D项正确：仅儒、墨部分思想 带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍侧重历史规律，排除A 项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认 知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多 为“借古喻今”，而非客观“还原”，如韩非的历史阶段论服务于 现实变法，排除C项。 第3讲秦统一多民族封建国家的建立 主干梳理·理思路 一、1.(1)①人民统一③经济(2)②商鞅变法法家③远 交近攻2.(1)前221(2)前221(3)越族西南夷 (4)匈奴 3.(1)①嬴政②三公九卿太尉③郡县中央(2)文字 驰道户籍社会风俗4.(1)中央集权(2)各民族统一多 民族 二、1.(3)焚书坑儒 2.(1)209(2)刘邦(3)206202 考点探究·释难点 问题： (1)特点：中央集权，不行分封制，不行世官制，平政守法。 观点：肯定秦始皇功绩 (2)制度依据：军功爵制。行政系统：郡县制： 真题研习·立标杆 1.C根据材料及所学可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆 统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地 对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需 文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力 在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱。C项正确；秦推行 “书同文”本意在促进交流，但题干现象表明其效果有限，地方 仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A 项：题干强调的是“六国故地的人”恢复文字，属于地方社会与 中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B项：士 人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人 在恢复文字中的作用，排除D顶。 2.C根据材料可知，秦政权制定的“式”作为文书制作的格式和 规范，里耶秦简中的行政文书严格遵循“式”的要求，这说明了 秦代文书行政的标准化，C项正确；统一文字度量衡主要是在文 字、长度、容量和重量等方面的统一，与“式”所体现的文书制作 格式和规范不是同一范畴，排除A项；“式”的推行重点在于规 范文书行政，而非强调严刑峻法统治，排除B项；“式”不仅仅针 对地方的治理，且材料中不能看到不断完善的趋势，排除D项 3.C根据材料可知，秦王政时期通过强制规范婚嫁、借贷契约的 备案流程，将民间社会经济行为纳人官府监管，本质上是强化 中央对地方社会的控制，C项正确；等级秩序的维护通常体现在 服饰、礼仪、爵位等制度中，而题干法令针对的是“婚嫁”“借 贷”等具体民事行为，未涉及社会阶层的权利差异，排除A项： 该法令的重点并非“鼓励”商业，而是通过“契约备案”强制规范 商业行为，且秦朝实行重农抑商政策，排除B项；法家思想的核 心是通过法律实现统治，“加强社会管控”是践行法家思想的具 体目标，排除D项。 4.B根据材料“丞相其以制明告郡县…毋令吏以苛徭夺黔首 春夏时”“不从令者，赀…二甲”可知，秦朝时期，中央要求地 方官员不能实行苛刻的徭役抢夺百姓春夏农时，否则罚以甲 胄，这说明秦朝建立后依然很重视农业生产，延续秦国耕战国 策，B项正确；材料主要是强调素朝重视农业生产，没有涉及相权 挑战皇权的相关信息，排除A项：材料体现的是统治比较合理，不 实行苛刻的徭役，排除C项；秦朝尚法，非崇儒，排除D项。 5.B根据材料结合所学可知，计算圆面积需要对圆周与直径的 关系（即圆周率）进行归纳，这是先民通过实践总结自然规律的 体现。秦简与《九章算术》的互证，说明古代中国在数学领域对 几何规律的探索具有连续性，B项正确：卜筮属于占卜活动，与 数学计算无关。题干未提及任何与占卜相关的内容，排除A 项：手工业生产的需求多涉及具体器物的尺寸、比例，而圆面积 计算更偏向数学理论总结，题干未明确提及与手工业直接相关 的信息，排除C项：均田制是北魏至唐初的土地制度，与秦朝无 关。且题干中秦人丈量土地的行为属于土地管理范畴，未涉及 均田制，排除D项。 6.B根据材料及所学可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”（重 农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”（规范等级 秩序)与“以明人事，合同父子”（强化家庭伦理）则指向社会风 俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统 治，B项正确；西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推 行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A项：秦朝以法 家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父 子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C 项；重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首 创，排除D项。 7.B根据材料“项羽在具有绝对优势兵力的情况下，取得咸阳后 没有称帝，而是分封诸王，并自立为西楚霸王；他认为‘富贵不 归故乡，如衣绣夜行’，遂率部东归”可知，项羽取得咸阳后分封 诸王，自立为西楚霸王后率部东归，体现了项羽受传统观念的 影响，没有进行政治制度革新，B项正确；项羽取得咸阳后分封 诸王，这不属于目光远大的表现，排除A项：材料主要反映了项 羽观念传统，与审时度势无关，排除C项：材料主要反映了项羽 观念传统，未体现项羽优柔寡断，排除D项。 第4讲西汉与东汉—统一多民族封建国家的巩固 主干梳理·理思路 一、1.长安2.(1)秦朝速亡（2)与民休息3.（2)郡县分封 (3)汉景帝 二、1.(1)中朝(2)①推恩令②察举制③刺史 思维启迪：强化中央集权，巩固统一：前者通过文化统一和交通规 范，后者通过削弱地方势力 2.（1)铸币权(2)盐铁官营(3)均输平准(4)工商业者 3.董仲舒 4.(1)卫青霍去病郡(2)匈奴西域丝绸之路(3)60 军政 三、2.(1)②尚书台外戚干政奴婢儒学(2)①外戚宦官交 替专权④黄巾军⑤军阀割据 四、1.(1)黄帝汉武帝纪传体通史(2)纪传体断代 2.(1)韵文铺陈排比(2)民歌五言3.(1)战国中医理论 (2)东汉药物学(4)蔡伦 考点探究·释难点 问题： 论题：汉初儒学走向复兴。 阐述：秦朝统一六国后，厉行法治，焚书坑儒，激化了社会矛 盾，不仅使儒学遭到沉重打击，也导致了秦朝迅速走向崩溃。刘邦建 汉后，基于社会经济破坏严重，为恢复生产和安定人心，采取道家“无 为而治”的思想，推行休养生息政策，社会环境相对宽松，为儒学复兴 创造了条件。在批判法家思想的同时，汉初儒者宣扬仁义，积极维护 统治阶级的专制统治，受到统治者的赏识，推动了儒学的复兴，并为汉 武帝时期儒学独尊创造了条件。 真题研习·立标杆 1.B根据材料及所学可知，郡国并行制允许诸侯王在封国内拥 有一定治权，但题干中淮南王擅自任免官员、汉文帝违律批准 的现象，表明王国势力已威胁中央权威。此事件体现了郡国并 行制下“王国权力膨胀”与“中央集权”的矛盾，直接论证了制度 的潜在危机，B项正确：汉承秦制主要指继承郡县制等中央集权 制度，而题干核心是郡国并行制下王国的独立性问题，与秦制 弊端无关，排除A项：“以法为教”是素朝法家思想的实践，汉初 治国思想以黄老无为为主，且题干重点是中央对王国的制度性 妥协，而非法律教育体系的破坏，排除C项；七国之乱的根本原 因是王国势力与中央的矛盾激化，但材料仅反映单一事件，未 体现“必然性”，排除D项。 2.A根据材料及所学可知，汉初实行郡国并行制，诸侯国与中央 直辖郡县并存。田氏被押人关中成为“汉民”，表明其户籍归属 9