辽宁省实验中学2027届高三10月份阶段测试语文试题

辽宁省实验中学2027届高三月考 语文试题 2026年10月12日 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方著作中通常认为中国的算盘流行于明代，15世纪中叶传入日本：《汉语大词典》收“珠算”一 词，其中也提到：“今之算盘运算法至明代已盛行。后来流传至国外。”学界多将成体系的珠算形成时 间定于东汉末至三国之际，主要依据为东汉徐岳《数术记遗》“控带四时，经纬三才”之“珠算”条。 北周数学家甄鸾给这段话做了以下注解：“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位 各五珠，上一珠与下四珠色别，其上别色之珠当五，其下四珠，珠各当一。” 按照古代拟音，“算盘”在南北朝读作suanban,在先秦读作sorban,“算盘”在日语中的发音为 soroban,正是这个形式的译音。虽然上古sorban何时变成suanban无法确定，但从班固《窦将军北征 颂》与张衡《西京赋》的韵脚来看，“算”的韵脚已经从-r变成-。用语言学方面的材料可以把算盘的 发明年代提到东汉以前，因此算盘传到日本的时间应在公元1世纪，远远早于东汉徐岳《数术记遗》的 记载。 学术界一般以徐岳的记述来断定算盘的发明时间是东汉时期。根据近年考古的新材料，我们认为算 盘发明的时间至晚当在西汉以前，向日本传播的地点是山东、河南东部一带。这个推断还有一些佐证。 1.出土实物与形制。迄今最早的“游珠算板”实物，出土于湖北江陵纪南城西汉早期墓葬，伴出《算 数书》竹简。算板为木质，残长21.3厘米，宽5.7厘米，表面刻有三道平行浅槽，槽侧残留三枚可滑动陶 珠。荆州博物馆判定其为“后世算盘之滥觞”。形制上，该器物尚未出现后来分上下珠的“隔梁”，但已 具备“档一珠”滑动机制，可完成一位十进制加减。若以“具备可滑动算珠并用于位值计算”为功能定义， 则珠算之技术起点可前移至西汉早期。 2.“珠”与“算”之组合早于东汉。《周礼·地官·保氏》郑玄注（约公元170年)已见“珠算”一词： “古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算。”郑注之“今”指东汉初，可见“珠算”一词在东汉前期已通行。 然郑玄以“古、今”对举，暗示“珠算”之出现必早于其所处之“今”。 3.《居延汉简》“竹珠”与“盘”同现。“算盘”一词首见于北齐颜之推《颜氏家训·书证篇》：“计 数多用算盘。”然“盘”字本身在西汉已指“承器”，若将“珠”与“盘”复合，最迟在汉武帝时期已有 语义条件。 4算法一术语层化。张家山汉简《算数书》“乘分术”条：“置分母子，各以其所当珠之数定其位。” 专家指出，“珠”在此显指“位值标识物”，而非算筹。此“珠”既可“置”又可“移”，符合滑动算珠 之动作语义。若将“定其位”与后世口诀“定位”对应，则珠算之算法语言亦在西汉已具雏形。 5.技术一社会情境。西汉文景之际，国家对“算赋”的征收趋于精细化。《汉书·食货志》：“算至 铢两，以权百物。”此类财政需求促使基层吏员寻求比筹算更高效的计算方式。游珠算板之出现，恰与西 汉郡县计簿制度之严密化同步。 有些西方学者认为中国算盘可能是从罗马来的。罗马的手算盘与中国汉代的算盘的确有些相似。但 中国的算盘传到日本已经是西汉以前的事，所以不可能是西方学者所说的在公元166年的东汉由罗马传 入。且算盘的计算方法来自中国古代算筹的四则算法，与罗马算盘的计算方法并不一样。 1978年，在陕西岐山县京当乡凤雏村西周宫室遗址东侧出土陶珠90粒，其中青色20粒，黄色70 粒，与古代算珠的上下数目比相近。经专家鉴定，其所处时间为公元前1185一前1005年，可能就是古代 的算珠，如果最终确定这就是古代的算珠，珠算出现的年代甚至可能在周以前。但是，这些陶珠没有穿 孔，也可能不用作珠算。 2002年，荆州市纪南城内的战国遗址中发现一枚完整的陶珠，陶珠为烧制而成，土黄色，扁鼓形， 穿孔直径20毫米，珠孔内还有竹轴的残存物。可见，这枚陶珠是地地道道的用竹轴穿孔用作珠算的算 珠。因为只是单独的一枚陶珠，所以还不能用作整体的算盘。 (摘编自龙国贻《算盘年代考》) 材料二： 关于算盘和珠算的发明时间问题，一直以来都有争议，没有形成统一认识。关于珠算和算盘起源或 发明时间，主要有汉代说、西周说、唐代说、宋代说和元末明初说等几种说法。之所以会出现这么多不 同观点，有以下两个原因： 一是有的研究存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象。“起源”，通常是指事物的原始发生 及发展过程，或者是指事物发生的根源；“发明”，是指人创造出前所未有的新事物或新方法。“起 源”与“发明”是有关联但却截然不同的两个概念，因此，既不可等同，更不能混淆。不管是“陶 丸”“贝串”“玉贯”，还是“钱贯”，它们或许对珠算的形成发展起到过促进作用，但它们并不具备 算盘和珠算的基本特征，所以不能作为算盘或珠算发明时间的证据。 二是对算盘和珠算的含义有不同理解。并非所有用珠计算的方法都称为“珠算”。但以往研究对算 2 盘和珠算的含义没有形成统一的认识。狭义的算盘论者认为算盘应当限于有梁穿档、有档穿珠的现代算 盘，而广义的算盘论者则认为只要是使用珠和算板的都算作是算盘。甚至还有些学者认为只要是使用珠 或与珠类似的算具（如西周陶丸）进行计算的都叫做珠算。 珠算的形成有赖于算具和算理算法，一般认为，珠算所使用的算具就是算盘。随着时代的发展，算 盘形制发生了较大变化，最晚到宋代，已具备以下基本特征：有横梁穿档、有档穿珠，梁上一颗珠子表 示5，梁下一颗珠子表示1。明清之后直至我们现在所使用的算盘形制与之基本相同，不同的算盘在颜 色、档数以及算珠的形状、数量等方面有所区别，有的也因此发展出了各不相同的口决和计算方法，但 是基本的记数法或运算法则未发生变化。早在清末《最新珠算教科书》（1905)一书中，我们就可以看到 当时对珠算的定义：“算盘者，记数之器也。而其所记之各法，名之珠算。”即算盘是用以记数的工 具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法。 (摘编自牛腾《算盘和珠算发明时间的考量》) 1.下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.西方著作通常认为中国算盘流行于明代、15世纪中叶传入日本，这些观点已经被新的考古证据推翻。 B.东汉的文人诗赋中，“算”的韵脚是-n,说明此时“算盘”的读音已经从先秦的sorban变成了suanban。 C.算盘发展与算法相关，中国汉代算盘与罗马手算盘有相似之处，但计算方法不同，两者不是同源的。 D.荆州市战国遗址中发现可作“算珠”的陶珠，因为只有一枚，故不能作为战国时期出现算盘的证据。 2.下列对材料相关论证的分析，正确的一项是()(3分) A.材料一用《周礼·地官·保氏》郑玄注中的内容为佐证，说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的 关键时期。 B.材料一以多重证据来支撑论点，既有语言学材料，也有考古出土实物，还从算法、社会背景等方面进 行了推断。 C.材料二阐述了广义算盘论和狭义算盘论的区别，意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以 叫做珠算。 D.材料二首先指出算盘和珠算发明时间存在争议，接着分析原因，最后从算盘和珠算的定义出发提出自 己的主张。 3.下列对材料中配图的说明，正确的一项是()(3分) A.西汉早期的“游珠算板” B.东汉徐岳《数术记遗》中记录的算盘 C.宋代的算盘 D.清末《最新珠算教科书》定义的算盘 4.根据材料二的观点，材料一是否存在混淆“起源时间”和“发明时间”的现象，请简要说明。（4分) 5.材料一中画波浪线段落体现了严谨的科学态度，请简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫…”有背不过 的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神 情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不 吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼：放眼人间，可看 可捏的那就多了一一牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天 今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏 出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧 他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你…”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地 碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去 了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣 人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让：吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾千，捶 碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三 天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。张峨忍不住要捏个什么东西，却被师 父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。一一他终于明白师父的 泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛一”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年千什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说 着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多 了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮：水头小 了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形… 张峨头都大了一捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了 百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重：十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸 福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天 齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧 粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥 皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意 的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那 一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仁头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了一一还有大半辈子的泥没酵呢。更何况，郑先生也上了年纪。 (有删改) 材料二： 以工匠精神雕琢时代品质（节选) 李斌 将一门技术掌握到炉火纯青绝非易事，但工匠精神的内涵远不限于此。有人说，“没有一流的心 性，就没有一流的技术”。的确，倘若没有发自肺腑、专心如一的热爱，怎有废寝忘食、尽心竭力的付 出：没有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出类拔萃、巧夺天工的卓越：没有冰心一片、物我两忘的境 界，怎有雷打不动、脚踏实地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心诚意的生命哲学，也有 技进乎道、超然达观的人生信念。从赞叹工匠继而推崇工匠精神，见证社会对浮躁风气、短视心态的自 我疗治，对美好器物、超凡品质的主动探寻。我们不必人人成为工匠，却可以人人成为工匠精神的践行 者。 (有删改) 6.下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.张峨在潍县北城游荡时，可捏制各类鸟兽人物泥塑，还能精准捕捉人物不同情境下的神态差异，尽显 敏锐观察力与出众艺术天赋。 B.韩中川起初因听闻张峨品行不端、曾“欺师灭祖”而拒绝收徒，后见张峨登门磕头认错，便放下成见 将其收入门下。 C.文中细致铺陈选泥、滤泥、捶絮、发酵等酵泥工序，既凸显泥塑工艺的繁复精巧，也体现师父对弟子 6 的严苛教诲。 D.小说大量引用古代熟语、神话故事、民间传说，既充实了故事内容，又丰富了人物形象，增添了作品 的文化内涵。 7.下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(3分) A.小说开篇采用倒叙手法，从张峨12岁弃学写起，再顺叙学艺成名，和鲁迅《祝福》中的倒叙叙事结 构相似，叙事条理清晰、层次分明。 B.文中多次运用“跪”“磕头”等动作细节，和施耐庵《林教头风雪山神庙》中以动作写心理的手法相 近，体现张峨对技艺与师长的敬畏虔诚。 C.张峨听到要烧十块砖泥时脱口而出“十块？”，借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他 吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点。 D.小说语言雕琢精致、文白相济，兼具古典韵味与现代感，整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》 的风格保持高度一致。 8.有人认为小说结尾“开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了”一句设计巧妙，令人回味无穷。请结合文本 加以分析。(6分) 9.材料二提出“没有一流的心性，就没有一流的技术”，请结合材料一张峨的经历，谈谈你对这句话的 理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，心下匆匆，方寸无多，往来应接不暇，如看场中美 色，一眼即过，与我何与也？千古过目成诵，孰有如孔子者乎？读《易》至韦编三绝，不知翻阅过几千 百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功 也。东坡读书不用两遍然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓老吏苦之坡洒然不倦。岂以一过即记，遂了 其事乎！ (节选自郑板桥《潍县署中寄舍弟墨第一书》) 材料二： 书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起，但通贯得大原后，书亦易记。所以，观书 者，释己之疑，明己之未达，每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。 (节选自张载《横渠语录》) 材料三： 江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”未有不恶 其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？取帝之所撰著而观之，搜索骈丽，攒集影迹，以夸博记 者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能 振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志 气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言。 夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也。乃善读者有得于心而正 之以书者鲜矣，而如太子弘之读《春秋》而不忍卒读者鲜矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鲜 矣。 (选自王夫之《论梁元帝读书》) 材料四： 曾记冯钝吟先生有云：“小时志大言大，父师切勿抑之。”此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若 尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。且尔欲为有用之学，岂可不 读书？欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第？汝父四十八九犹一举人，不数年位至督抚，亦何尝 由进士出身耶？当其未作官时，亦何尝不为科第之学？亦何尝以会试为事？今尔欲急赴会试以博科名， 欲幸得科名以便为有用之学；视读书致用为两事，吾所不解也。 (节选自左宗棠《左宗棠家书一至霖儿（八月初六夜杭州)》) [注]①六博投琼：古赌博游戏。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。(3分) 东坡读书A不用两遍B然区其在翰林院D读《阿房宫赋》回至四鼓回老吏苦之G坡洒然团不倦。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.绝，断，与《石钟山记》“独与迈乘小舟，至绝壁下”的“绝”，意义不同。 B.释，消除、消解，与《庖丁解牛》“庖丁释刀对曰”的“释”，意义不同。 C.所倚，偏执的事物，与《老子》“祸兮福之所倚”的“所倚”用法相同。 D.抑，抑制，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“抑”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.郑板桥反对“过目成诵”的读书方式，认为这种方式流于表面、难以有真正收获，即使是圣人，也需 要反复研读才能领会微言精义。 B.张载认为精思多在夜晚或静坐时产生，熟读成诵是思考的基础，这与郑板桥的主张并不矛盾，都在提 醒人们读书要真正理解并内化。 C.王夫之通过梁元帝焚书一事，既批评其从早到晚沉溺于阅读，不能振奋大义，把握时机，又否定其将 6 亡国归咎于读书的行为。 D.左宗棠引用冯钝吟的观点，意在告诫儿子应当志存高远、大胆立言，不必顾忌自身资质平庸，更不应 受科第之学的束缚。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰书何负于帝哉？ (2)若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之。 14.材料三、材料四都论及“读书的目的”，请概括二者观点的差异，并结合自己的学习经历谈谈对你的 启发。(3分) (四)阅读V(本题共3小题，15分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 大阅后一日作假 陆游 小院钩帘扫落花，公馀萧散似山家。 下岩紫壁临章草，正焙苍龙试贡茶②。 塞上远游心尚壮，车中深闭。发先华。 老来日月真堪惜，愁听高城咽暮笳。 [注]①大阅：检阅军队。当时陆游为严州知州，依宋制，知州兼管军政，春秋季需检阅州兵。孝宗嘱 附陆游在风景胜处“赋咏自适”，并不打算让他带兵打仗。②下岩、苍龙：分别是名贵砚台、上品茶叶的 名称。③车中深闭：南朝名将曹景宗早年驰骋疆场，做高官之后哀叹自己如“闭置车中”，不得自由。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.小院、落花的清幽氛围，钩帘、扫落花的舒缓动作，均表现诗人萧散闲适之态。 B.与《临安春雨初霁》同写练字、品茶，诗中颔联更显生活之优渥与文人之雅致。 C.“发先华”与苏轼“早生华发”表意相近，其情感较后者的自我解嘲更显沉痛。 D.黄昏时诗人听到从州城城墙传来胡笳声，对晚年归隐生活的向往之情油然而生。 16.第三联既是诗意的转折点，也是情感的爆发点。请结合诗歌简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古代诗文常借动物表达回归自然的渴望，如陶渊明《归园田居（其一）》中“一，一一”两句。 (2)《桂枝香·金陵怀古》中，描写远天船罩薄雾、水上白鹭惊起的点睛之句是： (3)古人常借白发意象抒发对人生的感慨，请举一例：“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国南海，离岸28公里，水深30米处，一台高度超百米的风电机组屹立在三角结构的漂浮平台 上。这是我国拥有完全自主知识产权的抗台风型漂浮式风电机组及基础平台一一“三峡引领号”。作为 我国首个漂浮式风电项目，“三峡引领号”实现了海上风电从近海固定式走向深远海漂浮式的目标，对 我国风电开发起到了重大示范作用。 与近海机组“站立”海底不同，“三峡引领号”就像一个巨型不倒翁“漂”在海面上。而建造这样 一座海上“不倒翁”，要完成“不沉”“不倒”“不跑”三个目标。“不沉”的秘诀暗藏在整个浮体 中，“三峡引领号”在三根立柱内部分设数十个隔舱，控制隔舱储水来调整舱内压力，维持浮力与风机 重力平衡：“不倒”，则依托数学模型自动调整，即使平台倾斜10°~15°也能快速恢复平稳；“不 跑”，则通过由九根缆绳构成三层防护的系泊系统来实现一一锚链、钢缆、海床锚具协同稳稳拖住平 台。 ①这三大目标的背后，②凝聚着中国科研团队的心血。③在没有国外成熟技术可供借鉴的情况下， ④研发团队耗时近两年，⑤先后设计了六套方案，⑥最终采用将风机放置于边侧立柱上的结构，⑦极大 改善了机组的抗台风能力。2022年7月，12级强台风“暹芭”正面袭击广东阳江海域，“三峡引领号” 安然无恙，证明了我国海上漂浮式风电装备的过硬实力。它一一一一，一一一一一一， 目前，研发团队正着力搭建专属数字栾生模型与算法体系，持续叠代深远海漂浮风电核心技术，为 我国海洋新能源产业铸牢发展根基，让蔚蓝海域源源不断地输出绿色电能。 18.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量 增删词语，不得改变原意。(2分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（)(3分) ①为后续海上风电项目积累了成套可复用的实操经验 ②挣脱了近海固定式风机的设计束缚 ③推开了深远海漂浮风电的创新大门 ④为我国深远海空间资源开发勾勒出长远发展蓝图 ⑤化解了深远海复杂环境带来的多重力学难题 A.②③⑤①④ B.③②⑤④① C.②⑤③④① D.③⑤②①④ 20.文中最后一段有三个含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 21.请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过10个字。(6分) 10 时隔五年，2026年5月2日，全球单机容量最大16兆瓦的深远海漂浮式风电平台“三峡领航号”在 广东阳江海域安装完成。不同于近海风电的①一，“三峡领航号”沿用“三峡引领号”的漂浮式支 撑结构，并在通过②_维持平衡的技术基础上，研发出主动压载系统。同时采用国产高强度聚酯纤 维缆与锚链对原有③进行升级，让机组具备了更强的抗台风能力。我国深远海漂浮式风电正处于 商业化起步关键窗口期，“三峡领航号”的建成，为我国深远海漂浮式风电中长期商业化规模化发展开 辟了广阔的空间。 22.我国两代深远海漂浮式风电平台先后被命名为“三峡引领号”“三峡领航号”，尽管名称相似度高， 容易混淆，却仍被采用。请结合材料内容，谈谈你的理解。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步：一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上：一条走 廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状…这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就 是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。 奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区 也变成了大型的共创现场。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 11 语文答案 1. A 2. B 3. B 4. 示例一：存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中荆州博物馆的“游珠算板”只能说明算盘的“起源”，由这个佐证不能推断算盘的“发明时间”。 示例二：不存在。 ①材料二认为，“起源时间”指算盘的发展过程，而“发明时间”指算盘这个新事物被创造出来的时间。 ②材料一中提到荆州博物馆的“游珠算板”时，限定了“功能定义”的前提，并未由此推断算盘的“发明时间”。 5. ①运用数据，证据明确。交代了陶珠出土的时间、数量、年代范围等，使判断有客观依据； ②使用有分寸的语言，推断审慎。使用“可能”“甚至可能”等词语，没有把推论说成定论； ③限制前提，逻辑严谨。提出“如果最终确定这就是古代的算珠”的前提，指出推断成立的条件。 【解析】 【导语】两篇文章围绕算盘与珠算的年代争议展开，材料一以语言学、考古、算法、社会背景等多重证据，将珠算技术起点前推至西汉，审慎考证其本土起源与东传时间；材料二厘清“起源”“发明”核心概念边界，统一珠算定义，补全了珠算史研究的逻辑标尺，二者互补互证，兼具实证性与思辨性。 【1题详解】 A.“这些观点已经被新的考古证据推翻”错误。材料一原文只是说“根据近年考古的新材料，我们认为算盘发明的时间至晚当在西汉以前”“算盘传到日本的时间应在公元1世纪”，可见这只是作者基于新材料作出的推断，且文中使用“应在”“当在”等推测性表述，并非定论，“被推翻”一说于文无据，表述绝对。故选A。 【2题详解】 A.“说明郑玄所处的东汉是从竹筹演变到珠算的关键时期”错误。材料一引用郑玄注“古用竹筹，今或用珠盘，亦曰珠算”，并说“郑注之‘今’指东汉初，可见‘珠算’一词在东汉前期已通行。然郑玄以‘古、今’对举，暗示‘珠算’之出现必早于其所处之‘今’”。引用是为了证明“珠算”一词出现早，并非说明东汉是“从竹筹演变到珠算的关键时期”。 C.“意在证明使用珠或与珠类似的算具进行计算的都可以叫做珠算”错误。材料二阐述广义与狭义之争，意在说明“以往研究对算盘和珠算的含义没有形成统一的认识”是争议产生的原因之一，主张应统一界定标准，并非支持“广义算盘论”，选项曲解了作者意图。 D.“最后从算盘和珠算的定义出发提出自己的主张”错误。材料二末段只是引述清末《最新珠算教科书》中对珠算的定义，说明“算盘是用以记数的工具，珠算则是以算盘为工具来表示数和进行计算的一种方法”，属于客观介绍，并未就发明时间问题提出自己的主张。故选B。 【3题详解】 A.材料一明确指出，出土的西汉游珠算板“表面刻有三道平行浅槽”，“尚未出现后来分上下珠的‘隔梁’”。西汉游珠算板实物没有分色上下珠的设计，与配图形制不符，选项图文不符。 B.正确。据甄鸾注解，其形制是“刻板为三分，其上下二分以停游珠，中间一分以定算位。位各五珠，上一珠与下四珠色别”，配图正是三分板，上区深色珠、下区浅色珠，和这段描述吻合。 C.材料二指出，最晚到宋代的算盘具备横梁穿档的特征。图中器物不是横梁结构，是三分刻板，和宋代算盘形制不同，选项图文不符。 D.材料二只是引述《最新珠算教科书》对珠算的文字定义，书中仅有概念界定，并没有对应的器物图示，与图文不符。故选B。 【4题详解】 亮明判断，即材料一是否存在混淆“起源时间”与“发明时间”的现象，两种立场均可成立，关键是理由充分。 回归材料二，厘清两个核心概念的区别：一者指向事物萌生与演变的历程，一者指向新事物被创造出来的确定节点，这是评判的理论标尺。 回到材料一检索证据性质：可从正面立论，指出其依据的考古实物仅能证明早期形态已经萌芽，尚不具备定型算盘的完整特征，据此判定算盘的发明年代，证据并不充分；亦可从反面辩护，指出其论证时附加了严格的限定条件，且对存疑之物未轻下结论，说明其自觉区分了两个概念。 归纳整合，先概念、后证据、再结论，做到观点鲜明、逻辑闭环。 【5题详解】 首先锁定画波浪线文段，通读并拆解文本信息，从证据、语言、逻辑三个角度挖掘体现科学态度的细节。 第一步梳理实证信息，提取出土地点、陶珠数量、年代区间等具体数据，明确作者依托实物材料开展分析。 第二步圈出限制性词语，辨别哪些属于推测性表述，区分猜想与确凿事实。 第三步查找假设类语句，识别结论成立的前置条件，看到作者主动点明证据存在缺陷（陶珠无穿孔），保留反面可能性。 最后整合要点，分层概括，组织简洁规范的答案。 6. B 7. B 8. ①情节上呼应前文挖泥、酵泥的核心情节，形成完整呼应；②人物上体现张峨传承工匠精神、永不止步的成长蜕变；③主题上以日常化场景暗合“千锤百炼方成器”的匠人内核，余味悠长。 9. ①一流的心性是一流技术的前提：张峨先改掉顽劣性子，拜师学仁义礼智信，沉下心三年捶泥酵泥，才有技艺精进；②心性包含热爱、坚守与超拔的信念，张峨历经千锤百炼，最终塑成神佛名作，印证格物致知、技进乎道的匠人逻辑。 【解析】 【导语】这篇文本以民间泥塑匠人张峨的成长经历为核心，以“酵泥”为具象线索串联起少年顽劣、拜师学艺、千锤百炼终成名家的完整故事，穿插非遗泥塑的传统工序细节，关联现代工匠精神的时代内涵，兼具乡土民间气息与传统技艺传承的厚重感。 【6题详解】 B.“后见张峨登门磕头认错，便放下成见将其收入门下”错。原文韩中川第一次拒绝收张峨时说“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！”，可见后面韩中川收徒不仅是因为张峨认错，核心是看到他品性可塑、有天纵奇才，并非仅因认错就放下成见。故选B。 【7题详解】 A.“小说开篇采用倒叙手法”错。原文开篇直接从12岁张峨弃学顺叙而下，无前置后续核心情节的倒叙设计，和《祝福》倒叙结构不同。 C.“借鉴孙犁《荷花淀》中的细节讽刺手法，意在突出他吝啬小气、不愿为学艺投入的性格特点”错。原文为“那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？”，体现的是他对亲手捶的泥的珍视，并非吝啬，《荷花淀》也无此类细节讽刺手法。 D.“整体语体风格华丽繁复，和沈从文《边城》的风格保持高度一致”错。本文语言质朴平实，如开篇“12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事”，语气平淡，口语化；《边城》风格也是冲淡自然，不存在华丽繁复的特点。故选B。 【8题详解】 小说结尾句赏析从情节呼应、人物塑造、主题表达三个维度切入，结合文本前后关联内容分析。 第一步：抓情节关联，对应原文“吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥”“还有大半辈子的泥没酵呢”，呼应开篇以来的酵泥主线； 第二步：抓人物成长，承接前文“还有大半辈子的泥没酵呢”，体现张峨学艺后永不止步的匠人成长，对应张峨从顽劣少年到自觉传承的匠人的转变，体现他不耽于成名的定力； 第三步：抓主题落点，以开春解冻的新生感，暗合工匠精神代代延续的深层内核。 【9题详解】 这类结合文本理解名句的题，先拆解名句核心逻辑，再对应文本主人公的人生阶段经历，勾连二者的匹配性。 先明确名句核心关系：心性是技术的根基，对应材料二“没有一流的心性，就没有一流的技术”； 对应张峨前期经历：张峨早年顽劣，拜师后先“背一通‘人之初’‘圣人训’，再到学堂去学仁义礼智信”，沉下心“天天捶泥，天天累成一摊泥”，耗三年完成酵泥苦功，为技艺打底。 对应技艺结果：他历经千锤百炼，最终塑出天齐庙传神泥像，印证心性打磨到位才能抵达技艺巅峰的道理。 10. BFG 11. D 12. D 13. （1）没有人不厌恶他不知悔改、不讲仁德，反而把灾祸归罪于读书这件事，都说书本哪里辜负了元帝呢？ （2）至于你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。 14. （1）差异： ①材料三中王夫之认为读书旨在辨明大义、修己治人，体察书中微言，学以致用；反对死记硬背、沉溺辞章典故的读书方式。 ②材料四中左宗棠认为读书旨在经世致用，反对将读书与致用割裂，不认为博取功名是读书致用的必要前提，不必将科举作为读书的唯一路径，不能将博取功名作为读书的首要目的。 （2）启发： 读书应以修身、解决现实问题为根本目标，不可将读书视作博取功名的工具。 【解析】 【导语】这四则材料从不同维度剖析传统读书观：郑板桥反对一味追求过目成诵，倡导深耕精研；张载主张熟读成诵、善疑多思，以此推动学业精进；王夫之批判沉溺辞章记诵的读书陋习，提出读书当以修身治人为根本；左宗棠破除科举功名与经世致用的捆绑。四则文字层层递进，叩问读书的核心价值，既有古人治学的方法指引，也蕴含对读书本意的深度思辨。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：苏东坡读书一般不需要读第二遍，但他在翰林院读《阿房宫赋》，一直读到四更天。旁边的老差役被熬得苦不堪言，苏轼却兴致盎然，毫不疲倦。 “东坡读书“”不用两遍”中“东坡读书”主谓宾齐全，“不用两遍”作补充说明，中间不断开，在B处断； “然其在翰林院读《阿房宫赋》至四鼓”中“然”为转折连词，“其”作主语，“在翰林院”是地点状语，“读”是谓语，“《阿房宫赋》”是宾语，“至四鼓”为时间补语，在F处断； “老吏苦之”主谓宾俱全，在宾语“之”后G处断。故选BFG。 【11题详解】 A.正确。断/陡峭的。句意：（孔子）研读《周易》，使得编竹简的皮绳多次磨断。/我只和苏迈乘着小船，来到陡峭的山崖下面。 B.正确。消除、消解/放下。句意：要解开自己心中的疑惑。/庖丁放下刀回答说。 C.正确。“所”字结构，偏执的事物/“所”字结构，所依存、所依托的事物。句意：人心一旦有所偏倚。/灾祸啊，幸福就倚靠在它的旁边。 D.“意义相同”错误。抑制/或者，还是。句意：父亲和老师千万不要压制他。/或者推究他成功与失败的事迹。故选D。 【12题详解】 D.“意在告诫儿子应当志存高远、大胆立言，不必顾忌自身资质平庸”错误。原文引用冯钝吟的观点后说“此为庸俗父兄之拘束佳子弟者言也；若尔之性质，不逾中人，而我之教汝者，并不在科第之学，自不得以此例之”，左宗棠指出儿子资质只是普通人，不能套用冯钝吟这个说法，并不是鼓励儿子大胆立言，不必顾忌资质平庸。左宗棠只是表明自己教导儿子，不以科举应试之学为目标。故选D。 【13题详解】 （1）“恶”，厌恶、痛恨；“归咎”，归罪、把过错推给；“负”，辜负、对不起。 （2）“若”，至于；“尔”，你；“性质”，资质、禀性；“逾”，超过；“中人”，中等资质的人，普通人；“汝”，你；“例”，比照、衡量。 【14题详解】 作答本题需分为概括观点差异、提炼阅读启发两部分。概括观点要依托原文语句，分别提炼人物主张与批判对象；谈启发要整合两段文本的核心思想，立足材料得出感悟。 ①研读材料三：依据“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人也；察其微言，以用其精义也”“得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言”，提取王夫之观点：读书要辨明大义、修己治人，学以致用；反对沉溺文字记诵，忽略根本大义。 ②研读材料四：依据“欲轰轰烈烈作一个有用之人，岂必定由科第”“视读书致用为两事，吾所不解也”，提炼左宗棠观点：读书追求经世致用，反对将读书与致用割裂，不认可将博取功名作为读书致用前置条件的做法，不必将科举作为唯一出路。 ③整理启示：综合两则材料的共同主张，紧扣读书经世致用的核心，提炼读书的价值启示。 【参考译文】 材料一： 读书把过目就能背诵当作本事，这是最没有用处的。眼睛看得清楚，内心却匆匆扫过，人内心的容量有限，众多内容纷至沓来，来不及细细体会。就像看舞台上的美人，一眼扫过，对自己又有什么收获呢？古往今来号称过目成诵的人，有谁能比得上孔子？（孔子）研读《周易》，使得编竹简的皮绳多次磨断，不知道翻阅了千百遍。书中精微的语言、精深的道理，越是探究，越能显现；越是钻研，越能深入；越是深入探索，就越看不到它的尽头。即使是生而知之、安于践行大道的圣人，也不放弃在困惑中勤勉努力、从基础做起的功夫。苏东坡读书一般不需要读第二遍，但他在翰林院读《阿房宫赋》，一直读到四更天。旁边的老差役被熬得苦不堪言，苏轼却兴致盎然，毫不疲倦。难道凭借读一遍就能记住，就算完成读书这件事了吗！ 材料二： 读书必须熟读成诵，精深的思考大多在深夜里产生，或是静坐的时候有所收获。不记住内容，思考就无从开展；但领会贯通、掌握根本道理之后，书本内容也就容易记住了。所以读书的人，要解开自己心中的疑惑，弄懂自己原先不明白的地方，每次阅读都能有新的收获，那么学业就会进步。在没有疑问的地方能发现疑问，这才是进步。 材料三： 江陵陷落，梁元帝焚毁古今图书十四万卷。有人问他（为什么焚书），他回答说：“我读了万卷书，还是落到今天这个下场，所以把书烧掉。”没有人不厌恶他不知悔改、不讲仁德，反而把灾祸归罪于读书这件事，都说书本哪里辜负了元帝呢？我们看看元帝自己撰写的文章，搜寻堆砌华丽的辞藻，汇集典故掌故，用来夸耀自己见闻广博、记忆力强，不读破万卷书是做不到这些的。在那个时候，君主自身性命掌握在叛贼手中，国家社稷像快要断裂的丝线，濒临分崩灭亡；可是他早晚不停地翻阅书籍，在这上面耗费精力，不能伸张道义，不能把握救国的时机，这和下棋赌博、沉溺酒色，又有什么区别呢？人心一旦有所偏倚，那么圣贤的典籍，也足以把人的志向禁锢在文字字句之间，钻研细碎的枝节却忘掉根本大义，沉迷典故表象而领会不到精微的道理。 那么读书是用来做什么的呢？分辨书中的根本大义，来修养自身、治理他人；体察书中精深微妙的言辞，来运用其中的要义。可是善于读书，内心有所体悟，又能用书中道理匡正自身的人太少了，像太子弘读《春秋》，不忍心读完（不忍见弑君之事）的人太少了，像穆姜研读《周易》，能够反省自身而心生惭愧的人太少了。 材料四： 曾记得冯钝吟先生说过：“小时候志向远大、言语豪迈，父亲和老师千万不要压制他。”这话是针对那些庸俗的父兄束缚优秀子弟说的；至于你的资质，不过是普通人水平，而我教你的，本就不是科举应试的学问，自然不能用这个标准来衡量。况且你想做经世致用的学问，怎么能不读书？想堂堂正正做一个有用的人，难道一定要通过科举吗？你父亲我四十八九岁，还只是个举人，没几年就官至督抚，又何尝是进士出身？在没做官的时候，我何尝没有学过科举应试的学问？又何尝把会试放在心上？如今你急于赶赴会试博取功名，想侥幸得到功名再去做有用的学问；把读书和学以致用看成两件事，我实在不能理解。 15. D 16. ①诗意的转折点：前两联描绘休假时扫花、临帖、品茶的闲适生活，颈联转向了抒发内心的压抑与苦闷。②情感的爆发点：上句写自己奔赴边塞、征战沙场的心志依旧强烈；下句写自己如今被官场束缚，未老先衰。两句形成强烈反差(或：鲜明对比)，道尽壮志难酬的满腔悲愤。 【解析】 【导语】这首陆游的诗作以大阅后的闲散日常起笔，扫花、临帖、试茶尽显雅致萧散，陡然折入壮志未泯却身被拘系、鬓发先斑的愤懑，末句以暮笳收束，将闲逸表象下的报国无门悲慨衬得沉郁动人。 【15题详解】 D.“对晚年归隐生活的向往之情油然而生”错。高城指州城城墙，代指驻地军营、城防，胡笳是军中常用乐器，触动的是壮志难酬、忧国伤时、年华虚度的悲慨，并非向往归隐。故选D。 【16题详解】 第一步，先明确题干设问的两个核心维度：一是“诗意转折”，二是“情感爆发”，分层对应诗作内容拆解。 第二步，梳理诗意脉络：先锚定前两联内容——大阅后休假时小院扫花、临帖试贡茶的萧散闲适日常，说明颈联跳出前文闲适的生活叙写，转向内在情志抒发，完成诗意转向。 第三步，解情感逻辑：结合注释典故，先点明颈联上句“塞上远游心尚壮”的报国壮志，再点出下句化用曹景宗典故，抒发被官场束缚、鬓发先白的现实困境，二者形成强烈反差，把前文闲适表象下潜藏的壮志难酬的悲愤直接迸发出来，完成情感落点。 17．（1）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 （2）彩舟云淡，星河鹭起 （3）塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪/艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯） 18. 第①句，修改为：这三大目标的实现。 第⑦句，修改为：极大提升了机组的抗台风能力。 19. A 20. “栾生”改为“孪生”，“叠代”改为“迭代”，“铸牢”改为“筑牢” 21. ①. 固定式支撑结构 ②. 控制隔舱储水 ③. 系泊系统 22. ①名称相似，是因为两代平台具有迭代的关系，有利于形成系列化品牌、体现技术延续。 ②“引领”和“领航”语义相近，但前者突出第一代的示范作用，后者则强调第二代领先、开辟空间的作用，区分发展阶段，体现技术进步。 【解析】 【18题详解】 第①句，搭配不当。“背后”与②句“凝聚……心血”搭配不当，可改为“这三大目标的实现”。 第⑦句，搭配不当。“改善”一般搭配条件、生活，与“能力”搭配不当，可把“改善”改为“提高”。 【19题详解】 前文讲述“三峡引领号”成功抵御台风，证明装备实力，横线处要写它取得的成就。 ②“挣脱了近海固定式风机的设计束缚”是基础突破，先打破原有设计限制； ③“推开了深远海漂浮风电的创新大门”是由设计突破带来的领域层面开创； ⑤“化解了深远海复杂环境带来的多重力学难题”，是开拓新领域过程中攻克的技术难关； ①“为后续海上风电项目积累了成套可复用的实操经验”，是项目落地后收获的实践成果； ④“为我国深远海空间资源开发勾勒出长远发展蓝图”，是展望未来的长远价值。 按照“打破束缚→开辟新领域→攻克技术难题→积累实操经验→勾画长远蓝图”逻辑，顺序为②③⑤①④。 故选A。 【20题详解】 “栾生”改为“孪生”。孪生：本指双胞胎，文中数字孪生指和实体设备对应的数字化虚拟模型。 “叠代”改为“迭代”。迭代：本义轮换更替，文中指对技术持续更新优化。 “铸牢”改为“筑牢”。筑牢：修筑牢固，多用于抽象语境，指夯实稳固根基。 【21题详解】 词语补写题，解题时先通读材料与待补文段，定位原文对应信息，结合横线前后语境概括内容，控制每处不超过10个字。 ①处对应原文“与近海机组‘站立’海底不同”，近海风电是固定式扎根海底，可概括为“固定式支撑结构”； ②处对应原文“控制隔舱储水来调整舱内压力，维持浮力与风机重力平衡”，概括为“控制隔舱储水”； ③处对应原文“通过由九根缆绳构成三层防护的系泊系统来实现”，概括为“系泊系统”。 【22题详解】 先抓住题干关键词“引领号”“领航号”，名称相近但仍选用。 第一步拆解两个词语词义，辨析“引领”“领航”含义差别； 第二步结合文本，分别对应两代平台不同定位：引领号是国内首个，起到示范引领作用；领航号是全球单机容量最大，开拓商业化道路； 第三步分析同名系列命名的好处：形成系列名称，体现技术传承，同时各有侧重； 最后回扣新能源发展主题，总结命名背后的内涵。答题时分层阐述词义区别、技术传承、命名价值，结合材料信息作答。 作文 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解：第一部分明确这类短视频的特征：内容是未经设计的平淡琐碎生活片段（跳石墩、挂在树上的气球、爱心光影等），无专业包装、无流量套路，文案用“算了，你肯定觉得没意思”自嘲，本质是个体私人化的微小生活感知，不迎合大众审美预期。第二部分呈现核心反差：自嘲“没意思”的内容反而播放量超百亿，评论区形成共创，本质是私人化的细碎感知引发了群体性的情感共鸣。 2.核心辩证关系：二者是互补统一关系：①看似私人化的“小众感知”，实则藏着当代人共通的精神需求；②反流量逻辑的“粗糙表达”，反而比刻意设计的爆款内容有更强的传播力，指向“真实”才是情感连接的核心。 3.写作核心任务：分析这类“没意思”短视频爆火的本质，探讨当代人对真实日常、朴素情感的需求，结合自身体验谈对生活中微小价值的认知。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅落脚于“要善于发现生活中的美”，完全忽略材料中“反流量创作”“群体情感共鸣”的核心语境，把新材料写成老掉牙的“发现美”话题。 误区2：割裂材料反差逻辑，要么单方面批判流量短视频的虚假，要么片面认为爆火只是大众审美的倒退，没有抓住“自嘲没意思却引发广泛共鸣”的核心矛盾。 误区3：脱离材料语境空泛议论，堆砌名人发现美的老旧素材，完全不涉及当下互联网传播、当代人精神需求的现实背景，和材料关联度极低。 【分层立意】 基础立意：平淡琐碎的日常里藏着微小美好，是当代人共通的情感慰藉。 进阶立意：反流量套路的真实表达，更能击穿信息茧房，实现跨个体的情感共振。 高阶立意：不必执着于“有意义”的宏大叙事，珍视每一份“没意思”的细碎感知，做生活的主动记录者与温柔分享者。 【行文思路】 议论文 开篇：以个人刷短视频的场景切入，比如刷到博主拍雨后蜗牛爬墙配“算了，你肯定觉得没意思”的文案，本来想划走却停下来看完，引出反差现象，点明中心论点：最朴素的真实，往往最有打动人心的力量。 主体第一层：分析“没意思”视频的内容本质：剥离了所有流量包装的、最本真的个体生活记录。论据：00后博主发自己下班路上踩梧桐叶的视频，无剧情无台词，只有踩叶子的脆响，获赞超百万，评论区全是网友分享自己踩落叶的经历。回扣：这类内容不刻意讨好观众，只记录自己当下的小快乐，反而有最真诚的温度。 主体第二层：分析爆火的底层逻辑：被精心设计的内容轰炸的当代人，对“去套路”的真实情感有强烈需求。论据：近年“Citywalk”“日常碎片plog”的流行，这类视频的评论区大家纷纷晒出自己的“没意思”瞬间：跳小区石墩、拍路边的野猫、收集好看的落叶，形成自发共创。回扣：看似私人的细碎体验，藏着当代人共通的精神渴望：逃离“必须有意义”的绑架，回归日常的松弛感。 辩证分析：我们不否定精心创作的优质内容，但要警惕被流量逻辑裹挟，失去感知微小美好的能力，不要把“有用”作为评价一切事物的标准。 结尾落地青年：作为新时代青年，我们不用总追求“爆款人生”，不必非要做惊天动地的大事，偶尔停下来拍一朵形状奇怪的云，踩一下积水的小水洼，分享自己的“没意思”瞬间，也是和世界对话的温柔方式。 记叙文 具象细节切入：月考失利后心情低落，刷到别人拍的小区石墩视频，想起自己小时候也总跳小区的石墩，随手拍了楼下石墩配那句文案发朋友圈。 细节推进：本来以为没人在意，结果第二天收到好多评论：同桌说她昨天也跳了这个石墩，楼下阿姨说她孙子每天都要上去走两步，还有好久没联系的小学同学说小时候我们总在这比赛走石墩。 主旨升华：原来这些自己觉得“没意思”的细碎日常，藏着这么多共通的回忆，原来认真生活的每个小瞬间，都有它的价值。 【优秀文题】 1.《“没意思”里的真意》 2.《碎碎念念，皆是共鸣》 3.《何必追爆款，小处有清欢》 4.《石墩上的行走，你我共有的浪漫》 11 学科网（北京）股份有限公司 $