文言文 知识清单 2026—2027学年统编版语文七年级上册

七年级上册重点文言文 《世说新语》二则 咏 雪 谢太傅寒雪日内集（把家里人聚集在一起），与儿女（子女，泛指家里的小辈，包括侄儿侄女）讲论文义。俄而（不久，一会儿）雪骤（zhòu）（急），公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差（chā）（大体）可拟（相比）。”兄女曰：“未若（不如，不及）柳絮因（趁，乘）风起。”公大笑乐。即公大兄无奕（yì）女，左将军王凝之妻也。（末句补叙谢道韫的身份，表达作者对谢道韫才华的赞赏） 【译文】谢太傅（谢安）在寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和家里的小辈谈论诗文的义理。不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他二哥的儿子胡儿（谢朗）说：“把盐撒在空中差不多可以相比。”他大哥的女儿（谢道韫）说：“不如比作柳絮乘风起舞。”太傅乐得大笑起来。（谢道韫）就是谢安大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 【主旨】本文通过写谢家小辈咏雪一事，突显了谢道韫的文学才华和聪明机智，同时也透出一种轻松、欢快、融洽的家庭气氛。 陈太丘与友期行 陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午时分）。过中不至，太丘舍去（离开），去后乃（才）至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君（对别人父亲的尊称）在不（fǒu）（同‘否’，句末语气词，表询问）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委（丢下）而去。”元方曰：“君与家君（对人谦称自己的父亲）期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭（形容词的意动用法，感到惭愧），下车引（拉）之。元方入门不顾（回头看）（末句显示出元方性格的率直方正）。 【译文】陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 【主旨】本文讲述了七岁儿童陈元方的故事，表现了元方的懂事明理，聪颖机智，同时也从另一个侧面告诫人们做事要讲诚信，为人要方正。 《论语》十二章 子（古代对男子的尊称，这里指孔子）曰：“学而时习（按时温习。时，按时）之，不亦说乎（不是很愉快吗？不亦……乎，常用语表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快）？有朋（志同道合的人）自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而不愠（yùn）（生气，恼怒），不亦君子（指有才德的人）乎？”《学而》 曾子曰：“吾（人称代词，我）日（每天）三省（xǐng）（多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省）吾身：为人谋（替人谋划事情）而不忠（竭尽自己的心力）乎？与朋友交而不信（诚信）乎？传（chuán）（传授，这里指老师传授的知识）不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有五（十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间）而志于学，三十而立（立身，指能有所成就），四十而不惑（迷惑，疑惑），五十而知天命（上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令），六十而耳顺（对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见），七十而从心所欲（顺从意愿），不逾矩（越过法度。逾：越过，矩：法度）。”《为政》 子曰：“温故（学过的知识）而知新（新的知识），可以（可以凭借）为（当，做）师矣。”《为政》 子曰：“学而不思则罔（wǎng）（迷惑，意思是感到迷茫而无所适从），思而不学则殆（dài）（疑惑）”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）（古代盛饭用的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（能忍受）其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》 子曰：“知之（代词，它，指学问和事业。一说，指仁德）者（代词，“……的人”）不如好（hào）（喜爱，爱好）之者，好之者不如乐（以……为快乐）之者。”《雍也》 子曰：“饭疏食，饮水（吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”），曲肱（gōng）（胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于（介词，对，对于）我如浮云（像浮云一样）。”《述而》 子曰：“三人行，必有我师焉（于此，意思是在其中）。择其善者（好的方面，优点）而从之，其不善者而改之。”《述而》 子在川上（河边。川，河流）曰：“逝（往，离去）者如斯（代词，这，指河水）夫（fú）（语气词，用于句末，表示感叹），不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“三军（指军队）可夺（改变）帅也， 匹夫（指平民中的男子，这里泛指平民百姓）不可夺志也。”《子罕》 子夏（即卜商，字子夏春秋末期晋国人，孔子的弟子）曰：“博学而笃（dǔ）志（坚定志向。笃。坚定）切问而近思（恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切），仁（仁德）在其中矣。”《子张》 【译文】孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗？” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。” 孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来说就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人，选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“一国军队，可以改变其主帅。一个人的志向却是不能改变的。” 子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地提出疑问，思考当前情况，仁德就在其中了。” 【主旨】这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。 《诫子书》 夫君子之行，静（屏除杂念和干扰，宁静专一）以修身，俭以养德。非淡泊无以（没有什么可以拿来，没办法）明（明确、坚定）志，非宁静无以致远（达到远大目标）。夫学须静也，才须学也，非学无以广才（增长才干），非志（立志）无以成学。（正面阐释“静”的价值，“静”与“学”“才”“志”的关系。）淫慢（放纵懈怠。淫，放纵；慢，懈怠）则不能励精（振奋精神），险躁（轻薄浮躁）则不能治（修养）性。（从反面论述，写不能“静”的害处。）年与时驰（疾行，指迅速逝去），意与日去（意志随着岁月消失），遂成枯落，多不接世，悲守穷庐（穷困潦倒之人住的陋室），将复何及！（强调刻苦学习，不能荒废学业，暗含惜时之意。） 【译文】君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守就无法明确志向，不能宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来源于学习，不学习就无法增长才干，不立志就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着陋室，那时悔恨又怎么来得及！ 【主旨】诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性，宁静专一，生活节俭，以此来培养自己的品德，并注意珍惜光阴，勉励儿子刻苦学习。 狼 一屠晚归，担中肉尽，止（仅，只）有剩骨。途中两狼，缀（连接、紧跟）行甚远。（故事的开端，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况，为后文写屠夫与狼斗争的情节做铺垫。） 屠惧，投以骨（把骨头投给狼）。一狼得骨止，一狼仍从（跟从）。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故（跟原来一样）。 屠大窘（jiǒng），恐前后受其敌（遭受它们的攻击。其，代词，它们的，指狼的）。顾（看，视）野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘（覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖）。屠乃奔倚其下，弛（解除，卸下）担持刀。狼不敢前（向前），眈眈（dān）相向（瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子）。 少（shǎo）时（一会儿），一狼径去，其一犬（像狗似的）坐于前。久之，目似瞑，意暇（xiá）甚（神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲）。屠暴（突然）起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞（洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞）其中，意将隧（隧，通道，这里用作状语，“从通道”的意思）入以攻其后也。身已半入，止露尻（kāo）尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐（假装睡觉。寐，睡觉），盖（表示推测，相当于“大概”）以诱敌。 狼亦黠（xiá）矣，而顷刻（一会儿）两毙，禽兽之变诈几何哉？（禽兽的诡诈手段能有多少呢？）止增笑耳。（本文的中心句，揭示主旨，指出狼的贪婪狡诈，也间接赞扬了屠夫的智慧勇敢。） 状语 【译文】一个屠户傍晚回家，担子里面的肉（已卖）完了，只有剩下的骨头。路上（遇到）两只狼，紧跟着（屠户）走了很远。 屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟从。（屠户）又拿骨头投给狼，后面（得到骨头的）那只狼停了下来，可是前面（得到骨头的）那只狼又跟了上来。骨头已经（扔）没了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。 屠户处境非常窘迫，害怕前后两面（一起）受到狼的攻击。他看见野地里有个麦场，麦场的主人把柴草堆积在麦场当中，覆盖成小山一样。屠户就跑过去，背靠在柴草堆的下面，放下担子拿着刀。狼不敢上前，瞪着眼睛对着屠户。 过了一会儿，一只狼径直离开，其中的另一只像狗一样蹲坐在（屠户）面前。时间长了，它的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀砍狼的头，又（砍了）几刀砍死了狼。（屠户）正想走开，转身看柴草堆的后面，（发现）一只狼正在积薪中打洞，打算要从通道进入来攻击屠户的后背。（狼的）身体已经进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了它。（屠户）才知道前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱骗敌方。 狼也是狡猾的了，可是一会儿两只狼都死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？只是（给人们）增加笑料罢了。 【主旨】本文通过记叙屠夫与狼斗智斗勇的故事，体现出狼的贪婪和狡诈，屠夫的智慧和勇敢。表明了像狼一样的恶人，无论耍怎样的花招，最终都会失败的。 学科网（北京）股份有限公司 $