江苏扬州大学附属中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

高一语文10月份学情诊断练习 参考答案 1．D 2．B 3．B 4．①属于知识问题而非智力问题。因为乡下人没有机会接触城市生活、学习相关规则，缺的是“知识”和“学习机会”，并非学习能力（智力）不足。（2分）②乡土社会是“面对面的社群”，人们长期熟识，凭足声、声气、气味即可直接交流，文字在此既多余、又不如当面交谈完善。所以不用文字是乡土社会交往方式的自然结果，不是智力低下的表现。（2分） 5．①客观上：乡土社会是“面对面社群”，文字多余，民众无识字基础，难理解抽象革命理念。（2分）②主观上：民众观念囿于传统迷信，将革命者的血误作治病良药，启蒙被误读、消解。（2分） 6．D 7．B 8．①“小刀子”写其“防”：逃难仍带小刀，是身处险境的防备，亦显其倔强机警、外柔内刚。②“换衣”写其“让”：主动以褂换衫为同志解危，见其细心果断、自我牺牲，亦见由戒备到信任的转变。③两细节一防一让、一守一舍，立体塑造了“景”临危不乱、深明大义的战争女性形象，使着墨不多的她令人印象深刻。 9．甲处：宁折不弯 乙处：责无旁贷 10．B、D、F 11．D 12．①表转折，却、但是 ②表修饰，可不译 ③劲疾，这里指（声音）洪亮、强劲 ④游泳 ⑤刻，用刀雕刻 13．（1）君子广泛地学习并且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为也没有过错了。 （2）探求智慧的方法是什么？一是去除虚妄，二是去除苟且（懈怠）。 14．选荀子“善假于物”：荀子说“君子生非异也，善假于物也”，强调人先天禀赋无别，贵在善于借助外物。（1分）今天的“天宫课堂”正是国家为亿万学子提供的“外物”，它借助空间站、直播技术，将前沿科学送到偏远课堂，让山区孩子与城市学生站在同一起跑线上，（1分）正是“善假于物”以启智的当代实践。（1分） 选张之洞“去妄去苟”：张之洞主张求智需“去妄”（去固陋虚骄）“去苟”（去侥幸怠惰）。（1分）天宫课堂的意义，恰在于破除偏远地区因资源匮乏而生的“固陋”，点燃孩子走出大山、探索科学的志气；（1分）激励他们不因一时落后而“苟且怠惰”，以知识改变命运。（1分） 15．①意气风发（或：风华正茂、胸怀天下、指点江山） ②豪迈（或：昂扬、雄浑、铿锵有力） ③狂放不羁（或：热烈奔放、激情澎湃、自我张扬） ④高亢（或：激越、急促、奔放） 16．①整饬凝练 ②深沉内敛 ③奔跑/挥拳/顿足 ④自由参差 17．（1）青青子衿，悠悠我心 （2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 （3）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 （4）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 （5）谈笑间，樯橹灰飞烟灭 （6）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去 18．C 19．D 20．①也 ②则/更 ③因 21．D 22．①叠 ② 愁 ③景 23．写作 略 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文10月份学情诊断练习 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。……我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ …… 我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Face-to-faceGroup，直译起来是“面对面的社群”。在“面对面的社群”甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。……如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。 …… 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ …… 在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。 （节选自费孝通《乡土中国·文字下乡》） 材料二： 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 “喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……。” “这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。 太阳出来了，街上的人渐渐多起来。老栓提着灯笼，夹着那包东西，一路往家走。他走过一条街，又走过一条街，仿佛已经看见了儿子小栓病好的模样。他想起儿子躺在床上，瘦得只剩一把骨头，心里便一阵酸痛；又想起这包东西能治好儿子的病，心里便又添了几分希冀。他不敢多想，只觉脚下的路，一步比一步踏实。 回到店里，老栓把包交给妻子。华大妈接过包，小心翼翼地拆开，把那鲜红的馒头放在灶上。老栓坐在门槛上，望着锅里升起的白气，仿佛那里面正孕育着新的生命。他什么也没有说，只是默默地坐着，等着那馒头蒸透。 不多久，馒头蒸熟了。华大妈用筷子把那焦黄的东西夹出来，盛在一个小碗里，端到里屋去。小栓躺在床上，瘦弱得连眼窝都陷了下去。华大妈扶起儿子，把碗凑到他嘴边，温柔地说：“吃了吧，吃了病就好了。”小栓看了看那东西，迟疑了一下，还是张开嘴，就着母亲的筷子，一口一口地吃了下去。华大妈看着儿子吃下“药”，眼里泛起泪花，仿佛已经看见了儿子康复的样子。老栓站在门口，看着这一切，心里竟也泛起一阵莫名的踏实与安慰。 天还没有亮，街上已经响起了叫卖的声音。老栓一家守着这包“药”，怀着满心的期望，却不知这期望正通向一条怎样可悲的路。在这条路上，有太多像老栓一样的人，被愚昧的阴影笼罩着，把希望寄托在一件荒唐而残忍的事物上，而浑然不觉。那“药”，原是蘸了革命者鲜血的馒头——革命者为了唤醒民众而牺牲，而民众却用他的血来治病。这是何等的悲哀，又是何等的荒诞！ （节选自鲁迅《呐喊·药》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．材料一认为，乡下人在城里人眼里“愚”，实则是他们缺乏应付城市生活的知识，而非智力低下。 B．材料一指出，文字是“传情达意”的一种工具，但在乡土社会这个“面对面的社群”中，文字显得多余。 C．材料二写老栓“仿佛抱着一个十世单传的婴儿”，传神地写出了他全神贯注于“人血馒头”、一心盼子病愈的心态。 D．材料二中的“黑衣人”以暴力胁迫老栓交易，是乡土社会“礼俗”中正常的交易方式，体现了熟人之间的信任。 2．费孝通指出，乡土社会是一个“面对面社群”，人们“足声、声气、甚至气味”皆可传递情意。下列情境中，最契合这一“不依赖文字”的交流特点的一项是（3分） A．身处异乡的游子，靠翻阅家书来维系与家人的情感联系。 B．多年好友久别重逢，一个眼神、一次拥抱便已胜过千言万语。 C．读书多年，老师一个提问的眼神扫过来，便知该如何接话作答。 D．古代的商人远赴他乡经商，以“结绳”之法记录账目往来。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“在面对面社群中文字是多余的”这一观点的一项是（3分） A．《诗经》中“投我以木桃，报之以琼瑶”，以物赠答传递情谊。 B．归有光《项脊轩志》中，作者在轩中读书，“能以足音辨人”。 C．古人临别折柳相赠，以“柳”谐音“留”，寄托惜别挽留之情。 D．孔子曰：“不学诗，无以言。”强调语言学习的重要性。 4．材料一说，乡下人不识字是“乡土社会的本质”而非“愚”。请结合材料一，回答问题： （1）费孝通认为“乡下人不懂城市生活”属于哪一类问题？为什么？（2分） （2）为什么说乡土社会里“不用文字”不算“愚”？请结合“面对面的社群”加以说明。（2分） 5．《药》中，革命者夏瑜为唤醒民众而牺牲，他的“血”却被愚昧的老栓用来做“人血馒头”给儿子治病。请结合材料一关于“文字下乡”的论述，从主客观两方面，分析革命者的启蒙在乡土社会中难以奏效的深层原因。（4分） （二）阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 芦苇 孙犁 敌人从只有十五里远的仓库往返运输着炸弹，低飞轰炸，不久，就炸到这树林里来，把梨树炸翻。我跑出来，可是不见了我的伙伴。我匍匐在小麦地里往西爬，又立起来飞跑过一块没有遮掩的闲地，往西跑了一二里路，才看见一块坟地，里面的芦草很高，我就跑了进去。 “呀！”有人惊叫一声。我才看见里面原来还藏着两个妇女，一个三十多岁的妇人，一个十八九岁的姑娘，她们不是因为我跳进来吃惊，倒是为我还没来得及换的白布西式衬衣吓了一跳。 我离开她们一些坐下去，半天，那妇人才镇静下来说：“同志，你说这里藏得住吗？” 我说等等看。我蹲在草里，把枪压在膝盖上，那妇人又说：“你和他们打吗？你一个人，他们不知道有多少。” 我说，不能叫他们平白捉去。我两手交叉起来垫着头，靠在一个坟头上休息。妇人歪过头去望着那个姑娘，姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样，四面八方是枪声，草叶子还是能安定自己。我问：“你们是一家吗？” “是，她是我的小姑。”妇人说着，然后又望一望她的小姑：“景，我们再去找一个别的地方吧，我看这里靠不住。” “上哪里去呢？”姑娘有些气恼，“你去找地方吧！” 可是那妇人也没动，我想她是有些怕我连累了她们，就说：“你们嫌我在这里吗？我歇一歇就走。” “不是！”那姑娘赶紧抬起头来望着我说，“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的？” “咳！”妇人叹一口气，“你还要人家仗胆，你不是不怕死吗？”她就唠叨起来，我听出来这个姑娘很任性，逃难来还带着一把小刀子。“真是孩子气，”她说，“一把小刀子顶什么事哩？” 姑娘没有说话，只是惨惨地笑了笑。我的心骤然跳了几下，很想看看她那把小刀子的模样。她坐在那里，用手拔着身边的草，什么表示也没有。 忽然，近处的麦子地里有走动。那个妇人就向草深的地方爬，我把那姑娘推到坟的后面，自己卧倒在坟的前面。有几个敌人走到坟地边来了，哇啦了几句，就冲着草里放枪，我立刻向他们还击，直等到外面什么动静也没有了，才停下来。 不久天也黑了，她们商量着回到村里去。姑娘问我怎么办，我说还要走远些，去打听打听白天在梨树园里遇到的那些伙伴的下落。她看看我的衣服： “你这件衣服不好。”再低头看看她那件深蓝色的褂子，“我可以换给你。先给我你那件。” 我脱下我的来递给她，她走到草深的地方去。一会，她穿着我那件显得非常长大的白衬衫出来，把褂子扔给我：“有大襟，可是比你这件强多了，有机会，你还可以换。”说完，就追赶她的嫂子去了。 （写于1941年，有删改） 文本二： 荷花淀（节选） 孙犁 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子湿润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没有关，丈夫还没有回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来得这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个呢？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑得不像平常，“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手。她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。” 女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？” 水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。” 女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。” 水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧。打走了鬼子，我回来谢你。” 说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。 鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。” “没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。” “嗯。” “什么事也不要落在别人后面！” “嗯。还有什么？” “不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。 （写于1945年，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文本一以“我”的视角展开叙述，通过“我”在芦苇丛中与两位妇女相遇的经历，展现了战争环境下普通人的坚韧与温情。 B．文本一结尾写姑娘主动与“我”换衣服，这一情节既表现了她对“我”安危的关心，也暗示了她对“我”的信任与亲近。 C．文本二开篇描写水生嫂月下编席的场景，将人物置于宁静优美的自然环境中，以景写人，烘托了人物平和温婉的性格。 D．文本二通过水生嫂与丈夫分别时的对话，直接揭示了战争的残酷与惨烈，表达了作者对战争的控诉与批判。 7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（3分） A．文本一中“姑娘的脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”一句，将姑娘的神态与芦苇的形态并置，暗示了她与芦苇相似的柔韧而顽强的品格。 B．文本一中姑娘说“你在这里，给我们仗仗胆有什么不好的”，既是对“我”的挽留，也暗含着她对陌生人的信任与善意，在战乱中显得尤为可贵。 C．文本二中“女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手”一句，以“想是”一词淡化手指震动的真实原因，含蓄地暗示了女人的震惊并非真的源于划破手。 D．文本二中“你总是很积极的”一句，是水生嫂对丈夫的嗔怪（亲密埋怨），既包含了对丈夫的理解与支持，也隐含着不舍与牵挂，体现了她复杂的内心世界。 8．文本一中，姑娘着墨不多，却令人印象深刻。有论者认为她身上的“小刀子”与“换衣”两个细节，共同完成了对这个战争女性的塑造。请结合文本分析这两个细节的作用。（6分） 9．请补全下面这段关于两则文本战争女性的文学短评中的两个成语。（4分） 芦苇丛中的姑娘景，身处枪声四伏之境，却“脸还是那样惨白，可是很平静，就像我身边这片芦草一样”，那份倔强从容，堪称坚贞自守；而荷花淀里的水生嫂，面对丈夫即将参军，先是“手指震动了一下”，继而在泪水中说出“你走，我不拦你”，毅然挑起家庭重担，可谓深明大义。 如果说景的“自守”是一种天性里的 甲 ，那么水生嫂的“大义”则是在家国抉择中淬炼出的 乙 。她们一个如芦苇般柔韧，一个如苇席般绵密，共同构成了战争年代中国女性坚忍、温润而有力的精神底色。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 自强生于力，力生于智，智生于学。孔子曰：“虽愚必明，虽柔必强，未有不明而能强者也。”人力不能敌虎豹，然而能禽之者，智也；人力不能御大水堕高山，然而能阻之开之者，智也。岂西人智而华人愚哉？欧洲之为国也多群虎相伺各思吞噬非势钧力敌不能自存，故教养富强之政，步天测地、格物利民之技能，日出新法，互相仿效，争胜争长。且其壤地相接，自轮船、铁路畅通以后，来往尤数，见闻尤广，故百年以来焕然大变，三十年以内进境尤速。中华春秋、战国、三国之际，人才最多。累朝混一以后，儽然独处于东方，所与邻者类皆陬澨蛮夷、沙漠蕃部，其治术、学术无有胜于中国者。惟是循其旧法随时修饬，守其旧学不逾范围，已足以治安而无患。迨去古益远，旧弊日滋，而旧法、旧学之精意渐失，今日五洲大通，于是相形而见绌矣。大抵国之智者，势虽弱，敌不能灭其国；民之智者，国虽危，人不能残其种。印度属于英，浩罕、哈萨克属于俄，阿非利加分属于英、法、德，皆以愚而亡。美国先属于英，以智而自立；古巴属于西班牙，以不尽愚而复振。求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。固陋虚骄，妄之门也；侥幸怠惰，苟之根也。二蔽不除，甘为牛马土芥而已矣。 （节选自张之洞《劝学篇·外篇·益智》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 欧洲之为国也A多B群虎C相伺D各思E吞噬F非势钧力敌不能G自存 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．假（“假舆马者”），凭借、利用，与“假舟楫者”中的“假”意思相同。 B．绝（“而绝江河”），横渡、渡过，与成语“不绝如缕”中的“绝”意思不同。 C．禽（“然而能禽之者”），与“君子生非异也”中的“生”都是通假字。 D．绌（“相形而见绌”），不足、短处，与成语“左支右绌”中的“绌”意思不同。 12．解释加点字词（5分） ①取之于蓝而青于蓝 ▲ ②终日而思矣 ▲ ③声非加疾也 ▲ ④非能水也 ▲ ⑤锲而不舍 ▲ 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分） （2）求智之法如何？一曰去妄，二曰去苟。（4分） 14．中国空间站“天宫课堂”已经多次开讲，神舟十七号航天员在轨演示了水球光学、动量守恒等实验，全国数千万中小学生同步观看，不少偏远地区的孩子由此点燃了探索科学的热情。围绕“天宫课堂”这一事件，有人联想到荀子《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”，也有人联想到张之洞《劝学篇》中“去妄”“去苟”的求智之道。请任选其中一种观点，结合材料，谈谈你对这一时事的理解。（3分） （四）阅读Ⅳ（20分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 沁园春·长沙 毛泽东 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 天狗 郭沫若 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X光线底光， 我是全宇宙底Energy的总量！ 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！ 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我便是我呀！ 我的我要爆了！ 15．林老师指导同学们朗诵这两首诗歌，为了调动情感，她请同学们边读边想象“我”的形象。请你根据诗歌内容，将指导内容补充完整。（4分） 同学们，读《沁园春·长沙》下阕时，我们仿佛看到一位①▲的青年，因此朗读时应用②▲的语调；读《天狗》的三个“比喻+排比”句时，我们仿佛看到一位③▲的青年，因此朗读时应用④▲的语调。 16．课堂朗诵表演中，一位同学想用“动作”表现这两首诗不同的节奏感，请你帮他完成设计。（4分） 《沁园春·长沙》可设计沉稳的站立、缓慢的举手投足，如“指点江山”“怅寥廓”时的远眺凝思，动作舒展而克制，契合其①▲的句式与②▲的情感。 《天狗》：可设计急促的③▲等爆发性动作，配合“我飞跑，我飞跑”“我的我要爆了”等反复呐喊，动作狂放激烈，契合其④▲的句式。 17．补写出下列句子中的空缺部分。（12分） （1）曹操《短歌行》中，化用《诗经·郑风》典故，以“ ▲ ， ▲ ”两句借女子思念情人来比喻渴望贤才。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，运用比喻，以鸟、鱼自比，表达厌倦官场、向往田园的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （3）李白《梦游天姥吟留别》中，点明全诗主旨，表现诗人蔑视权贵、追求自由的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （4）杜甫《登高》中，以壮阔的秋景抒写韶光易逝、壮志难酬之悲，营造雄浑悲凉意境的两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （5）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，正面刻画周瑜在赤壁之战中从容指挥、令敌军战船尽毁的儒将英姿，这两句是“ ▲ ， ▲ ”。 （6）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，以歌舞场面的更替暗示历史沧桑，暗讽南宋统治者沉溺享乐、不思北伐的两句是：“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用（15分） （一）阅读下面的文字，完成18～20题。 李白、杜甫和白居易在中国古典诗歌史上具有重要的地位。这里各选入他们的一首经典诗作。这三首诗体式不同，抒发的情感和创作手法也各不相同。《梦游天姥吟留别》以浪漫瑰丽的想象，描绘了一个迷离惝恍的梦境。诗作以七言为主，不受诗律限制，笔随兴至，在奇特的梦境中寄寓着深沉的慨叹。学习时要在诵读中发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求。《登高》写诗人登高远眺，身世之悲与忧国之情齐集心头。这首诗每联对仗，句法谨严，历来为人称赞。学习时注意感受诗歌营造的沉郁悲凉的意境，体会作者圆熟的律诗创作技巧。南宋罗大经曾说“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思（《鹤林玉露》），试就此联作一番品析。《琵琶行》是一首长篇乐府诗，叙述琵琶女的故事，述说自己的人生遭际。学习时，注意琵琶女与诗人境遇的相通之处，体会诗人抒发的人生感慨。重点欣赏诗中音乐描写和景物描写的精妙。 18．下列对这段文本中“三首诗”特点的梳理，最准确的一项是（3分） A．三首诗体式不同。歌行体《梦游天姥吟留别》笔随兴至、但受诗律格律限制，《登高》每联对仗、句法谨严，《琵琶行》以七言为主、铺陈叙写。 B．三首诗的主题都聚焦于对个人身世的感怀：或借梦境抒隐逸之情，或因登高而生身世之悲，或借琵琶女故事述说自己的人生遭际。 C．《梦游天姥吟留别》以浪漫想象描绘梦境，寄寓深沉慨叹；《登高》借景抒情、沉郁悲凉；《琵琶行》叙述人物故事、述说身世，三首诗情感、手法各不相同。 D．三首诗都注重通过丰富的音乐描写和景物描写来烘托情感：其中《梦游天姥吟留别》的梦境、《登高》的秋景、《琵琶行》的琵琶声与江月，都成为诗人抒情的载体。 19．下列对文中画线句“试就此联作一番品析”这一学习任务的解读，不恰当的一项是（3分） A．“此联”特指“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，南宋罗大经在《鹤林玉露》中曾评价此联含有八层意思。 B．此联将“万里”“悲秋”“常作客”“百年”“多病”“独登台”等多重信息浓缩于一联，时空对举、层层累加，故言简而意丰。 C．品析此联，重点在于把握其中“万里”“百年”的空间与时间的对举，以及“常作客”“多病”“独登台”的情感层层递进，从而体会诗人身世之悲与忧国之情。 D．此联综合运用了用典、比兴、对仗等多种手法，尤其是化用历史故事来表达情感，是理解全诗“沉郁悲凉”意境的关键。 20．请在下面文段横线处填入恰当的关联词（每空一个字，不可重复）；使语意连贯、逻辑严密。（3分） 三首诗歌体式不同，情感与手法也各不相同，正因为如此，学习的方法①▲应有所区别：《梦游天姥吟留别》以浪漫想象寄寓深沉慨叹，要重在想象；《登高》句法谨严、对仗工整，②▲重在品析律诗技巧；《琵琶行》③▲是长篇乐府诗，情境铺陈更见功力，便可着重欣赏其音乐与景物描写。 （二）阅读下面的文字，完成21～22题。 一般认为，豪放和婉约是词的两种典型风格。品读本课的三首宋词，感受其不同的风格特点，体会这些词作是如何表现词人不同的思想情感的。《念奴娇·赤壁怀古》咏古抒怀，雄浑苍凉，境界宏阔，历来被视为豪放词的代表作品。学习时，要仔细体会词作将写景、咏史、抒情融为一体的写法，品味词的声韵美，思考词中寄托的生命感悟与人生态度。《永遇乐·京口北固亭怀古》为词人登高凭眺、怀古伤今之作，豪迈悲壮。词作多用典，学习时要注意理解典故的内涵；结句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”是这首词的主旨，应注意领悟。可以拓展阅读辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》，通过对比理解词人的不同情感。《声声慢》（寻寻觅觅）以朴素清新的口语入词，抒写词人在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。要注意揣摩词人因外物触发的内心波澜，体会词作是如何渲染这种愁绪的。这首词手法独到，起句要反复诵读，体会其中包孕的情感及其递进层次。与律诗相比，词的声韵、句式、节奏等有着更多的变化，显得更为自由灵活。 21．假如要为三首宋词拟写一副对联加以评赏，下列最契合文本内容的一项是（3分） A．上联：赤壁雄词，永遇长歌，两阙豪情皆咏古；下联：声声慢语，婉转含情，一腔愁绪自徘徊 B．上联：大江东去，惊涛拍岸，一时豪杰如烟散；下联：小桥细语，残酒孤雁，半盏淡酒难解忧 C．上联：赤壁周郎，京口廉颇，两处功业俱堪夸；下联：声声慢吟，物是人非，一帘愁绪无人省 D．上联：乱石穿空，舞榭歌台，两阙烟云空吊古；下联：梧桐细雨，黄花堆积，一怀愁绪独徘徊 22．下面是一位同学为《声声慢》写的一段赏析文字，文中有三处空缺，请结合文本语境，在横线处各填入一个恰当的字，使语意连贯、前后呼应。（3分） 开篇七组①▲词，由“寻寻”而“觅觅”，由“冷冷”而“清清”，一层层累加，愁绪也随之一层层渐深。这首词的词眼为“②▲”，却又不在一个“②▲”字上着力，而是借③▲写情，以淡笔写浓愁，愈读愈觉哀婉凄楚。 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “为你写诗”——“你”是谁？这次是豪迈悲壮的辛弃疾。 你生于乱世，胸怀收复失地之志，却一生报国无门，壮志难酬。你是“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的热血将领，是“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的孤独词人，也是“了却君王天下事，赢得生前身后名”却“可怜白发生”的悲情英雄。剑与笔在你身上合而为一，豪情与悲愤在你的词中交织激荡。 请以“为你写诗”为题，用第二人称重新讲述辛弃疾的故事，让那些古老的词句在你的文字里重新开口说话。 写作要求：运用想象，补充人物外貌、语言、动作、心理等细节；自选切入视角；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $