12《 祝福》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

学习目标 1. 语言建构与运用：梳理故事情节，分析肖像、细节等描写手法，把握祥林嫂形象特征及其变化。 2. 思维发展与提升：从叙述视角切入，探究“我”的双重身份与精神困境，培养批判性思维。 3. 审美鉴赏与创造：赏析“祝福”场景的象征意蕴，理解环境描写对主题的深化作用。 4. 文化传承与理解：探究祥林嫂悲剧的社会根源，认识封建礼教的罪恶本质，培养悲悯情怀与社会责任感。 教学重点： 1. 祥林嫂形象的立体解构：通过三次肖像描写的对比分析，梳理人物从“安分耐劳”到“精神崩溃”的命运轨迹。 2. “祝福”场景的叙事功能：探究节日狂欢与生命悲剧的强烈反差，理解“祝福”作为“生命诅咒”的象征意义。 教学难点： 1. 叙述视角的深层意蕴：解读“我”作为“离乡者—旁观者—局中人”的三重角色，理解知识分子的道德困境与“说不清”的深层含义。 2. 礼教“吃人”的隐性机制：辨析鲁四老爷的“理学卫道”、柳妈的“善意迫害”、鲁镇人的“冷漠围观”等“软刀子杀人”的社会逻辑。 【第一课时】 初读感知·梳理情节 导入——在反差中叩问悲剧 课文结尾句：“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”视频中同时出现了哪两种意象？ 为什么“祝福”的幸福，偏偏与她无关？ （预设：祝福的热闹与祥林嫂的死亡） 1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。 鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 作者介绍 知人论世 创作背景 《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神桎梏。 鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。 “祝福”，旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当农历年底，地主和有钱人家举行年终大典,杀鸡，宰鹅,买猪肉,并将三牲煮熟作为“福礼”,恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年的平安,并祈求来年的幸福。 关于祝福 字音字形 监生 太监 寒暄 瓦楞 臂膊 胳臂 烟霭 拓片 抟土 瘦削 间或 悚然 俨然 屡次 夹袄 脸颊 模样 淘箩 折罪 新正 野墺 窟窿 鲜血 荸荠 jiàn xuān bó bei léng ǎi tà tuán xuē jiàn sǒng yǎn lǚ jiá jiá mú zhé zhēng ào long xuè bí qi jiàn luó 铺盖 门槛 槛圈 草窠 祭祀 桌帷 讪讪 鄙薄 怔怔 渣滓 咀嚼 瞥见 执拗 蹙缩 倔强 应和 炮烙 歆享 牲醴 kē wéi shàn bǐ zhèng jué piē niù zǐ cù jué hè páo luò xīn lǐ sì pū  kǎn jiàn juàn 梳理情节——“一个没有春天的女人” 学生活动： 快速浏览课文，圈画时间关键词，小组合作完成祥林嫂人生轨迹图。 时间节点 事件 关键词 春上 开春 暮春 迎春 梳理情节——“一个没有春天的女人” 学生活动： 快速浏览课文，圈画时间关键词，小组合作完成祥林嫂人生轨迹图。 时间节点 事件 关键词 春上 丈夫死去 没了丈夫 开春 被迫改嫁 捆进花轿 暮春 痛失爱子 阿毛被狼叼走 迎春 冻死街头 祝福声中死去 思考：这些事件集中发生在哪个季节？ 春天本是希望的象征，祥林嫂却连连遭遇不幸。作者为什么这样安排？ 春天 形成强烈反差，突出悲剧性。祥林嫂是一个“没有春天的女人”——春天与她无关，希望与她无关。这体现了作者的匠心独运。 一个没有春天的女人 春天，没了丈夫35 开春时，被迫改嫁，后又死了丈夫64 春天快完时，阿毛被狼吃67 迎春之际，她死在风雪交加的寒夜 梳理情节——“一个没有春天的女人” 祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂寂然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和“我”的感受 序幕： 结局： 开端： 发展： 高潮： 尾声： 结构： 倒 叙 “我们已经知道小说先写祥林嫂之死，再回溯她的一生。这是倒叙。但如果我把它改成顺叙——从‘有一年春天，祥林嫂的丈夫死了’开始讲起，会怎样？” 顺叙版开头：“祥林嫂年轻时死了丈夫，逃到鲁镇做工。”——平淡，像一篇普通人物传记。 原文开头：“旧历的年底毕竟最像年底……我看见祥林嫂，死了。”——悬念陡生，死亡先行，读者立刻想问：她怎么死的？为什么死在祝福时？ 悬念先行的吸引力。 请从以下三个角度分析倒叙在本文中的具体表达效果，每个角度用原文依据支撑。 悬念先行的吸引力——倒叙 角度 原文依据 表达效果   悬念设置 “然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢？还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？” 悲剧氛围 结尾：“天地圣众……豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。” 视角铺垫 “我”在开头说“到底不如当初不去看她” 请从以下三个角度分析倒叙在本文中的具体表达效果，每个角度用原文依据支撑。 悬念先行的吸引力——倒叙 角度 原文依据 表达效果   悬念设置 “然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢？还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？” 读者带着疑问阅读，迫切想知道她“从鲁家到乞丐”中间发生了什么。 悲剧氛围 结尾：“天地圣众……豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。” 开头死亡，结尾祝福，一死一福，首尾呼应，形成命运闭环，强化“祝福即诅咒”的反讽。 视角铺垫 “我”在开头说“到底不如当初不去看她” 暗示“我”与祥林嫂有旧交，为后文“我”的叙述人身份和“说不清”的愧疚埋下伏笔。 倒叙不是简单的时间倒置，而是鲁迅精心设计的“叙事陷阱”——先让你看到结局的残酷，再带你一步步探寻“谁杀死了她”，这不是侦探小说，却胜似侦探小说。 作业布置 以“祥林嫂的一天”为题，写一则日记，300字左右，需运用细节描写（如眼神、动作）。 【第二课时】 精读探究·深挖主题 “要极省俭的画出一个人的特点，最好是画她的眼睛。”——《我怎么做起小说来的》 导入 找眼睛 论特点 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 找眼睛 论特点 初到鲁镇——顺着眼 再到鲁镇——顺着眼，眼角带着泪 讲阿毛故事——直着眼 捐门槛后——分外有神 不让祝福——失神、窈陷 行乞——眼珠间或一轮 问有无灵魂——忽然发光 祥林嫂的眼睛是全文最精彩的特写镜头部分，从这些眼睛的特写镜头中可以读出祥林嫂的性格特点和悲剧命运。 安分 再受打击，内心痛苦 精神有些麻木 又有希望 再受打击，崩溃 麻木绝望 一丝希望 文中有三次对祥林嫂的肖像描写，各有什么变化？其中的变化说明了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相关描写，分析祥林嫂的形象特点并体会这些描写的作用。 第一次 第二次 第三次 脸色 青黄 青黄 黄中带黑 两颊 红的 消失了血色 消尽了先前悲哀的神色 眼睛 顺着眼 顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了 只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物 衣着饰物 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心 竹篮，空的破碗；比她更长的竹竿，下端开了裂 形象特点 年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康，精力充沛 生活更为贫困，精神上也受到更大打击，健康状况不如从前了 精神已完全麻木、枯竭，物质上一无所有，陷入绝境 祥林嫂的命运变化轨迹 十岁被原生家庭卖作童养媳 希望过小日子——丧夫无子（希望第1次破灭） 希望守寡——被婆婆卖（希望第2次破灭） 出逃打工——被卫婆出卖，被婆婆抓回（希望第3次破灭） 希望以死守节——寻死不成（希望第4次破灭） 希望过小日子——丧夫丧子（希望第5次破灭） 诉苦求安慰——被众人消遣、被众人厌烦、被众人嘲笑（希望第6次破灭） 捐门槛——被四叔、四婶歧视（希望第7次破灭） 向我询问——被我敷衍（希望第8次破灭） 为什么说“间或一轮”比“眼珠不转”更具悲剧性？ 预设答案：“间或一轮”意味着这个人还活着，但只剩下最后一丝生命的迹象——这是“活着的死亡”，比彻底的死更残酷。鲁迅用这四个字写出了礼教把人变成“非人”的过程。 小说以“祝福”为题，文中几次写到“祝福”场景？分别有何作用？ 预设答案： · 开头：渲染热闹气氛，反衬祥林嫂的孤寂 · 中间（祭祀场景）：四婶“你放着罢”的呵斥，揭示礼教排斥“不洁之人” · 结尾：“祝福”的爆竹声成为埋葬祥林嫂的“哀乐” 谁把祥林嫂推向了死亡 人物 行为 价值观 情感【对祥林嫂的态度或影响】 原生家庭 卖女儿 女儿是劳力、商品 无真感情、可能为了给儿子娶媳妇而卖了女儿 婆婆 买媳妇 媳妇是劳力、商品 无真感情，可能卖了女儿才给大儿子娶到童养媳【剥削人身自由】 卫老婆子 先帮助、后出卖 女工是商品 无真感情、不同情也不加害【剥削金钱】 柳妈等 八卦 不幸之人是消遣品 无真感情、有同情有厌烦【精神恐吓】 鲁四婶 使用祥林嫂 女工是劳力 无真感情、同情转不满（工作上）【钳制精神】 鲁四叔 歧视祥林嫂 不幸之人是谬种 从无好感但未压迫【钳制精神】 我 同情祥林嫂 不幸之人是不安的种子 同情但因无力拯救而敷衍回避、自我宽慰【增加其痛苦】 学生活动：以“角色法庭”形式，为下列人物“定罪”与“辩护”： 人物 “罪状” “辩护词” 鲁四老爷 四婶 柳妈 鲁镇众人 “我” 学生活动：以“角色法庭”形式，为下列人物“定罪”与“辩护”： 人物 “罪状” “辩护词” 鲁四老爷 骂“谬种”、不准碰祭品 他只是“照规矩”办事 四婶 两次呵斥 她只是在维护祭祀的“洁净” 柳妈 讲地狱故事、建议捐门槛 她完全是“好意” 鲁镇众人 听故事“满足”地离开 他们只是“好奇” “我” 回答“说不清” 我确实“说不清” 角色朗读：请两名学生分别扮演祥林嫂和“我”，读出这三问和“我”的回答（“也许有……也未必……说不清”）。 祥林嫂临终前对“我”的三个追问： 1. “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” 2. “那么，也就有地狱了？” 3. “那么，死掉的一家的人，都能见面的？” 矛盾焦点： · 这些人，没有一个是“坏人”！ · 但他们共同构成了一个“无意识杀人团”——每个人都在“照规矩”做事，而正是这些“规矩”（封建礼教），把祥林嫂一步步推向了死亡。 为什么“我”回答“说不清”？这是懦弱还是无奈？ “说不清”既是事实（确实不知道），也是回避（不想承担责任）。 “我”是受过新学启蒙的知识分子，但面对祥林嫂的终极追问，却无法给她任何安慰——因为这背后是整个社会结构的问题，不是个体能解决的。 这是鲁迅对启蒙知识分子“无力感”的深刻自省。 文章通过祥林嫂一生悲惨遭遇的描写，深刻揭示了旧社会封建宗法制度、礼教、和迷信对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。 主题思想 人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。 ——许寿裳 结语 祥林嫂死在了“祝福”声里，我们似乎可以松一口气——她是“旧社会”的牺牲品，我们生活在“新社会”。但鲁迅的作品之所以是经典，是因为它不断拷问每一个时代的读者： · 鲁镇“看客”真的消失了吗？ · 当我们在网络上围观他人苦难时，是否也是另一种“看客”？ · 当我们说“关我什么事”的时候，是否也成了冷漠的“鲁镇人”？ 鲁迅让我们“看见”祥林嫂，就是为了让我们学会“看见”身边的每一个弱者，学会对苦难保持敏感，对不公保持愤怒——这，就是经典的永恒力量。 作业布置 1、写一篇短评：《“祝福”声中的悲剧美学》，500字左右，从环境描写与主题关系的角度切入。 2、当代“看客”现象微调查，观察身边的冷漠旁观现象（网络或现实），写200字反思。 Lavf60.16.100 $