吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文作业（四）

吉林市实验中学2026高三年级10月语文作业（四） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化兴则国家兴，文化强则民族强。推动社会主义文艺繁荣发展、建设社会主义文化强国，广大文艺工作者义不容辞、重任在肩、大有作为。这里，我给大家提几点希望。 希望广大文艺工作者心系民族复兴伟业，热忱描绘新时代新征程的恢宏气象。古人说：“文者，贯道之器也。”我们要深刻把握民族复兴的时代主题，把人生追求、艺术生命同国家前途、民族命运、人民愿望紧密结合起来，把文艺创造写到民族复兴的历史上、写在人民奋斗的征程中。 希望广大文艺工作者坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗。托尔斯泰说过：“艺术不是技艺，它是艺术家体验了的感情的传达。”人民是真实的、朴实的，不能用虚构的形象虚构人民，不能用调侃的态度调侃人民，更不能用丑化的笔触丑化人民。文艺工作者只有深入人民群众、感知人民的喜怒哀乐，才能洞悉生活本质，领悟人民心声，使文艺创作具有深沉的力量和隽永的魅力。 希望广大文艺工作者坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界。正所谓“理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工”。要把提高质量作为文艺作品的生命线，内容选材要严、思想开掘要深，不断提升作品的精神能量、文化内涵、艺术价值。广大文艺工作者要有学习前人的礼敬之心，更要有超越前人的竞胜之心，抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地。 希望广大文艺工作者用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。创作更多彰显中国审美旨趣、传播当代中国价值观念、反映全人类共同价值追求的优秀作品。文艺工作者要立足中国大地，讲好中国故事，择取最能代表中国变革和中国精神的题材，塑造更多为世界所认知的中华文化形象，努力展示一个生动立体的中国，为推动构建人类命运共同体谱写新篇章。 （习近平《在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话》，有删改） 材料二： 2026年5月，一部全片使用潮汕方言、首日排片率仅有1.6%的小成本电影《给阿嬷的情书》，以一种静水深流却又动人心魄的姿态走进人们的视野。影片讲述了潮汕青年郑木生远赴南洋谋生，意外身亡，与他萍水相逢又曾患难与共的华裔泰国女子谢南枝，感念其恩义，以木生的名义继续给他潮汕家中的妻子叶淑柔写信、寄钱，写了整整十八年，两个素昧平生的女人就这样以书信的往返守望了彼此的一生。导演说，影片书写的是一段“跨越山海的往事，它蕴含着中国人刻在骨血里的情义与风骨”。 很难想象，一段跨越半个多世纪、横跨潮汕与泰国两地的宏大叙事，其中最动人的时刻竟依赖于一群素人的方言讲述、对话和书信文字就得以完成。情感以语言的面目现身，征服观众的不是强情节、大叙事，而是词语、句式、声调、韵律所建构的语言之美。如导演所言：“古汉语之美奠定了这部电影的美学基底。” 声音与文字的存在感，不仅在于视听的维度，更在于对“跨越山海”往事时空的感知和连接。潮汕方言中称到南洋谋生为过番，泰国为暹罗，故土为唐山，它们不仅是方言指称的地名，也标记着过番的心理距离。他们称居住的房屋为厝，女儿为走仔，就是总要走出家门的意思。他们读信为批，侨批是番客们寄回唐山的家信，纸短情长。从暹罗的老厝旅店、银信局漂洋过海到唐山的各个角落，像无数条看不见的血管，既是跨越山海的地理轨迹，也是亲人赖以生存的生命脉络。 影片几乎所有的时空转场都以方言声音完成。它们将漫长的历史叙事、多线的人物关系、复杂的讲述视角奇妙地汇聚到同一时空，将历史与当下紧紧连接在一起。不知不觉中讲述者换了又换，七十年的离散在声音中缝合。在这里，方言“不仅是地方气氛的象征，更成为情感传递与时空感知的交汇点”。 如果把全片的书信和对白都结集在一起，隐去人物和情节，将会是一个更为纯粹的情义文本，这一文本不是抽象的、教化的道德规训，而是具体、可听、可见、可感的存在，一个属于中国、又比地理中国更广阔的情感空间。阿嬷在片尾一字一句地对晓伟说：“做人一定要有情义，自然会有贵人来扶持。”这是以乡音传递出的笃定的人生经验。这句话被祖辈用同样的声音讲出、用同样的文字写下、用同样的方式传递至今。由此而言，影片要讲述的“刻在骨血中的情义”，只要乡音未绝、文字可辨，就会成为一种真正。“超稳定的结构”，一个无法被遗忘、被放下的情感共同体。 （陈捷《<给阿嬷的情书>： 》，有删改） 1．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是 （   ） A．材料一指出高质量的文艺作品，须严格选材，拓深思想，这与毛泽东《反对党八股》中讽刺有些文章“空话连篇，言之无物”的目的一致。 B．材料一引用“文者，贯道之器也”，意在借中国文艺的古老基因，来确立当代文艺为民族复兴而作的必然使命，使时代要求与千年文脉浑然一体。 C．材料一指出，人民是社会主义文艺的根本立场，所以在文艺创作时，不能用虚构的形象歪曲人民，不能用调侃甚至丑化的手法矮化人民形象不。 D．材料一采用总分结构，从四个维度展开论述，运用引证、例证、对比等多种手法，兼具政治话语的严肃性与文艺话语的感染力。 2．下列选项中，文艺创作不符合材料一思想内容的一项是 （   ） A．路遥《平凡的世界》通过书写孙氏兄弟等的命运沉浮，讴歌平凡人顽强的生活毅力和生命意志，深刻揭示“人民是历史的创造者”的真理。 B．继电视剧《觉醒年代》放映后，上海话剧艺术中心编排同名剧目《觉醒年代》致敬经典，此后“觉醒”系列层出不穷，成为文艺创作热点。 C．纪录片《舌尖上的中国》被译成六种语言，发行到七十五个国家和地区，让世界观众阅读中国故事，创造了当时中国纪录片海外发行的纪录。 D．电影《哪吒》用最现代的技术和语言，讲好一个植根于传统的中国故事，真正让传统文化在光影流动中焕发出新的生命力。 3．如果给材料二拟一个标题，填入划线处最合适的一项是（   ） A．微小成本电影的突围 B．一段跨越山海的往事 C．古代汉语之美的复现 D．方言叙事的情义之美 4．看完电影《给阿嬷的情书》，小刚对方言产生了浓烈的兴趣。以下是他运用AI搜集到的资料信息。请结合材料，仿照示例，阐释“过番”“厝”潮汕方言的语义之美。 1、2《金文编》53页。3、4《战文编》58页。5《马王堆》41页。6《说文》28页。 番——《说文》：“番，兽足谓之番。”引申为脚掌，亦作蹯。又引申为指称西方边境各少数民族及外国，如番邦、西番等。 1《说文》194页。2《银雀山》312页。 厝——《说文》：“厉石也。”本义为磨石，引申为用石头类的器具对某物进行处理。又，“厝”作“错”，又假借为“措”，安置，放置。 【例】走仔：女儿。“仔”意为小孩，   “走仔”意为走出家门的孩子，引申为出嫁的女儿。 阐释： （1）过番：___________ （2）厝：___________ 5．习近平总书记提出“希望广大文艺工作者用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象”，请结合两则材料，谈谈电影《给阿嬷的情书》是如何践行这一理念的。 阅读下面的文字，完成下面小题。 品质（节选） [英]高尔斯华绥 我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。他和他哥哥合开一爿店，店房有两间打通的铺面，开设在一条横街上——这条街现在已经不存在了，但在那时，它却是坐落在伦敦西区的一条新式街道。 那座店房有某种素净的特色；门面上没有注明为任何王室服务的标记，只有包含他自己日耳曼姓氏的“格斯拉兄弟”的招牌，橱窗里陈列着几双靴子。我还记得，要想说明橱窗里那些靴子为什么老不更换，我总觉得很为难，因为他只承做订货，并不出售现成靴子；要是说这些都是他做得不合脚因而退回来的靴子，那似乎是不可想象的。是不是他买了那些靴子来作摆式的呢？这也好像不可思议。把那些不是亲手做的皮靴陈列在自己的店里，他是决不能容忍的。而且，那几双靴子太美观了——有一双轻跳舞靴，细长到非言语所能形容的地步；那双带布口的漆皮靴，叫人看了舍不得离开；还有那双褐色长统马靴，闪着怪异的黑而亮的光辉，虽然是簇新的，看来好像已经穿过100年了。只有亲眼看见过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子——这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品。 他本人也有点儿像是皮革制成的人：脸庞黄皱皱的，头发和胡须是微红和鬈曲的，双颊和嘴角间斜挂着一些整齐的皱纹，话音很单调，喉音很重；因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点儿僵硬和迟钝。这正是他的面孔的特征，只有他的蓝灰眼睛含着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想。他哥哥虽然由于勤苦在各方面都显得更虚弱，更苍白，但是他们两兄弟却很相像，所以我在早年有时要等到跟他们订好靴子的时候，才能确定他们到底谁是谁。后来我搞清楚了：如果没有说“我要问问我的兄弟”，那就是他本人；如果说了这句话，那就是他的哥哥了。 一个人年纪大了而又荒唐起来以至赊账的时候，不知怎么的，我父亲决不赊格斯拉兄弟俩的账。如果有人拖欠他几双——比如说——两双以上靴子的价款，竟心满意得地确信自己还是他的主顾，所以走进他的店铺，把自己的脚伸到那蓝色铁架眼镜底下，那就未免有点儿太不应该了。 人们不可能时常到他那里去，因为他所做的靴子非常经穿，一时穿不坏的——他好像把靴子的本质缝进靴子里面去了。 人们走进他的店堂，不会像走进一般店铺那样怀着“请把我要买的东西拿来，让我走吧”的心情，而是心平气和地像走进教堂那样。来客坐在那张仅有的木椅上等候着，因为他的店堂里从来没有人的。过了一会儿，可以看到他或他哥哥的面孔从店堂二楼楼梯口往下边张望——楼梯口是黑洞洞的，同时透出沁人脾胃的皮革气味。随后就可以听到一阵喉音，以及木皮拖鞋踏在狭窄木楼梯上的踢踏声；他终于站在来客的面前，上身没有穿外衣，背有一点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往后卷起，眼睛眨动着——像刚从靴子梦中惊醒过来，或者说，像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰。 于是我就说：“你好吗，格斯拉先生？你可以给我做一双俄国皮靴吗？” 他会一声不响地离开我，退回到原来的地方去，或者到店堂的另一边去；这时，我就继续坐在木椅上休息，欣赏皮革的香味。不久后，他回来了，细瘦多筋的手里拿着一张黄褐色皮革。他眼睛盯着皮革对我说：“多么美的一张皮啊！”等我也赞美一番以后，他就继续说：“你什么时候要？”我回答说：“啊，你什么时候方便，我就什么时候要。”于是他就说：“半个月以后，好不好？”如果答话的是他的哥哥，他就说：“我要问问我的兄弟！” 然后，我会含糊地说：“谢谢你，再见吧，格斯拉先生。”他一边说：“再见！”一边继续注视他手里的皮革。我向门口走去的时候，就又听到他的木皮拖鞋的踢踏声把他送回楼上去做他的靴子梦了。但是假如我要定做的是他还没有替我做过的新式样靴子，那他一定要照手续办事了——叫我脱下靴子，把靴子拿在手里，以批评又抚爱的眼光注视着靴子，好像在回想他创造这只靴子时所付的热情，好像在责备我竟这样穿坏了他的杰作。之后，他就让我把脚放在一张纸上，用铅笔沿着靴子描上两三次，跟着用他的敏感的手指来回地摸我的脚趾，想摸出我要求的要点。 有一天，我有机会跟他谈了一件事；我忘不了那一天。我对他说：“格斯拉先生，你晓得吗，上次那双在城里散步时穿的靴子咯吱咯吱地响了。” 他看了我一下，没有作声，好像在盼望我撤回或重新考虑我的话；然后他说： “那双靴子不该咯吱咯吱地响呀。” “对不起，它响了。” “你是不是在靴子还经穿的时候把它弄湿了呢？” “我想没有吧。” 他听了这句话以后，皱皱眉头，好像在搜寻对那双靴子的回忆。“把靴子送回来！”他说，“我想看一看。”我提起了这件严重的事情，真觉得难过。 由于我的咯吱咯吱响的靴子，我内心里涌起了一阵怜悯的感情；我完全可以想象到他埋头细看那双靴子时的沉重无比的悲惨心情。 “有些靴子，”他慢慢地说，“做好的时候就是坏的。如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的钱。” 有一次（也只有这一次），我穿着那双因为急需才在一家大公司买的靴子，漫不经心地走进他的店铺。他接受了我的订货，但没拿皮革给我看；我可以意识到他的眼睛在细看我脚上的次等皮革。他最后说： “那不是我做的靴子。” 他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有，不过那里面却隐藏着可以冰冻血液的某种东西。为了讲究时髦，我的左脚上的靴子有一处使人很不舒服；他把手伸下去，用一个手指在那块地方压了一下。 “这里很痛吧，”他说，“这些大公司真不顾体面。可耻！”跟着，他心里好像有点儿沉不住气了，所以说了一连串的挖苦话。我听到他议论他的职业上的情况和艰难，这是唯一的一次。 “他们把一切都垄断去了，”他说，“他们利用广告而不靠工作，把一切都垄断去了。我们热爱靴子，但是他们抢去了我们的生意。事到如今——我很快就要失业了。生意一年年地清淡下去——过后你会明白的。”我看看他那多皱纹的面孔，看到了我以前未曾注意到的东西：惨痛的东西和惨痛的奋斗——他的红胡子里好像突然添上好多花白须毛了！ （有删改） 6．下列对文本标题“品质”的分析与理解，不正确的一项是（   ） A．以“品质”这一抽象名词为题，可以引发读者思考，吸引读者深入细致地阅读文本。 B．“品质”既指靴子的品质，也指格斯拉兄弟坚守匠心、真诚负责、绝不敷衍的高尚品质。 C．“品质”贯穿全文，交代了故事发生的时代背景，文中情节始终围绕它展开，结构严谨。 D．格斯拉兄弟坚守“品质”，大公司轻视“品质”，这一对比深化了对格斯拉兄弟的赞美。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本以第一人称视角展开叙述，“我”既是故事的见证者，也是事件的参与者，通过“我”的观察，展现格斯拉兄弟的匠人形象。 B．鞋匠格斯拉先生“有点儿像是皮革制成的人”，他做靴子不做广告，作者对他这种“僵硬和迟钝”的习性并不十分认可。 C．人们心平气和，“像走进教堂”那样走进格斯拉先生的店堂，这一情节直接表现了格斯拉兄弟在人们心目中的神圣感。 D．文本以“靴子”象征鞋匠坚守的理想，和《装在套子里的人》中的“套子”作用相似，都寄托了主人公自身的精神追求。 8．文中画波浪线的部分给读者留下了很深的印象，请简要分析。 9．文本前半部分极力铺陈格斯拉先生制作的靴子“非常经穿”，甚至“好像把靴子的本质缝进靴子里面去了”，而到了后半部分，他却面临着“生意一年年地清淡下去”“很快就要失业了”的境况。请结合全文，探究作者这样安排情节的用意。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 B．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 14．结合选文，简要概括曹操、刘备、孙氏兄弟三者的用人特点，并作简要分析。 三、阅读III 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠崔秋浦·其二 [唐]李白 崔令学陶令[1]，北窗常昼眠。 抱琴时弄月，取意任无弦。 见客但倾酒，为官不爱钱。 东皋春事起，种黍早归田。 注：【1】崔令：崔秋浦，时任秋浦县令。陶令：陶渊明，曾为彭泽令。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．“北窗昼眠”化用陶渊明北窗高卧典故，写出人物闲适自在的状态。 B．“抱琴弄月”，重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志。 C．第五句用一“但”写出崔令待人率真随性，无世风之虚伪造作之态。 D．“不爱钱”用否定反衬出崔令清廉自守，是崔令有陶令之风的具体表现。 16．请简要分析末句“种黍早归田”在全诗中的作用。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗词中常借“雨”来渲染愁绪，如李清照在《声声慢》中以“_________”写听雨之凄楚，陆游在《临安春雨初霁》中以“_________”写听雨之孤寂。 （2）中国文人往往在自然中得到精神抚慰。姚鼐登临泰山之巅，用“_________，_________”两句描绘夕照雪峰之景，画面壮阔而意境澄明。 （3）古人诗文中的意象“舟”常与漂泊之感相伴而生，比如“_________，_________”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 “景德镇手工瓷业遗存”列入《世界遗产名录》的消息在各大社交平台掀起了涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等主题的新一轮“景德镇热”。 这份热度并非偶然。在社交平台“种草”文化遗产，正逐步成为当代年轻人的生活方式。围绕北京中轴线、敦煌等文化遗产，网友持续分享徒步路线与历史掌顾；缠花、竹编等传统文化，也走出展馆，走入年轻人的日常生活。这些现象折射出一种可喜的变化：依托社交平台，年轻群体不再仅仅是文化遗产的被动接受者，而是转变为（     A     ）。 首先，“种草”在青年与文化遗产之间搭建起互通的桥梁。一次偶然的刷到，会摧生主动检索；一次点赞收藏，能够促成专程奔赴；一次短暂体验，亦可开启长期学习的历程。其次，“种草”的价值不止于传播。来到景德镇的年轻人，不只是驻足古窑打卡拍照，也会观察一块瓷土历经拉坯、施釉、烧制，最终褪变为瓷器的全过程。文化遗产由此不再是遥不可及的过往历史，而是变成可触摸、可参与、可创造的当代生活。 对文化遗产的“种草”，还让个体经验汇聚为可以流动的公共知识。一个人在景德镇记录学习拉坯的过程，另一个人在评论区补充适合初学者的工作室，还有人循着这些经验出发，又回来写下新感受。有人解释传统纹样，有人补充历史资料，也有人纠正错误信息。文化传播不再只是专业机构讲述、公众接受，而成为众多普通人共同参与的知识生产。分享因此不只是传播的末端，也可能成为传承的起点。①此外，当代年轻人还在以自己的审美和创造力，②传统文化赋予新的时代形式。③有人将缠花做成富有生活气息的新作品，④有人把传统纹样带入现代服饰设计。⑤这不仅是对传统的随意改写，⑥而是在理解其文化内涵之后，⑦让它与今天的生活重新发生关系。传承从来不是把过去原样封存，而是每一代人都能用自己的语言理解传统，并（     B     ）。 18．文中第二、三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19．请将文中画波浪线的部分改写成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 20．请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21．文中第四段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22．在语言学习的过程中，同学们对“种草”一词的形成产生了较大兴趣，下列材料是教师对此的简要回答。请你补充文本中教师回答的省略部分。 “种草”词汇化的过程涉及语言学中的隐喻机制。所谓隐喻，是基于概念结构的相似性从一个认知域到另一个认知域的投射。“种草”，就是从“将草的种子或幼苗等种在泥土中”向“将好的物品的购买欲望埋在人的脑海里”的投射，也就有了“推荐好物”的含义。再比如“地气”本来是大地的气息，而“接地气”就是从……不仅如此，古今词汇化的过程也非常有趣，比如最初“首领”是指“头和脖颈”，是一个并列短语。后来“首领”发生了隐喻引申，指一个集体的领导人，因为领导人在集体中的作用——指挥众人行动，就如同…… 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 与纵容自己、高估自己、极致地利己等相比，爱自己并不容易。 ——[英]特里·伊格尔顿《甜蜜的暴力》 关于“爱自己”，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页（共10页） 试卷第9页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．D 2．B 3．D 4． 到南洋谋生。“番”引申指外国，“过番”意为前往南洋（外国）谋生，承载着潮汕先民漂洋过海讨生活的集体记忆。 房屋。“厝”本义为磨石，后引申为用石具处理、安置。用在方言里，意为能安顿生活的地方，即房屋。 5．①把握时代主题，书写家国命运：影片将个人悲欢与民族迁徙的宏大叙事绑定，向世界展现中华民族复兴的艰难历程。 ②坚守人民立场，塑造普通人民形象：影片聚焦潮汕日常烟火，通过阿嬷等人质朴平凡的普通人形象，向世界展现中国人民有情有义、坚毅勇敢的人民形象。 ③守正创新，开拓文艺新境：采用素人方言讲述、通过对话和书信衔接，向世界展现中国人民精神世界和家国命运。 ④彰显中式审美，传播当代价值观念：影片讲述“刻在骨血中的情义”，向世界展现恋根、厚重的民族文化心理。 ⑤传承乡土文化，彰显中国精神：影片融入潮汕乡土风俗，折射中华民族守望相助、生生不息的民族品格，向世界传递中国人的精神追求。 【导语】材料一提出新时代文艺工作者的四点希望，主张文艺创作要心系民族复兴、坚守人民立场、守正创新、讲好中国故事。材料二以电影《给阿嬷的情书》为例，阐释潮汕方言叙事承载中国人的情义风骨，借侨批书信搭建跨越山海的情感共同体。两则材料理论与实例互证，说明优秀文艺作品如何传递民族精神，塑造可信可爱可敬的中国形象。 【详解】1．D.“运用引证、例证、对比等多种手法”错误，材料一开篇总起，之后依次提出四点希望，大量引用名言，全文没有使用对比论证和例证。 故选D。 2．A.书写普通人命运，坚守人民立场，对应材料一“坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗”，符合。 B.《觉醒年代》火了之后，同类“觉醒”系列层出不穷，属于跟风复刻，违背原文“抵制照搬跟风、克隆山寨，迈向更加广阔的创作天地”的主张，不符合。 C.译制多国语言海外发行，对应材料一“用情用力讲好中国故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象”。 D.以现代技术演绎传统故事，守正创新，对应材料一“坚持守正创新，用跟上时代的精品力作开拓文艺新境界”。 故选B。 3．材料二核心：以潮汕方言叙事承载中国人骨血里的情义。 A.只谈低成本突围，只是影片背景，不是文章论述核心。 B.“跨越山海的往事”只是故事内容，忽略方言叙事这一重点。 C.“古代汉语之美”只是美学基底，不是全文中心。 D.“方言叙事的情义之美”同时抓住两大核心要素：方言叙事、情义。能概括材料主旨。 故选D。 4．第一步：看清示例句式。示例：词语释义+字源解释+引申解读，阐释词语背后语义美感。 第二步：筛选解释语义的信息。 “过番”：定位原文“潮汕方言中称到南洋谋生为过番”；看文字资料，《说文》介绍了“番”的字源和引申意思。 “厝”：定位原文“他们称居住的房屋为厝”；看文字资料，《说文》介绍了“厝”的字源和引申意思。 第三步：组织语言。按照“词语释义+字源解释+引申解读”的顺序组织语言，保持和示例结构一致，注意语言要精炼，不可照抄照搬。 5．第一步，审题。任务：结合两则材料，分析电影展现可信、可爱、可敬中国形象的做法；答案理论源自材料一，材料二影片是例证。 第二步，原文信息来源。 材料一：文艺创作的主张，如“心系民族复兴伟业”“坚守人民立场，书写生生不息的人民史诗”“坚持守正创新……文艺新境界”“用情用力讲好……中国形象”。 材料二：提取《给阿嬷的情书》来印证材料一观点。原文“方言‘不仅是地方……感知的交汇点’”“影片书写的是一段……情义与风骨’”。 第三步：建立“理论+案例”的对应关系。如紧扣民族复兴时代主题；坚守人民立场，聚焦普通百姓；坚持守正创新；挖掘民族精神内核，传递民族风骨等。 第四步：分条整合要点，每条先说做法，后结合例子分析。 6．C 7．A 8．①运用外貌、神态描写，刻画格斯拉劳作的状态：未穿外衣、弯腰、皮围裙、卷起袖子、眨动眼睛，凸显他常年埋头制靴、辛苦劳作的匠人形象。 ②比喻，把他比作受惊的猫头鹰，生动表现他沉浸于制靴世界，被来客打断时恍惚、局促的样子。 ③细节刻画，让人物形象鲜活，突出他对制靴事业全身心投入，痴迷于靴子的特点。 9．①结构上：前文极力写靴子质量极佳，和后文生意惨淡形成强烈反差，凸显传统匠人精湛手艺，也写出传统手工业在商业浪潮冲击下的无奈。 ②人物上：通过反差，突出格斯拉坚守品质、不肯妥协，不愿迎合时髦、不肯粗制滥造的高尚品格。 ③主旨上：揭示时代矛盾，大公司依靠广告垄断市场，重营销不重品质；批判资本商业对传统手工匠心的挤压，对传统手工艺没落的同情与惋惜。 【导语】这篇《品质》节选以细腻克制的笔调，将格斯拉兄弟塑造成“皮革化身”的匠人，以靴子为载体托举对职业理想的赤诚。第一人称的旁观视角柔化了现实的尖锐，在精工品质与商业洪流的碰撞里，藏着对传统匠人精神的深挚挽歌，轻淡字句下满含对功利时代漠视匠心的叹惋。 【详解】6．C.“交代了故事发生的时代背景”错误，标题“品质”并没有交代时代背景，时代背景是通过文中大公司垄断、广告挤压传统手工业的相关语句体现的，标题只作为文章线索。 故选C。 7．B.“并不十分认可”错，“像是皮革制成的人”“僵硬和迟钝” 是外貌描写，写出格斯拉专注、沉浸制鞋事业，作者对此是赞美，并非不认可。 C.“直接表现”错，“像走进教堂”是借他人反映表现人物，侧面烘托格斯拉制鞋事业的庄重，不是直接表现。 D.“作用相似，都寄托了主人公自身的精神追求”错，《装在套子里的人》“套子”象征保守、禁锢思想，是批判对象，不寄托主人公的精神追求，二者象征作用并不相似。 故选A。 8．赏析文中画线语句，可从手法入手，结合具体内容进行分析。本处为人物描写，故可从描写手法入手，兼顾人物形象特点分层作答。 第一步，识别艺术手法，锁定外貌“上身没有穿外衣，背有一点儿弯，腰间围着皮围裙，袖子往后卷起”、神态“眼睛眨动着”描写，比喻修辞“像一只在日光中受了惊动因而感到不安的猫头鹰”。这些都属于细节描写。 第二步，结合语句分析，通过未穿外衣、围皮围裙、弯腰劳作等外貌细节，展现格斯拉常年深耕制靴行业的辛劳状态，眨眼的神态凸显其恍惚状态。将人物比作受惊的“猫头鹰”，生动凸显他常年沉浸制靴世界，精神专注、脱离世俗的特质。 第三步，以细腻的细节刻画，塑造出纯粹、痴迷手艺、坚守匠心的匠人形象，为后文他坚守品质、对抗商业乱象的人设作铺垫。 9．题干核心是解读靴子品质绝佳与生意惨淡失业的反差情节。探究前后情节反差的写作用意，根据小说题的思考方向，可从结构、人物、主旨等角度，结合全文内容分析。 首先从结构层面，前后内容形成强烈对比，制造戏剧张力，打破读者固有认知，增强文章感染力。 其次从人物层面，极致精良的靴子，印证格斯拉手艺精湛、坚守职业品质，而落魄的境遇，凸显他不愿妥协、拒绝粗制滥造、不迎合商业潮流的纯粹品格。 最后从主旨与情感层面，反差深刻揭露时代弊病：工业化商业垄断、流量营销挤压传统手工业，劣质产品横行、匠心无人问津。既赞美了传统匠人坚守初心的可贵，又抒发了作者对传统手工艺衰落、匠心精神被时代抛弃的惋惜与悲悯，深化了文章的现实批判意义。 10．BDG 11．D 12．B 13．（1）曹操让臧霸交出二人，臧霸说：“我之所以能够立身，正因为不做这类事情。” （2）我先前听信谗言，和你的父亲君臣大义不够笃定深厚，因此对不起你。 14．①曹操使用权术驾驭人才。创业初期为成就大业，不计仇怨广纳贤才；局势稳定后，猜忌之心显露，杀害、胁迫部分才士。 ②刘备凭性情结交人才，以真情待人，危难之际也能获得部下忠心追随、拼死效力。 ③孙氏兄弟靠意气感化人才，待人坦诚，能够信任臣下，君主还能反省自身过失。 【导语】这篇文言阅读选段摘编自赵翼史论，以三国君主用人差异为核心，脉络清晰：先总起点出曹、刘、孙三方用人路径之别，再分别以典型史事佐证，短小明快，史识精当。既贴合高中生文言阅读能力层级，又跳出传统纪传文选材的固化思路，兼具知识性与思辨性。 【详解】10．句意：刘备被吕布袭击，投奔曹操，程昱认为刘备有出众的才能，劝曹操想办法对付他。 “刘备为吕布所袭” 中 “为…… 所……”是被动句的标志，结构完整，其后B处应断开； “奔于操”是谓语部分，省略了主语 “刘备”，“程昱” 是下句主语，故D处应断开； “程昱” 是主语，“备有雄才” 作 “以” 的宾语，其间不应断开；“劝操图之” 的主语是省略的 “程昱”，故在G处应断开。 故选BDG。 11．A.正确。句意：只是托付错人罢了。/只是缺少像我们两个这样的有闲情逸致的人罢了。 B.正确。即使/立即、马上。句意：即使刘备寄居他人之下、奔走逃命。/太守立即派人跟着他去。 C.正确。句意：这固然是因为这几个人忠诚义气。/本来（固然）是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ D.错误。凭借、借助/假使、假若。句意：正要借助众人之力成就事业。/假使能免于斩刑。 故选D。 12．B.“他又被曹操捕获” 错误。根据文中 “操募得之”，意思是曹操通过广泛搜寻，招募到了臧霸，而不是“捕获”了他。 故选B。 13．（1）“使”，让；“出” ，交出；“为”，做。 （2）“与”，和，跟；“笃”，深厚；“负”，辜负，对不起。 14．第一步，审题：概括三人用人特点，还要简要分析。原文开篇总句直接给出核心概括“曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投”，这句话是总纲。 第二步，回到原文分别找对应事例： 曹操（以权术相驭）：起兵之初，为成就大业，包容、任用有旧怨之人；等到平定群雄、地位稳固，雄猜本性暴露，猜忌杀害贤才。可见他的包容只是一时手段，是权术，不是真心。 刘备（以性情相契）：三顾诸葛亮，关张赵云患难相随；白帝城托孤，流露本心，以诚待人，依靠真情打动人才。 孙氏兄弟（以意气相投）：孙策收服太史慈；孙权充分信任陆逊；陆逊死后，孙权向其子陆抗承认自己听信谗言的过错，坦诚自省，以意气、真诚感动臣子。 第三步，组织答案的结构：分三点，每一点先提炼核心特点，再结合文本事例简要分析。 【参考译文】 人才没有比三国时更兴旺的，也因为三国的君主都善于用人，所以得到众人的扶持，天下由此形成三足鼎立的局势。而三国的君主用人的方法也各不相同，大体是曹操凭借权术驾驭人才，刘备凭借性情聚拢人才，孙氏兄弟凭借意气招揽人才。 刘备被吕布袭击，投奔曹操，程昱认为刘备有出众的才能，劝曹操想办法对付他。曹操说：“现在正是招揽英雄的时候，杀死刘备一个人却失去天下人的心，这不可以。”但刘备还不是与曹操有仇的人。臧霸先跟随陶谦，后又帮助吕布，吕布被曹操抓获，臧霸躲藏起来，曹操四处搜寻找到臧霸，任命他为琅邪相。在此之前曹操在兖州任用徐翕、毛晖为将，兖州大乱，徐翕、毛晖都叛变，后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖都投奔了臧霸。到后来，曹操让臧霸交出二人，臧霸说：“我之所以能够立身，正因为不做这类事情。”曹操赞叹他有贤德。大概曹操在刚刚起事的时候，正要借助众人之力成就事业，因此借助这种方式争霸天下。等到他铲平群雄，权势地位都已稳定时，对孔融、许攸等人，就都因为怀疑和猜忌而杀死他们。荀彧向来是为曹操出谋划策的主要人物，曹操却因为他阻止自己受封九锡而威胁要处死他。从这就知道曹操多疑的性情时间久了就会自己暴露出来，而从前不拘法度用人，只是出于伪装，来满足一时的需要，这就是所说的凭借权术来驾驭人才。 至于刘备，一起兵就被众人拥护。看他三次拜访诸葛亮，向他咨询天下大计，有着武王在傅岩找到傅说并任他为相的风范。关羽、张飞、赵云三人，从年轻时就与刘备结交，终身拥立刘备，即使刘备寄居他人之下、奔走逃命，没有寸土可以建立功业，这几个人仍患难相随，没有二心。这固然是因为这几个人忠诚义气，但刘备也一定有与他们在细微之处相合而不可分离的地方。到托孤给诸葛亮时，刘备说：“太子如果可以辅佐，就辅佐他；如果不能辅佐，您就自己取代他。”千年之后仍能让人看到他的诚心，这难道不是他真性情的流露吗？诸葛亮是第一流的人才，其余两国都不能得到，刘备唯独能够得到，也可见以诚待人的效果了。 至于孙氏兄弟的用人之法，也自有常人比不上的地方。孙策活捉太史慈，当即解开他的绳索说：“子义你是青州名士，只是托付错人罢了。我是你的知己，不要担心不如意。”这是孙策得到士人拥护的原因。陆逊镇守西陵，孙权把印信放置在陆逊那里，每次给刘禅、诸葛亮写信，常常拿给陆逊看，有不合适的，就让他修改确定，用大印封好发出。受到这样的信任，做臣子的还有不感念知遇之恩而竭尽心力报答的吗？陆逊晚年被杨竺等人诬陷，悲愤忧郁而死。孙权后来见到他的儿子陆抗，哭泣着说：“我先前听信谗言，和你的父亲君臣大义不够笃定深厚，因此对不起你。”身为人主却能悔恨自己的过失，如此真诚地诉说，谁能不感动哭泣？这是孙氏兄弟的用人之法，也就是所说的凭借意气来感动别人。 15．B 16．①内容上：化用陶渊明归田种黍的典故，写崔秋浦向往田园，期盼早日辞官归田，进一步凸显他追慕陶渊明、淡泊仕途的隐士情怀。 ②结构上：收束全诗，呼应开篇 “崔令学陶令”，使首尾圆合。 ③情感上：寄寓诗人对崔秋浦淡泊清廉、向往田园品格的赞美，也暗含诗人自身对这种归隐田园、不慕名利生活的向往。 【导语】这首赠诗以陶渊明为喻，句句贴合崔秋浦的县令身份，从闲居、抚琴、待客、为官数端勾勒出其率真清廉的隐逸风神，末句收束归田之志，满溢李白对同道高士的由衷钦慕。 【详解】15．B.“重在写弹琴技艺高超，借助精妙琴声寄托内心情志”错误。“抱琴时弄月，取意任无弦”化用陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”的典故，并非重在写弹琴技艺高超，而是侧重表现崔令重在自得情志、不执着于琴声形式的洒脱名士风度。 故选B。 16．赏析诗句作用题，从内容、结构、情感三个维度切入。 先抓关键词“种黍”“归田”，联系注释，识别陶渊明种黍归隐典故，理解句意，分析人物形象，完成内容层面解读。 再看位置，句子在尾联，尾句常收束全篇；同时对照首句“崔令学陶令”，发现二者照应，梳理结构作用。 最后结合全诗，前文铺叙崔秋浦闲适、清廉、率真的品性，尾句写其归田心愿，诗人借写崔秋浦，表达对其品格的赞美，还可读出诗人自身的价值追求。 最后整合三层要点，规范作答。 17． 梧桐更兼细雨 小楼一夜听春雨 苍山负雪 明烛天南 亲朋无一字 老病有孤舟（移舟泊烟渚，日暮客愁新/细草微风岸，危樯独夜舟） 【解析】略 18．“掌顾”改为“掌故”； “摧生”改为“催生”； “褪变”改为“蜕变”。 19．“景德镇手工瓷业遗存”列入《世界遗产名录》，这一消息在各大社交平台掀起了新一轮“景德镇热”，相关主题涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等。 20．A主动的发现者/参与者/宣传者 B在理解中继续创造/将其发扬光大 21．句②，修改为：为传统文化赋予新的时代形式/赋予传统文化新的时代形式。 句⑤，修改为：这不是对传统的随意改写。 22．第一处：“与大地的气息相接”向“与大众生活相接”投射，也就有了“贴近百姓现实生活/跟广大群众息息相通”的含义。 第二处：头和脖颈在身体中的作用——指挥身体（全身）行动。 【详解】18．“故”，故事；“顾”，照顾。“掌故”是固定写法，指旧制、旧例或历史上的人物事迹、故事等。 “催”，催促；“摧”，摧毁。文意是“促使产生……”，故用“催”。 “蜕”本义是蜕皮，蜕变：指事物发生质的变化。“褪”多指褪色，不能用来写事物演化。 19．首先拆分句子成分：提取句子主干是“消息掀起了‘景德镇热’”；定语“‘景德镇手工瓷业遗存’列入《世界遗产名录》”修饰“消息”；定语“涵盖旅行攻略……等主题”修饰“景德镇热”。 然后把修饰成分变成分句：把两个定语单独拎出来，拆成独立小分句，变为“‘景德镇手工瓷业遗存’列入《世界遗产名录》”和“相关主题涵盖旅行攻略、御窑遗址、制瓷工艺等”。 最后调整语序：先阐明事件，再说明影响，最后说明内容。 20．A处：前文用“不再仅仅……而是……”构成对照，横线处应填与“被动接受者”相对的内容，且要呼应下文的“种草”行为。可填：主动的发现者/参与者/宣传者。 B处：前文说“传承从来不是把过去原样封存，而是每一代人都能用自己的语言理解传统”，横线处应补充“理解传统”之后进一步的动作——“继续创造”“赋予它新的生命”等，与上文“用自己的语言理解传统”和第四段“以审美创造力赋予传统文化新的形式”相呼应，可填：在理解中继续创造/将其发扬光大。 21．②句成分残缺（语序不当）。“传统文化”本身不能“赋予新的时代形式”，根据文意是年轻人“赋予”，可在“传统文化”前加介词“为”（或调整语序“赋予传统文化新的时代形式”）。 ⑤句搭配不当。“不仅是”与后文“而是”不能搭配，“不是……而是……”才是固定关联词组，将“不仅是”改为“不是”。 22．理清题干原理：隐喻，从一个认知域投射到另一个认知域。 拆解“种草”例句结构：先写本义场景，再写抽象认知域，最后写出引申词义。 （1）先分析第一处“接地气”：定位原文“‘地气’本义是大地的气息”；由本义投射抽象认知域：与大众生活相接；引申新的含义：贴近百姓现实生活。 （2）再分析“首领”： 先提取原文重点：本义指“头和脖颈（身体部位）”；抽象类比投射：“领导人在集体中的作用”； 寻找相似逻辑：领导人是群体的核心，功能是指挥群体；头与脖颈是人体的核心，功能是指挥全身。两者功能相似，据此补写后半句：头和脖颈在身体中的作用——指挥身体（全身）行动。 23．略 【详解】【审题】 材料内涵拆解： 材料引用伊格尔顿的观点，点明爱自己≠纵容自己、高估自己、极致利己。纵容自己是无底线放纵欲望，回避自我约束；高估自己是盲目自大，看不清自身短板；极致利己是凡事以自我利益为唯一标尺，漠视他人。真正的爱自己是有门槛、有难度的，不是简单的自我满足。现实生活中不少人将放纵享乐、自私自利误当成爱自己，混淆了概念。 核心辩证关系： 真正的爱自己与伪爱自己（纵容、自负、极致利己）的对立。二者看似都指向“顾及自我”，实则本质完全不同；真正爱自己包含自省、自律、正视自我，它并不排斥关怀他人，爱自己和利他可以共存，不是非此即彼。可从个人修养延伸到当代社会部分年轻人的生存心态展开思考。 写作核心任务： 辨析何为真正的爱自己，厘清爱自己与放纵、自负、利己的边界，表达你对“爱自己”的思考与认知。 【误区提示】 误区1：概念混淆，把纵容享乐、精致利己直接等同于爱自己，全文歌颂自私放纵，无视材料给出的对比否定关系。 误区2：片面否定自我，完全抛弃“爱自己”，一味只谈奉献牺牲，完全忽略关照自我，脱离材料探讨“爱自己”的核心议题。 误区3：只空谈要爱自己，不做思辨辨析，回避材料中“纵容、高估、极致利己”的反面参照，文章没有思辨深度。 【分层立意】 基础立意：真正的爱自己，拒绝放纵与自私，是清醒地接纳、约束与提升自我。 进阶立意：跳出利己的误区，爱自己是认清自我的长短，在自律自省中丰盈内心，成就更好的自我。 高阶立意：新时代青年的爱自己，不是封闭的自我沉溺；只有向内安顿自我，向外兼顾他人，自爱方能更好地奔赴社会。 【行文思路】 议论文 开篇：可以引用材料名言切入，或列举当下社会部分年轻人把摆烂、精致利己当作爱自己的现象，抛出设问：何为真正的爱自己，引出中心论点。 主体第一层：伪自爱表现为纵容欲望、高估自我、极致利己，看似善待自己，实则消耗自我；结合当代部分年轻人逃避压力、盲目自我膨胀的社会现象分析。回扣：自私懈怠的自我纵容，根本不是爱自己。 主体第二层：真正的爱自己，是清醒接纳自我，严于约束自我。可选用当代青年面对挫折不逃避，正视自身不足，不断打磨自我的青年案例。回扣：正视缺憾、自律精进的自我雕琢，才是真正意义上的自爱。 主体第三层：自爱不等于自私，真正爱自己亦可通向利他，关照自我与关照他人并不冲突。青年刘宸自律求学、丰盈自我，夯实自身根基后主动戍边报国、奉献家国，在精进自我中立身，在利他担当中升华价值。回扣：心怀他人、躬身奉献，是更高层次的爱自己。 辩证分析：辩证看待自爱，既不可把一味牺牲、压抑自我当作高尚，也不能把放任欲望、只顾自身当作自爱。真正的自爱，需要拿捏好边界与尺度，既不盲目奉献委屈自己，也不私欲膨胀损害他人。把握好这份平衡，才分得清自爱与自私的界限。 结尾：落脚当代青年，面对快节奏时代，青年人应当学会正确爱自己，于自省自律中丰盈人格，不沉溺利己，实现自我价值。 记叙文 具象细节切入：可选取自我成长片段，比如曾经盲目放纵摆烂、盲目高估自己受挫的经历； 动作 / 环境细节推进：写经历挫折后反思，学会接纳自身缺点，约束自身行为的过程； 主旨升华：感悟到真正爱自己不是肆意快活，而是对自己的人生负责。 素材方向：学习受挫后的心态重建、兴趣追求中认清自我、和朋友相处反思利己心态等。 【优秀文题】 1.《褪去伪饰，方是自爱》 2.《自爱非纵己，清醒方为真 》 3.《于自省之中读懂爱自己》 4.《挣脱利己迷障，习得真正自爱》 5.《以清醒为钥，开启自爱之门》 答案第2页（共9页） 答案第1页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 $