5.3《人皆有不忍人之心》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

人皆有不忍人之心 《孟子》 学习目标 熟记文中重点字词、通假字、古今异义、词类活用、一词多义，掌握判断、状语后置、定语后置、省略句等特殊文言句式，能准确翻译。 孟子其人 孟子（前372年—前289年），名 ，字 ，邹国（今山东邹城东南）人。 时期哲学家、思想家、政治家、教育家。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。 孟子宣扬“仁政”,最早提出“ ”思想,后人追封他为“ ”。 孟子的著作收录于《 》一书。该书是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦 散文集。 战国 轲 子舆 民贵君轻 亚圣 孟子 语录体 导5min 孟子思想 哲学思想——性善论 政治思想——仁政论 保民而王；民贵君轻。 价值观——舍身取义。 "生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。" 导5min 时代背景 孟子所处的战国中期，封建制已经在各国确立。各诸侯国的统治者对外争城夺地，互相攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产。割据混战的局面已成为社会经济进一步发展的严重障碍。在尖锐激烈的社会变革和错综复杂的社会矛盾下，各个学派的代表人物都提出了自己的思想主张。孟子也针对社会现状阐述了自己的观点，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。 导5min 释题 “忍人”，狠心对待别人。 “不忍人之心”，指怜爱别人的心。 “人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个人都有怜爱别人的心。 本章选自《孟子·公孙丑上》，孟子认为，人人都有仁、义、礼、智这四种善端，把它们发扬光大，我们就会成为尧舜这样的圣人。相反，若任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的“性善论”，本章是最能体现孟子“性善论”的篇章。 导5min 明确字音。 孺子（rú） 怵惕（chù tì） 恻隐（cè） 内交（nà） 要誉（yāo） 羞恶（wù） 7 结合课下注释翻译全文 思10min 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，就有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。 怜爱别人 那么，就 用 运转，转动 （于）掌上 状语后置句 施行 展+评20min 所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。 译文：说每个人都有怜爱别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸）的心；这不是想和孩子的父母结交的原因，不是想在乡邻朋友中博取声誉的原因，也不是厌恶这孩子的哭叫声才这样。 突然 惊骇，恐惧 同“纳”，结交 求取 厌恶 这样 状语后置句 哀痛，怜悯 表因果，……的原因 所以：（1）用来……的； （2）表因果，……的原因 状语后置 非……也，表否定判断，不是…… 同乡 表因果， ……的原因 说 展+评20min 1、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？ 2、本文运用了哪些论证方法，论证思路是什么？ 议10min 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此看来，没有哀痛怜悯（别人的不幸）的心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦逊推让的心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 谦逊推让 否定判断句 对自身的不善感到羞耻， 对他人的不善感到憎恶 之：补充音节，无实义 指事理的对与错 展+评20min 排比 恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 译文：哀痛，怜悯（别人的不幸）的心，是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦逊推让的心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。 萌芽，发端 取独 这 就像 判断句 四肢 展+评20min 排比 有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 译文：有了这四种发端却自认为不行的，是伤害自己（自暴自弃）的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端在身上的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流通。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问题。 表转折 名作动，伤害 通“燃” 流通，指泉水涌出 如果 安定 侍奉 宾语前置、判断句 在自身 展+评20min 这 认为 扩大 充实 像 1、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？ 不忍人之心 恻隐之心——仁 羞恶之心——义 辞让之心——礼 是非之心——智 四端 展+评20min 2、本文运用了哪些论证方法？ 1、举例论证：孺子入井 2、对比论证：正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母 2、比喻论证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 4、假设论证：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 更具说服力 生动形象 浅显易懂 突出不忍人之心及扩充四端的重要性 扩充四端的重要性 四端生来具有及扩充四端的必要性 展+评20min 明确：全文可分为三层 1.由开头至“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的观点，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 2.由“所以谓人皆有不忍人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。 3.从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。 论证思路 展+评20min 整体框架 论证过程 提出论点 人皆有不忍人之心 举例 论证 孺子将入井 排比 犹四体 比喻 论证 四心—四端 可行不忍人之政 对比 论证 扩充“四端” 足以保四海 不足事父母 人皆有不忍人之心 人有“四端” 若火、泉 论述层次清晰，逻辑严密，层层推进，具有不可辩驳的说服力。 主题归纳 本文从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。文章在强调后天要扩大充实四端的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 孟子的思想在现实生活中的意义 1、孟子性善论、仁义论在现实生活中把人性向善的方面引导有着重要的作用，有利于维持人与人之间的良好关系，提高人们的精神境界和道德修养。 2、孟子他强调治国要爱民、与民同忧同乐，“民为贵，社稷次之，君为轻，深刻地阐述了人民在社会生活中的重要作用。 3、孟子的天人合一思想，就是协调经济建设与自然环境的平衡发展。 知识拓展 考 点 汇 聚 逐 项 攻 克 叁 一词多义 于 1.今人乍见孺子将入于井 2.非所以内交于孺子之父母也 3.非所以要誉于乡党朋友也 4.凡有四端于我者 是 1.无是非之心，非人也 2.人之有是四端也 到 和，与，跟 向 在 对，正确 这，此 一词多义 之 1.苟能充之，足以保四海 2.恻隐之心，仁之端也 3.人之有是四端也 而 1.非恶其声而然也 2.有是四端而自谓不能者，自贼者也 3.知皆扩而充之矣 代词 的 主谓之间 取独 表顺承 表转折 表并列 通假字 1.非所以内交于孺子之父母也 2.若火之始然 3.不足以事父母 同“纳”，结交 同“燃”，燃烧 同“侍”，侍奉 古今异义 1.人皆有不忍人之心 2.非所以内交于孺子之父母也 3.凡有四端于我者 今义：容忍他人 古义：狠心对待别人 今义：第一人称 古义：自身 今义：因果关系中的“果” 古义：因果关系中的“因” 特殊句式 1.治天下可运之掌上 2.非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 3.无恻隐之心，非人也；……无是非之心，非人也 4.所以谓人皆有不忍人之心者 5.恻隐之心，仁之端也。……是非之心，智之端也。 6.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也 7.凡有四端于我者 省略句，状语后置 非…也，表否定判断，不是… ；状语后置，判断句 固定句式“所以”，表“…的原因”之意 判断句 判断句 判断句，宾语前置 状语后置 $