新疆乌鲁木齐市第101中学2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

1.C 2.B 3.A（ 4."皮""毛"之喻的妙处：①生动形象地说明了古籍诸价值之间的主次关系，"皮"即文献价值是根本，"毛"即文物价值、艺术价值是依附于文献价值之上的；②以"皮之不存，毛将焉附"这一成语化用，增强了说服力和可读性，使抽象的价值关系变得通俗易懂。 5.①人工智能通过扫描、OCR识别、自然语言处理、序列标注等技术，将古籍转化为数字化、结构化的文本，降低阅读难度，使普通人也能接触古籍，打破了古籍"藏"与"用"局限于特定机构和学者群体的局限。②"让古籍活起来"的意义：使古籍从被动的"藏"走向主动的"活"，通过数字化和大众化传播，让更多人了解和传承中华优秀传统文化，实现文化的创造性转化和创新性发展。 6.C 7.B 8.从《泺口日暮》到《红泪》，柯灵的创作变化主要体现在：①艺术手法上更趋成熟，从单纯的叙事转向更注重意象的提炼（如"红泪"这一核心意象），增强了艺术感染力；②思想深度上更进一步，从记录事件转向深入挖掘人物的内心世界和社会批判意义，对底层人物的命运寄予更深切的人文关怀；③情感表达上更加克制而有力，以"红泪"这一瞬间的特写收束全篇，比直接叙述更具冲击力。 9.补写结尾示例：后来，我再没见过小东西。只听说她又随团去了别处。但那双在落日中含泪的眼睛，如两滴鲜红的血，永远烙在我的记忆深处。 理由：以"我"的回忆收束，呼应标题"红泪"，使这一意象成为永恒的记忆，余韵悠长，强化了作品的感染力和社会批判意味。 10.B、D、F 11.D 12.B 13.（1）不要着急，请求改过自新的人就宽恕他们，以此来观察他们今后的表现。 （2）竭尽诚心，即使胡越那样疏远的人也能结为一体；傲视他人，即使骨肉至亲也会变得像路人一样。 14.文本一（文中子）认为：为政应先德后刑，以德化民，才能使百姓心悦诚服；当今之世任刑弃德，导致百姓怨恨欺诈。文本二（魏征）认为：在忧患时应竭诚待下，成功后不可纵情傲物；即使用严刑峻法威慑，百姓也只是苟且免罪而不感念恩德，表面恭顺而内心不服。二者都强调以德治国，但文中子侧重于古今对比，魏征侧重于君主的自我修养。 15.D 16.王维《渭川田家》通过描绘乡村晚景的宁静和谐，表达对田园闲逸生活的向往和归隐之思，情感温暖而惆怅。陈江帆《穷巷》则化用王维意象（日暮、斜坡、牛羊、穷巷老人等），却赋予其现代主义的忧郁与虚无色彩——穷巷老人"没有白昼和黄昏的实感"，"忧郁着日暮是无谓"，最终"穷巷中无有式微的呻吟"，消解了王维诗中归隐的古典情怀，表现现代人的精神困境与存在虚无。 17.（1）而半山居雾若带然 （2）空山新雨后，天气晚来秋 （3）蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 （4）族秦者秦也，非天下也（或"后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也"） （5）弊在赂秦 18.四个错别字： "光茫"→光芒 "沿续"→延续 "栖惜"→栖息 "阑栅"→阑珊 19.D（②③⑤①④） 20.第③句："而且"→"然而"（表转折关系）；第⑦句："城居者泥土视为脏物"→"城居者视泥土为脏物"（成分残缺，缺少介词）。 21.《辞海》语言客观、严谨、简洁，用数据和科学术语（如"黄经120°""暖气团""伏旱期"等）精确说明；本文则语言生动形象、富有文采，运用比喻、拟人、引用古诗等修辞手法，带有个人化情感与文学想象，风格抒情而感性。 22、 坚守内心的脊梁 王羲之在千年前挥毫写下"趣舍万殊，静躁不同"，轻轻一笔，便勾勒出人世间最朴素也最深刻的真相——人与人，生来便注定不同。世界如一条奔腾不息的河流，每一朵浪花都有自己翻涌的姿态，每一滴水都有自己流淌的方向。然而，当时代的浪潮以排山倒海之势席卷而来，当世俗的目光化作无形的手推搡着我们"向上走"，我们是否还有勇气，锚定自己真正想要的方向？ 答案在风中飘扬，亦在每一个清醒者的心中扎根。 向"上"而行，是时代赋予我们的进取精神。 从大禹治水三过家门而不入，到祖逖闻鸡起舞立志北伐；从少年周恩来"为中华之崛起而读书"的铮铮誓言，到袁隆平扎根稻田让亿万人远离饥饿的毕生追求——"向上"二字，承载着中华文明千年不息的奋进力量。这份"向上"，是人性中不甘平庸的光芒，是社会进步的阶梯，更是个人实现价值的必由之路。我们当然要向上，要攀登，要在有限的生命里开出最绚烂的花。 然而，倘若这"向上"变成了盲从，变成了"别人有的我也要有"的攀比，变成了"大家都往那儿走我也跟着走"的随波逐流，那么所谓"向上"，不过是一场没有终点的疲惫追逐。 放眼当下，多少年轻人挤破头涌向热门专业，却在毕业时发现自己并不热爱；多少人追逐着社交媒体上光鲜亮丽的"成功人生"，却在夜深人静时感到灵魂的空洞。他们走在"向上"的路上，却离自己越来越远。这样的"向上"，真的值得吗？ 回望历史，那些真正在时间长河中留下印记的人，无不是敢于"趣舍万殊"、忠于自我之人，他们以笃定之姿对抗浮华的潮流。陶渊明不肯为五斗米折腰，舍弃官场的荣华，在南山下种豆采菊，看似向"下"而走，却为中国文学留下了一座精神的高峰。庄子拒楚王之聘，甘愿"曳尾于涂中"，他的"下"里，藏着与天地精神相往来的大自在。苏轼一生屡遭贬谪，黄州、惠州、儋州，越走越"低"，却在那最低处吟出了"一蓑烟雨任平生"的旷达。他们不是不向往更好的生活，而是比任何人都清楚——有些东西，比"向上"更重要。那便是内心的笃定，是灵魂的清醒，是面对万千歧路时依然听从自我的勇气。 当然，锚定自我并非任性的借口，也非逃避的理由。一个学生若因懒惰而放弃学业，那不是"静躁不同"的个性，而是意志的溃败；一个成年人若因畏难而拒绝成长，那不是忠于自我，而是向平庸投降。真正的清醒，是在认清自己之后依然选择向上——只不过，那个"上"的方向，由你自己定义。或许它通向学术的高塔，或许它通向艺术的殿堂，或许它通向田间地头的丰收，或许它通向三尺讲台的坚守。无论哪一条路，只要是你心之所向，便值得风雨兼程。 "趣舍万殊，静躁不同"，王羲之在兰亭的春风里写下这八个字时，或许早已洞穿：人生的意义从来不在于和别人活得一样，而在于活成自己。浪潮汹涌，愿你我都能在奔涌的人海中，找到属于自己的方向——不因别人的光芒而熄灭自己的灯火，不因世俗的标准而遗忘内心的声音。向上走，更要向自己的方向走。如此，方不负此生。 学科网（北京）股份有限公司 $ 乌鲁木齐市第101中学2026—2027学年高三年级月考 语文(问卷) 卷面分值：150 考试时间：150分钟 注意事项： 1.本试卷为问答分离式试卷，由问卷和答题卡两部分组成，答案务必写或涂在答题卡指定位置上。 2.答卷前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号等信息填写在答题卡的相应位置上。 一、阅读(共76分) (一) (本题共5小题, 19分) 材料一： 屠呦呦从葛洪的《肘后备急方》中获得了新思路，提取出青蒿素，荣获了诺贝尔生理学或医学奖。这让世界看到了中国古籍的惊人价值。对于古籍的界定有多种说法，其中较为通行的是：1911年以前、以中国古代传统文化为主要内容、采用中国传统的著作方式、具有中国传统装帧形式的书籍。古籍的类型除了大量的汉文古籍，还有丰富的民族文字古籍。 近年来，随着传统文化热的兴起，认识和了解古籍成为一种需求。古籍的价值是多重的。古籍的载体材料主要包括纸张、织物和墨。这三种材料由于产生或制作的年代不同，具有鲜明的时代特征，比如元代以前印书主要用麻纸、皮纸，明代以后大量用竹纸，通过载体材料体现出的文物价值显而易见。浩瀚的古代文献记载着中华民族五千年绵延不断的文明，为了解先人的政治、文化、制度、风俗等提供了重要的资料。这就是古籍的文献价值。古籍在加工制作过程中，使用的材料以及制版、印刷中所体现出来的工艺都具有珍贵的艺术价值。人们看到一部古籍，往往还未翻阅，就已为其精美的外观和典雅的色调所征服。对文献研究者来说，文献价值是古籍的“皮”，其他价值则是古籍的“毛”，皮之不存，毛将焉附? 据《中国古籍总目》著录，存世古籍总量大约有20万种。其中一些珍贵的古籍具有很高的文物价值、文献价值和艺术价值。这些珍贵古籍不仅包括全本，还包括具有重要历史文献价值的残本、散页等。元代及元代以前版印、抄写的古籍已万不存一，流传至今者是我国现存古籍中最珍贵的文化遗产。这些古籍非常稀有，很多作为文物被珍藏在图书馆，读者很难一睹其庐山真面目。 (取材于李致忠、梁爱民等的相关文章) 材料二： 古籍的传承性保护是一种新兴的古籍保护理念。以往，古籍保护提倡原生性保护与再生性保护。原生性保护指保护古籍文物本身，可谓之“存形”；再生性保护指对古籍的影印、缩微复制和整理出版等，可谓之“移形”。不过，这两种方式主要解决古籍“藏”与“用”的问题，而古籍的“藏”与“用”长期局限在特定的机构与学者群体中， 未能引起普通大众的广泛注意。传承性保护则是利用各种更易于接受的方式将古籍推向大众，让古籍“活”起来，实现古籍从“藏”到“用”最后至“活”的飞跃。 人工智能技术的发展为这一飞跃提供了条件。人工智能处理古籍的过程大体包含四步：首先，将古籍扫描并处理成图像文件。其次，通过光学字符识别技术，将图像文件中的文字识别为计算机可处理的电子文本。再次，通过自然语言处理技术，对所获取的文本进行基础性加工，包括自动断句、标点以及词语切分等。最后，识别并抽取文本中的专名(如人名、地名、书名)等概念与知识，为后续深入的古籍知识挖掘提供基础性支撑。 目前，研究者引入序列标注模型，在计算机自动断句、标点、专名识别等领域都取得了很好的效果。所谓序列标注，即输入字符串，预测每个字符在该位置的专名属性以及是否在该位置断句。例如，输入“论语云管氏而知礼孰不知礼”,模型应预测为“(B-BOOK) (E-BOOK) S (B-PER) (E-PER) OOSOOOO”,其中, “B-BOOK”表示书名开头的字，这里指“论”；“E-BOOK”表示书名结尾的字，这里指“语”；“S”表示其后应断句的字，这里对应“云”和第一个“礼”；“B-PER”表示人名开头的字，这里指“管”；“E-PER”表示人名结尾的字，这里指“氏”；“O”表示不做任何操作。每一个字都对应一个或一组符号。研究者通过多种机器学习模型，训练计算机自动标注文本序列的能力，进而使其完成自动断句、标点、专名识别等任务。模型预测的综合准确率均达到90%以上。由此，海量的典籍就可以转化为数字化、结构化的文本，从而降低普通人阅读古籍的难度，实现互联网环境下古籍的传承性保护。 让古籍“活”起来的尝试还有很多。《典籍里的中国》等节目不断涌现，各地古籍存藏单位联合举办“中华传统晒书大会”，延续古人“曝书护书”的习俗，不仅晒古籍珍宝，也晒修复、装帧等相关技艺，有的还能让人现场体验。 (取材于周余姣、胡韧奋等的相关文章) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.古籍的界定虽存多种说法，但普遍认同以1911年为时间下限，内容须为中华传统文化，并具有传统著作方式和装帧形式。 B.古籍的载体材料(如纸张、织物)因制作年代不同而具有时代特征，这为鉴定古籍年代提供了依据，体现了其文物价值。 C.文献价值被比作古籍的“皮”，其他价值为“毛”，意味着一旦文献内容残缺或不可读，其文物价值和艺术价值也就随之丧失。 D.据《中国古籍总目》统计，存世古籍约20万种，其中元代及以前的写本、印本极为稀少，珍藏于图书馆，普通读者不易见到。 2.根据材料二，模拟计算机对“凭谁问廉颇老矣尚能饭否”的序列标注不正确的是(3分) A.谁问“SO” B.康颇“(B-PER) (E-PER) ” C.老矣“OS” D.尚能“OO” 3.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是(3分) A.改善古籍的收藏条件属于原生性保护，可以保护其文物价值。 B.修补古籍的残损处属于再生性保护，意在保护其艺术价值。 C.实现古籍从“藏”“用”到“活”，只能依靠人工智能技术。 D.人工智能可以处理古籍，并能深入地挖掘出古籍蕴含的知识。 4.材料一用“皮”“毛”来形容古籍的价值，请结合文本，谈谈这样写的妙处。(4分) 5.请结合两则材料，分析人工智能技术是如何帮助解决古籍“藏”与“用”的局限性问题；并据此简述“让古籍活起来”这一理念在文化传承中的意义。(6分) (二)阅读下面的文字，完成小题。(本题共4小题，18分) 红润 柯灵 我在的歌舞团，享有相当的声誉，为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑居迎人。 团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少暖洋洋的气氛。 小东西在台上，娇态活泼，粉妆玉琢，俨然是童话里快乐的小公主。在实际生活里，却是安徒生笔下的卖火柴女孩。她出身贫寒，父亲三年前因肺病下世，有两个弟弟，母亲靠着针线浆洗，抚育这三个孤雏。团里有个提琴手，和小东西一家是邻居，因同情她们的遭遇，把小东西介绍到团里来学艺。她聪明颗悟，而且用功，不上半年，就能载歌载舞，学会了不少本领。她初来时团里只管赐宿，后来团长看她很能招观众喜欢，就每月给她发了几块钱的津贴。她自己只留一块钱零花，其余都交提琴手寄给母亲。 这一年秋天，正巧碰上津浦路建路纪念日，济南路局邀歌舞团作了一次庆祝演出，第二天在豪华的铁路饭店设宴款待。这是团里难遏的盛会，大家兴高采烈。团里的几位明星盛装艳服，打扮得花也似的，团长太太满身珠光宝气，团长自己是崭新的驼灰呢帽，手拿文明棍，仪表端庄。 团长得意洋洋，想检阅一下他的队伍，一眼看见提琴手携带着小东西，兴兴头头地在人丛中走。小东西穿着一件干干净净的旧旗袍，布料子，洗得多了，就很难确指是什么颜色。她把一个新买来的镀金水钻别针簪在襟 上，亮晶晶地。团长眉头一皱，不知向谁地凭空问道：“小东西也去?”提琴手觉得义不容辞，回答说：“是啊，路局请的是全体。”团长不大顺心，又问：“为什么不换身新衣服?”提琴手说：“这是小东西最好的行头！”团长不受用，盛气说：“瞧那个别针，就显着贫气！”他接着一挥手，说：“不用去了！让人看着她这个德行，上了台还有人看她的戏吗！”说完转身就走。团长像是一只带头羊，他一拔脚，后面的也就跟着起步。我几度回头，先是看见提琴手拉着小东西的小手，像是在软语温慰；后来提琴手走了，她还独自怔怔地站在那里，像一只失群的雏雁，凄凄惶惶地在芦苇塘边，看着雁群向远空飞逝。 宴会开得很热闹，宾主尽兴，皆大欢喜，大家似乎全都忘记座上漏了个小东西。 下午的安排，是到济南北边的泺口表演两三个小节目，顺便看看黄河铁桥。来到济南车站，我才看到，小东西已和两个舞台杂工坐在车厢的一角，神情惨淡，对谁也不打招呼。 演出、参观，一切顺利，大家都很高兴。但意外发生了，当我们齐集泺口车站，在月台上检点人数，准备回济南时，却发现缺少了小东西。 起先大家还不大在意，只有提琴手神色慌张。团长太太倚着车窗，用兰花手拈着一枝烟卷，用上海话自言自语说：“小姑娘也忒嫌贪白相哉！”团长吩咐三四个舞台工人到四近找找，舞台工人跑出车站，只听得他们扬声叫唤着“小东西”，声音渐去渐远。等他们先后空身回来，不祥的预感迅速传染给大家。不少团员建议大家分头寻找，我和提琴手决定到黄河边上看看。 太阳已经偏西，把我们的影子拉得很长。我们步履急促，谁也不说话。到了黄河边，连个人影子也没有。跑上铁桥，倚着危栏，可以看得很远，可是依旧徒然。这是黄河的下游，只是一片暗黄的浊流。沿岸是荒凉的泥滩，河上远处有几片帆影，平林漠漠，无数零乱的黑点在青灰色的天空中飞舞，传来阵阵哇哇的鸦鸣。 提琴手忽然圆睁双眼，如有所见，急步向河滩奔去，在地上拾取什么。我紧跟在他身后，他伸手到我眼前，颤声说：“你看！” “完了！”我几乎叫出声来，一时心都冰凉了，因为那是小东西的水钻别针。我们不约而同，凝望那苍苍茫茫的黄河，可是什么迹象也看不出来。 提琴手找到团长，请示他该怎么办，团长简单地说：“已经托了泺口车站的站长，派人寻找了，咱们准时回济南。”说话间下行列车已经到站。一阵子纷乱，不过三五分钟，就听见哨子声，汽笛声，车厢动了。 车厢里一片可怕的沉默。只听见团长太太换了口气，轻描淡写地评论道：“小姑娘胆子忒大！早晚要出事！” 我不断睁着眼做恶梦：一忽儿看见小东西跳进了黄河；一忽儿又看见她沦落异乡，风吹雨打，衣衫褴褛，伸手行乞：一忽儿又看见小东西的母亲悲痛得一下子就晕倒在地…… 车到济南，大家意兴阑珊地下了车。又是一个意外：小东西竟孤孤凄凄地出现在站台的一角。紧张的心弦 放松了，许多人一拥而上，七嘴八舌：“好了好了”，“可找到你了。”“你躲到哪儿去了?”她一声不响，只是木然地望着大家。团长却一见小东西就上了火，分开众人，声色俱厉，振振有词地把她训了一顿。她脸色严冷，依然毫无反应，笔直地站在那里，像一尊石像，我觉得她仿佛一下子就从孩子变作了成人。 时候已经傍晚，天空浮动着几抹紫云，惨红的落日直射在小东西脸上，我只见她那一双清澈的大眼睛里，噙着一包泪水，在晚霞的映照中变成了琥珀色，忽闪忽闪，像喷着火焰。接着这泪水终于夺眶而出，慢慢地流下双颊，在落日光中，像两滴鲜红的血。我却从来没有见过这样使人锥心刺骨的红泪。 提琴手跑上前去，把她拥在怀里，一手温柔地抚着她的肩膀。她背过身，昂首向天，免得使眼泪继续往下流。 附记： 三十年代前期，我写过一篇《泺口日暮》，这是有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来。因为舍不得这个素材，现在另起炉灶，希望能差强人意。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文以“红泪”为题，意指在落日映照下，小东西流下的泪水如血般鲜红，这一独特意象传达了她内心极致的悲伤与无声的控诉。 B.作者善用环境描写烘托人物内心，如寻人时黄河“暗黄的浊流”“荒凉的泥滩”及“哇哇的鸦鸣”，渲染了不祥、压抑与悲凉的气氛。 C.小东西在站台重新出现时“一声不响”“木然”“毫无反应”，这些描写表现了她因极度恐惧和疲惫而恍惚，对周围一切已失去感知。 D.“水钻别针”既体现了一个贫苦女孩对美的朴素追求，也因在团长眼中的“贫气”而引发小东西被剥夺赴宴资格以及后续的失踪事件。 7.关于文中人物形象的分析，下列说法不正确的一项是(3分) A.小女孩被叫做“小东西”，这一称谓既表现了她年幼娇小、纯洁美慧、惹人怜爱，也暗示她身份卑微，很难得到真正的尊重。 B.团长是关键人物，他起初因同情允许小东西入团，后来却因小东西的穿戴“贫气”而剥夺其参加庆宴的资格，性格具有复杂性。 C.提琴手在小东西的生活中扮演了重要角色，他既是小东西入团的引荐人，也是其情感的呵护者，是冰冷环境中难得的一抹温暖。 D.以“我”的口吻叙事，使故事更具真实性，“我”的感受抒发使主题突显，同时又因“我”所知有限，给故事留下谜团和悬念。 8.文末“附记”交代了此文的由来，从早年的《泺口日暮》到后来的《红泪》，柯灵在创作上可能发生了怎样的变化?请谈谈你的理解。(6分) 9.故事写到站台小东西的红泪时就戛然而止，请补一个结尾，使故事完整，不超过60字。并陈述你这样补写的理由。(6 分) (三)(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 材料一：房玄龄问事君之道。子(指王通，他又称“文中子”)曰：“无私。”问使人之道，曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。” 子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。” 子见牧守屡易，曰：“尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道”薛收曰：“如何?”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而贵之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。” 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名?一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈海立诚于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诚焉，是谓五志。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷?导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎?” (《中说·事君篇》)文本二： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ (魏征《谏太宗十思疏》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 尧舜三载[A]考绩[B]仲尼[C]三年有成[D]今旬月[E]而易[F]吾不知其道 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.焉，用作语气助词，与《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法不同。 B.而，表并列的连词，与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。 C.固，意为固守，与《答司马谏议书》“则固前知其如此也”中的“固”意思不同。 D.物，指代人，与《鸿门宴》“财物无所取”中的“物”意思相同。 12.下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是(3分) A.房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B.文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C.文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D.文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)无急也，请自新者原之，以观其后。 (2)竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 14.文本一第二段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同?请简要分析。 B.而，表并列的连词，与《鸿门宴》“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。 C.固，意为固守，与《答司马谏议书》“则固前知其如此也”中的“固”意思不同。 D.物，指代人，与《鸿门宴》“财物无所取”中的“物”意思相同。 12.下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是(3分) A.房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B.文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C.文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D.文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)无急也，请自新者原之，以观其后。 (2)竭诚则胡越为一体，做物则骨肉为行路。 14、文本一第二段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同?请简要分析。(3分) (四)(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16小题。 渭川田家 [唐]王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 维雊①麦苗秀，委眂桑叶穒。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.全诗以朴素笔墨绘写乡居晚景，语言平易、不事雕琢，寥寥数笔，将乡村落日、田舍人物等徐徐铺展开来。 B.诗歌第五句至第八句既描摹了动人的乡村暮色，也写出亲密的人际关系，尽显盛唐田园黄昏独有的动人魅力。 C.诗歌结尾化用了《式微》的典故，诗人面对田家闲逸景象，怅然吟咏，是在借此典故寄寓内心复杂的感慨。 D.王夫之评此诗“前八句皆情语，非景语”，可见本诗写景与抒情浑然一体，表现诗人己然安居田园、物我两忘。 16.陈江帆《穷巷》是20世纪30年代的现代诗歌： 日暮的斜坡/牛羊俞移地下来了/穷巷的老人是多思绪的/当他为牧群的下宿掉出了干当//是因为他怕日慕吗?/阳光放出最后的弧线/爬向斜坡的高树了/而他在深深的巷子/一个没有白昼和黄昏的实感的/忧部着日慕是无谓哪！//从俞移的牛羊之群/他记起了一些生之诱吧/但是，永远在深深的巷子呢/我们将见群动息了/待牛羊已经鼾睡/穷巷中无有式微的呻吟。 诗歌化用王维《渭川田家》诸多词句意象，却重构了作品的思想内涵，请结合两首诗歌简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《登泰山记》中，姚鼐写登山途中云雾缭绕，半山腰云雾如同飘带的句子是“ ， ”。 (2)《山居秋暝》中，描写山间傍晚雨后，清幽画面的两句是“ ， ”。 (3)《青玉案·元夕》中，“ ， ”写女子打扮得花枝招展去参加元宵盛会。 (4)《阿房宫赋》中，杜牧点明秦朝灭亡根源，警示后人的两句是“ ， ”。 (5)《六国论》中，苏洵点明因贿赂秦国而灭亡根本原因的句子是“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成18-21小题。 一年中最炎热的日子降临人间，这是二十四节气中的大暑。 最先报告大暑到来的，当是萤火虫。“腐草为萤”“土润涛暑”“大雨时行”。此乃古人所描述的大暑“三候”。大暑之后，萤火虫将出现于星月之下，飞舞在稻香袭人的田间水滨。然而， 。 ， , , ? 萤火虫产卵于衰草丛中，只有到了大暑这个节气，它们才由卵而虫。这些自带光茫的生命，昙花一现，有的一生只有几天，至多也活不过一个月。萤火虫于大暑后到来，一直沿续至深秋，有诗为证：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。” 多少年过去了，萤火虫只在古典的诗句里亮着。在我生活的城市里，楼宇切割后的天空，滚烫的柏油路面，逼人的滚滚热浪，哪里还曾留下一片供流萤们栖惜的水草?灯火阑栅，何处还存有适合这些精灵飞行的夜空? ①依节气与季候，②“腐草为萤”之后大暑的征候该是“土润溽暑”和“大雨时行”。③而且，④在这苦夏时光里，⑤还有多少人能感知大地里层所泛起的那些湿润?⑥更多时候。⑦城居者泥土视为脏物，⑧又何曾以手掌去感受大地母亲的体温? 18.文中第三、四段有四个含错别字的词语，请指出并改正。(3分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①可是，世间会有哪一种光 ②这么多年，混迹于城市的车水马龙 ③见过日光如瀑，见过灯光如海 ④还能像萤火那样在遥远的童年闪烁呢 ⑤又何曾见过夏夜里美丽的流萤 A. ③①⑤②④ B. ③⑤②①④ C. ②⑤③①④ D. ②③⑤①④ 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。(4分) 21.以下是《辞海》对“大暑”的表述，其语言风格与本文迥异，请结合文本简要分析。(4分) 大暑：二十四节气之一。每年7月22日或23日，视太阳到达黄经120°时开始。时值暑期中最热季节.故名。由强大暖气团控制中国东部大部地区所致。此时雨带北移到华北、东北地区，黄河进入主汛期，江淮流域和江南广大地区处于暖气团控制下的伏旱期。此时秋熟作物生长迅速，也是防暑、抗台、防汛、抗旱紧要时期。 三、写作(共60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 ①“躺卷”就是：大多数时间躺平，想卷了，就卷一卷。 ②但是，我明白：是卷，还是躺，主要取决于我的心情。 ③为此，练就强大的核心，是十分有必要的！这样，就算有一天迫不得已要卷，也能从容面对。 ④并且，大多数时候，我看起来只是在躺平，但是，这并不意味着，我除了躺平，什么都不会！ 请整体把握漫画的内容和寓意，写一篇文章，体现新时代青年的思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $