孤竹与商周的方国专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册孤竹与商周的方国 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：早期国家与社会变革） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清孤竹，先要明白「方国」二字的意思。商周之世，王畿之外并非尽是荒服，而是散布着许多各有名号、各有君长的政治体，史家称之为方国或邦国：其大者如鬼方、土方、羌方，其小者若孤竹、令支、无终之属。孤竹即为其中之一，其地望在今河北东北部至辽宁西部一带，正当商之北土、周之燕蓟之东。方国与商周的关系并非固定的臣属，而是时服时叛、时朝时绝，故言孤竹者不宜把它想成一个稳定的诸侯，而应当看作一个在商周势力消长之间自存自守的地方政权。 2．要说清其与商的关系，可见其与王室的亲疏。甲骨卜辞之中屡见「竹」与「孤竹」之名，其或来贡、或受命、或从征，可见它与商有往来；商人又以婚姻结之，史称孤竹为商之同姓或姻亲之国，其君有墨胎氏之称。商末之时，孤竹君之二子伯夷、叔齐以让国而闻名：其父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷，伯夷以父命为尊而逃去，叔齐亦不肯立而逃，国人乃立其中子。此事虽小，却最能见出方国内部的君位传承尚无严格的嫡长之制，而「让」之一字则为后来儒家所称道。 3．要说清其与周的交涉，须看武王伐纣之后的一段故事。相传伯夷、叔齐闻西伯昌善养老而归之，及至，西伯已卒，武王载木主而东伐纣；二人叩马而谏，以为父死不葬而兴兵为不孝、以臣弑君为不仁。武王既克殷，天下宗周，二人耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食，遂饿死。此事在史书中或有后人增饰之处，然其要点可以确言：一个商之方国的公子，在殷周鼎革之际选择了不与合作，正可见改朝换代之时，方国之人并非尽皆俯首，其去向亦有多种。 4．要说清其经济与交通，可见其何以见于记载。孤竹所居当燕山南北之通道，其北接塞外，南通中原，故其地既宜农牧，又是南北货物往来的孔道；其俗多畜牧而行用商周之铜器，其首领之墓往往兼出本地特色的金饰与中原式的青铜礼器。此类面貌说明，方国虽在王畿之外，却与中原共享着同一套器物与技术，只不过深浅不同、多少有别。故所谓「四方」并非尽是异域，而是与中原有层层的交接。 5．论其史义与复习之法。其一，在国家形态上，商周的方国是早期国家的一种形态：有君长、有城邑、有兵众，而未纳入后世的郡县之制，此可与商代的内外服、西周的分封并看。其二，在民族关系上，孤竹与商周既有朝贡、婚姻，又有不合作与最后的并入，可见交融的方式从来不止一种。其三，在观念上，伯夷、叔齐之事被后世反复称说，成为守节与让国的象征，可见历史记忆对人的塑造。复习宜分三层：一是名义——方国是王畿之外各有君长的政治体，孤竹为其一；二是时间轴——商时见于卜辞而通婚姻，商末有伯夷叔齐让国，周初叩马而谏、不食周粟；三是因果链——王畿之外的方国因势而服或叛，鼎革之际则各择其去就。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．商周时期的「方国」指的是 A．周天子分封的同姓诸侯 B．王畿之外各有名号、各有君长的政治体 C．商王直接管辖的王畿之邑 D．春秋以后才出现的边地属国 2．孤竹的地望大致在 A．今河南西部的伊洛之间 B．今山东半岛的滨海之地 C．今陕西关中的泾渭之交 D．今河北东北部至辽宁西部一带 3．孤竹之名见于下列哪一种材料 A．甲骨卜辞 B．青铜器的长篇铭文 C．汉代以后的地方志 D．战国竹简中的历谱 4．孤竹君之姓，史籍所记为 A．姬姓 B．子姓 C．墨胎氏 D．姜姓 5．以让国而闻名、为后世所称道的孤竹君二子是 A．管仲与鲍叔 B．伯夷与叔齐 C．周公与召公 D．微子与箕子 6．相传二人叩马而谏武王，其所持的理由是 A．父死不葬而兴兵为不孝，以臣弑君为不仁 B．周之地小而不可以攻商 C．纣之罪未至于当伐 D．伐商当先告于天子 7．武王克殷之后，二人所采取的行动是 A．受周之封而为诸侯 B．归隐于商之故都而为殷臣 C．义不食周粟，隐于首阳山采薇而食 D．入周为太史而修史 8．商周时期方国与王室之间的关系，其特点是 A．时服时叛，时朝时绝，无固定不变的臣属 B．始终为王室所直辖 C．完全隔绝而绝无往来 D．只有朝贡而绝无战争 9．孤竹所在之地见于记载，其交通与生业上的原因是 A．有大规模的盐铁之利 B．当燕山南北之通道，宜农牧而通南北货物 C．独占长江的水运之便 D．有通往西域的商道 10．下列表述中，最能概括商周方国历史地位的是 A．与中原毫无关系而自成一系 B．尽为商周所灭而其人无存 C．始终是独立于中原之外的敌国 D．是早期国家的一种形态，与中原有层层交接而后渐入于华夏 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　卜辞所见：「竹」之来者屡见，或曰竹来，或曰令竹以众；又有「孤竹」与王事相连之辞，或命其从征，或受其来贡。（据有关甲骨材料辑录改写） 　　材料二　史载：孤竹之君墨胎氏，其地当幽州之东，北接塞外而南通中原，其俗多畜牧，而其贵族之器好用商式之青铜。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出卜辞所见孤竹与商之间的往来形式。 　　（2）根据材料二，概括孤竹的地理位置、生计与器物特点。 　　（3）综合材料一、二，说明商代方国与王室之间是一种什么样的关系。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　史载：孤竹君有子，长曰伯夷，少曰叔齐。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　史载：伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，概括孤竹君位传承的过程及其反映的制度状况。 　　（2）根据材料四，指出伯夷、叔齐谏阻武王的理由及当时人对他们的态度。 　　（3）综合材料三、四，说明伯夷、叔齐之事为后世所称道的原因。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　史载：武王既克殷，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞有曰：以暴易暴兮，不知其非矣。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　后世研究者记：商周之际，畿外之邦多矣，其名见于卜辞与文献者数十百数；其或为周所封，或为燕齐所并，或渐自散入诸夏之中。论者以为，方国之归于华夏，非尽由兵威，亦由共居之日久、器用之相习与婚姻之相通。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料五，指出伯夷、叔齐在殷周鼎革之际的抉择及其所持的看法。 　　（2）根据材料六，概括研究者对方国归于华夏所作的解释。 　　（3）综合材料五、六，说明殷周之际方国去就的多种可能及其历史意义。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 B；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其往来形式，材料一可分三层看。其一在其来：所说「竹」之来者屡见、或曰竹来说明，孤竹之人曾不止一次来到商之朝廷，此种往来既可能是朝见，也可能是纳贡或通使，总之是有人亲身前来而非仅闻其名。其二在其受命：所说或曰令竹以众说明，商王曾向孤竹下达命令，要求它出动其众，此「众」即其部众或兵众，可见商能征调其力，两者的关系并非对等。其三在其从征与来贡：所说或命其从征、或受其来贡说明，一方面召之使随王师出战，一方面收其所献之物，一取力一取物，两途并行。合而观之，来朝以通其好、受命以用其力、来贡以取其物，便是卜辞所见孤竹与商之间的往来形式。 　　（2）其地理、生计与器物，材料二可作三层看。其一在地望：所说其地当幽州之东说明，孤竹位于中原王朝的东北方向；所说北接塞外而南通中原说明，其地正处于农牧交错、南北往来的一条通道之上，北面是塞外的草原之民，南面是商周的农耕地带，故其位置之要不在富庶而在当道。其二在生计：所说其俗多畜牧说明，畜牧为其主要生业，故有牛羊之利与骑乘之便，这与北方草原的生计相接。其三在器物：所说其贵族之器好用商式之青铜说明，其上层所用的礼器取法于商，可见技术、形制乃至礼仪的观念皆自中原而来，而其地虽在塞外之缘却并非不知中原之器。合而观之，当南北之冲要、以畜牧为其业、用商式之青铜器，便是孤竹的地理、生计与器物特点。 　　（3）其关系宜由两面合看。其一在不对等的一面：材料一所说令竹以众、命其从征说明，商可以命令方国出人出力，方国在此处于听命的地位；所说受其来贡说明，方国又有献纳的义务，可见两者之间有高下之别。其二在不固定：材料一所说来者屡见而又有受命、从征之辞，说明往来虽多却并无一定之制，何时来、来贡何物、从征多少，皆视一时之势而定，非如后世郡县之岁有常额。其三在相交之一面：材料二所说好用商式之青铜说明，方国在器物与观念上深受中原影响，而其所居又当南北之冲，故其本身即是中原与塞外之间的一层中介，物货与技术由此往还。合而观之，商可以命之而方国应之，然其来去、贡否皆视势而定，彼此又有器物与交通上的相接，这便是一种时服时叛、时朝时绝而不固定的关系。 第12题 　　（1）其过程与制度状况，材料三可作三层看。其一在其父之意：所说父欲立叔齐说明，孤竹君本已属意于少子，可见其时君位之传并不必然归于长子，父之意愿有决定之权。其二在其相让：所说及父卒、叔齐让伯夷说明，叔齐虽为父所屬意，却以为君位当归于兄，故让之；所说伯夷曰父命也、遂逃去说明，伯夷又以父既有命而不可违，故不肯受而逃走；所说叔齐亦不肯立而逃之说明，叔齐见兄既去，亦不肯独自即位，随之而去。其三在其结果：所说国人立其中子说明，长幼二子皆去，国人只得另立中间之子，可见继承之事最终由国人之议而定。合而观之，父可择其子、子可以相让、国人可另立其君，可见其时君位传承尚无严格的嫡长之制，礼法未定而人情与公议皆在其间。 　　（2）其理由与态度，材料四可作两层看。其一在其理由：所说父死不葬、爰及干戈、可谓孝乎说明，他们认为武王之父文王既死而未葬，此时兴兵是违于孝道；所说以臣弑君、可谓仁乎说明，他们认为商为君而周为臣，以臣伐君是违于仁道，孝与仁两端皆不可，故出而谏之。其二在其时人之态：所说左右欲兵之说明，武王左右之人以其阻挠军行而欲加之以兵；所说太公曰此义人也、扶而去之说明，姜太公却认为二人是守义之士，不但不加害，反使人扶之而去，可见当时之人对其所持之义仍有敬意。合而观之，所执者在孝与仁，所见者为阻军而当杀与守义而当敬两种态度，便是其理由与当时人的态度。 　　（3）其所以见称于后世，宜分三端论。其一在其所守之义：材料三所说兄弟相让而不肯违父命，是让国之义；材料四所说以孝与仁责武王，是守道之义；二者皆是把心中所認之理置于权位与利害之上，故后人以为难能。其二在其取舍之决：二人本可因其族望与名位而仕于新朝，然其终隐于首阳、不食周粟，以一身之困守其所守，此种取舍最能动人心目。其三在后世的寄托：后世论者每于改朝换代之际称说其事，或取其忠、或取其节、或取其让，各随其时而有所取，故其事虽简而其义屡新。合而观之，所守者义、所舍者利、所说者随世而新，便是伯夷、叔齐之事为后世所称道的原因。 第13题 　　（1）其抉择与看法，材料五可作两层看。其一在其抉择：所说武王既克殷、天下宗周、而伯夷叔齐耻之说明，鼎革之后天下皆已归周，二人却以归周为耻；所说义不食周粟、隐于首阳山、采薇而食之说明，他们不仕、不食、不入新朝，宁可隐居采薇以全其志，此即以一身之困守其义。其二在其看法：所说其辞有曰以暴易暴兮、不知其非矣说明，他们认为以武力取代武力，虽易其主而未改其道，故新朝之兴未必即是是非之定；此语与其叩马而谏时的孝仁之说相一贯，皆是不以成败论是非。合而观之，耻事新朝而隐居以全其志、并且不以武力相代为是，便是其抉择与其所持的看法。 　　（2）其解释，材料六可作三层看。其一在其事实：所说畿外之邦多矣、其名见于卜辞与文献者数十百数说明，方国为数甚众，非一二之数；所说其或为周所封、或为燕齐所并、或渐自散入诸夏之中说明，其归宿不一，有受封而存其名者，有被灭而并其地者，亦有渐渐自散而融入者。其二在其解说：所说非尽由兵威说明，论者不以战争为唯一之因，兵威能取其地而未必能同其人。其三在其所以然：所说亦由共居之日久、器用之相习与婚姻之相通说明，长期共处使人习于同一器物、同一技术，而婚姻又使血缘相结，三者积久，则名号虽亡而其人已与诸夏无别。合而观之，归宿有多途、其故不全在兵、久居习器通婚而后相融，便是研究者所作的解释。 　　（3）其可能与意义宜分两截说。就其可能说：材料六所说或为周所封，即如受封而存其名者；所说或为燕齐所并，即如被灭而入于大国者；所说或渐自散入诸夏，即如久居而自化者；材料五所说伯夷叔齐，则是不与合作、隐居以终者。可见鼎革之际，方国之去就并非一律，顺、抗、隐、散四途皆有其人。就其意义说：其一，多方之去就使这一时期的历史不是一条单线，而是一幅各方势力此消彼长、各择其路的图；其二，归途虽异而其结果则同，无论受封、被并、自散，其人与地皆渐入于同一国家之内，故材料六所说器用相习、婚姻相通，正是统一多民族国家得以形成的深层缘由；其三，材料五所守之义虽不随世而变，却因其不合时势而益见交融之途不可逆转。合而观之，去就有多途而交融为共势，便是殷周之际方国去就的可能与其历史意义。 解题方法归纳 ·　方国是商周时期王畿之外各有名号、各有君长的政治体，其与商周的关系时服时叛、时朝时绝，孤竹即其中之一。 ·　孤竹地望在今河北东北部至辽宁西部一带；甲骨卜辞中屡见其名，与商有往来，其君有墨胎氏之称。 ·　商末孤竹君之二子伯夷、叔齐以让国闻名：父欲立叔齐，父卒叔齐让伯夷，伯夷以父命为尊而逃，叔齐亦不肯立而逃。 ·　相传二人叩马谏武王，以为父死不葬而兴兵为不孝、以臣弑君为不仁；武王克殷后，二人义不食周粟，隐于首阳山采薇而食。 ·　孤竹当燕山南北之通道，宜农牧而为南北往来的孔道，其地兼出本地特色的金饰与中原式的青铜礼器，可见方国与中原共享器物与技术而深浅有别。 学科网（北京）股份有限公司 $