第19课《想和做》课件 2026—2027学年统编版语文九年级上册

19 想和做 胡绳 作者简介 胡绳（1918-2000），江苏苏州人，哲学家、历史学家。曾就读于北大哲学系。 1936年在上海参加爱国救亡运动，40年代担任《读书月报》主编，后历任中国社会科学院院长、中国历史学会会长、孙中山研究学会会长等职。 胡绳早年从事哲学的普及工作，主要著作有《理性与自由》《怎样搞通思想方法》《二千年间》等。 写作背景 本文是作者20世纪40年代创作的一篇议论文，最初发表在1962年的《中国青年》杂志上。 当时社会上存在“只会空想、不肯实干”和“只顾死做、不动脑筋”两种极端现象，作者针对这一普遍弊病创作此文，旨在倡导“手脑并用”，为的是唤醒青年：既要仰望星空，更要脚踏实地。 学习词语 通例(tōnɡ lì)：一般的情况，常规，惯例；较普遍的规律。 依葫芦画瓢(yī hú lu huà piáo)：比喻照着样子模仿。 【补充】 滔滔不绝：像水流一样连续不断，没完没了。多形容话多，说起来没完没了。 劳而无功：花费了力气却没有成效。 学习任务 一 通读 明确中心论点 二 细读 梳理全文思路 三 精读 赏析论证方法 四 延读 培养思辨精神 一 通读 明确中心论点 标题“想和做”是中心论点吗？ 不是。 是论题。 下面这些句子哪一句是中心论点？ 1.一事不做，凭空设想，那是“空想”；不动脑筋，埋头苦干，那是“死做”。（第5段段首） 2.想和做是分不开的，一定要联结起来。（第5段段末） 3.真正的道理是在行动中取得经验，再根据经验想出来的。（第6段） 4.做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。（第7段） 反面揭示，为提出中心论点作铺垫准备。 中心论点 完整判断句，贯穿全文。 分论点 中心论点的深化，但不能涵盖1-5内容。 分论点 中心论点的补充，没有贯穿全文。 二 细读 梳理全文思路 填写内容 一 (1～5) 列举评述“ ”和“ ”的具体表现，提出中心论点。 二 (6～7段) 分析想和做的 关系，阐述怎样把二者联结起来。 三 (8) 联系实际，论述学生应当学会 。 四 (9) 总结全文，强调了做事时 的重要性，深化中心论点。 空想 死做 辩证 把想和做联结起来 开动脑筋 用“首先……接着……然后……最后……”串联表述论证思路。 本文首先列举“空想”和“死做”两种片面现象并评析其危害；接着提出“想和做是分不开的，一定要联结起来”的中心论点，并阐释二者关系；然后用学游泳和学校生活实际进行论证；最后总结全文，深化中心论点，发出号召。 三 精读 赏析论证方法 论证方法 （1）有些人只会空想，不会做事。他们凭空想了许多念头，滔滔不绝地说了许多空话，可是从来没认真做过件事。（第1段） （2）也有些人只顾做事，不动脑筋。他们一天忙到晚，做他们一向做惯的或者别人要他们做的事。（第2段） 对比论证 将只会空想不行动的人与只顾做事不动脑的人进行对比，突出两种做法的弊端，点明“想”和“做” 相互割裂的问题；引出下文论述，为提出 “想和做要联结起来”的中心论点做铺垫，增强说理的鲜明性。 论证方法 （3）我们瞧不起前一种人，说他们是“空想家”，可是往往赞美后一种人，说他们能够“埋头苦干”。能够苦干固然是好的，但是只顾埋着头，不肯动动脑筋来想想自己做的事，其实并不值得赞美。（第3段） 对比论证 将人们对空想家和埋头苦干者的不同评价对比，辩证分析只埋头不动脑的危害，引发思考，为下文论点做铺垫。 论证方法 （4）这种埋头做事不动脑筋的人简直是——说得不客气一点——跟牛马一样。拉磨的牛成年累月地在鞭子下绕着石磨转，永远不会想一想为什么要做这件事，为什么要这样做，有没有更好的办法。（第4段） 比喻论证 将不动脑筋埋头苦干的人比作拉磨的牛，生动形象地论证了只做不想的危害，把抽象的道理具体化，通俗易懂，增强文章说服力。 论证方法 （5）举个例子来说，人是怎样学会游泳的呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的:一定要自己跳下水去试验，一次、两次、十次、几十次地试验，才能学会游泳。（第4段） 举例论证 列举学习游泳的生活实例，具体有力地证明了只空想观察、不亲身实践无法学会游泳，想和做必须结合，不能脱离实践，通俗易懂，增强说服力。 论证方法 （6）例如开会，演说，办墙报，组织班会和学术团体，这些实际的行动，如果光凭一腔热情，埋头苦干，不根据已有的成绩和经验，想想怎样才能把这些事情做得更好，更有效果，那么，结果常常会劳而无功。（第8段） 举例论证 列举开会、组织班会等青年常见活动，具体论证只凭热情埋头苦干、不动脑思考，就会劳而无功，证明“做” 离不开“想”，使说理通俗易懂，增强说服力。 四 延读 培养思辨精神 请谈谈你学过的有关思辨的句子或事例 学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 殆：疑惑。 只读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会陷入疑惑。 ——《论语·为政》 阐释了学习与思考的辩证关系：只有把学习和思考结合起来，才能获得真知。 塞翁失马 讲边塞老翁丢失马匹后，祸福不断转化，最终因祸得福的故事。 原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》 ——《淮南子·人间训》 阐释了祸与福的辩证关系：灾祸里依傍着幸福，幸福里也潜伏着灾祸‌。祸与福相互依存，在一定条件下相互转化。 小结 本文论述了想和做的辩证关系。做，要靠想来指导；想，要靠做来证明，批判了“空想”和“死做”的片面性。指出应当从实际出发，把想和做紧密地联结起来。 $