精品解析：辽宁省朝阳市2026-2027学年高三上学期10月阶段检测语文试题

绝密★启用前 高三年级巩固训练 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①李伯元《文明小史》中有一则故事：晚清科考政策发生变化，新增时务、掌故、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面，租船半夜时分奔向上海。 ②这段叙事若作为史实，现有研究通常会关注：吴江乡下当时可看到哪些报纸、通过什么渠道传播；当地读者有哪些人、主要读什么、报纸产生了什么作用；报纸在上海向周边辐射中扮演了什么角色。这些研究各有价值，但即便相加，仍觉未触及真正命意——为什么读报能让人知道外面的事？报纸何以成为购买洋货的指导？其诱导力量来自哪里？简言之，没有报纸，这一切不会发生。那么，报纸是什么？ ③遗憾的是，研究中几乎无人追究这一问题，而是把报纸当作不证自明的物品。这不仅常识化了报纸，也难以把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用。比如，报纸与书籍同样承载文字，为何前者能激发贾家兄弟购买洋货、奔赴上海的冲动，而后者未必？这种差异恰恰指向了媒介形式的独特性。然而既有的报纸历史研究，往往停留在内容层面的梳理与统计，实则是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿表达过类似意思：研究者总想通过印刷世界透视法国大革命，却从未了解这种主要传播工具如何贡献于这场革命——没有印刷报刊，大革命就不可能推翻旧君主专制。 ④这种“媒介盲”绝非历史研究的独家问题，社科与人文学界也普遍如此。不少研究者关注媒介内容、角色和传播的知识，却轻视乃至忽视媒介本身。若转变视野，将媒介视为改变时空和社会关系的新的传播方式，而非空瓶，我们的研究还会只围着内容打转吗？当媒介不再被当作被动容器，而是一种积极的“转化”机制，其每日更新的节奏、零散而多样的资讯形态、对读者注意力的持续调动方式，都将成为值得追问的对象。正是这些媒介特性，使得报纸不仅是信息的载体，更成为连接乡村与都市、传统与现代的枢纽。 ⑤报刊是媒介，无人异议；但为什么一定是媒介？媒介到底是什么？少有人能回答。把媒介看成负载内容的白板、透明玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这片“鲜肉”，不会想到其他。这种工具论媒介观已受到越来越多的质疑，从今天的手机使用体验看，也完全不适用。由此反思现有媒介研究中的媒介观，重新理解媒介，尤为重要。 ⑥直白地说，在很多人眼里，媒介是无须厘定的，它已是明摆着的实物，或说媒介已是社会机构，二者都有“处于中间位置”之义。就具体研究而言，这样理解似乎无大问题。稍作追究，事情就不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，为何都称媒介？依据何在？什么东西可称媒介，什么研究算媒介研究？当我们本能地想到摊开的报纸、围坐的电视机、飘扬出音乐的收音机、人影晃动的银幕时，就已失落了媒介所含“中间”之义，亦即学术上理解媒介本该具有的“恰当方式”。理解媒介，不仅指理解单个媒介形式，而且要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”意味着媒介不只是一个物品、对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一角度，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，正在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更切近的表达即“交转性”。报纸在贾家兄弟生活中的角色，正是这种“交转性”的生动例证：它将上海的资讯转化为吴江乡间的日常话题，将文字中的洋货转化为购买欲望，将远方城市转化为可想象、可奔赴的目的地。媒介从来不是中立通道，它始终在转换、在塑造、在生成新的社会关系。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章引用达恩顿的观点，说明历史研究界普遍存在“媒介盲”现象，研究者往往只关注革命进程，而忽略报刊的作用。 B. 作者通过“空瓶”这个比喻，形象地批评了将媒介视为被动容器的工具论媒介观，然后明确了应将媒介作为积极“转化”机制。 C. 尾段阐述了“媒介性”概念，并以“交转性”阐释其作为“调节机构”的转化本质，说明媒介能塑造和生成新的社会关系。 D. 报纸为贾家兄弟传递外部世界的信息，激发其购买洋货的欲望，并促使他们奔赴上海，这体现了媒介的“交转性”特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章以贾家兄弟读报购洋货、赴沪猎奇的故事开篇，引出第二段对报纸本质的追问，以下逐段深入地解答了这一追问。 B. 文中画横线的句子通过比较设疑，暗示报纸内容因每日更新的节奏、零散多样的资讯形态等特性比书籍内容更具吸引力。 C. 第④段运用对比论证，说明历史研究虽然存在“媒介盲”问题，但相比之下，社科与人文学界的“媒介盲”问题更普遍。 D. 从“媒介角度”看，报纸不应仅被视为实物，更应被理解为一种处于中间位置的“调节机构”，它始终在转换社会关系。 3. 下面是对媒介“交转性”的分析，请根据对原文内容的理解，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 若将报纸视为一种具有“交转性”的媒介，其运作程序体现为三重转化：空间上，它将________转化为读者所在地的日常话题；认知上，它将文字描述转化为具体的购买欲望与消费冲动；行为上，它将阅读行为最终转化为________。正是这种层进的“交转”，使得报纸成为改变时空和社会关系的传播方式。 4. 作者说既有的报纸研究是“没有‘报纸’的报纸研究”。请结合全文，从研究者看问题的角度和研究方法两方面加以说明。 5. 有人认为“在互联网时代，报纸早已过时，研究晚清报纸如何影响读者，对理解现在的互联网媒介没有参考价值。”这个观点合理吗？请依据原文观点说明理由。 【答案】1. A 2. D 3. ①. 异地资讯 ②. 奔赴行动/实际行动 4. ①看问题角度：研究者把报纸当作不证自明的物品，只将报纸看作承载内容的被动容器，忽视报纸自身的媒介性。②研究方法：往往停留在内容层面的梳理与统计，忽略报纸这一媒介形式本身的独特性。 5. 不合理。①研究晚清报纸，不是研究报纸这一实物载体，而是研究媒介本身的“交转性”：媒介作为调节机构，始终在转换、在塑造、在生成新的社会关系。②互联网是新的媒介形态，依旧具备媒介的“交转性”。③理解清楚晚清报纸如何作用于读者，可以帮助我们跳出只看内容的工具论媒介观，为理解当下互联网媒介现象提供思考角度。 【解析】 【导语】这篇文本以晚清《文明小史》的故事切入，跳出传统报刊史的内容研究路径，直指学界普遍存在的“媒介盲”问题，层层递进拆解工具论媒介观，提出“交转性”的核心概念，兼具史料趣味与理论深度，以小见大，为重新理解媒介的社会塑造力提供了全新的思考维度。 【1题详解】 A.“说明历史研究界普遍存在‘媒介盲’现象，研究者往往只关注革命进程，而忽略报刊的作用”错误。根据原文“研究者总想通过印刷世界透视法国大革命，却从未了解这种主要传播工具如何贡献于这场革命”可知，文章引用达恩顿的观点，意在说明研究者虽想通过印刷世界透视法国大革命，却未了解报刊这一传播工具如何参与革命，批评的是忽视媒介本身，并不能说明历史研究界普遍存在“媒介盲”，也不能说明研究者往往只关注革命进程而忽略报刊作用。 故选A。 【2题详解】 A.“以下逐段深入地解答了这一追问”错误。从第三段开始，文章并未围绕第二段的追问做线性递进的解答，而是从研究缺失、媒介观念、理论阐释等多个层面展开论述，结构上属于发散式、螺旋式推进。 B.“暗示报纸内容因每日更新的节奏、零散多样的资讯形态等特性比书籍内容更具吸引力”错误。画线句体现出的报纸与书籍的差异是因为“媒介形式的独特性”，而非内容独特。 C.“运用对比论证”“相比之下，社科与人文学界的‘媒介盲’问题更普遍”错误。原文只是说“媒介盲”是历史研究和社科人文界的普遍问题，并没有比较谁的“媒介盲”问题更普遍，也不是对比论证。 故选D。 【3题详解】 ①此处是在说“交转性”在空间上的生动例证，对应原文第⑥段“它将上海的资讯转化为吴江乡间的日常话题”，“上海”相对于“吴江乡间”，属于异地，故可提炼为不超5字的“异地资讯”。 ②此处是在说“交转性”在行为上的生动例证，对应原文第⑥段“将远方城市转化为可想象、可奔赴的目的地”，即贾家兄弟从读报到最终奔赴上海的行为转化，故提炼为不超5字的“奔赴行动/实际行动”。 【4题详解】 审题定向‌：此题的关键是“释义+归因”。解题需先拆解“没有‘报纸’的报纸研究”这句矛盾表述——前一个“报纸”指媒介形式本身，后一个指以报纸为名做的研究；再顺两个限定维度回文找依据。 定位文本‌：③段“把报纸当作不证自明的物品”、⑤段“白板、透明玻璃缸”的工具论媒介观，对应“角度”；③段“停留在内容层面的梳理与统计”、④段“围着内容打转”，对应“方法”。 逻辑推导‌：角度上，研究者视报纸为承载内容的被动容器，看不见其“交转性”，研究对象被掏空，故“没有报纸”；方法上，只做内容的梳理统计，不追问媒介形式本身的独特性，故研究里恰缺报纸这个对象。 整合成答‌：须按“看问题角度”与“研究方法”两个维度分点作答，不可混答。 【5题详解】 审题定向：这是“观点评价”题，需先亮态度，再回文找依据支撑，切忌凭常识（“报纸确实过时”）做判断。 回文理逻辑：①辨概念。‌原文批判的就是“把报纸当作不证自明的物品”，作者主张研究的是媒介的‌“交转性”‌——它作为中间的“调节机构”，始终在转换、塑造、生成新的社会关系。可见材料的落点是‌媒介本身‌，题干用“报纸早已过时”否定其价值，前提就已错。②推共性。‌末段点出报纸、广播、电视差别虽大却同称“媒介”，正因共享“媒介性”（交转性）。互联网虽新，依旧具备媒介性，晚清报纸的研究逻辑完全可迁移过来。③明价值。‌原文批判“工具论媒介观”，晚清个案的意义，正在于帮我们跳出“只看内容”的旧视角，为理解互联网媒介现象提供新的思考站点。 整合作答：先亮明不合理态度，再分三点阐述理由即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳光政和 朱以撒 到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树影斜斜覆在水面，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。 戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站上去，视野忽然开阔。可以想见，观者盯着的那个女主角，显然也要比台下看到时立体、高大。我猜想，女主角的底气源于从台上看台下的感觉——她的腔调也不由得激扬了许多。戏台有一段时间没使用了，积了一些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。此时，阳光正好从天窗洒了下来，字迹一下子明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年唱戏的那几位主角，而今应该不登台了，他们也坐在下边，看后生唱秦欤汉欤，是也非也。 四平戏显然是受地域限制的戏种，不似京剧，到哪里都会有痴迷的票友。我喜欢这样的戏种，受囿，因此发展慢，却也持守了它的本真、纯粹，使它和这片水土的联系更紧密。《英雄会》《九龙图》《宝带记》都是可以让人着迷、听到夜半也不忍散去的好戏。 戏台空下来了，那些在台上功架十足①的亮相、唱腔，等待着下一次的呈现。演员们可能为了生计，正在忙碌着与唱戏全然不同的事务。因为不穿戏服，我无法从眼前走过的村民中分辨出哪些是演员。待他们登台，又是一出动人心魄的好戏。 一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着。几十年前人们少外出，和如今相比，村子里自然是不同的声响。那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。 没看到四平戏，却看到了戏台，也觉得值了。 村子的庭院里，石阶、短墙上，摆着不少簸箕，簸箕里是各种瓜果、蔬菜，它们被农妇们切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，在装入罐子时，会发出清脆的声响。土地肥沃，种上一点作物，不经意间就长大了，主人一家如何都吃不完，于是趁着阳光正盛，将它们切成片置于户外。圆润而修长的白萝卜无疑是水分最充足的，然而在阳光下，如水的萝卜也要变瘦变皱，蜷缩起来。农妇抓一把闻一闻，想着可以腌制了。山上的竹笋无数，农妇挥动锄头一个一个地挖起，一担一担地挑下山，剖开，先放在大锅里煮，再切成或厚或薄的笋片，也放在阳光下暴晒。过些天，农妇收拾笋干，拿两片敲打着，能听见相互碰撞的声音。这是一年里随时可以品尝的美味。 晚间吃了一桌素菜。时令小菜刚从地里采来，洗净，放入锅里翻炒，自是鲜美异常。而那些在阳光下晾晒后收藏的，其滋味多了一分热烈。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的模样，更把日子的烟火气，揉进了每一丝肌理里。 农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。 远远地，便看到了那座廊桥。它的顶部就像一艘倒扣在空中的长船，在炽热的阳光下晾晒。年复一年，整个廊桥显然干透了。老旧的廊桥用的全是木料，这些木料来自不远的山中。树木被砍伐后，剥去树皮，经过一段时日的放置，湿气渐渐退去，可以用来造桥了。根据需要，木料当截则截，当刨则刨，而后榫卯兼有地交织在一起。廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头，建造起来大费功力。建成后的廊桥稳当宽敞，有柱有梁，铺上风雨板，搭建廊屋。瓦片是本地烧制的，灰色，弧形，粗朴而简素。在暮色中，廊桥和山色交融在一起。近村的廊桥贵气一些，村民会请来善于点染丹青的好手，壁画是不可缺少的。再请老先生撰几副对联，凿刻于木板，悬于柱上。至于桥的命名，则是一件郑重的事，需要村上有识者共同商定。 一个山乡有多少座廊桥？一代一代留下来不少，估计没人统计过。经过廊桥走向外边的人，和经过廊桥走进村子的人，怀揣不同的心思。行行复行行，进出的人渐渐老去。只有廊桥，一如既往地以沉实之质经受轻重不一的步履。 新建的廊桥起始在山林中显得有些突兀，梁柱还散发着油漆、清油的味道，几盏红灯笼远远地便可以看到。山静似太古，草木无甲子，没有谁去计算廊桥经历的岁月。山风山雨横扫斜侵，风雨过后艳阳照耀，终归是新颜渐成旧容，苍老起来。 山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心。方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边的长木条上养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。 最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。 行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。 （有删改） 【注】①功架十足：指演员在表演时身段、姿势非常到位且富有表现力，展现出扎实的戏曲表演功底和强烈的舞台气场。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写了溪水、游鱼，以动衬静，营造宁静悠然的氛围，为下文写戏台、廊桥等人文风物铺垫环境。 B. 作者只看到了四平戏的戏台却觉得值了，因为四平戏台承载的历史记忆与戏曲文化，比实际演出更有价值。 C. 文中写演员们平时可能忙于生计、朴素平凡，登台却能演绎好戏，体现演员们对四平戏的热爱和投入。 D. 文中写萝卜“圆润而修长”，写瓦片“灰色，弧形，粗朴而简素”，语言平实，对事物外形描摹真切。 7. 文中画波浪线的句子化用了古诗，下列对其散文化的改写，最符合原文意思的一项是（ ） A. 山间幽静如同远古洪荒，草木按照自己的节奏自然荣枯，并不知晓岁月的流转。 B. 山间寂静仿佛回到了太古时代，草木生生不息，全然不在意人间的盛衰兴亡。 C. 山间的静默让人恍若置身天地初开之时，草木恣意生长，完全不受时令约束。 D. 山间沉静得如同一位老人，草木自由生长，从来没有属于自己的纪年历法。 8. “阳光”是贯穿全文的意象，请结合全文，简要分析其多重意蕴。 9. 本文做到了“记游”与“感悟”的自然融合，请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①指政和的自然日光，照亮溪流、戏台、廊桥、民居。②代表乡土质朴的烟火生活，阳光参与乡民劳作，农妇借阳光晒制菜干，孕育烟火滋味。③象征普惠无私的滋养与乡人质朴向阳的生命状态。 9. ①游览古戏台，感悟四平戏虽受地域限制，却葆有乡土文化的本真纯粹。②观看农妇晒蔬果，品尝菜干，感悟阳光沉淀人间烟火、生活真味。③游览廊桥，感悟风物沉静安然、慰藉人心的力量。④走访民居，感悟乡人亲近自然、从容本真的生命状态。 【解析】 【导语】这篇《阳光政和》以游踪为线，将政和戏台、晒秋、廊桥、民居等乡野风物串起，以“阳光”为核心意象勾连自然与人文，笔触平实温软，于日常烟火里打捞本真纯粹的山乡质感，藏着对乡土原生生活方式的脉脉珍视。 【6题详解】 B.“因为四平戏台承载的历史记忆与戏曲文化，比实际演出更有价值”错误。作者没看到四平戏，但见到戏台便觉不虚此行，是因为戏台本身饱含地域民俗、戏曲底蕴，并没有将戏台的价值和实际演出做高下对比。 故选B。 【7题详解】 原句“山静似太古，草木无甲子”的核心含义是山乡氛围安闲静谧，仿佛远古时代一般，草木自然生长，不会像人类一样用历法计算年月、感知岁月流转。 B.“全然不在意人间的盛衰兴亡”错误。原句没有涉及人间的盛衰兴亡。 C.“完全不受时令约束”错误。草木依旧顺时令荣枯，只是没有人为的纪年概念。 D.“山间沉静得如同一位老人”错误。错解“太古”为“老人”。 故选A。 【8题详解】 审题定位：题干关键词“贯穿全文”“多重意蕴”，暗示须由表及里、分层作答，不能只解字面义。可按“自然—生活—精神”三层递推由实到虚回文分析。 回文定位：①写景处：阳光照溪流漾出碎金、从天窗洒下照亮戏台对联、晒着廊桥、落进民居天井——表层义，即政和的自然日光。②写人事处：农妇切晒瓜果白萝卜、暴晒竹笋，晒过的菜干“更见韧性”，作者叹“这正是阳光的杰作”“晾晒出生活的滋味”——中层义，阳光参与劳作，是乡土烟火生活的见证与滋味来处。③写抒情议论处：文末“日月无私照”“乡人是最亲近阳光的人，如同……植物”——深层义，由物及人，象征普惠无私的滋养与乡人质朴向阳的生命状态。 整合作答：按“自然—生活—精神”三层分点，简要概括作答即可。 【9题详解】 ‌审题定向：题干含三个限定：“记游”（游踪/所见）“感悟”（思考/情感）“自然融合”。核心是证明二者不是割裂的，而是景中见理、由游生感。本文是典型的空间顺序记游散文，抓住段落转换标志可切分四层，按照游踪（在哪里）＋所见（看到什么）＋感悟（想到什么）‌的逻辑，逐层对照。 回文定位：①古戏台‌：虽未逢戏，却由四平戏“受囿……却也持守了它的本真”生感，落点在乡土文化的纯粹。②晒蔬果、吃菜干‌：由萝卜变皱、笋干碰撞声、菜干韧性，感悟阳光把烟火气揉进生活，落点在生活真味。③廊桥‌：由木料干透、新颜成旧容、行者歇脚，感悟其沉实、令人心安，落点在慰藉人心。④民居‌：门户敞开、天井纳光、女主人自在，感悟乡人亲近阳光、从容本真，落点在生命状态。 整合作答‌：逐层提取“景—感”对应即可，切忌只抄写景句而无感悟。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易字乐天。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士会宪宗皇帝册召天下士乐天对诏称旨又登甲科。未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失，因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事。 予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴、蜀、江、楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谕》《闲适》等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售。杂乱间厕，无可奈何。予尝于平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章已来，未有如是流传之广者。 长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺郡会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。前辈多以“前集”“中集”为名，予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切；五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情；赋、赞、箴、戒之类长于当，碑、记、叙、事、制诰长于实，启、奏、表、状长于直，书、檄、词、策、剖判长于尽。总而言之，不亦多乎哉。 （节选自元稹《白氏长庆集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二十七举进士A会宪宗B皇帝册召C天下士D乐天对诏E称旨F又登G甲科。 11. 下列选项中的“之”与《谏逐客书》“此四君者，皆以客之功”中的“之”，意义相同的一项是（ ） A. 太原人白居易之所作 B. 王公、妾妇、牛童、马走之口无不道 C. 或持之以交酒茗者 D. 总而言之，不亦多乎哉 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元稹与白居易同任校书郎时，常以诗作相互赠答；后来元稹被贬至江陵，白居易与他之间的诗歌联系并未因此中断。 B. 村校孩童学习白居易的诗文，外国商人急切求购白居易的诗文，元稹认为白居易诗文的传播盛况是前无古人的。 C. 长庆四年白居易被诏令还京，当时元稹在会稽郡收集了白居易全部诗文，并亲手编纂成五十卷，共二千二百五十一首。 D. 元稹认为白居易的才能全面且远超他人，指出其碑、记、叙、事、制诰长于记事真实，启、奏、表、状长于直言恳切。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比比上书言得失，因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事。 （2）予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。 14. 请简要概括当时白居易诗文传播的三种主要途径。 【答案】10. ADF 11. B 12. D 13. （1）白居易接连上书议论朝政得失，于是创作《贺雨》《秦中吟》等几十篇作品，指明并陈述（直言评说）天下的事情。 （2）我认为朝廷改年号为长庆，（这部文集）到这里编纂完成，于是给它取名《白氏长庆集》。 14. ①书写于多处墙壁。 ②口传于各阶层人士。 ③市井售卖或交换物品。 【解析】 【导语】这篇序文是元稹为白居易诗文集所作，兼具纪实与评鉴。文章先简述白居易的才学仕途，记述白诗风行朝野、远传鸡林的盛况，鲜活呈现元和诗的传播热潮，也提及伪作流传的乱象。后文分类品评白氏各类文体的长处，精准概括其诗文特色。全文叙评相融，饱含对友人诗文的推崇，既是珍贵文献，也是早期文学批评佳作。 【10题详解】 句意：二十七岁考中进士，恰逢宪宗皇帝下诏征召天下贤士，乐天对策符合皇帝心意，又考中甲等。 “二十七举进士”，动宾结构，承前省略主语“白居易”，语意完整，故A处断开； “会宪宗皇帝册召天下士”，主语是“宪宗皇帝”，谓语是“册召”，宾语是“天下士”，主谓宾齐全，语意完整，故D处断开； “乐天对诏称旨”，句意独立完整，故F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 题干中“皆以客之功”的“之”是结构助词，译为“的”。 A.用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：是太原人白居易写的。 B.结构助词，译为“的”，和题干意义相同。句意：王公贵族、妻妾妇女、放牛的孩童、赶马的仆役口中没有不吟诵他的作品的。 C.代词，代指白居易的诗文。句意：或是拿他的诗文换取酒茶的。 D.代词，代指白居易诗文的长处。句意：总括来说他的长处。 故选B。 【12题详解】 D.“远超他人”错误。元稹只赞叹白居易涉猎广泛、擅长多种文体，并没有与他人进行比较。 故选D。 【13题详解】 （1）“比比”，屡次、接连；“因为”，于是创作；“指言”，直言、指明陈述。 （2）“以为”，认为；“讫”，完毕；“号”，命名、取名。 【14题详解】 信息筛选概括题，核心是定位原文区间，区分现象与结论，按不同传播载体分类提炼，摘抄关键词并转化为简洁短句，不照搬长句，分点作答。 ①定位区间：回到原文第二段，筛选出和诗文传播相关的语句，排除元白酬唱、文集编修等非传播类内容。 ②提炼要点：从“禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书”提炼出“书写于各类公共/官方场所墙壁”；从“王公、妾妇、牛童、马走之口无不道”提炼出“各阶层人士口口相传”；从“缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者”提炼出市井售卖、交换饮品的传播方式。 ③规整表述：将三个要点调整为彼此独立、表述简洁的短句，符合题干“三种主要途径”的要求。 【参考译文】 《白氏长庆集》，是太原人白居易写的。白居易字乐天。他五六岁就懂得声律韵脚，十五岁立志研习诗赋，二十七岁考中进士。恰逢宪宗皇帝下诏征召天下贤士，乐天对策符合皇帝心意，又考中甲等。没过多久，白居易进入翰林院，掌管草拟诏令，接连上书议论朝政得失，于是创作《贺雨》《秦中吟》等几十篇作品，直言评说天下的事情。 我当初和乐天一同担任秘书省校书郎，前后常常用互赠诗作应答。恰逢我被贬为江陵掾吏，乐天还在翰林院，寄给我百韵律诗以及各类杂体诗，前后几十篇。这之后，我们分别在江州、通州做幕僚，又互相酬答寄赠诗作。巴、蜀、江、楚一带以及长安的年轻人，争相模仿效法，竞相创作新的诗作，自称是“元和诗”。可是乐天的《秦中吟》《贺雨》《讽谕》《闲适》等篇章，当时的人很少能够了解。然而二十年间，皇宫省署、道观佛寺、驿站土堡墙壁之上没有不题写他的诗文的，王公贵族、妻妾妇女、放牛的孩童、赶马的仆役口中没有不吟诵他的作品的，至于抄写刻印，在街市叫卖，或是拿他的诗文换取酒茶的，到处都能见到。更有甚者，有人盗用白居易的姓名，只求把自己的作品卖出去。（真假诗作）混杂在一起，（白居易）也没有办法。我曾经在平水集市上，看见乡村学堂的孩童争相诵读歌咏，叫过来询问他们，都回答说：“先生教我们读乐天、微之的诗。”他们本来也不知道我就是微之。还有鸡林国的商人急切地求购白居易的诗文，说本国宰相每用百金换取一篇，那些伪造的作品，宰相总能分辨出来。自有诗文篇章以来，从来没有像他的作品这样流传如此广泛的。 长庆四年，乐天由杭州刺史受诏回京，担任右庶子。我当时在会稽郡做刺史，于是得以全部搜集他的文章，亲手编排整理，编成五十卷，总计二千二百五十一首。前代文人大多把文集称作“前集”“中集”，我认为朝廷改年号为长庆，（这部文集）到这里编纂完成，于是给它取名《白氏长庆集》。大体上每个人的文章各有长处，乐天的长处，可以说很多。讽谕诗长于激切，闲适诗长于排遣情志，感伤诗长于真挚痛切；一百字以上的五言律诗长于内容丰富，一百字以下的五言、七言长于抒情动人；赋、赞、箴、戒这类文体长于妥帖恰当，碑、记、叙、事、制诰长于记事真实，启、奏、表、状长于直言恳切，书、檄、词、策、剖判长于说理详尽透彻。总括来说他的长处，不是很多吗。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首作品，完成下面小题。 汲 江 煎 茶① [宋]苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 [双调]水仙子·山斋小集 [元]张可久 玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽，山斋看了黄筌画。酴醿香满把，自然不尚奢华。醉李白名千载，富陶朱能几家，贫不了诗酒生涯。 【注】①本诗为作者被贬儋州时所作。 15. 下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗开篇强调煮茶用活水活火，体现苏轼对茶道的讲究，暗含其清雅自适的生活情趣。 B. 苏诗颈联运用视听结合，写茶沫翻腾、茶声如松风，细致刻画煎茶情状，意蕴悠长。 C. 张曲“玉笙吹老碧桃花”一句，借“吹老”写时光流逝，暗含年华渐老的感伤与无奈。 D. 张曲巧借“醉李白”“富陶朱”的典故，表达自己看淡富贵、向往诗酒相伴的生活。 16. 苏诗中“枯肠未易禁三碗”与张曲中“石鼎烹来紫笋芽”，同写茶事，但寄寓的情感有所不同，请结合作品简要分析。 【答案】15. C 16. ①苏轼写茶事，重在困境之中的自我慰藉与精神自守。“枯肠”写出腹中空虚，暗含贬谪境遇里的清苦困顿；“未易禁三碗”是说空肠难以承受三碗浓茶。诗人借饮茶抒发贬谪之后孤寂落寞、自我宽慰的复杂情感。②张可久写茶事，重在隐逸闲居中的风雅自足。烹茶为山斋雅事的一部分，作者借烹茶表现安贫自适的隐逸之乐。 【解析】 【导语】苏诗于贬谪荒隅汲江煎茶，清景中暗绕孤清况味；张曲山斋小集烹茶观画，满是疏狂散逸的林泉雅意，二者一苦中作乐一恬然自适，各见宋元文人不同的襟怀底色。 【15题详解】 C.“暗含年华渐老的感伤与无奈”错误。“玉笙吹老碧桃花”，写玉笙吹奏，乐声仿佛催碧桃花老去，是写山斋雅集的风雅场景，不是抒发年华老去的感伤无奈。“吹老”是诗化表达，渲染雅集氛围，无伤感基调。 故选C。 【16题详解】 审题要点：①分别分析两句；②结合作者处境、文本；③对比情感差异。 第一步，抓苏诗：“枯肠未易禁三碗”。背景：苏轼贬谪儋州，处境荒凉。“枯肠”本指肠中空虚，既写身体清苦，也暗含贬谪的孤寂。煎茶饮茶，是贬谪困境里，在荒城长夜之中的自我慰藉，在困顿之中守住精神的自适，有落寞，也有旷达自守。 第二步，抓张曲：“石鼎烹来紫笋芽”。背景：山斋文人雅集，环境清幽。烹紫笋茶只是山斋一系列雅事（吹笙、赏画、闻花香）中的一件。没有失意愁苦，表现隐士安贫乐道，享受诗酒风雅、不慕奢华的闲适满足。 第三步，总结差异。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏诗以瓢贮月影，将月化为日常生活的诗意点缀；《赤壁赋》中“__________，__________”两句描写月亮升起、徘徊夜空，同样体现出苏轼的审美之心。 （2）苏诗以一杓取江水入瓶，江由浩瀚缩为日常之饮；王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句，则以千里长江的壮阔景象承载历史兴亡之思。 （3）苏诗以瓢为取水烹茶之实物，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句，则以北斗为天上之“瓢”，吞吐天地万象。 【答案】 ①. 月出于东山之上 ②. 徘徊于斗牛之间 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 尽挹西江 ⑥. 细斟北斗 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。 研究结果显示，大脑处理舞蹈信号的方式远比我们想象的更专业。不是笼统地把所有舞蹈都当成“人在动”，而是会自动“拆解”动作的力度、音乐的节奏，辨别舞蹈背后的美学风格。比如芭蕾的克制优雅与嘻哈的自由奔放，在大脑里激活的是完全不同的神经网络。更有趣的是，专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的“动作指纹”。 但最让普通人振奋的是，__________从未学过舞蹈，当你的目光追随舞者的舞动时，大脑里负责“想象自己在动”的区域__________会被激活。这像一场精神代餐：我们的身体并未随之舞动，__________大脑却在后台模拟那些流畅的动作，感受音乐与情感的共振。这种“镜像神经元”的奇妙作用，使人们不仅更加深刻地理解舞蹈所传递的情绪，而且可以在无形中提升人们对节奏的感知力和他人共情的能力。 18. 下列句子中的“处理”与文中加点的“处理”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 监管部门会依照法律法规处理违规人员，规范行业秩序，警示其他人严守规则底线。 B. 高性能计算机能快速处理海量数据，及时筛选有效内容，为科研工作提供可靠的数据支撑。 C. 对于故意损坏公共设施的行为，学校会严肃处理相关人员，引导大家增强爱护公物的意识。 D. 换季来临，商场集中处理各类夏季服装，用优惠的价格清理库存，吸引不少市民前来选购。 19. 文中画横线的“动作指纹”有怎样的表达效果？请简要分析。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 如果在文中插入一幅反映主要内容的示意图，请比较以下三种设计思路，选出最合适的，并说明理由。 设计一：画一个大脑剖面，不同区域分别标注“力度解析”“节奏解码”“风格辨别”，旁边配舞者剪影。 设计二：画一个人在看舞蹈视频，大脑位置画一个相同姿势正在跳舞的小人，配文“身体没动，大脑在跳”。 设计三：并排绘制两个大脑，左侧大脑标注“专业舞者：识别舞蹈风格”，右侧大脑标注“普通人：模拟舞动动作”，下方配文“不同人群，大脑不同反应”。 【答案】18. B 19. 运用比喻，把不同舞蹈独有的动作特征比作指纹，生动形象地突出不同舞蹈风格有着专属、独特、可辨识的动作印记。 20. ①即使 ②也 ③但是 21. 这种“镜像神经元”的奇妙作用，不仅使人们更加深刻地理解舞蹈所传递的情绪，而且可以在无形中提升人们对节奏的感知力和与他人共情的能力。 22. 设计二最合适。 理由： ①文章主要内容是人观看舞蹈时，身体不动，大脑依靠镜像神经元模拟舞动。设计二直观体现该主要内容。 ②设计一只反映大脑解析舞蹈的功能分区；设计三只对比专业舞者和普通人不同的大脑反应，属于文中局部信息。 【解析】 【18题详解】 文中加点的“处理”意指加工、解析。 A.意指处治，惩办。 B.意指加工、解析。 C.意指处治，惩办。 D.意指降价出售。 故选B。 【19题详解】 审题定向：本题考点为“赏析词语的表达效果”，须从手法、表意、效果三层作答，不可只答“生动形象”。 定位文本‌：该词出自“专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的‘动作指纹’”。本体是“不同舞蹈风格独有的动作特征”，喻体是“指纹”，二者构成比喻。 推导效果‌：抓住喻体特点——“指纹”人人独有、与生俱来、可精准比对，据此映射出不同舞种各有专属、独特、可辨识的动作印记。再回扣上下文：正因如此，专业舞者才能像比对指纹般精准分辨风格，凸显大脑处理舞蹈信号之专业。同时语言生动形象，富感染力。 组织答案‌：按照“手法＋刻画对象＋表达效果”的格式，即“运用比喻，把……比作……，生动形象地写出……”概括作答即可。 【20题详解】 ①后文“从未学过舞蹈”是假设让步条件，表达就算没有舞蹈基础，也会产生相应大脑反应，故应填入表让步假设“即使”。 ②此处与前空搭配，前后语境是强调在前面条件下，结果依然成立：大脑相关区域依旧会被激活。故应填入“也”呼应前文假设，构成“即使……也……”的让步复句。 ③前文“身体并未随之舞动”与后文“大脑却在后台模拟那些流畅的动作”形成语义转折，故应填入表转折的“但是”和后文“却”配合，突出镜像神经元的特点。 【21题详解】 画波浪线部分有两处语病： 一是语序不当，“使人们不仅”关联词位置不当，此句与后句的主语一致，都是独立出来的“这种‘镜像神经元’的奇妙作用”，主语一致时，关联词应放在主语后，所以要将“不仅”移到“使人们”之前，紧承主语。 二是成分残缺，“提升人们对节奏的感知力和他人共情的能力”中，“他人”前缺少介词“与”。 【22题详解】 审题‌定向：题干关键词是“反映‌主要内容‌”，可见比较的应是全文主旨，而非某一处细节。 梳理材料：材料三段落层层递进。①看舞时“大脑也在‘跳’”；②大脑会自动拆解力度、节奏、风格，专业舞者识别更精准；③普通人即便没学过，看舞时“想象自己在动”的区域也会被激活，即镜像神经元让大脑后台模拟动作。可见全文落点在③——对普通人而言，‌身体没动，大脑在跳‌。 比对‌思路：设计一只呈现②中大脑的功能分区；设计三只对比专业舞者与普通人的反应，仍属②的局部信息。二者都没覆盖全文主旨，容易以偏概全。而设计二用“大脑位置画一个相同姿势正在跳舞的小人”配“身体没动，大脑在跳”，恰好把③的核心结论直观画出来，与主要内容完全对应，故选设计二。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伽达默尔在《真理与方法》中提出“一切理解都包含着前见”。我们总是依托“前见”即已有认知经验去接纳新事物，“前见”既可能是通往新知的桥梁，也可能是遮蔽真相的屏障。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ① 伽达默尔提出“一切理解都包含着前见”：锚定核心概念“前见”的理论来源，明确其本质是人们已有的认知经验，是认知活动的基础前提。 ② 我们依托“前见”接纳新事物：点明前见的日常作用逻辑，对应场景：学习新知、认知世界、社会判断等各类认知活动。 ③ “前见”既是通往新知的桥梁，也可能是遮蔽真相的屏障：抛出核心二元属性，直接点出前见的两面性，是材料的辩证核心。 核心辩证关系 对待前见不是全然否定也不是全然盲从： 合理的前见是认知的台阶：依托已有的经验积累，我们才能降低认知成本，快速搭建对新事物的理解框架，是探索新知的起点。 固化的前见是认知的枷锁：如果把已有经验当成绝对标准答案，就会陷入路径依赖，排斥异质信息，反而离真相越来越远。 写作核心任务 辩证看待前见在认知活动中的双重作用，跳出“顺从经验”和“清空经验”的二元对立，阐释“善用前见，不困于前见”的认知智慧，展现当代人面对新事物时的理性认知态度。 【误区提示】 误区1：非此即彼，单方面站队。错误本质：割裂材料辩证逻辑，陷入极端化思维。举例：一味推崇既有经验的权威性，认为所有前见都是宝贵的认知财富，完全不需要调整；或片面否定所有前见的价值，主张认知要完全清空过往经验从零开始。 误区2：脱离“前见的双重属性”核心，泛泛谈经验的重要性。错误本质：抓不住材料具体锚点，论述空泛无物。举例：全程大谈积累经验多么重要，完全不围绕前见对认知的正反两面作用展开分析。 误区3：浅层论述，只罗列前见的好坏不挖本质。错误本质：停留在“前见有好有坏”的表层描述，没有挖掘如何趋利避害的认知逻辑。举例：只说前见有时候能帮人有时候会害人，完全没分析怎么用好前见、突破前见局限的具体路径。 【分层立意】 基础立意：前见是认知的固有组成部分，我们既要依托已有经验降低认知门槛，也要警惕固化经验带来的认知偏差。 进阶立意：认知的升级从来不是抛弃所有前见，而是以开放的姿态把前见当认知的起点而非终点，在接纳新信息的过程中迭代旧经验，才能不断靠近真相。 高阶立意：当代青年面对海量新事物、新信息，当做认知的主动掌控者：既不做困在固有经验里的“茧房囚徒”，也不做从零开始的认知空想家，以前见为桥，以反思为梯，在动态迭代中拓展认知的边界。 【行文思路】 议论文 开篇：从日常接触新事物时总会下意识用过往经验判断的场景切入，引出核心论点：前见从来不是认知的负担，善用为桥、不困于障，才是面对世界的正确认知姿态。 主体第一层：谈前见作为认知桥梁的必然性与价值。人类的认知本就是代际与个人经验不断积累的产物，没有完全空白的认知主体，依托前见我们才能快速理解陌生事物，论据：科研工作者依托已有的理论基础探索前沿领域，站在前人经验的肩膀上拓展新知边界。 主体第二层：谈固化前见成为认知屏障的隐忧。如果把前见当成不可动摇的定论，就会形成认知闭环，排斥不符合既有经验的新事物，最终遮蔽真相，论据：曾经人们依托“地心说”的固有认知打压日心说的新观点，长期阻碍天文学的发展。 主体第三层：辩证统一，点明认知升级的最优路径。对待前见要秉持“依托而不依赖，参考而不照搬”的原则：用前见搭建认知的脚手架，同时保持开放的反思姿态，用新获得的信息不断修正、迭代旧有经验，论据：互联网时代的年轻人主动跳出“长辈说的经验都正确”的固化认知，在实践中验证、更新对世界的判断。 结尾：落脚当代青年的认知实践，呼吁我们做清醒的认知者，不必全盘否定过往经验的积累，也不能困在旧有认知里故步自封，在迭代前见的过程中不断靠近更广阔的真相。 记叙文 开篇切入：从童年跟着爷爷学养兰花的日常写起，先埋下自己的初始“前见”——认定兰花必须用山间腐殖土、半阴通风的老规矩养，是刻进脑子里的“铁律”。 核心冲突：自己在外上学住校，把兰花托付给用营养土、智能花架养花的表弟照料，放假回家发现兰花不仅没死还开得旺，第一反应是生气，觉得表弟“乱改老方法”糟蹋兰花，抱着固有经验和表弟争执。 认知转折：表弟拉着自己查资料、演示智能花架的控光控湿逻辑，自己才发现之前的“养兰必须用山土”的前见，本质是早年跟着爷爷在老平房养花的经验，反而成了自己拒绝新养花技术的屏障，之前自己养死过几株名贵兰花，恰恰是死守旧经验、不会根据环境调整的结果。 落点升华：后来自己把爷爷的老经验和新方法结合，养的兰花长势更好，也慢慢明白：我们过往的认知经验本来是帮我们上手新事物的台阶，但如果把它当成不容置疑的标准答案，反而会挡住看见更多可能性的路。 【优秀文题】 1.《以前见为桥，以反思破障》 2.《勿困于旧经验，方可达新知》 3.《前见非桎梏，迭代得真知》 4.《以经验为阶，不被成见遮眼》 5.《循前见之径，拓认知之新》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高三年级巩固训练 语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡的指定位置。考试结束后，将答题卡交回。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①李伯元《文明小史》中有一则故事：晚清科考政策发生变化，新增时务、掌故、天算、舆地等内容，为适应这种变革，吴江乡间有贾家三子开始接触上海报纸以补充新知，兄弟三人通过报纸既可知道外面的事，又可借此消遣，一天足有两三个时辰用在报上。他们托人在洋货店买回来一盏火油洋灯，一亮如同白昼，油灯那点摇曳之火就显得可怜无比。自此三兄弟更加留心看报，凡见有外洋新到器具，即托人购买。仅此仍不解渴，他们想去上海见见世面，租船半夜时分奔向上海。 ②这段叙事若作为史实，现有研究通常会关注：吴江乡下当时可看到哪些报纸、通过什么渠道传播；当地读者有哪些人、主要读什么、报纸产生了什么作用；报纸在上海向周边辐射中扮演了什么角色。这些研究各有价值，但即便相加，仍觉未触及真正命意——为什么读报能让人知道外面的事？报纸何以成为购买洋货的指导？其诱导力量来自哪里？简言之，没有报纸，这一切不会发生。那么，报纸是什么？ ③遗憾的是，研究中几乎无人追究这一问题，而是把报纸当作不证自明的物品。这不仅常识化了报纸，也难以把握研究者惯常重视的报纸内容及其作用。比如，报纸与书籍同样承载文字，为何前者能激发贾家兄弟购买洋货、奔赴上海的冲动，而后者未必？这种差异恰恰指向了媒介形式的独特性。然而既有的报纸历史研究，往往停留在内容层面的梳理与统计，实则是没有“报纸”的报纸研究。历史学家达恩顿表达过类似意思：研究者总想通过印刷世界透视法国大革命，却从未了解这种主要传播工具如何贡献于这场革命——没有印刷报刊，大革命就不可能推翻旧君主专制。 ④这种“媒介盲”绝非历史研究的独家问题，社科与人文学界也普遍如此。不少研究者关注媒介内容、角色和传播的知识，却轻视乃至忽视媒介本身。若转变视野，将媒介视为改变时空和社会关系的新的传播方式，而非空瓶，我们的研究还会只围着内容打转吗？当媒介不再被当作被动容器，而是一种积极的“转化”机制，其每日更新的节奏、零散而多样的资讯形态、对读者注意力的持续调动方式，都将成为值得追问的对象。正是这些媒介特性，使得报纸不仅是信息的载体，更成为连接乡村与都市、传统与现代的枢纽。 ⑤报刊是媒介，无人异议；但为什么一定是媒介？媒介到底是什么？少有人能回答。把媒介看成负载内容的白板、透明玻璃缸时，除了紧盯“媒介内容”这片“鲜肉”，不会想到其他。这种工具论媒介观已受到越来越多的质疑，从今天的手机使用体验看，也完全不适用。由此反思现有媒介研究中的媒介观，重新理解媒介，尤为重要。 ⑥直白地说，在很多人眼里，媒介是无须厘定的，它已是明摆着的实物，或说媒介已是社会机构，二者都有“处于中间位置”之义。就具体研究而言，这样理解似乎无大问题。稍作追究，事情就不那么简单。报纸、广播、电视差别很大，为何都称媒介？依据何在？什么东西可称媒介，什么研究算媒介研究？当我们本能地想到摊开的报纸、围坐的电视机、飘扬出音乐的收音机、人影晃动的银幕时，就已失落了媒介所含“中间”之义，亦即学术上理解媒介本该具有的“恰当方式”。理解媒介，不仅指理解单个媒介形式，而且要从媒介这个角度来考虑问题。“媒介角度”意味着媒介不只是一个物品、对象，更是一个考察社会、人乃至世界的站点。这一角度，就是媒介的“居中”或“中间”位置。报纸、广播、电视之所以是“媒介”，正在于它们共同的“媒介性”——处在中间位置的“调节机构”，更切近的表达即“交转性”。报纸在贾家兄弟生活中的角色，正是这种“交转性”的生动例证：它将上海的资讯转化为吴江乡间的日常话题，将文字中的洋货转化为购买欲望，将远方城市转化为可想象、可奔赴的目的地。媒介从来不是中立通道，它始终在转换、在塑造、在生成新的社会关系。 （摘编自黄旦《理解媒介的威力——重识媒介与历史》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章引用达恩顿的观点，说明历史研究界普遍存在“媒介盲”现象，研究者往往只关注革命进程，而忽略报刊的作用。 B. 作者通过“空瓶”这个比喻，形象地批评了将媒介视为被动容器的工具论媒介观，然后明确了应将媒介作为积极“转化”机制。 C. 尾段阐述了“媒介性”概念，并以“交转性”阐释其作为“调节机构”的转化本质，说明媒介能塑造和生成新的社会关系。 D. 报纸为贾家兄弟传递外部世界的信息，激发其购买洋货的欲望，并促使他们奔赴上海，这体现了媒介的“交转性”特征。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章以贾家兄弟读报购洋货、赴沪猎奇的故事开篇，引出第二段对报纸本质的追问，以下逐段深入地解答了这一追问。 B. 文中画横线的句子通过比较设疑，暗示报纸内容因每日更新的节奏、零散多样的资讯形态等特性比书籍内容更具吸引力。 C. 第④段运用对比论证，说明历史研究虽然存在“媒介盲”问题，但相比之下，社科与人文学界的“媒介盲”问题更普遍。 D. 从“媒介角度”看，报纸不应仅被视为实物，更应被理解为一种处于中间位置的“调节机构”，它始终在转换社会关系。 3. 下面是对媒介“交转性”的分析，请根据对原文内容的理解，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 若将报纸视为一种具有“交转性”的媒介，其运作程序体现为三重转化：空间上，它将________转化为读者所在地的日常话题；认知上，它将文字描述转化为具体的购买欲望与消费冲动；行为上，它将阅读行为最终转化为________。正是这种层进的“交转”，使得报纸成为改变时空和社会关系的传播方式。 4. 作者说既有的报纸研究是“没有‘报纸’的报纸研究”。请结合全文，从研究者看问题的角度和研究方法两方面加以说明。 5. 有人认为“在互联网时代，报纸早已过时，研究晚清报纸如何影响读者，对理解现在的互联网媒介没有参考价值。”这个观点合理吗？请依据原文观点说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阳光政和 朱以撒 到了政和，自然想听听四平戏，只是时节未到，整个村子静悄悄的，有动感的只是那条穿过村子的溪流。枝叶婆娑，在阳光的照射下漾出一片碎金。树影斜斜覆在水面，或明或昧。色调不一的鲤鱼忽浅忽深地互相追赶，像是游走于蓝色的天幕。 戏台在一个老宅子里边。户外晒得很，一到里边忽地感到清凉。戏台高出地面，我站上去，视野忽然开阔。可以想见，观者盯着的那个女主角，显然也要比台下看到时立体、高大。我猜想，女主角的底气源于从台上看台下的感觉——她的腔调也不由得激扬了许多。戏台有一段时间没使用了，积了一些尘土。拨开柱子前的幕布，我看到了两边的对联。此时，阳光正好从天窗洒了下来，字迹一下子明亮起来。一对是“秦欤汉欤将近代欤，是也非也其信然也”，另一对是“往事今朝重提起，工夫明日早些来”。看落款，是几十年前的墨迹。当年唱戏的那几位主角，而今应该不登台了，他们也坐在下边，看后生唱秦欤汉欤，是也非也。 四平戏显然是受地域限制的戏种，不似京剧，到哪里都会有痴迷的票友。我喜欢这样的戏种，受囿，因此发展慢，却也持守了它的本真、纯粹，使它和这片水土的联系更紧密。《英雄会》《九龙图》《宝带记》都是可以让人着迷、听到夜半也不忍散去的好戏。 戏台空下来了，那些在台上功架十足①的亮相、唱腔，等待着下一次的呈现。演员们可能为了生计，正在忙碌着与唱戏全然不同的事务。因为不穿戏服，我无法从眼前走过的村民中分辨出哪些是演员。待他们登台，又是一出动人心魄的好戏。 一个村子总是需要一个戏台，尽管平素闲着。几十年前人们少外出，和如今相比，村子里自然是不同的声响。那时，戏台勾起了许多人的期待。得知戏班子开唱的日子，心里就有了底，算着那一天还有多远。还有一些少年，戏看够了，积攒了一些英雄气，跑到台上棍棒相搏，驰骋快意。 没看到四平戏，却看到了戏台，也觉得值了。 村子的庭院里，石阶、短墙上，摆着不少簸箕，簸箕里是各种瓜果、蔬菜，它们被农妇们切成薄片，仰面享用阳光。此时是初秋，一天之内足以让蔬果的水分蒸发。如果多晒几天，在装入罐子时，会发出清脆的声响。土地肥沃，种上一点作物，不经意间就长大了，主人一家如何都吃不完，于是趁着阳光正盛，将它们切成片置于户外。圆润而修长的白萝卜无疑是水分最充足的，然而在阳光下，如水的萝卜也要变瘦变皱，蜷缩起来。农妇抓一把闻一闻，想着可以腌制了。山上的竹笋无数，农妇挥动锄头一个一个地挖起，一担一担地挑下山，剖开，先放在大锅里煮，再切成或厚或薄的笋片，也放在阳光下暴晒。过些天，农妇收拾笋干，拿两片敲打着，能听见相互碰撞的声音。这是一年里随时可以品尝的美味。 晚间吃了一桌素菜。时令小菜刚从地里采来，洗净，放入锅里翻炒，自是鲜美异常。而那些在阳光下晾晒后收藏的，其滋味多了一分热烈。晒过的菜干，在口齿间更见韧性与嚼劲，有时还真难以分辨它们具体是哪一种蔬菜。我想，这正是阳光的杰作——阳光不仅改变了它们的模样，更把日子的烟火气，揉进了每一丝肌理里。 农妇都喜欢艳阳高照的日子，她们大大方方地享用着阳光，晾晒出生活的滋味。 远远地，便看到了那座廊桥。它的顶部就像一艘倒扣在空中的长船，在炽热的阳光下晾晒。年复一年，整个廊桥显然干透了。老旧的廊桥用的全是木料，这些木料来自不远的山中。树木被砍伐后，剥去树皮，经过一段时日的放置，湿气渐渐退去，可以用来造桥了。根据需要，木料当截则截，当刨则刨，而后榫卯兼有地交织在一起。廊桥跨在山野的坑涧上，从这头到那头，建造起来大费功力。建成后的廊桥稳当宽敞，有柱有梁，铺上风雨板，搭建廊屋。瓦片是本地烧制的，灰色，弧形，粗朴而简素。在暮色中，廊桥和山色交融在一起。近村的廊桥贵气一些，村民会请来善于点染丹青的好手，壁画是不可缺少的。再请老先生撰几副对联，凿刻于木板，悬于柱上。至于桥的命名，则是一件郑重的事，需要村上有识者共同商定。 一个山乡有多少座廊桥？一代一代留下来不少，估计没人统计过。经过廊桥走向外边的人，和经过廊桥走进村子的人，怀揣不同的心思。行行复行行，进出的人渐渐老去。只有廊桥，一如既往地以沉实之质经受轻重不一的步履。 新建的廊桥起始在山林中显得有些突兀，梁柱还散发着油漆、清油的味道，几盏红灯笼远远地便可以看到。山静似太古，草木无甲子，没有谁去计算廊桥经历的岁月。山风山雨横扫斜侵，风雨过后艳阳照耀，终归是新颜渐成旧容，苍老起来。 山间行路的人，会把从一个廊桥走到下一个廊桥的时间算好。其间荒郊野径，紧赶慢赶，直到看到廊桥，有些开心。方才坐下来，喝水，吃干粮，靠在桥边的长木条上养养精神。说起来，廊桥是使人心安之物，它让行人感到放松，毕竟，离村子、人群不太远了。 最后，我走进了几座比较有特色的民居。门都敞开着，生人进来，女主人依然埋头做着自己手上的活儿——挑茶梗或剥花生，任人随意走走看看。民居都是平房，也就在阳光下充分地敞开。造房子的关键不只是内部构造，更在于如何最大限度地接纳阳光。此刻，阳光洒落于天井，厅堂敞亮，生机勃发。 行走于乡野，能真切地体会到古人所说的“日月无私照”。乡人是最亲近阳光的人，如同土地上蓬蓬勃勃亲近阳光的植物。 （有删改） 【注】①功架十足：指演员在表演时身段、姿势非常到位且富有表现力，展现出扎实的戏曲表演功底和强烈的舞台气场。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写了溪水、游鱼，以动衬静，营造宁静悠然的氛围，为下文写戏台、廊桥等人文风物铺垫环境。 B. 作者只看到了四平戏的戏台却觉得值了，因为四平戏台承载的历史记忆与戏曲文化，比实际演出更有价值。 C. 文中写演员们平时可能忙于生计、朴素平凡，登台却能演绎好戏，体现演员们对四平戏的热爱和投入。 D. 文中写萝卜“圆润而修长”，写瓦片“灰色，弧形，粗朴而简素”，语言平实，对事物外形描摹真切。 7. 文中画波浪线的句子化用了古诗，下列对其散文化的改写，最符合原文意思的一项是（ ） A. 山间幽静如同远古洪荒，草木按照自己的节奏自然荣枯，并不知晓岁月的流转。 B. 山间寂静仿佛回到了太古时代，草木生生不息，全然不在意人间的盛衰兴亡。 C. 山间的静默让人恍若置身天地初开之时，草木恣意生长，完全不受时令约束。 D. 山间沉静得如同一位老人，草木自由生长，从来没有属于自己的纪年历法。 8. “阳光”是贯穿全文的意象，请结合全文，简要分析其多重意蕴。 9. 本文做到了“记游”与“感悟”的自然融合，请结合全文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《白氏长庆集》者，太原人白居易之所作。居易字乐天。五六岁识声韵，十五志诗赋，二十七举进士会宪宗皇帝册召天下士乐天对诏称旨又登甲科。未几，入翰林掌制诰，比比上书言得失，因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事。 予始与乐天同校秘书，前后多以诗章相赠答。会予谴掾江陵，乐天犹在翰林，寄予百韵律诗及杂体，前后数十章。是后各佐江、通，复相酬寄。巴、蜀、江、楚间洎长安中少年，递相仿效，竞作新词，自谓为“元和诗”。而乐天《秦中吟》《贺雨》《讽谕》《闲适》等篇，时人罕能知者。然而二十年间，禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道，至于缮写模勒，炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。其甚者，有至于盗窃名姓，苟求自售。杂乱间厕，无可奈何。予尝于平水市中，见村校诸童，竞习歌咏，召而问之，皆对曰：“先生教我乐天、微之诗。”固亦不知予之为微之也。又鸡林贾人求市颇切，自云本国宰相每以百金换一篇，其甚伪者，宰相辄能辨别之。自篇章已来，未有如是流传之广者。 长庆四年，乐天自杭州刺史以右庶子诏还。予时刺郡会稽，因得尽征其文，手自排缵，成五十卷，凡二千二百五十一首。前辈多以“前集”“中集”为名，予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。大凡人之文各有所长，乐天之长，可以为多矣。夫讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切；五字律诗百言而上长于赡，五字、七字百言而下长于情；赋、赞、箴、戒之类长于当，碑、记、叙、事、制诰长于实，启、奏、表、状长于直，书、檄、词、策、剖判长于尽。总而言之，不亦多乎哉。 （节选自元稹《白氏长庆集序》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 二十七举进士A会宪宗B皇帝册召C天下士D乐天对诏E称旨F又登G甲科。 11. 下列选项中的“之”与《谏逐客书》“此四君者，皆以客之功”中的“之”，意义相同的一项是（ ） A. 太原人白居易之所作 B. 王公、妾妇、牛童、马走之口无不道 C. 或持之以交酒茗者 D. 总而言之，不亦多乎哉 12. 下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元稹与白居易同任校书郎时，常以诗作相互赠答；后来元稹被贬至江陵，白居易与他之间的诗歌联系并未因此中断。 B. 村校孩童学习白居易的诗文，外国商人急切求购白居易的诗文，元稹认为白居易诗文的传播盛况是前无古人的。 C. 长庆四年白居易被诏令还京，当时元稹在会稽郡收集了白居易全部诗文，并亲手编纂成五十卷，共二千二百五十一首。 D. 元稹认为白居易的才能全面且远超他人，指出其碑、记、叙、事、制诰长于记事真实，启、奏、表、状长于直言恳切。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）比比上书言得失，因为《贺雨》《秦中吟》等数十章，指言天下事。 （2）予以为国家改元长庆，讫于是，因号曰《白氏长庆集》。 14. 请简要概括当时白居易诗文传播的三种主要途径。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首作品，完成下面小题。 汲 江 煎 茶① [宋]苏轼 活水还须活火烹，自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。 [双调]水仙子·山斋小集 [元]张可久 玉笙吹老碧桃花，石鼎烹来紫笋芽，山斋看了黄筌画。酴醿香满把，自然不尚奢华。醉李白名千载，富陶朱能几家，贫不了诗酒生涯。 【注】①本诗为作者被贬儋州时所作。 15. 下列对两首作品的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏诗开篇强调煮茶用活水活火，体现苏轼对茶道的讲究，暗含其清雅自适的生活情趣。 B. 苏诗颈联运用视听结合，写茶沫翻腾、茶声如松风，细致刻画煎茶情状，意蕴悠长。 C. 张曲“玉笙吹老碧桃花”一句，借“吹老”写时光流逝，暗含年华渐老的感伤与无奈。 D. 张曲巧借“醉李白”“富陶朱”的典故，表达自己看淡富贵、向往诗酒相伴的生活。 16. 苏诗中“枯肠未易禁三碗”与张曲中“石鼎烹来紫笋芽”，同写茶事，但寄寓的情感有所不同，请结合作品简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏诗以瓢贮月影，将月化为日常生活的诗意点缀；《赤壁赋》中“__________，__________”两句描写月亮升起、徘徊夜空，同样体现出苏轼的审美之心。 （2）苏诗以一杓取江水入瓶，江由浩瀚缩为日常之饮；王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句，则以千里长江的壮阔景象承载历史兴亡之思。 （3）苏诗以瓢为取水烹茶之实物，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“__________，__________”两句，则以北斗为天上之“瓢”，吞吐天地万象。 二、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。 研究结果显示，大脑处理舞蹈信号的方式远比我们想象的更专业。不是笼统地把所有舞蹈都当成“人在动”，而是会自动“拆解”动作的力度、音乐的节奏，辨别舞蹈背后的美学风格。比如芭蕾的克制优雅与嘻哈的自由奔放，在大脑里激活的是完全不同的神经网络。更有趣的是，专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的“动作指纹”。 但最让普通人振奋的是，__________从未学过舞蹈，当你的目光追随舞者的舞动时，大脑里负责“想象自己在动”的区域__________会被激活。这像一场精神代餐：我们的身体并未随之舞动，__________大脑却在后台模拟那些流畅的动作，感受音乐与情感的共振。这种“镜像神经元”的奇妙作用，使人们不仅更加深刻地理解舞蹈所传递的情绪，而且可以在无形中提升人们对节奏的感知力和他人共情的能力。 18. 下列句子中的“处理”与文中加点的“处理”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 监管部门会依照法律法规处理违规人员，规范行业秩序，警示其他人严守规则底线。 B. 高性能计算机能快速处理海量数据，及时筛选有效内容，为科研工作提供可靠的数据支撑。 C. 对于故意损坏公共设施的行为，学校会严肃处理相关人员，引导大家增强爱护公物的意识。 D. 换季来临，商场集中处理各类夏季服装，用优惠的价格清理库存，吸引不少市民前来选购。 19. 文中画横线的“动作指纹”有怎样的表达效果？请简要分析。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 21. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅、逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 如果在文中插入一幅反映主要内容的示意图，请比较以下三种设计思路，选出最合适的，并说明理由。 设计一：画一个大脑剖面，不同区域分别标注“力度解析”“节奏解码”“风格辨别”，旁边配舞者剪影。 设计二：画一个人在看舞蹈视频，大脑位置画一个相同姿势正在跳舞的小人，配文“身体没动，大脑在跳”。 设计三：并排绘制两个大脑，左侧大脑标注“专业舞者：识别舞蹈风格”，右侧大脑标注“普通人：模拟舞动动作”，下方配文“不同人群，大脑不同反应”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 伽达默尔在《真理与方法》中提出“一切理解都包含着前见”。我们总是依托“前见”即已有认知经验去接纳新事物，“前见”既可能是通往新知的桥梁，也可能是遮蔽真相的屏障。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $