天津市民族中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试卷

高二语文月考试卷（2026.10) I卷选择题(60分) 一.基础知识 ←阅读下面的文字，完成下列各题。 对于孔子所讲的“仁”，要从孔子所处的历史环境中给予评价。从根本上 说，“仁”字的本义是“仁者，人也”，也就是“拿人当人”，也就是“爱人”。 孔子生于乱世，他家原是宋国的贵族，后来家族渐渐没落， 到鲁国。 他幼年丧父，年纪不大就出去谋生，还要奉养母亲，( )。当时正值列国 纷争、 、拿人不当人的奴隶社会末期。面对这样一个黑暗的社会现 实，孔子举起“拿人当人”的“仁”字旗帜，倡导“泛爱众而亲仁”，无疑是很 伟大的，而且他也是就自己所能来 自己的学说的。在孔子以前，学 校 在贵族手中，只有贵族子弟才能上学。于是，从孔子开始办私人 学塾，以“有教无类”广收平民子弟。这就是孔子伟大人格的一个具体体现。 1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() A.流落 生灵涂炭 践行 把持 B.流浪 寸草不留 实行 陷落 s.流浪 生灵涂炭 实行 把持 D流落 寸草不留 践行 陷落 2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是() A.所以他同情下层人民的处境，从而和下层社会有着一定的联系 B.所以他同情下层人民的处境，因而和下层社会有着一定的联系 C.所以他和下层社会有着一定的联系，进而同情下层人民的处境 D.所以他和下层社会有着一定的联系，从而同情下层人民的处境 3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是() A.从孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 8从孔子才开始办私人学塾，围绕“有教无类”广收平民子弟。 C.孔子开始办私人学塾，以“有教无类”为方针广收平民子弟。 及孔子开始办私人学塾，“有教无类”的方针广收平民子弟。 )阅读下面的文字，完成下面4-6小题。 材料一： 据台江县志、榕江县志，以“村BA”出名的台江县台盘村的篮球运动，自 1936年至今已有88年历史；以“村超”出名的榕江的足球运动，自1940年至 今已有84年历史。而以“村VA”出名的海南文昌的排球运动，自1905年至今 已有119年历史。当前展现在我们面前的“村超”“村BA”和“村VA”等“村 味赛事”成为一种地方文化模式的生成物，基础性的文化记忆与关键性的媒介激 活发挥了重要作用。 严格来讲，“村味赛事”已经超出了过去独义“竞技”“体育”概念的所指 与文化范畴，而在与乡土文化、基层治理和乡村振兴战略的创新融合中，生成了 一种新的文化IP和群众体育文化发展的新业态，构成了以社会参与为表征的大 众体育发展的变革主力。 以榕江“村超”为例，其倡导的“快乐足球”，本质既非“快乐体育”也非 “足球竞技”，而是追求最为本质、具有普适性的“零距离”运动参与，旨在使 个体通过参与获得愉悦感和具身体验。此时，过去狭义上的“竞技”“体育”概 念，已不足以解释大众对该运动形式的认知，因为竞技是使人类生物体潜能无限 接近或超越极限的行为，这使其显得相对小众；体育隶属于教育范畴，是一种价 值观和技能习得的传递，具有生命历程的阶段性和局限性特征。而广泛参与“村 超”等“村味赛事”，是基于人们以快乐和人人参与为主旨的广义运动价值认知， 即从狭义“竞技”“体育”概念所指，转向行动实践意义上的广义“运动”，将 相关运动形式视为以身体为载体，涉及体力、惯习、实践与知识权力等多要素的 综合性社会文化行为。以“村超”为代表的“村味赛事”，所追求的并不是相关 运动带来的教育价值和竞技水平提升，而是“全民主场”“人人参与”“人人热 爱”融合文化创新的快乐运动。其间，民众参与实践的认知由“竞技”“体育” 向“运动”，的价值转变，也反映了我国体育发展方式的转变和思维意识的觉醒。 (取材于王智慧《超燃“村味赛事”激发体育强国建设的新活力》) 材料二 全球本土化，又称为全球在地化，最初是指“全球化思维，在地化实践”。 20世纪90年代初，学术界关注到全球化导致的各地区文化体系同质性现象，将 “全球化”和“在地化”两个概念合成一个新词一一全球在地化，以强调全球化 的发展需要建立在发掘并重新利用各个地区特有文化元素的基础之上。乡村传统 文化有其固有的生命力，它不仅是千百年来当地群众塑造独特生活方式的印证， 更是他们与当地自然生态相互依存、共同成长的鲜活记忆。但以全球化、商品化 为核心特征的城市文化，不可避免地冲击着乡村传统文化的根基。为留住乡愁， 发展乡村文化，在地化知识概念被对应地提出，以此凸显当地文化知识体系的特 殊价值。其中的关键，是通过文化与知识回归对日常生活的尊重与认同，重新吸 引老百姓积极参与。理解并尊重乡村的知识传统和文化传统，由此发挥人民群众 的积极性、主动性和创造性，因势利导精耕乡村体育土壤，构建乡村体育发展的 长效机制，有助于推动新时代乡村体育文化的长期繁荣，从而以乡村体育助力乡 村文化振兴。（取材于周立《“村超”出圈：乡村文化振兴新力量》） 4.下列对两则材料的理解，不正确的一项是（) A.体育既可以传递价值观，也可以传递技能习得，具有生命历程的阶段性和局 限性特征。 B.人们广泛参与“村味赛事”，与他们将相关运动形式视为综合性社会文化行 为有关。 C狭义的“竞技”“体育”转向广义的“运动”，体现我国体育发展方式的转 变和思维意识的觉醒。 D.城市文化破坏乡村传统文化的传承，曾让群众失去对乡村生活的尊重与认同。 5.下列对材料的分析，正确的一项是（) A.材料一仅论及基础性的文化记忆在地方文化模式生成中的重要作用，对关键 性的媒介激活作用并未分析。 B.除引用论证之外，材料一还运用了举例论证，来证明“村味赛事”并不追求 教育价值与竞技水平提升。 C.材料二阐明每个地区发掘、利用其特有文化元素的必要性，意在强调“全球 在地化”的正确性。 D.材料二作者按照“发展乡村在地化体育一促进乡村振兴-助力全面推进乡村文 化振兴”的思路推进论述。 6.根据文意，以下推断不正确的一项是() A.复制“村味赛事”可以直接推动群众体育发展，为我国体育强国战略下体育 文化事业的繁荣提供强大动力。 B.按照“全球在地化”逻辑，深挖中国式现代化进程中乡村的礼俗文化、建筑 文化等有助于讲好中国乡村故事。 C.“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验”，“村味赛 事”是《乡土中国》中这一观点的生动诠释。 D.充分激发群众主体性，调动群众自发的组织能力，可以找到乡村体育发展的 初衷：回归人民，服务群众。 7.下列各项中，对加粗词语的解释全部正确的一项是() A.敏于事而慎于言①敏：机敏 ②慎：谨慎 B.质胜文则野 ①文：华美、文采 ②野：不受拘束 C.君子喻于义，小人喻于利①喻：比喻 ②利：利益 D.迩之事父 ①迩：近 ②事：侍奉 8.下列各项中，加粗虚词的意义和用法全都相同的一项是( A.就有道而正焉天下归仁焉 B.质胜文则野 故木受绳则直 C.敏于事而慎于言不能容于远近).人而不仁死而后已 9.下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是() ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己⑤古之学者必有师 A.②⑤ &②④ C.①③ 及①④ 10.下列句子中加粗词语的解释，全都正确的一项是( ①我世世为洴擗絖：从事 ②今一朝而骤技百金：买 ③吾为其无用而掊之：击破 ④魏王贻我大瓠之种：遗留 ⑤宋人有善为不龟手之药者：同“皲”，皮肤冻裂 ⑥客得之，以说吴王：同“悦”，高兴 A.①③⑥B.②④⑥C.①③⑤A.②④⑤ 11.下列句子中加点词的解释，正确的一项是( A.长短相形形：形状。 B.自伐者无功 伐：讨伐。 C.慎终如始慎：慎重。 D.吾为其无用而掊之为：认为。 12.下列句中，不含通假字的一项是( A.宋人有善为不龟手之药者 B.或不免于洴澼 絖 C.九层之台，起于累土 D.民之从事，常于几成而败之 13.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是( A.有车之用 剖之以为瓢 B.我世世为讲擗 吾为其无用而掊之 C.治之王未乱 常于几成而败之 Q.自见者不明 楚左尹项伯者，项羽季父也 14.下列句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是() A.不贵难得之货 B.非能水也，而绝江河 C.其未兆易谋 D.我树之成而实五石 15.下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是( ①自贼者也 ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣 ④见不贤而内自省也 ⑤其坚不能自举也 ⑥泰山之阳，汶水西流 A.①③②⑥④⑤ B.①②/③④/⑤⑥ C.①②/③⑤/④⑥ D. ①⑤/②④/③⑥ 16.下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是( A.质胜文则野 于其身也，则耻师焉 &.见贤思齐焉 盘盘焉，困困焉 C.古之欲明明德于天下者一 有是四端而自谓不能者 D.大学之道，在明明德 若火之始然 17.下列句子中加点饲的活用与例句相同的一项是（) 例句：先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.自贼者也 D.先诚其意 18.下列有关《论语》的相关常识的解说，不正确的一项是() A.《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战 国前期成书。 B.《论语》以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦 理思想、道德观念及教育原则等。 C.《论语》是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四 书”。 D.“四书”和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。 19.下列选项中，对加粗词语的解释全都正确的一项是(） A.无是非之心，非人也。 是非：辨别是非。 B.泉之始达 ①达：泉水涌出 ②之：去 C.定而后能静，静而后能安①静：心不妄动 ②安：平安 D.物格而后知至 ①格：推究 ②知：知道 20.下列选项中，加粗虚词意义和用法全都相同的一项是(） A.大学之道 学而时习之，不亦说乎 B.虑而后能得 物格而后知至 C.欲治其国者 其孰能讥之乎 D.自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 21.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的项是( ①大学之道在明明德 ②在止于至善 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意⑥必先苦其心志 ⑦南征北战 A①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦ B.①/②/③④⑤⑥/⑦.①④⑤⑥/②/③/⑦ 22.下列对原文《五石之瓠》的内容或手法的理解分析，不正确的一项是() A.惠子使用比喻的手法，用瓠大无用形容庄子的理论虽然宏大，但实际上却毫 无用处，对庄子的学说加以否定。 B.对于“不龟手之药”，有的只能世世代代靠它在水中漂洗丝絮，有的却能用 它为官做宰，庄子用这个故事说明惠子“拙于用大” C.在文章中，庄子指出只有道家思想才能发挥人的聪明智能，指导人们善于运 用巧妙的方法，“运用之妙，存乎一心”。 D.这篇文章形象地告诉我们，世界上的事物，本来就没有大小和好坏之分，一 个人智量大，见地高，境界应该就高。 23.下列对文化常识的解说，不正确的一项是() A.孟子，战国时期的思想家，继承并发展孔子“仁”的思想，提出“仁政”学说， 主张“性善论” B.“庠序”都是学校，其中，商代叫序，周代叫庠；太学是中国古代的国立大学， 是古代设在京城的全国最高学府。 C.“四端”，由孟子提出，他认为人都有恻隐之心、辞让之心、羞恶之心、是非 之心，这四者分别是仁、义、礼、智的发端。 D.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最 完善的境界。 二、（一)阅读《赤壁赋》选文，完成2425题。 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。 举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘相于斗牛之间。 白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不 知其所止：飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣弦而歌之。歌曰；“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺 兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声鸣鸣然，如怨如 慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，鸟 鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此 非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽 空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！况吾与子渔樵于江渚之 上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之 一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎 骤得，托遗响于悲风。” 24.下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的-一项是 A.歌窈窕之章\歌曰 B.西望夏口\望美人兮天一方 C.苏子与客泛舟游于赤壁之下\下江陵 D.纵一苇之所如如泣如诉 25.下列对选段的理解和分析，不正确的一项是 A.壬戌之秋，七月既望：壬戌，古代历法中的干支纪年法。既望，农历十六。 望，农历每月十五日。 B.客人从跟前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是 过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风消云散。 C.作者描绘了“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的景象，意在抒发 自己急欲建功立业的豪情。 D.作者善用比喻的手法，将抽象而不易捉摸的感情和思想变化，写得具体可感， 如“寄蜉蝣于天地”。 (二)阅读《过秦论》选段，完成26、27题 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制 六合，执敲扑而鞭答天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之 君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人 不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首； 隳名城，杀豪杰：收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之 民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要 害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城 千里，子孙帝王万世之业也。 26.下列句中加点的词解释错误的一项是( A.履至尊而制六合最尊贵的位置，此处指帝位。 B.焚百家之言，以愚黔首言论，这里指著作 C.收天下之兵聚之咸阳 兵器 D.然后践华为城，因河为池 水池，池塘 27.画线的句子翻译成现代汉语不正确的一项( A.百越之君，俯首系颈，委命下吏。 译文：百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。 B.自以为关中之固，金城干里，子孙帝王万世之业也。 译文：始皇心里自以为关中的险固地势，方圆千里的铜墙铁壁，正是子孙万代的 帝王基业。 C.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 译文：好的大将守住重要的地方，可靠的士卒拿着精锐的锋利的兵器，盘问过往 行人。 D.奋六世之余烈，振长策而御宇内。 译文：发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国。 (三)阅读下面文言文完成25一26题 孟子·公孙丑上（节选） ”敢问夫子恶乎长？” 曰："我知言，我善养吾浩然之气。 “敢问何谓浩然之气？” 曰：”难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为 气也，配义与道：无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心， 则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿 助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：”今 日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以 为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也-非徒无益，而又害之。“ “何谓知言？ 曰：”诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。一生于 其心，害于其政：发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。 28.下列句子中加点字解释不正确的一项是() A.行有不慊于心，则馁矣 馁：饥饿，引申为丧气，萎靡不振。 B.宋人有闵其苗之不长而揠之者 揠：拔起 C.今日病矣 病：生病 D.不耘苗者也 耘：除草 29.下列对选文理解不正确的一项是（) A.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛 然的精神状态。 B.孟子认为，对于“养气”有两种做法是不足取的：一是揠苗助长，一是放任不 管。这两种做法都会对“养气”产生危害。 C.“浩然之气”需要用“义”来培养，一方面要注重外在力量，另一方面要有经 常性的仁义道德蓄养。 D.孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻，形象生动，深刻 透彻。选文体现了以上特点。 三 阅读下面的诗歌，完成27题 登高 杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 30,对《登高》的分析，不恰当的一项是( A.首联写诗人登高的见闻。诗人对风、天、猿啸、渚、沙、鸟飞等具体的景物， 进行了生动具体细致的刻画。 B.额联也是写景，但手法与首联不同，如果说首联是一幅工笔画的话，那么颌联 就是一幅写意面。诗人抓住奥型的景物一一萧萧的落木，滚浪的流水，加以渲 染，给读者留下了广阔的想像空间。 C.颈联诗人点明诗日。诗人登高望远，由无边的落木，不尽的江水，联想到自己 漂泊万里，暮年多病，抒发了怨天尤人的牢强，这是孤独者的慨叹。 D.杜甫是忧国忧民的现实主义诗人，他对人生有大悲悯。“艰难苦恨繁霜鬓”是 他关于现实观照的结果。 Ⅱ卷主观题 四.31.默写句子（14分) (1)一日克己复礼， 。 (《论语》) (2)不失其所者久， (《老子)》) (3) 知至而后意诚。(《大学之道)) (4)大学之道， (5)见贤思齐焉， (6) 任重而道远。 (7) 仁者不忧，勇者不惧。 (8) 然后君子。 (9)《大学之道》中，齐家的前提条件是“ ”，修身 的前提条件是“ (10)《论语·里仁》中孔子用“ 两句来概括君子和小人不同的义利观。 五.阅读下面的文字，完成32~34题 。（14分) 灯殇 陈永林 这天晚上，六根对女人说：“再过几天就中秋了。你明天去买十斤月饼，三 斤糖块，三十挂小鞭炮…烟我已买了。” 每年的中秋晚上，许多村里人都在六根家挂一盏灯笼。鄱阳湖一带有这种风 俗，一到中秋这晚，村里人便在德高望重的人门前挂盏灯笼，表达自己的敬意。 这几年，六根门前挂的灯笼最多。村里人在哪家门前挂灯笼，哪家就得放鞭炮迎 接。大人敬烟，小孩散糖，女人吃月饼。 六根的女人有点不愿意：“每年花一百多块钱换几十只灯笼，一点也不值。 那些灯笼既当不得衣服穿，又顶不得饭吃。” 六根沉了脸说道：“这灯笼拿多少钱也买不到的。别人想自己门前多挂几个 灯笼还想不到呢。这是村里人对我的信任，对我工作的肯定。” 女人说：“钱呢？” 六根问：“家里一百多块钱也没有？” 女人说：“儿子前几天上学，把家里的三千块钱全带走了。” 六根就翻口袋，口袋翻尽了，才翻出五十多块钱。 六根说：.“要不，你明天提一只母鸡去卖。” 女人小声嘟囔：“哪有你这个当村长的！别人当村长，家里要啥有啥，可你 每年只得几十只灯笼。’’ 六根再懒得搭理女人了。每年村里人挂的灯笼，他都没扔，都堆放在一间房 里。 中秋节这天，六根早早吃过了晚饭。女人买来的糖块、月饼也摆放在桌上。 鞭炮拆了封。只等提灯笼的人一来，就放鞭炮。月饼样的圆月好不容易从鄱阳湖 里爬起来了，一些小孩已在月光下疯闹了。 六根坐在门前悠然地吸着烟，眼光却不时往路边上掠。终于来了一个红红的 灯笼，六根兴奋地站起来，喊女人：“快拿鞭炮放，灯笼来了。” 鞭炮劈里啪啦地响了。可是灯笼并没进他家，而是进了春生的家。六根气得 骂女人：“谁叫你这么早放鞭炮？”女人不敢辩，反而安慰六根：“急啥？等会儿， 灯笼不就都来了？” 又来了一只灯笼。拎灯笼的是谷子。六根喊：“谷子，这么早来了？”可是 谷子没听见样径直往前走。片刻春生家响起欢欢悦悦的鞭炮声。六根惊得傻傻地 立在那。往年，谷子每回给他送灯笼。今年却把灯笼送给了那个发了横财的春生。 六根气得大骂：“这世道变了。人都被金钱蒙住了眼。” 六根的女儿劝：“爹犯得着生气吗？春生早在村里传出话，谁送他一盏灯笼， 他就给谁一百块钱。” 春生先是在城里办了个皮包公司，骗了一些单位的货款却不给货，只给单位 的头送些钱。春生有了钱，就在村里办了个罐头厂，钱大把大把地进。可交税时 却说厂子亏损。春生办了厂后，村里人都想进他的厂，村里人给春生的笑容越来 越多，看春生的目光越来越谄媚了。 “唉一一”六根就长长地叹气。六根掏出枝烟，点了，狠狠地吸。烟雾整个 裹住了六根满是阴云的脸。 春生家的鞭炮劈里啪啦地响个不停，春生门前已挂了二十几个红灯笼了。可 六根门前还一只灯笼都没挂。六根感到极难过。自己当了十几年村长，爱村，敬 业，没为自己多捞一根柴火，没做一件味良心的事。可在村里人眼里竟不如一个 坏事干尽的春生。 一只只大红灯笼从六根眼前飘走了，进了春生的家。 女人把六根拉进屋：“犯得着生气吗？别气坏了身体。”女人关紧门，可劈 里啪啦的鞭炮声仍是那么刺耳。女人就开了电视机，有多大声开多大的声 女儿说：“爹，村里人送的灯笼没有一点价值。我们给自己家挂个灯笼吧。” 六根骂：“别丢人现眼。” 此时，门被拍得砰砰响。六根开了门，一个小孩举着灯笼，灯笼后跟着十几 个小孩。小孩齐声说：“村长，我们给您送灯笼来了，这是一盏电子照明灯。” 六根的眼晴竟湿了。六根忙放鞭炮，又不住地给小孩散糖。一小孩说：“六根叔 你别生气。爸妈被钱迷了心窍，为一百块钱给春生送灯笼。今天我们给您送灯， 今后，我们每年都给您送灯。您开山修路，让我们上学有路走”六根听了这 话，眼一涩，脸上竟有两条小虫子爬。 六根把三十挂小鞭炮全放了。 六根又喊女人与女儿：“你们把房里的灯笼全拿来。” 几百只灯笼很快堆了一地。六根拿出打火机，点了火。片刻，灯笼全着火了。 一小孩问：“六根叔，你咋烧灯笼？”六根说：“这些灯笼没点用途，烧了， 让你们开开心。”片刻，几百只灯笼就化为一堆过眼的火红。 六根把这盏电子照明灯挂在门口。夜来灯亮，不失光明；风吹雨淋，永不变 色。 (选自《小说选刊》2015年第6期，有删改) 32.下列本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是(4分)( ) A.六根自己买了烟，让女人去买月饼、糖块、小鞭炮灯东西，目的是迎接中秋 晚上在自家门前挂灯笼的村里人，显示自己作为主人的诚意。 B.六根的女人对灯笼的看法与六根有很大的不同，造成这种情形的直接原因是 手里没钱，儿子上学，把家里的三千块钱全带走了。 ℃往年中秋晚上，村里人在六根家门前挂许多灯笼，这是对他的信任；今年却 把灯笼送给了那个发了横财的春生，这说明村里人已经不信任他了。 D.小说情节起伏跌宕、语言含蓄简洁，作者以先扬后抑的手法塑造了鲜活的人 物形象，如村长六根、村民等，进而揭示小说的主旨。 E.小说围绕中秋节门前挂灯笼的故事展开情节，让人们看到了在经济高速发展 的现代社会中的美丑善恶，弘扬正气，抨击时弊。 33.六根是一个什么样的人？请结合文本简要分析。(4分) 34.标题“灯殇”寓意颇深，请结合文本简要分析。(6分) 六.语言运用(4分) 35.把以下材料概括成一句话新闻。（不超过20字） 在法国隆重纪念诺曼底登陆60周年之际，一座由中国雕塑家遥远创作的世 界和平女神像6月3日在昔日诺曼底登陆战场揭幕。 世界和平女神像高10米，重16吨，用不锈钢制作。她那舞动绸带的双臂一 前一后地舒展着，高举的左手上一只和平鸽展翅欲飞。在微风中展开的飘带与女 神的双臂连为一体，远远看去，好似“中国”的“中”字、“和平”的“平”字， 又像英文单词WORLD(世界)的第一个字母“W”和VICTORY(胜利)的第一个字 母“V”。 七.小作文（10分) 36.以下经典语句，虽然产生于2000多年前，但至今仍然闪耀着智慧的光辉， 给我们以人生的启迪；在新的时代下，又可以辩证思考，从新的角度做出辨析或 阐释。请从下面的语句中任选其一，准确理解其思想内涵，自选角度，自定立意， 写一段议论文主体段，阐述你的认识和思考。 (1)士不可以不弘毅，任重而道远。 (2)知人者智，自知者明。 (3)千里之行，始于足下。 要求：观点鲜明，论据正确，切合论点，论述清楚，语言流畅，不少于250字。