《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 课堂导入 著名学者鲍鹏山说：“孟子有英气，英气勃发，那是丈夫初长成时的阳刚之气；孟子有圭角，凛然难犯，那是男儿的铮铮傲骨，无一丝邪媚之态：这正是孟子最了不起的地方！” 如果还要加一点，应该是“孟子有仁心，心系百姓，那是圣贤一生的坚守和执著。”这节课要学习的课文，就是体现这份圣贤仁心的名篇。 学习目标 1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。 作者简介 孟子（约前372—前289） 孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时邹国（今山东邹城）人。 著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派代表人物，与孔子并称“孔孟”，后人尊称“亚圣”。 他把孔子侧重于个人道德修养的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。 关于《孟子》 《孟子》是记录孟子言行的著作，属对话体散文集，全文共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰而成。 《汉书·艺文志》著录十一篇，现存七篇十四卷；书中记录孟子的治国思想、政治策略（仁政、民本）与政治行动。 南宋朱熹将其与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，为古代科举考试的主要内容。 写作背景 孟子所处的战国中期，封建制已在各国确立。各诸侯国统治者对外争城夺地、互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。尖锐激烈的社会变革与错综复杂的矛盾，激起新旧势力与各种政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。在这样的背景下，孟子周游列国、游说诸侯，推行他的政治主张。 解题 忍　狠心；“忍人”，狠心对待别人。　 不忍人之心　怜爱别人的心——即人人生而具有的恻隐之心（同情心）。 “人皆有不忍人之心”　每个人都怜爱别人的心——这是本文的中心论点。 朗读课文 · 读准字音，读出雄辩气势 孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可运之掌上。所以谓/人皆有不忍人之心者：今人/乍见孺子/将入于井，皆有/怵惕/恻隐之心；非/所以/内交于/孺子之父母也，非/所以/要誉于/乡党朋友也，非/恶其声/而然也。由是/观之，无/恻隐之心，非人也；无/羞恶之心，非人也；无/辞让之心，非人也；无/是非之心，非人也。恻隐/之心，仁之/端也；羞恶/之心，义之/端也；辞让/之心，礼之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，犹其有四体也。有是四端/而自谓不能者，自贼者也；谓其君/不能者，贼其君者也。凡有四端/于我者，知/皆扩而充之矣，若/火之/始然，泉之/始达。苟能/充之，足以/保四海；苟不/充之，不足以/事父母。” 听读课文 · 正字音 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了。凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易。 狠心对待别人 那么，就 用 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 施行 研读文本 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：之所以说每个人都有怜爱别人的心，其道理就在于: (譬如)现在有人突然看到一个小孩子要跌到井里去了，都有惊骇、哀痛、怜悯(别人的不幸)的心情。这种心情的产生，不是为着要来结交这小孩的爹娘，不是为着要在同乡朋友中间博取名誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，……的原因 所以：（1）用来……的； （2）表因果，……的原因 状语后置 非……也，表否定判断，不是…… 同乡 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：从这里看来，(一个人)如果没有同情之心，简直不是人;如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人;如果没有谦逊推让之心，简直不是人;如果没有是非之心，简直不是人。 谦逊，推让 判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 指事理的对与错 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：哀痛之心是仁的萌芽，羞耻之心是义的萌芽，推让之心是礼的萌芽，是非之心是智的萌 芽。人有这四种萌芽，就好比他有四肢一样(是自然而然的)。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 四肢 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有这四种萌芽却自已认为不行的人，这是伤害自己的人;认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭);刚刚流出的泉水(终必汇为江河)。假若能够扩充，便足以安定天下;假若不扩充，(让它消灭，)便连侍奉父母都不行。” 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 宾语前置 一切，所有 在自身 文言知识盘点 通假字 内交于孺子之父母 —— 内，同“纳”，接纳、结交 若火之始然 —— 然，同“燃”，燃烧 词类活用 贼：名词作动词，伤害（自贼者也） 保：使动用法，使……安定（足以保四海） 一词多义 所以：……的原因（“所以谓”）；用来……的、凭借 是：这、这些（有是四端）；正确（是非之心）；宾语前置标志（唯命是听） 事：侍奉（事父母）；事情（今日之事）；实践、从事（请事斯语） 特殊句式 判断句：无恻隐之心，非人也 / 恻隐之心，仁之端也 状语后置：非所以内交于孺子之父母也（于孺子之父母内交） 宾语前置：自谓不能者、自贼者也（代词“自”作宾语前置） 明确 第一部分（人皆有不忍人之心）：提出中心论点--“人皆有不忍人之心”。 第二部分（先王有不忍……非恶其声而然也）：举例论证“人皆有不忍人之心”的观点。 第三部分（由是观之……智之端也）：提出“四端”。 第四部分（人之有是四端也……不足以事父母）：点明“四端”的意义。 梳理结构与思路 16 《人皆有不忍人之心》 一、明观点：人皆有不忍人之心 二、举事例：列举人们看到孺子入井的反应，并分析原因 三、推导四心 恻隐之心→仁 羞恶之心→义 辞让之心→礼 是非之心→智 提出四端 四、巧譬喻：将“四端”喻为“四体”，进一步强调这四种善性为人所固有 五、对比分析：强调后天努力对发扬“四端”的重要意义 梳理结构与思路 品析论证方法和语言特点 运用举例论证，对比论证，道理论证等多种论证方法。 论证方法多样 文章采用提出论点，论证论点，总结论点的结构，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 论证逻辑清晰 使用大量排比，判断，富有雄辩色彩。 论证语言气势磅礴 合作探究 明确　需要。人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断培养呵护，才能长成参天大树。从理论基础看孟子主张性善论，从实践看，他同样重视后天努力的作用。 讨论　既然孟子主张人性本善，那么还需不需要注重后天的学习与修养？请结合课文语句说明理由。 扩展延伸 · “四心”在今天有什么意义？ 恻隐之心：仁爱为本，治国为政，以民为本、精准扶贫，是“仁爱”的体现；人与人之间，直面“扶不扶”的冷漠；人与自然，不滥捕滥杀野生动物。 羞恶之心：守住底线，反对贪污腐化、道德沦丧；对自身的不善知耻，对他人的不善；知恶知耻近乎勇，重塑社会风气。 辞让之心：胸怀天下，国与国，相互谦让、合作共赢，而非零和争夺；人与人，不因一己之利忽视他人权益；共建人类命运共同体需要有容乃大的胸襟。 是非之心：独立判断，对似是而非的思想保持清醒；对古代思想、观念批判继承；对外来文化理性辨别、取其精华。 写作训练 儒家亚圣孟子认为“人皆有不忍人之心”，并主张“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”；法国思想家卢梭也认为：“怜悯是人的天性。”古罗马诗人尤维纳曾有这样的诗句：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”慈悲心，即怜悯心，是一个人与生俱来的一种善念。正因为它的存在，人的修身或者我们的教育事业有了光明的起点。 写作要求　读了以上材料，你有什么联想和感悟？请以“永怀慈悲，拥抱光明”为主题写一篇文章。 选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 怀不忍之心 抒浩然正气 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $