内容正文:
文明初曦:大河流域孕初智,亚欧非陆启洪荒
——《中外历史纲要(下)》第1课 文明的产生与早期发展 课时作业
【作业分析与结构】
一、单元核心主题词
文明的多元起源与早期发展:农耕立国、制度创生与文字智慧
二、命题立意与考查目标
• 唯物史观:通过农业剩余与社会分工的关系,理解物质生产是文明产生的基础。
• 时空观念:在欧亚非大地图上定位两河流域、尼罗河流域、印度河—恒河流域与巴尔干半岛早期文明的时空坐标。
• 史料实证:从《吉尔伽美什》《汉谟拉比法典》、金字塔铭文、种姓制度记载等一手史料中提取早期文明信息。
• 历史解释:比较大河流域文明与海洋城邦文明在经济基础、政治形态上的差异。
三、试卷结构说明
本卷分【基础巩固】与【素养提升】两大板块。【基础巩固】含选择题16道(1—8为基础题,9—14为中档题,15—16为拔高题)与非选择题1道(含2则材料、2小问);【素养提升】材料大题1道(含2则材料、2小问)。命题覆盖两河流域、古埃及、古印度、古希腊四大早期文明的地理环境、政治制度、文字宗教与社会结构,难度梯度由识记到理解再到比较阐释。
四、主干知识点清单
• 人类从食物采集者转变为食物生产者——农业与畜牧业产生
• 两河流域:苏美尔人创造楔形文字与《吉尔伽美什》史诗
• 古巴比伦《汉谟拉比法典》——现存最早较为完整的成文法典
• 古埃及:尼罗河孕育法老专制、象形文字、莎草纸与金字塔
• 古印度:印度河—恒河流域的哈拉帕文明与种姓制度
• 佛教:公元前6世纪释迦牟尼创立,主张众生平等
• 古希腊:巴尔干半岛与爱琴海诸岛的城邦政治
• 雅典民主政治:公民大会、成年男性公民直接参政
• 斯巴达:贵族寡头制与尚武风气
• 早期文明多元发展,各具特色,相互隔绝又有初步交往
【基础巩固】
一、选择题
1.考古学家在两河流域南部发现,约公元前3500年左右,苏美尔人已将象形的图形符号刻在泥板上,逐渐演变为一种被后世称为“楔形文字”的书写体系。该文字主要书写于( )( )
A.甲骨之上 B.莎草纸卷 C.泥板之上 D.竹简之上
2.古希腊历史学家希罗多德曾说:“埃及是尼罗河的赠礼。”对这句话理解最准确的是( )( )
A.尼罗河孕育了古埃及农耕文明与国家 B.古代埃及人把尼罗河奉为神灵 C.尼罗河是古埃及对外交往的唯一通道 D.古埃及建立了统一的专制王朝
3.《汉谟拉比法典》规定:“倘自由民损毁任何自由民之眼,则应毁其眼。倘折断自由民之骨,则应折其骨。”这反映出该法典( )( )
A.强调法律面前人人平等 B.保留了同态复仇的原则 C.维护奴隶制度的合理性 D.体现了君权神授的思想
4.古埃及法老被视为“神之子”,集军、政、财、神诸权于一身,其陵墓金字塔被视为永恒秩序的象征。这说明古代埃及( )( )
A.宗教神权与王权紧密结合 B.已经建立民主政治体制 C.建立了完善的官僚体系 D.奴隶制商品经济高度发达
5.古代印度社会中,婆罗门掌管宗教祭祀,刹帝利掌管军政大权,吠舍从事农业、畜牧业和商业,首陀罗主要由被征服居民构成,从事农业、手工业和畜牧业。这一制度是( )( )
A.禅让制 B.分封制 C.种姓制度 D.郡县制
6.公元前6世纪,北印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多在苦修后悟道,主张“众生平等”,反对婆罗门的特权地位。他创立的宗教是( )( )
A.佛教 B.基督教 C.伊斯兰教 D.印度教
7.亚里士多德曾说:“城邦的一般含义,就是为了维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团。”这反映出古希腊城邦的典型特征是( )( )
A.疆域辽阔、人口众多 B.小国寡民、公民政治 C.中央集权、等级森严 D.对外扩张、军事立国
8.伯里克利时代,雅典陪审法庭由从全体公民中抽签选出的6000名陪审员组成,每日审理案件,陪审员对案件作出最终判决。这说明雅典民主政治( )( )
A.实现了全体居民的普遍参政 B.保证了司法判决的绝对公正 C.确立了三权分立的政治体制 D.具有直接民主与轮番而治的特点
9.两河流域流传下来的文学作品中,记述了乌鲁克国王吉尔伽美什历经艰险探求永生却终归失败的故事,字里行间流露出对生命有限的深沉思考。这部作品是( )( )
A.《荷马史诗》 B.《罗摩衍那》 C.《吉尔伽美什》 D.《圣经·旧约》
10.两河流域的人们在观测天体运行的基础上,将圆周分为360度,将1小时分为60分钟,将1分钟分为60秒。这一文明成果( )( )
A.完全被古埃及人所继承 B.为近代西方历法奠定了基础 C.阻碍了后世天文学的发展 D.仅适用于宗教祭祀活动
11.古埃及人将一种生长在尼罗河三角洲的莎草茎压平晒干,用以书写记录,这种“纸”便于携带与保存,成为地中海地区重要的书写材料。该书写材料是( )( )
A.莎草纸 B.羊皮纸 C.竹简 D.贝叶经
12.古代印度的种姓制度规定,不同等级之间严禁通婚,低等级者若从事高等级职业或触碰高等级者即被视为“不洁”。这说明种姓制度( )( )
A.以经济地位为划分标准 B.具有一定的社会流动性 C.缓和了社会阶级矛盾 D.等级森严、职业世袭、内婚姻隔
13.古代希腊的城邦多分布在巴尔干半岛南部和爱琴海诸岛,这里山岭沟壑、河流短促,耕地有限,港湾众多。这种地理环境( )( )
A.促使希腊形成统一的中央集权国家 B.导致希腊工商业与海外贸易衰落 C.推动了小国寡民城邦与海外殖民的发展 D.使希腊文明完全隔绝于东方文明
14.与雅典不同,斯巴达的儿童自7岁起即进入国家的军事训练营,男子成年后都要服兵役,妇女也要接受体育训练。这反映出斯巴达( )( )
A.实行民主政治 B.崇尚武力、贵族寡头统治 C.商业贸易发达 D.海外殖民活动频繁
15.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出:“犁的发明、动物的驯化、金属工具的使用,使人类第一次获得了稳定的食物剩余,从而为文明的产生提供了可能。”该观点意在强调( )( )
A.物质生产的发展是文明产生的基础 B.战争掠夺是文明产生的主要途径 C.地理环境决定文明的发展水平 D.国家出现是文明产生的唯一标志
16.考古发现,两河流域、尼罗河流域、印度河—恒河流域、爱琴海地区在几乎相互隔绝的状态下,先后进入文明时代,各自创造了独具特色的文字、制度与文化。这说明( )( )
A.文明之间不存在任何交流 B.早期文明均发源于大河流域 C.海洋文明优于大河文明 D.世界文明的起源具有多元性与独立性
二、非选择题
17.阅读材料,回答问题。
材料一 大约在公元前3500年—前3100年之间,苏美尔人在两河流域南部建立了一系列城市国家。他们发明了楔形文字,修建了规模宏大的神庙,制定了较为完备的法律,还创造了60进位制。
——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》
材料二 古代希腊的历史学家希罗多德在游历埃及后写道:“没有任何一个国家,有如此多的不可思议的奇迹,也没有任何一个国家,有如此多的无法用言语形容的伟大工程。”
——摘编自希罗多德《历史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括两河流域早期文明的主要成就。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出古埃及“伟大工程”的典型代表,并分析其能够完成这一工程的政治条件。
【素养提升】
18.阅读材料,回答问题。
材料一 种姓制度把人从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个等级,各等级职业世袭、互不通婚,前三个等级被称为“再生族”,首陀罗则被视为“一生族”。
——摘编自统编版《中外历史纲要(下)》
材料二 公元前6世纪,北印度列国纷争,社会经济、政治不断变化,刹帝利和吠舍的地位上升,婆罗门的特权地位受到挑战。乔达摩·悉达多提出“众生平等”,广收门徒,佛教迅速传播。
——摘编自[美]威尔·杜兰特《世界文明史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括古代印度种姓制度的主要特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析佛教在古印度兴起的社会背景,并指出佛教能够迅速传播的主要原因。
选择题答题卡
题号
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答案
第1课 文明的产生与早期发展
【基础巩固】
一、选择题
1.【答案】C 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:约公元前3500年两河流域南部。据本题材料可知这是识记题。苏美尔人将文字刻在湿润的泥板上,烘干后保存,称为“楔形文字”,故C项正确;甲骨文为中国商代文字,排除A项;莎草纸为古埃及书写材料,排除B项;竹简为中国先秦书写材料,排除D项。
2.【答案】A 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代埃及。据本题设问词“理解最准确”可知这是本质题。尼罗河定期泛滥,留下肥沃淤泥,孕育了古埃及发达的农耕文明与统一国家,故A项正确;B项仅强调宗教崇拜,未触及“赠礼”的实质,排除;C项“唯一通道”表述绝对,排除;D项与材料无直接因果,排除。
3.【答案】B 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:公元前18世纪古巴比伦王国。据本题材料“损毁其眼,则应毁其眼”“折断其骨,则应折其骨”可知这是典型的同态复仇原则,故B项正确;法典严格维护等级与奴隶制度,并非法律面前人人平等,排除A项;材料主旨不在维护奴隶制或君权神授,C、D两项与题干引文无关,排除。
4.【答案】D 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代埃及新王国时期。据本题设问可知这是推断题。法老集军、政、财、神诸权于一身,表明古埃及实行高度集权的君主专制,故D项正确;古埃及并非民主政治,排除B项;材料未体现神权与王权结合的具体机制,A项过于笼统;C项“官僚体系完善”在材料中无依据,排除。
5.【答案】C 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代印度。据本题材料“婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗”可知这是识记题。该制度即为古代印度的种姓制度,故C项正确;禅让制为中国原始社会末期的传说制度,分封制、郡县制为中国古代地方行政制度,与印度无关,排除A、B、D三项。
6.【答案】A 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:公元前6世纪北印度。据本题材料“乔达摩·悉达多”“众生平等”“反对婆罗门特权”可知这是识记题。乔达摩·悉达多即释迦牟尼,是佛教创始人,故A项正确;基督教诞生于公元1世纪的巴勒斯坦,伊斯兰教诞生于7世纪的阿拉伯半岛,印度教为种姓制度的维护者,排除B、C、D三项。
7.【答案】B 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代希腊。据本题亚里士多德的论述可知这是本质题。“自给生活”“足够人数的公民集团”说明希腊城邦小国寡民、以公民为核心,故B项正确;古希腊城邦小国林立,从未形成辽阔疆域的统一国家,排除A项;C项与希腊民主政治的史实相反,排除;D项斯巴达尚武但并非所有城邦都对外扩张,排除。
8.【答案】D 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:公元前5世纪伯里克利时代的雅典。据本题材料“从全体公民中抽签选出”可知这是本质题。抽签选举、全体公民参与体现了直接民主与轮番而治的特点,故D项正确;雅典妇女、奴隶、外邦人无权参政,并非全体居民参政,排除A项;陪审法庭未必能保证判决绝对公正,排除B项;三权分立是近代西方民主原则,排除C项。
9.【答案】C 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:两河流域苏美尔—巴比伦时期。据本题材料“乌鲁克国王吉尔伽美什”可知这是识记题。该作品即世界上最早的史诗之一《吉尔伽美什》,故C项正确;《荷马史诗》为古希腊作品,《罗摩衍那》为古印度史诗,《圣经·旧约》为犹太教经典,排除A、B、D三项。
10.【答案】B 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:两河流域文明。据本题材料“圆周分为360度”“1小时60分钟”可知这是影响题。60进位制经古希腊、阿拉伯人传入欧洲,为近代西方天文、历法、数学奠定基础,故B项正确;A项“完全继承”表述绝对,排除;C项与史实相反,排除;D项“仅适用于祭祀”缩小了其应用范围,排除。
11.【答案】A 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代埃及。据本题材料“尼罗河三角洲的莎草茎”可知这是识记题。该书写材料即莎草纸,故A项正确;羊皮纸以动物皮革制成,与莎草无关,排除B项;竹简为中国使用,贝叶经为古印度使用棕榈叶,排除C、D两项。
12.【答案】D 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代印度。据本题材料“不同等级之间严禁通婚”“职业世袭”可知这是特征归纳题。种姓制度等级森严、职业世袭、内婚姻隔,故D项正确;种姓以出身而非经济地位划分,排除A项;它几乎没有社会流动性,排除B项;它加剧而非缓和社会矛盾,排除C项。
13.【答案】C 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代希腊。据本题材料“山岭沟壑、河流短促、港湾众多”可知这是推断题。这种多山多岛、耕地有限的地理环境促成了小国寡民的城邦与海外殖民、工商业的发展,故C项正确;古希腊从未形成中央集权的统一国家,排除A项;工商业与海外贸易反而发达,排除B项;希腊通过海路与东方文明有交往,排除D项。
14.【答案】B 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:古代斯巴达。据本题材料“7岁进入军事训练营”“男子都要服兵役”可知这是推断题。斯巴达实行贵族寡头统治,崇尚武力,故B项正确;斯巴达并非民主政治,排除A项;斯巴达以农业为主,商业并不发达,排除C项;D项与材料无直接关联,排除。
15.【答案】A 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:从新石器时代向文明时代过渡阶段。据本题设问“意在强调”可知这是观点理解题。材料强调犁耕、动物驯化、金属工具带来食物剩余,进而为文明产生提供可能,体现了物质生产是文明基础的唯物史观,故A项正确;材料未提及战争,排除B项;地理环境只是条件之一,并非“决定”,排除C项;D项“唯一标志”表述绝对,排除。
16.【答案】D 【解析】据本题时间信息可知准确时空是:公元前3500年—前2000年的欧亚非大陆。据本题材料“几乎相互隔绝”“各自创造了独具特色的文字、制度与文化”可知这是本质题。这说明早期文明具有多元起源与相对独立发展的特点,故D项正确;A项“不存在任何交流”过于绝对,早期文明间已有零星交往;希腊文明为海洋文明,B项以偏概全;C项“海洋文明优于大河文明”是错误的优劣论,排除。
二、非选择题
17.【答案】
(1)主要成就:
①文字方面:发明楔形文字;
②建筑方面:修建规模宏大的神庙;
③法律方面:制定较为完备的成文法典(如《汉谟拉比法典》);
④科技方面:创造60进位制,用于天文、历法与计时。
(2)典型代表:金字塔。
政治条件:古埃及建立了高度集权的君主专制国家,法老集军、政、财、神诸权于一身,能够调动全国的人力、物力与财力进行大规模工程建设。
【解析】第(1)问依据材料一从文字、建筑、法律、科技四个方面归纳;第(2)问先指出金字塔这一典型工程,再结合古埃及法老专制的政治特征分析其能够集中力量办大事的政治条件。
【素养提升】
18.【答案】
(1)主要特点:
①四个等级界限森严,职业世袭;
②实行内婚制,不同等级之间严禁通婚;
③等级之间地位极不平等,前三个等级为“再生族”,首陀罗为“一生族”,受到歧视与排斥。
(2)社会背景:
①公元前6世纪北印度列国纷争,社会经济、政治发生重大变化;
②刹帝利和吠舍地位上升,婆罗门的特权地位受到挑战;
③下层民众对婆罗门的神权统治与种姓压迫普遍不满。
传播原因:佛教主张“众生平等”,反对婆罗门特权,迎合了刹帝利、吠舍等新兴等级以及下层民众的愿望,因而得以迅速传播。
【解析】第(1)问依据材料一并结合种姓制度的特征归纳;第(2)问第一小问依据材料二从政治格局、阶级关系变化角度分析背景,第二小问结合佛教“众生平等”的教义与新兴等级的诉求回答。
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