第16课《诫子书》知识点梳理及练习 2026-2027学年统编版语文七年级上册

《诫子书》核心知识点 一、作者与背景介绍 本文作者为诸葛亮（181—234），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东沂南）人，三国时期蜀汉政治家、军事家。他早年隐居隆中，后辅佐刘备建立蜀汉，官至丞相，封武乡侯，谥忠武侯。其文多为政论与家书，代表作除《诫子书》外，还有《出师表》。 《诫子书》是诸葛亮写给儿子诸葛瞻的一封家书。一般认为作于蜀汉建兴十二年（234），即诸葛亮最后一次北伐、病逝于五丈原前后；当时诸葛瞻年仅八岁。戎马倥偬之际，他把一生修身治学的体悟压进八十六个字里，既是叮嘱儿子，也几乎是他留给后人的自述。后来邓艾伐蜀，诸葛瞻与子诸葛尚同死绵竹，父子之节，可与此书对读。 《诫子书》全文八十六字，字字如金，是历代读书人传诵的修身箴言，也是古代家训中的名篇。 二、体裁与题材 体裁：“书”即书信，古人又称“尺牍”“信札”，属应用文体。《诫子书》是一篇家训类文言文，也可看作书信体的议论文：论点明确，正反两面论证，层次清楚，并非寻常叙家常的口吻。 题材：劝诫子弟修身、治学、立志、惜时。全文围绕一个“静”字展开——以“静”修身养德，以“静”专心为学，以“静”明志致远；反过来，用“淫慢”“险躁”写“不静”的后果，最后以年岁蹉跎、无所成就的想象收束，警诫之意层层加深。 语言特点：句式整齐，多用对偶与双重否定（“非……无以……”），骈散结合，节奏短促有力，宜于诵读与背诵。 三、课文知识归纳（对照速记） 1．全文脉络一览：提出修身之法（静以修身，俭以养德）→ 正说修身之境（淡泊明志，宁静致远）→ 论治学之要（学须静，才须学，非学无以广才，非志无以成学）→ 反面警诫（淫慢不能励精，险躁不能治性）→ 以惜时作结（年与时驰……将复何及）。 2．“静”的三重作用：对己——“静以修身”，是修身的门径；对学——“学须静也”，是治学的前提；对志——“非宁静无以致远”，是明志致远的前提。全文“静”字只出现两次，却统领八十六字，是全文的枢纽。 3．正反对照一览：正面——静、俭、淡泊、宁静、励精、治性；反面——淫慢、险躁、年与时驰、意与日去、遂成枯落。文章以反面衬正面，使“静”的价值更显豁。 4．双重否定句式速记：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”。“非……无以……”译作“如果不……就没有办法（不能）……”，语气比一般陈述坚决；四个“无以”连用，一层进一层，是本文最见力的句式。 5．名句溯源与化用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”并非诸葛亮首创。西汉刘安《淮南子·主术训》已有“是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远”之语。诸葛亮改“明德”为“明志”，把论君主的话移来论修身，从此“淡泊明志”“宁静致远”成为成语；《三国演义》又化用为草庐对联“淡泊以明志，宁静而致远”。 6．易错字词速记：致（勿写作“至”）／躁（足字旁，勿写作“燥”）／励（勿写作“厉”“砺”）／遂（勿写作“逐”）／庐（勿写作“卢”）。 7．常见设问方向：①中心论点是什么；②“静”与“俭”“志”“学”之间的关系；③文中运用了哪些论证方法（正反对比、讲道理、比喻）；④结合现实谈“淡泊”“宁静”的意义；⑤与《淮南子》《孟子》《庄子》等论修身治学的语段比较。 四、重点词语翻译与逐句赏析 夫君子之行， 重点词：夫（fú）：句首发语词，无实义；行：品行、操守。 翻译：君子的品行， 赏析：以“夫”字起笔，是古人发议论的常式，郑重其事。“君子之行”四字先立标准：下文所讲，都是君子该有的样子。 静以修身，俭以养德。 重点词：静：宁静专一；以：连词，来、用来；俭：节俭；养：培养。 翻译：用宁静专一来修养自身，用节俭来培养品德。 赏析：两句并列，一说内修一说外养。“静”管心，“俭”管欲，心不妄动、欲不妄求，修身养德便有了着落。八字是全篇的纲领。 非淡泊无以明志， 重点词：淡泊：内心恬淡，不慕名利；无以：没有用来……的办法；明：使……明确。 翻译：如果不内心恬淡、不慕名利，就没有办法明确志向。 赏析：用双重否定立论，语气极重。“淡泊”连着“志”：一个人若被名利牵着走，志向就立不住。 非宁静无以致远。 重点词：宁静：宁静专一；致：达到；远：远大目标。 翻译：如果不宁静专一，就没有办法达到远大目标。 赏析：与上句对举成偶，“淡泊—明志”“宁静—致远”，一淡一静、一志一远，是全篇最著名的两句。 夫学须静也， 重点词：须：必须、需要；静：宁静专一。 翻译：学习必须宁静专一， 赏析：“静”字第二次出现，由修身转入治学。一个“须”字不容商量，是过来人的口气。 才须学也， 重点词：才：才干；学：学习。 翻译：才干必须依靠学习才能增长。 赏析：与上句连成一条链：静—学—才。先有静的功夫，才谈得上学；学了，才谈得上才。 非学无以广才， 重点词：广：增长、扩充（形容词用作动词）。 翻译：不学习就没有办法增长才干。 赏析：与“非淡泊无以明志”同一句式，再次以双重否定推进。“广才”二字点出学习的用处。 非志无以成学。 重点词：志：立志、志向；成：成就、完成。 翻译：不立志就没有办法成就学业。 赏析：又把“志”补进来，与“学”彼此依存：无志则学不究竟，无学则志成空谈。至此修身、治学、立志连成一体。 淫慢则不能励精， 重点词：淫慢：放纵懈怠；励：振奋；精：精神。 翻译：放纵懈怠就不能振奋精神， 赏析：一转从反面说。前面都是“非……无以……”的否定之否定，这里改用“则不能”，直陈后果，警诫意味更重。 险躁则不能治性。 重点词：险躁：轻薄浮躁；治：修养；性：性情。 翻译：轻薄浮躁就不能修养性情。 赏析：“淫慢”与“险躁”正是“静”的反面：一个败在懒，一个败在躁。两个“不能”把“不静”的害处说透。 年与时驰，意与日去， 重点词：驰：疾行，指迅速逝去；意：意志；去：消逝。 翻译：年纪随着时光飞逝，意志随着岁月消磨， 赏析：两句对偶，主语从“年”换到“意”，写的是人被时光拖着走而不自知。此前的假设，到此处变成了现实。 遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 重点词：遂：终于、就；枯落：凋落枯败，比喻年老志衰、无所成就；接世：接触社会，指被社会接纳任用；穷庐：破旧的房子；何及：怎么来得及。 翻译：最终像枯枝落叶一样凋零，大多不能被社会接纳任用，只能悲哀地困守在自己破旧的房子里，那时再后悔，又怎么来得及呢！ 赏析：以“枯落”作喻，把“不学无志”的后果写成一幅可以看见的画面；末句感叹，是长者把话说到底的口气。全文至此收束，余音很长。 五、文章主旨与写作手法 主旨：本文以“静以修身，俭以养德”为纲，从修身、治学、惜时三个方面劝诫儿子，告诫他要宁静专一、勤学立志、珍惜光阴，切忌怠惰浮躁。 写法一·正反对比：以“静、俭、淡泊、宁静”与“淫慢、险躁”对举，是非分明，正面之道因反面之害而更显必要。 写法二·双重否定：“非……无以……”四句连用，说理斩钉截铁，语气不容置疑。 写法三·比喻：以“枯落”喻人年老志衰、无所成就，把抽象的“不学无志”之害写成可触可见的画面。 写法四·骈散结合：多用对偶句，而收以散句，整齐中见变化；末句“将复何及”以感叹作结，情感真切。 六、易错字与易错题总结 字形易错：俭以养德（“俭”勿写作“简”）；无以致远（“致”勿写作“至”）；险躁（足字旁，勿写作火字旁的“燥”）；不能励精（“励”勿写作“厉”“砺”）；遂成枯落（“遂”勿写作“逐”）。 读音易错：夫（fú）君子之行；淡泊（bó）；淫（yín）慢；险躁（zào）；穷庐（lú）。 古今异义：险（古义：轻薄；今义：危险）；慢（古义：懈怠、怠惰；今义：速度低）；去（古义：消逝；今义：前往）；穷庐（古义：破旧的房子；今义：多用于“穷困”之“穷”）。 翻译易错：“静”不能译作“安静”，应译“宁静专一”；“非……无以……”必须译出双重否定“如果不……就不能……”；“淫慢”“险躁”是两个并列的毛病，不能只译一半。 七、中考高频考点总结 文学常识：作者朝代、字号、身份，文章出处（《诸葛亮集》）以及“书”的文体常识。 实词虚词：常考“静、淡泊、致远、广、淫慢、险躁、治性、驰、去、遂”等实词，以及“夫、以、之、无以”等虚词与固定句式。 句子翻译：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”为高频句。 内容理解：常问“作者写这封信的用意”“成才需要哪几个条件”（立志、学习、惜时，三者以“静”贯通）。 写法赏析：“本文用了哪些论证方法？试举例分析”，需答出正反对比论证及其反衬“静”的作用。 比较阅读：与《淮南子·主术训》同源句对读，与徐干《中论》论“志”、与《淮南子》论“时”等语段比较，是近年常见形式。 练习题 一、默写 1．根据提示填空。 （1）诸葛亮在《诫子书》中告诫儿子，修身养德要从“______”与“______”两条途径做起。 （2）《诫子书》中，用双重否定强调“淡泊”“宁静”对于“明志”“致远”不可或缺的两句是“______，______”。 （3）《诫子书》中以“______，______”两句，直接点明“学”与“志”彼此依存的关系。 （4）作者从反面告诫儿子，放纵懈怠与轻薄浮躁会带来恶果的两句是“______，______”。 （5）《诫子书》中写时光飞逝、意志消磨的两句是“______，______”。 （6）班级开展“静心学习”主题活动，请你引用《诫子书》中的句子，说明“静”对学习的作用：“______，______。” 二、文言文阅读 阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】是《诫子书》提出修身之法的部分，两句而尽“静”与“俭”；【乙】选自《左传·庄公二十四年》，是鲁大夫御孙劝谏鲁庄公勿行奢侈之言。两文同论一个“俭”字，一为家训，一为谏辞，考查实词、断句、翻译与内容比较。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （选自《诸葛亮集》） 【乙】 二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之：俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎！” （选自《左传·庄公二十四年》） 【注释】①刻其桷（jué）：雕镂桓公庙的椽子。②御孙：鲁国大夫。③共（hóng）：同“洪”，大。④侈：奢侈。⑤纳诸：把……放入……之中。诸，之于。⑥无乃：恐怕、莫非。 2．请解释下列加点词在文中的意思。 3．请用“/”给下面句子断句（断两处）。先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎 4．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（2）俭，德之共也；侈，恶之大也。 5．【甲】文把“俭”与“静”并举，作为修身之法；【乙】文则称“俭，德之共也”。请结合两文的语句，说说两文论“俭”各从什么角度落笔。 阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】是《诫子书》论治学的部分，把“静—学—才—志”串成一条链；【乙】选自徐干《中论·治学》，是汉末讨论“志”与“才”关系的一段名论。两文同论治学，一为家训叮咛，一为学者立论，考查实词、翻译与观点分析。 【甲】 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 （选自《诸葛亮集》） 【乙】 志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。故君子必立其志。 （选自徐干《中论·治学》） 【注释】①师：老师，这里比喻起主导作用。②徒：学生，这里比喻起次要作用。③患：担心、忧虑。④赡（shàn）：充足、丰富。⑤立：确立。 6．请解释下列加点词在文中的意思。 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）非学无以广才，非志无以成学。（2）学者不患才之不赡，而患志之不立。 8．【甲】文说“非志无以成学”，【乙】文说“志者，学之师也”。请结合两文的语句，说说两文对“志”与“学”关系的表述有什么相同之处。 9．徐干说“学者不患才之不赡，而患志之不立”。请联系自己的学习实际，谈谈你对这句话的理解。（不少于50字） 阅读下面两个语段，完成下面小题。【甲】是《诫子书》的结尾部分，作者从反面写放纵浮躁之害，以惜时收束；【乙】选自《淮南子·原道训》，以“尺璧”与“寸阴”相比而论惜时。两文都写时光，一为家训的警诫，一为哲人的议论，考查实词、翻译、写法与情感比较。 【甲】 淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诸葛亮集》） 【乙】 夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。 （选自《淮南子·原道训》） 【注释】①日回而月周：日月运行，往复不停。②游：停留。③贵：以……为贵。④尺之璧：直径一尺的玉璧，极言其贵重。⑤寸之阴：日影移动一寸的光阴，极言时间之短。⑥时：时机。 10．请解释下列加点词在文中的意思。 11．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（2）圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。 12．【甲】文以“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”收束，【乙】文以“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”作结。两文写“惜时”的方式有什么不同？ 13．读了这两段文字，你对“珍惜时光”有了哪些新的认识？请结合自身实际写一段话。（不少于50字） 参考答案 1．（1）静以修身　俭以养德　（2）非淡泊无以明志　非宁静无以致远　（3）非学无以广才　非志无以成学　（4）淫慢则不能励精　险躁则不能治性　（5）年与时驰　意与日去　（6）学须静也　才须学也 2．（1）品行、操守　（2）连词，来、用来　（3）同“洪”，大　（4）奢侈。　3．先君有共德／而君纳诸大恶／无乃不可乎。　4．（1）如果不内心恬淡、不慕名利，就没有办法明确志向；如果不宁静专一，就没有办法达到远大目标。（2）节俭，是道德中的大德；奢侈，是恶行中的大恶。　5．【甲】文把“俭”与“静”并举，落在“修身养德”上：“俭以养德”是在告诉儿子，节俭是培养品德的途径，着眼点是个人修养的方法。【乙】文称“俭，德之共也；侈，恶之大也”，是从道德评判的高度立论：节俭是各种美德的共同根基，奢侈则是恶行中最严重的一种，御孙由此劝谏国君，着眼点是国君的作风与国家的风气。同论一个“俭”字，甲文说“怎样修身”，乙文说“俭有何等分量”，一为家训叮咛，一为谏辞说理。 【难度】0.72 【知识点】课内外文言文对比阅读·修身之道（家训与谏辞） 【导语】甲文为诸葛亮家训，提出修身养德之法；乙文出自《左传·庄公二十四年》，是御孙谏鲁庄公之辞。两文同涉一个“俭”字，考查实词释义、断句、翻译与论说角度比较。 【详解】 2．（1）“行”作“品行、操守”讲，不能解作“行走”；（2）“以”是连词，表目的，可译为“来、用来”，与“静”构成“以静修身”的关系；（3）“共”在此为通假，同“洪”，义为“大”，不是“共同”；（4）“侈”与“俭”相对，指奢侈。 3．断句先看语意层次：“先君有共德”是一层，说先君有俭之大德；“而君纳诸大恶”是一层，“而”字表转折，前有“先君”后有“君”，两两相对；“无乃不可乎”是反问作结。故断为“先君有共德／而君纳诸大恶／无乃不可乎”。 4．（1）翻译要落实“非……无以……”的双重否定，译作“如果不……就没有办法……”，并注意“淡泊”“宁静”都要译出具体含义。（2）“共”同“洪”，译“大”；“侈”译“奢侈”；两句都是“……，……也”的判断句式，译文要保留这种断然口气。 5．答题要“先分角度，再引原文，最后归纳异同”。甲文的“俭”是修养的方法，与“静”并列，服务于“养德”；乙文的“俭”是道德评判的标尺，用来衡量国君的作为。抓住“家训”与“谏辞”两种场合的差别，答案就清楚了。 【点睛】参考译文： 【甲】君子的品行，用宁静专一来修养自身，用节俭来培养品德。如果不内心恬淡、不慕名利，就没有办法明确志向；如果不宁静专一，就没有办法达到远大目标。 【乙】鲁庄公二十四年春，雕镂桓公庙的椽子，都不合于礼。御孙劝谏说：“我听说：节俭，是道德中的大德；奢侈，是恶行中的大恶。先君有节俭的大德，而您却把自己放进奢侈这种大恶之中，恐怕不可以吧！” 6．（1）立志、志向　（2）担心、忧虑　（3）充足、丰富。　7．（1）不学习就没有办法增长才干，不立志就没有办法成就学业。（2）求学的人不担心自己的才学不丰富，而担心志向没有确立。　8．两文都把“志”摆在“学”的前头，都认为立志是学业得以成就的前提。【甲】文用否定的说法：“非志无以成学”——不立志就无从成就学业，把“志”说成“学”的必要条件，语气斩截。【乙】文用比喻的说法：“志者，学之师也；才者，学之徒也”——把“志”比作老师、把“才”比作学生，同样指出“志”起主导作用。两文一说反面、一标主次，说法不同，结论一致：志不立，则学不成。　9．示例：徐干认为，求学的人不必担心才学不够丰厚，而应担心志向没有确立。这话说到了根子上。才学可以靠日积月累补上来，志向一松，人便容易在琐事里打转。我进入初中后作业增多，常常“做完就算”，后来给自己定下“每天读十五分钟课外书”的小目标，反倒觉得时间有了着落——先有“一定要做成什么”的念头，学习才有方向。 【难度】0.66 【知识点】课内外文言文对比阅读·“志”与“学”（观点与说法） 【导语】甲文出自《诫子书》论治学部分，把“静—学—才—志”串成一条链；乙文出自汉末徐干《中论·治学》，提出“志者，学之师也”。两文同论治学与立志，考查实词释义、翻译与观点分析。 【详解】 6．（1）“非志无以成学”的“志”是动词“立志”，与“志向”相通；（2）“患”是“担心、忧虑”，不要译成“祸患”；（3）“赡”本义为供给，此处引申为“充足、丰富”。 7．（1）翻译要落实两个“无以”（没有用来……的办法）和“广”（增长，形容词用作动词）。（2）“不患……而患……”是“不担心……而担心……”的对比句式，“才之不赡”“志之不立”是宾语前置式的结构，译时要调顺。 8．本题问“相同之处”，答题要把两文的说法各点一句，再说共同结论。注意不要只答“都强调立志”，要写出【甲】“从反面说、设为必要条件”与【乙】“用比喻说、标明主次”这两种不同的表述方式。 9．本题是迁移表达，答案不唯一。作答要抓两点：一是解释徐干这句话的意思（才学不足可补，志向不立难成）；二是结合自己的学习实际举例，写出具体可感的做法，不能只抄原文或空喊口号。 【点睛】参考译文： 【甲】学习必须宁静专一，才干必须依靠学习才能增长。不学习就没有办法增长才干，不立志就没有办法成就学业。 【乙】志向，是学习的老师；才干，是学习的学生。求学的人不担心自己的才学不丰富，而担心志向没有确立。所以君子一定要确立自己的志向。 10．（1）振奋　（2）消逝　（3）以……为贵　（4）日影，这里指光阴。　11．（1）放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。（2）圣人不以直径一尺的玉璧为贵，而珍惜日影移动一寸的光阴。　12．【甲】文是“以反面写、以警诫收”：先摆出“淫慢”“险躁”的恶果，再写“年与时驰，意与日去”，让时光在人不知不觉中流走，最后用“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐”把老而无成的处境写成一幅画面，末以“将复何及”一声追问作结——惜时的道理，是从“来不及”的痛感里逼出来的。【乙】文是“以比较写、以理服人”：先讲“日回而月周，时不与人游”，点明时间的流逝不以人的意志为转移，再用“尺之璧”与“寸之阴”作比，以贵重之物反衬时间之可贵，最后直陈其故——“时难得而易失也”。一为家训的警诫，一为哲人的议论，写法不同，主旨相通。　13．示例：以前我总以为“时间不够用”是因为事情太多，读了这两段才明白，时间多半是在“一会儿”“待会儿”里漏掉的。诸葛亮说年岁和意志会被时光一起带走，《淮南子》说时间“难得而易失”，都在提醒我：要抓住的不是笼统的“以后”，而是眼前这一节课、这一道题。我打算从最小的事做起——课上听不懂的地方不再放着，当天问完，当天弄懂。 【难度】0.70 【知识点】课内外文言文对比阅读·戒躁与惜时（警示与议论） 【导语】甲文为《诫子书》结尾部分，从反面写放纵浮躁之害并以惜时作结；乙文出自《淮南子·原道训》，以“尺璧”与“寸阴”相比而论惜时。两文同写时光，考查实词释义、翻译、写法与情感比较。 【详解】 10．（1）“励”与“精”搭配，是“振奋”之意，注意与“厉”“砺”区别；（2）此处“去”是“消逝”，不是“前往”，属古今异义；（3）“贵”是意动用法，译为“以……为贵”；（4）“阴”本指日影，这里代指光阴。 11．（1）翻译要落实“淫慢”“险躁”两组近义并列词和两个“不能”。（2）“贵”“重”都是意动用法，要译出“以……为贵”“以……为重”；“尺之璧”“寸之阴”要译出“直径一尺的玉璧”“日影移动一寸的光阴”的具体所指。 12．本题考查写“惜时”的方式差别。答题要点：甲文“反面写＋画面＋追问”，落点在痛感；乙文“比较写＋说理＋因果”，落点在认知。答题时须各引原句为证，不能只答“两文都劝人珍惜时间”。 13．本题是迁移表达，答案不唯一。作答要抓两点：一是从两文中读出“惜时”的具体所指（抓住眼前、及时用功）；二是结合自己的学习实际写做法，具体可感，不能空喊口号。 【点睛】参考译文： 【甲】放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随着时光飞逝，意志随着岁月消磨，最终像枯枝落叶一样凋零，大多不能被社会接纳任用，只能悲哀地困守在自己破旧的房子里，那时再后悔，又怎么来得及呢！ 【乙】太阳西回、月亮周而复始，时间不与人一同停留。所以圣人不以直径一尺的玉璧为贵，而珍惜日影移动一寸的光阴，因为时机难得而容易失去啊。 学科网（北京）股份有限公司 $