安徽六安市叶集皖西当代中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

叶集皖西当代中学高二年级10月月考 语丈参考答案 1.DA.“有利于学习者运用推理的方法对其进行探究”错误。材料一指出中国哲学著作简短、看似无联系，会让“习惯 于精密推理和详细论证的学生感到茫然”，并非“有利于学习者运用推理探究”。B.“是为了否定道家‘道不可道'的观 点”错误。材料一引用《庄子》“得鱼忘筌”“得意忘言”，是为了佐证“道不可道，只可暗示”的观点，而非否定。C.“我们 可以使思想明晰并穷尽其内涵”错误。材料二明确说“思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对象”，诸子之文是通 过比喻让抽象思想形象化，而非“使思想明晰并穷尽其内涵”。故选D。 2.B“这是因为言的外延和内涵是确定的”错误。材料一强调言透露道“靠的是暗示，不是靠言的固定的外延和内涵”， 前后没有因果关系，强加因果。 3B“中国哲学多用譬喻”指借助具体物象或事例比喻抽象道理。A.以“为山未成一篑”比喻做事贵在坚持，符合譬喻特 点。B.直接提出大学的三大纲领，是明确的观点陈述，未使用比喻论证。C.以“辐毂”“埏埴为器”比喻“有”与“无”的辩 证关系，符合譬喻特点。D.以“五石之瓠”的事例比喻大材的妙用，符合譬喻特点。故选B。 4.①开篇提出核心观点：诸子之文以比喻论证将抽象思想形象化；(1分)②指出中国早期哲学概念多以自然界的本喻为 模型，并以“道”的隐喻为例进行说明；(1分)③接着分别从儒家、道家视角，具体分析“水”如何作为比喻载体阐释抽象 思想，从而论证了核心观点。(2分) 5.①失去形象化表达效果，抽象的“治天下需知乱之根源”难以被直观理解；②缺少类比参照，读者无法通过“医病需知病 因”的生活常识，快速共情“治国需知乱源”的逻辑；③削弱了文本的暗示性与启发性。材料一指出比喻例证“暗示有 余”，保留“医病”之喻能暗示“治国与医病理同”的言外之意，引发读者联想；删去则使表达流于直白，失去中国哲学含 蓄深远的启发效果。（每点2分，意对即可） 6.C“意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以承受”错误。依据“听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。 他激动地站起身来，用颤抖的声音说道”等上下文可知，文中“肩头上的那只大手按得更重”并非指难以承受的压力，是 朱总司令的话语和期许让宋新华感受到沉甸甸的责任与嘱托，而非负面的压力负担。 7.B“红军面对困难时的狠心与谨慎”错误。红军战土“把苦、把困难砸碎”，表现出红军战士在困难面前迎难而上的坚 决态度，红军战士“你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来…”表现了红军战士勇担责任的担当精神。 8.①诗情层面：以草地黄昏篝火、暖烘烘的夜色等柔暖意象，烘托红军战士在绝境中依然昂扬的精神状态；用充满温度的 细节（如篝火烤牛皮、战士互相让粮）书写革命年代的温情与崇高，富有浪漫动人的感染力；②哲思层面：以“标准”为核 心，从过去的供给标准升华为革命年代里不计得失、同心扛苦、全心为战士着想的思想与工作准则，赋予故事厚重的精 神启迪；③二者交融：在艰苦环境中以诗意笔触写人情温暖，在具体事件中提炼革命哲理，使小说既有感染力又有思想 深度，实现“诗情”与“哲思”的统一。（每点2分，意对即可) 9.示例：会被一代代人记起、一代代人传颂，成为衡量我们思想与工作的一把滚烫的尺子，提醒大家永远葆有这份同甘共 苦的革命初心。（人物情节3分，主旨3分，语言连贯、符合字数要求2分，意对即可） 10.BDF句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难时又怎能希望他们以死殉节呢？假如所 有的大臣都是这样，国家也就危险了。“平居”作状语，“不能一言”为谓语，“则”是连词，连接后边的句子，故应在B处 断开；“人臣”作主语，“苟皆如此”作谓语。“天下”作主语，“殆”作谓语，故应在D、F两处断开。 11.CA.正确。庄重/夸耀。句意：君子庄重谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不能长久。B.正确。结党营私/同 乡。句意：暂时互相结党援引而成为朋，那是假象。/不是为着要在同乡朋友中间博取名誉。C.错误。罪恶、罪行/厌 恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/并非因厌恶孩子的哭声才这样。D.正确。连词，表转折，却/连词，表 假设，如果。句意：君子能够与他人保持和谐，却不盲目附和。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？故选C。 12.C“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错误。苏轼最初“疑其太过”，但看到李斯、卢杞的例子后，认为“孔子之言，良 不为过”，可见，苏轼并非认为孔子观点言过其实。 13.(1)所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。(“退”“用”“治”各1分，句意1分) (2)(君主)平时一定有不顾自身、敢于直言进谏的大臣，那么面临危难时大概会有坚守道义、为国献身的臣子。(“犯 颜”“庶几”“徇义守死”各1分，句意1分) 14.①孔子：君子以道义为准则，团结而不结党营私(“群而不党”)，强调君子结党需坚守道义，不谋私利。②欧阳修：君子 因“同道（道义、忠信、名节）”结为真朋党，能同心共济、始终如一，认为君主应任用君子真朋党以治天下。③苏轼：君 子应“和而不同”，不盲目附和，敢于直言进谏；保持不同意见，才能使君主辨别小人、避免受蒙蔽。（每点1分，意对即可） 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一 致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小 【高二月考·语文答案第1页（共2页）】 Z342B 人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们 见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我 说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样：所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用 道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救 助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；得到以后，又害怕失去功名。 如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害 怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世。等到看到李斯担心蒙恬夺取他的权力，便拥立秦二世 从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于 担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人， (君主)平时一定有不顾自身、敢于直言进谏的大臣，那么面临危难时大概会有坚守道义、为国献身的臣子。如果平素尚 且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难时又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，国家也就 危险了。君子能够与他人保持和谐，却不盲目附和；小人只求表面一致，内心却不能真正和睦相处。多样性的和谐就像 用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的 味道)。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典 中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王 述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善，（王导听说后）整理衣襟向他表 示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？万一有小 人夹杂在中间，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ 15.B“还是旧日的长度”错误。诗中“解带量松长旧围”说的是松树比旧时更粗壮，“长旧围”指松树周长增长了，而不是 还是旧日的长度。 16.①借景抒情。首联借地处僻静的“闲坊”，经常掩着门的陈旧、荒凉的“古驿”之景，营造了驿舍的荒凉幽寂，抒发了诗 人孤寂凄冷的心境；②借人的动作描写抒情或细节描写。诗人在细细数竹、量松的动作中发现竹增松长，从而感慨时 光飞逝，壮志难酬；③用典抒情。额联用鲲化鹏和丁令威化鹤的故事，既表明诗人旧地重来，又蕴含了物是人非的感 叹；④今昔对比。颈联中新笋丛生、松树周长增长的今时之景与记忆中的旧景形成对比，尾联将当年题壁的诗句与如 今蒙尘的残墨形成对比，突出岁月如流，抚今追昔，抒发了诗人怀才不遇、壮志难酬的感慨。（每点2分，答出任意三 点即可) 17.(1)仁以为己任死而后已 (2)与子同泽与子同裳 (3)空里流霜不觉飞汀上白沙看不见 18.“勤勉俸公”改为“勤勉奉公”；“百无了赖”改为“百无聊赖”。（找出1分，修改1分） 19.A第一步，确定首句。横线前面是总起句，承接上文古人上班忙里偷闲的事例，先写行为②，先摆出现象，所以②放 在最前面。第二步，紧跟②，对这个行为定性。⑤解释这种行为是什么，承接②。第三步，进一步限定内涵，区分于现 代消极摆烂。③说明这种“摸鱼”不是消极怠工。第四步，深挖内在情感。①讲背后的精神诉求。第五步，用递进词 “更”升华主旨。④“更”表递进，放在末尾总结。整体顺序：②⑤③①④。故选A。 20.①诗中那句“公门日多暇”，被后人引为“摸鱼”的铁证；⑤修改：古人也不刻意勉强自己，而是在繁忙中寻得片刻的松 弛，以诗词治愈职场疲惫。（序号1分，修改1分） 21.含义一：现代语境，上班偷懒，工作时做无关事情。例句：工作时间不要摸鱼，专心完成任务。 含义二：文中古代文人语境，公务间隙短暂放松，忙里寻趣，并非消极怠工。例句：陆游在忙碌公文间隙登楼吟咏，是 忙里偷闲式的“摸鱼”。（含义概括准确2分，例句贴合对应语境2分，简洁规范1分，意对即可) 22.【写作指导】(1)材料逐句拆解：第一句核心关键词为自在：以云为喻，指随风舒卷、不被外物裹挟，对应随顺境遇、不被 功利评价绑架的松弛心态，如当代青年拒绝“唯成功论”绑架、选择适配自身节奏的生活状态，是个体对精神自由的正 向追求。 第二句核心关键词为无自我：同样以云为喻，指身不由己、被风（外界潮流、规则、压力）支配，对应没有自主判断、随波 逐流的被动状态，如当下跟风裸辞、盲目躺平的群体，本质是失去主体性后的随流，并非真正的自由。 (2)核心辩证关系：两种观点为对立统一的互补关系，核心是随顺环境与坚守自我的关系：风是无法完全规避的，无主 的云是被动裹挟，但也不意味着要对抗所有外界规则。坚守自我也不等于要刻意特立独行，二者的平衡点是：随的是 客观规律之“势”，守的是个体初心之“本”。 (3)写作核心任务：辨析真正的自在的内涵，理清顺应环境与坚守主体性的关系，结合现实给出当代语境下的价值判断。 【分层立意】 基础立意：真自在不是随波逐流，顺境不骄、逆境不馁，始终坚守本心。 进阶立意：在当代内卷、流量裹挟的语境下，青年的自在既不被外界评价绑架，也不盲目躺平逐流，在顺应时代趋势的 同时保有自我节奏。 高阶立意：从“云”的自在中理解中国传统外化而内不化的生存智慧：外在顺应客观规则，内在持守精神独立，实现个 体与环境的和谐共生。 【高二月考·语文答案第2页（共2页）】 Z342B叶集皖西当代中学高二年级10月月考 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案填在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答 案标号涂黑；非选择题请用直径0,5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区城内作答，超出答 题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修上册第一单元、第二单元、古诗词诵读。 一、阅读(74分)》 (一)阅读I(19分) 地 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打 开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何关联。打开《老子》，你会看到 长 全书只有约五千字，不长于杂志上的一篇文章，可是从中却能见到老子哲学的全体。《论语》和 《老子》两书中的简短词句，本来就不是根据某种前提，经过讨论而得出的结论。现在由于一部分 内容遗失而使它们显得无头无脑。它们是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨 郡 大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能要用五万字或五十万 字，它也许能帮助读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，永远不可能代替《老 子》原著。 而习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。 桕影 他们会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系的。如果真是这样，那还有什么中国哲学可 言—没有联系的思想是不值得名为哲学的。 封 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证的。但与西方哲学著作相比， 它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。 《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都用比喻例证。 名言隽语、比喻例证，明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可 得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中 国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的东西几乎是无穷的。 郭 富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他艺术类型无 不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传 统，好诗“言有尽而意无穷”，所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的行间之意。中国 艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。 中国艺术的理想，有它的独特哲学背景。《庄子》的《外物篇》说：“筌者所以在鱼，得鱼而忘 室。蹄者所以在免，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！” 【高二月考·语文卷第1页（共8页）】 Z342B ▣ 扫描全能王创建 和忘言之人言，是不言之言。《庄子》中又谈到两位圣人相见而不言，因为“目击而道存矣”(《田子 方》)。照道家说，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内 涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然不再需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵 是如此，画的线条和颜色也是如此。 (摘编自冯友兰《中国哲学简史》》) 材料二： 诸子之文作为哲学，其终极目的是传达思想。而思想本身又是一个不可言说、不可穷尽的对 象。老子《道德经》开宗明义第一句就说：“道可道，非常道。”《易传》也说：“书不尽言，言不尽意。” 中国古代哲学的最高智慧，就是找到了一条把抽象的思想形象化的道路，即比喻论证。中国早期 哲学思想中最有意义的概念都以源于自然界的本喻为模型。例如，“道”这个概念尽管抽象，但它 也是以水的隐喻为原型的。水作为“万物之本源”，其文化意味已经在漫长的历史长河中经过不 断的磨洗锤炼，而形成特定的象征意义。 水在儒家学者那里，是比附伦理德行的象征。孟子以水的波澜壮阔喻君子的志向高远，以水 “盈科乃行”比喻君子欲达于道，必有深厚的积累。“性善说”是孟子重要的哲学观点，因为人性本 善，而水势向下，所以“民之归仁也，犹水之就下”，迅速而自然，所谓从善如流是也。 同样，荀子也从水的常性中悟出人性的道理：故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清 明在上，则足以见须眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。 心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非、决嫌疑矣。 人性如盘中之水，有清有浊，有善有恶。如果用正确的道理来引导它，用高洁的品德来培养 它，外物就不能使它倾斜不正。清明在上，善以掩恶，就能够判定是非、决断嫌疑了。 水善于滋润万物而又不与万物相争，故《老子》中提出“上善若水。水善利万物而不争”“夫唯 不争，故无尤”的观点，代表了道家一种崇高的道德境界。《老子》中提到了一系列相对的概念和 范畴，如大与小、有与无、柔与强、雄与雌、上与下、进与退等。在每一组矛盾体中，道家选择的都 是弱小忍退的一方。“见小曰明，守柔曰强”，在表达思想观念时，道家学者也自然地选择貌似柔 弱的物象，作为道的比兴以象征。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜 强，柔之胜刚，天下莫不知”，这又与道家“道常无为而无不为”的观念相合，且是老子“贵柔守雌” 思想的理论来源和形象写照。 (摘编自侯敏《“深于比兴”与先秦诸子的文学意象》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.人们对中国哲学著作的初印象往往是简短、无联系，这有利于学习者运用推理的方法对其 进行探究。 B.材料一引用《庄子》中“得鱼而忘筌”“得意而忘言”等论述，是为了否定道家“道不可道”的 观点。 C.作为哲学的诸子之文的终极目的是传达思想，通过诸子之文，我们可以使思想明晰并穷尽其 内涵。 D.水等自然物象被赋予了特定的文化象征意义，成为诸子构建核心哲学观念时所依赖的“本 喻”性意象。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.名言隽语、比喻例证是中国哲学作品突出的说理方式，具有暗示性特点，能使哲学作品更言 简意丰，有更多阐发的可能。 【高二月考·语文卷第2页（共8页）】 Z342B 架 扫描全能王创建 百宾 B.在中国哲学中，言可以通过暗示透露出无形、无法直接言说的道，这是因为言的外延和内涵 是确定的，其中蕴含着道的真谛。 C.材料一聚焦于中国哲学著作的表达特点及其与中国艺术理想的关联，偏于宏观；材料二则以 水为例，偏于微观案例与运用。 D.儒家以水喻君子品格与人性善恶，道家则以水喻崇高的道德境界与“贵柔守雌”的思想，二者 都用比喻做到了化抽象为形象。 3.下列选项，不符合材料中“中国哲学多用譬喻”观点的一项是(3分) A.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。（《（论语）十二章》) B.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。(《大学之道》)》 C.三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器。(《（老子）四章》) D.魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。(《五石之瓠》) 4.材料二说理逻辑清晰，层次分明，请梳理材料二的论证思路。(4分) 5.如果删去比喻论证的文字，说理效果会受到哪些影响？请结合材料观点，以《兼爱》中的这段文 字为例加以说明。(6分) 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。壁之如 医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 （二)阅读Ⅱ（20分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 标准 王愿坚 天色渐渐昏暗下来了。 草地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。连队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小 高地上停住了脚，宿营了。傍着矮树丛，用布单、包袱皮搭起了各式各样的帐篷；检来树枝茅草， 燃起了一堆堆篝火。在风雨和水草、烂泥里跋涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着 湿透的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆、口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声 就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。 但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快。他提着个竹篾背兜，在篝火间蹒跚地 走着。见到一个战士，就从背兜里拿出一块拳头般大的牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着 点吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟” 确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次。昨天，当战士们从粮袋里把最后一点 儿青稞面粉倒进小碗里以后，连队就完全断粮了。他冒着风雨赶到团里，领到了一头瘦牦牛。团 供给处长把牛绳递到他手里的时候，交代他说：走出草地之前，这是最后的一次供应了。而且还 小声补了一句：“这还是根据上级的指示，照顾连队。总部机关从前天起就已经只靠挖野莱过日 子了。”他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人 头发下去。 走过了一处又一处，背兜越来越轻，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一 天只吃这么几两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？ 正想着，忽然一个声音引起了他的注意。 【高二月考·语文卷第3页（共8页）】 Z342B 扫描全能王创建 “我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！” “什么？！”那人提高了声音问道，“骨头呢？” “你这人，真是的…”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说，“那些玩意儿又不能 吃…” 他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识 的脸：方脸膛，宽宽的额角，液削的双频上长满了胡子。穿戴也是熟悉的：用自捻羊毛线织成的衣 服，扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮斗笠。但是，两道浓眉下那双一向温和的眼晴，此刻却 照直注视着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道：“总司令” 朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去：“不能吃？那么，你来看。”他把宋新华拉近火堆， 只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，伸到火苗上去。僻啪一阵响， 牛皮上的毛被燎掉了，皮面上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿。 “看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。 “总司令，我…”宋新华欠起身来，“我这就去把牛皮、骨头拿回来。” “等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着矮树丛一指。 树丛后面，传来了低低的说话声： “…你吃。这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重…再说，还有七八天的路哩，哪能只 看眼前这一步棋？…” “那你…”说话的是个年轻战士，“我知道，你是在党的…” “唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”老谢又说了，“咱们的党和红军遇到了难处， 不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点儿，我拿一块儿，分分扛起来…” 声音渐渐低下去了。 “听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。 宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头垂得更低了。 “多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的 肩头上，话比刚才温和多了，“我们当干部的，就要把心贴在战士们的身上；要学习他们，关心他 们，就能把工作做好了。” 宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。 牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员 走过来，把烧好的牛皮接过去。 “这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮斗笠上切下了一小块牛皮，放在火里烧 着。“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中 央身边去！” 话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华 觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道：“总司令，我错了！我不该老想着过去 的供给标准。” “标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的牛 皮，递给警卫员，然后，慢慢地站起来，严肃地说道，“但是，这是草地的标准，革命的标准！” 说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。 看着朱总司令走了，宋新华忽然想起了什么。他伸手抓起一块牦牛肉，递给了警卫员。 “这倒不要，可就是…”警卫员把手里的烧牛皮和一把野莱一扬，“发现了这个，首长今晚又 【高二月考·语文卷第4页（共8页）】 Z342B 扫描全能王创建 向只 要到各单位去宣传，不知道什么时候才能吃饭哩！” 宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的朱总司令那渐渐远去的背影，就在这一瞬间，他忽然想 到：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，草地的标 准， (节选自《标准》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.总司令和司务长，在粮食紧张的情况下能先替别人考虑，体现了生死相依、患难与共的革命 精神。 B.《标准》中的物象“牛皮”，既是草地绝境下的生存物资，也是促使司务长思想转变的关键 道具。 C.“他觉得肩头上的那只大手按得更重了”意味着朱总司令给了他无比巨大的压力，让他难以 承受。 D.“话说得很低，很慢，但像这暗夜的篝火一样，把人烘暖”，用比喻将语言力量和环境意象 融合。 7.关于文中“树丛后面，传来了低低的说话声”的部分，下列说法不正确的一项是(3分) A.“那你…”“你是在党的…”中的省略号，既体现了年轻战士的欲言又止，又表现了对老 谢的关心。 B.“咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来…”这反映了红军面对困难时的 狠心与谨慎。 C.从对话的内容不难想象草地行军之难不只在环境的恶劣、食物的严重缺乏，还有要对受伤战 士的救助和照顾。 D.这段谈话内容的展现为下文写朱总司令对战士的赞扬、肯定以及对战士的关心与爱护做了 充分的铺垫。 8.有学者评价王愿坚的“草地小说”呈现出“诗情与哲思”的特点，请结合文本简要分析。(6分) 9.请结合对文本的阅读理解，在结尾横线处补写一段文字，要求贴合人物身份、符合情节发展、紧 扣主旨表达，字数在50~70字之间。(8分) （三)阅读Ⅲ(20分)】 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《论语·里仁》) 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” (《论语·卫灵公》) 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人 与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄 利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏、 【高二月考·语文卷第5页（共8页）】1 Z342B 扫描全能王创建 可接 则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者 道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一， 此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 (节选自宋·欧阳修《朋党论》) 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立 二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子 之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居 尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和 如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导， 可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使 言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ (节选自苏轼《上神宗皇帝书》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用黑色碳素笔将相应位置的答案标号涂黑。每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦日G殆哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.矜，意为庄重，与《（老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B.党，意为结党营私，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“党”意思不 相同。 C.恶，意为罪恶、罪行，与《人皆有不忍人之心》中“非恶其声而然”的“恶”意思相同。 D.而，表转折，与《（论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依 据，同时指出朋党有原则的区别。 B.欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增 强了文章的说服力。 C孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为 孔子这一观点言过其实。 D.客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导 接纳。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 (2)平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。 【高二月考·语文卷第6页（共8页）】 Z342B 架 扫描全能王创建 14.请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。（3分) (四)阅读V(15分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 寓驿舍 陆游 闲坊古驿掩朱扉，又憩空堂绽客衣。 九万里中鲲自化D,一千年外鹤仍归@。 绕庭数竹饶新笋，解带量松长旧围。 惟有壁间诗句在，暗尘残墨两依依。 [注]①《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏。”②《搜神后记》：“丁令 威，辽东人，学道于灵山，后化鹤归来，停在城门华表柱上。” 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.陈旧的古驿，紧闭的门扉，空空荡荡的客厅，营造了荒凉幽寂的气氛。 B.作者环绕庭院，解开衣带丈量松树，发现还是旧日的长度，心生物是人非之感。 C.题在墙壁上的诗句字迹模糊，留下往日的雪泥鸿爪，抚今追昔，让人感慨不已。 D.整首诗神完气厚，感情抑郁而又强烈，气氛沉闷低徊，给人一种压抑之感。 16.本诗不含“情”字，却处处有情，请结合全诗简要分析作者是如何表达丰富的情感的。（6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在《（论语）十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体原因为“ ”和“ (2)《秦风·无衣》中，“ ”一句写战士们同穿贴身衣物；“ 句写战士们同穿战裙。通过衣物共享，侧面展现出战士们之间的团结互助、亲密无间。 (3)张若虚《春江花月夜》中，“ ”运用比喻和侧面烘托的 手法，极写月光的洁白明亮。 二、语言文字运用(16分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 古代的职场日常，全都是正襟危坐、勤勉俸公吗？其实，古人偶尔也会上班发呆走神，盼着早 点下班。这些现代职场中的共同情绪，早就被历代诗人写进了诗词里。唐宋时期官场风气相对 宽松，不少闲职和地方官员公务清闲。诗人韦应物就曾写下《夏至避署北池》，①诗中那句“公门 日多暇”，后人引为“摸鱼”的铁证。不过，这并非韦应物单纯炫耀清闲。诗的后文笔锋一转，写道 “是月农稍忙”，并发出“高居念田里，苦热安可当”的感慨。可见，韦应物记述的“多暇”，实则暗含 着对自身清闲而百姓在酷暑中劳作的体恤与不安，是一种士大夫的责任感流露，远非纯粹的“佛 系摸鱼”。 白居易也曾在值班时发呆。他写下：“丝纶阁下文书静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴， 紫薇花对紫薇郎。”在这种百无了赖中，陪伴他的只有满院的紫蓝花。②白居易这首诗可谓生动 描绘了古人的“值班摸鱼”心境。 【高二月考·语文卷第7页（共8页）】 Z342B 扫描全能王创建 百宾 陆游面对堆积的公文，也曾写下“摆烂”的诗句。在《读范文正潇洒桐庐郡诗戏书》中，他写 道：“桐庐朝幕苦匆匆，萧洒谁如范希文。堆案文书生眼黑，登楼啸咏岸巾情。”③其实，题目中一 个“戏”字，表明这是陆游的一首调侃之作。他并非真的消极怠工，而是在忙碌得“生眼黑”的间 隙，戏谑地表达了对前辈范仲淹萧洒风度的向往，是一种忙里偷闲的自我解嘲。 杨万里则会在办公时歇一歇赏花，他在《多稼亭看梅二首》中写道：“先生次第即还家，更上城 头一望赊。行尽荒寒无意思，不如来此看梅花。”④他直言在城头巡视觉得索然无味，不如回亭子 里赏梅，把上班的松弛感拉满。 从古至今，职场倦怠一直都有。⑤古人也不刻意勉强自己，更是在繁忙中寻得片刻的松弛， 以诗词治愈职场波意。一， ，,。这些流传千年的诗句告诉我 们：生活本就需要松弛有度，步履匆匆也别忘适当放松，在忙碌与闲趣之间找到平衡，才是最舒服 的人生状态。 18.文中第一、二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.依次填人文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①寄寓着文人于公务夹缝中安放自我的精神渴求 ②于枯燥冗杂的公务中花式“摸鱼” ③没有激烈的反抗，不涉及摆烂躺平式的彻底放弃 ④更体现传统士大夫进退有度的生存智慧 ⑤是古代官员消解职场倦怠的精神出口 长 A.②⑤③①④ B.③⑤②①④ C.②④⑤③① D.③①②⑤④ 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 可少量增删词语，不改变原意。（4分) 21.请根据语段内容，概括“摸鱼”一词在不同语境中的两种含义，并分别拟写一个相应的例句，语 言准确简洁。（5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，真正的自在，是像云一般：随风舒卷，来去无拘，不被外物裹挟。 也有人说，世间万物，云虽自在，却身不由己，风往哪里吹，它便向哪里去，并无真正的 自我。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高二月考·语文卷第8页（共8页）】 Z342B 扫描全能王创建