吉林省吉林市实验中学2027届高三年级10月语文作业（二）

吉林市实验中学2026高三年级10月语文作业（二） 一、阅读I 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，人工智能的发展引发了一个值得认真讨论的问题：AI究竟只是帮助人类完成检索、计算、写作和分析的工具，还是已经在某种意义上参与了知识生产？一种常见看法认为，AI没有人的意识、情感和生命体验，因此不可能真正理解世界，也就谈不上生产知识。这种看法强调了人与机器之间的重要差异，却也容易把知识的判断标准过度收缩到人类的主观体验之内。 问题的关键，并不在于AI是否“像人一样思考”，而在于我们如何理解知识生产本身。现代知识生产从来不只是个体经验的直接表达，更是在工具、方法、证据、模型和共同体规范中形成的认知成果。因此，更恰当的说法是：人工智能正在成为知识生产链条中的生成性力量。它未必以人的方式理解世界，却已经开始推动人类重新审视什么可以被看见、什么值得被研究、什么能够成为知识。 人工智能成为知识生产中的生成性力量，可以从围棋和材料科学两个领域得到较为直观的说明。 围棋长期被视为高度依赖经验、直觉和审美判断的领域，棋手通过棋谱、布局、定式、手筋和长期对局积累对“好棋”的理解。以AlphaGo为代表的围棋智能系统，最初因战胜世界顶尖棋手而为公众所知，但它真正值得讨论的地方，还不是赢得了比赛，而是改变了围棋共同体理解“好棋”的方式。这类系统早期确实学习了人类棋谱，但真正的突破来自强化学习和自我对弈。它在规则确定的棋盘空间中反复探索，逐渐形成了许多人类棋手未曾充分认识的判断。 李世石与AlphaGo第二局中的“第37手”常被视为标志性时刻。这是当时许多职业棋手并不看好甚至感到意外的一手棋，后来却被证明具有战略价值。此后，职业围棋训练普遍转向AI复盘、胜率判断和变化图研究，一些传统定式被重新评价，新的“AI定式”“AI布局”不断出现。这不是简单的计算加速，而是围棋知识体系的调整：什么是急所，什么是厚薄，什么是全局效率，什么样的局部损失可以换来更大的整体收益，都被AI重新打开。这说明，AI可以在特定规则空间中生成实践性和策略性知识，它未必像人类棋手那样体验胜负、竞技和审美，却能够通过自我博弈发现新的有效模式，并促使人类修正既有判断。换言之，AI并非只是复现人类已掌握的棋理，而是在既定规则之内拓展了人类对棋理的认识。 另一个更具科学代表性的领域，是AI参与新材料发现。材料是现代科技和产业发展的基础，从高性能电池、半导体器件、航空航天材料到催化剂和生物医用材料，都离不开对材料结构、性能和制备条件的深入认识。过去寻找一种新材料，往往需要研究者依靠理论推导、经验判断和大量实验，在庞大的元素组合、结构类型和工艺参数空间中反复试错。近年来，机器学习和生成式模型开始被应用于材料性能预测、候选结构筛选和生成、实验路径优化，这使研究者能够在巨大可能空间中更有针对性地发现值得验证的材料组合。 这类进展的意义，不只是“提高实验效率”，更深层的变化在于，它改变了科学发现中“候选对象”生成的方式。过去，许多可能具有特殊性能的材料，因为组合空间过大、实验成本过高而难以进入研究视野；今天，AI可以根据已有数据和模型推断，提出一批具有潜在价值的候选材料，再由研究者通过实验进行验证、修正和解释。换言之，AI并未替代材料科学家的理论判断和实验验证，而是把一部分过去难以穷尽的可能性转化为可筛选、可比较、可检验的研究对象，推动科学发现形成“模型预测—实验验证—理论解释”相互衔接的新循环。 更值得注意的是，近一两年已有研究尝试让多个人工智能体分工协作，模拟科研团队中的不同角色，承担文献检索、假设提出、方案设计、工具调用、结果分析和报告生成等任务。虽然这类探索还处在发展阶段，也需要严格验证，但已显示出一个趋势：AI进入知识生产，并不只是给出一个答案，而是开始嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条。 从围棋智能系统到新材料发现，再到多智能体科研协作的探索，可以看到，AI的作用已经超出辅助性劳动的范围。它能够在复杂空间中发现人类尚未掌握的模式，并把这些模式转化为新的判断标准、研究路径和知识资源。正是在这个意义上，AI已经进入知识生产链条中的生成环节。 （摘编自陈浩《人工智能正在成为知识生产的新力量》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人工智能虽然无法像人类一样思考，却正在成为知识生产链条中重要的生成性力量，它能推动人类重新审视很多重要问题。 B．长期以来，棋手理解“好棋”多依赖于棋谱、布局、定式和长期对局等，以AlphaGo为代表的围棋智能系统改变了这一点。 C．因人工智能赋能，研究者的理论推导、经验判断等不再发挥重要作用，他们可以更具针对性地发现值得验证的材料组合。 D．由多个人工智能体分工协作，嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条，目前尚处于发展阶段，还需要严格验证。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．原文围绕“人工智能的发展”这一中心议题，进行了严谨、深刻而富有思辨性的论述。 B．作者认为人类主观体验在知识判断中不具有任何价值，应完全以AI的生成结果作为知识判断标准。 C．尽管探讨的是前沿话题，但作者通过大量生动形象的表述将深奥的科技哲学道理讲得通俗易懂。 D．原文多处运用对比论证，突出了AI作为“生成性力量”带来的改变，使论证更有力度。 3．下面的文段，是另一位学者对“AI生产知识”的看法。请根据文段，简要说明这位学者是否认同原文的主要观点。 今天最强的大语言模型，在本质上是一台“下一个词预测器”：它从海量人类文本中学到统计关联，再推算在当前语境中接下来最像样、最可能冒出来的词是什么。其优化目标是“可不可能”，而不是“真不真”。理解了这一点，就握住了理解AI的钥匙——它既让人惊艳，又从根本上缺环、受限。 一是从不接受现实的检验。AI的生成机制只管“接下来怎么说最像样”，而不管“事情到底是不是这样”。它从不坚持任何命题，也从不站在可受检验的位置上。 二是大模型“幻觉”不是偏差，而是出厂设定。今天的AI没有信念，它靠的只是“接下来怎么说最像样”，而不是“事情到底是不是真的”。AI会以与说真话时一模一样的笃定口吻，编造出根本不存在的引文、数据和事实。 三是流利的“为什么”，不等于真正的理解。AI能流利地说出一长串“为什么”，但那未必是从原理推演而出的，也可能只是把人类积攒的海量“为什么”，重新组织了一遍。 四是没有一个“我”在承担这份知识。今天的AI并没有这样一个自我。它并不真的“相信”什么，也不“守护”什么，而是在每一次对话里被唤醒，又在对话结束时归于沉寂。 4．第3题的文段认为AI“从不接受现实的检验”，请结合原文中的“围棋”“材料科学”的事例进行反驳。 5．学校计划制作一期“人机协同创新”的科普短视频，向同学们讲解相关知识。请你为视频配一段解说性文字，简要介绍人类与AI协同开展知识生产的运行方式。请根据原文，写出解说文字的内容要点。 阅读下面的文字，完成小题。 沉默的钟 残雪 他走进那间屋子时，首先注意到的是那座钟。它站在墙角，像一个被遗忘的老人，钟摆一动不动。屋里光线很暗，只有从窗户的缝隙里漏进来的一线光，落在钟面上，照亮了那些罗马数字，还有时针和分针——它们都停在十二点。 “这钟不走了？”他问。 “走的。”女人说，声音很轻，像怕惊动什么，“它只是不响。” 他走近了些，看见钟摆确实在微微颤动，那种颤动极其细微，如果不是长久地凝视，根本察觉不到。钟面上的指针也在走，分针已经移动了一小格，只是没有任何声音。没有滴答声，没有报时的钟鸣，整个屋子安静得像沉在水底。 “为什么？” “因为没有人需要它响。”女人说，“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里。” 他试着搬动钟，很沉，钟壳是红木的，雕着繁复的花纹。他打开钟门，里面是空的，没有钟锤，没有发条。钟摆只是悬挂在那里，像一根等待被拨动的心弦。 “你们怎么知道时间呢？” “用太阳。”女人指了指窗户，“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音。” 他沉默了。他想起自己的手表，戴了十年，从来不摘，洗澡也戴着。有一次电池没电了，他焦虑地跑去换电池，来回跑了三条街。他的时间是被手表定义的，被手机定义的，被电脑右下角的数字定义的。他从来没有想过，时间可以是声音，可以是气味，可以是身体的感觉。 “你父亲，”他问，“他是个什么人？” 女人坐在椅子上，双手放在膝头。她大约五十岁，但看起来更老。她的眼睛是褐色的，像陈年的琥珀。 “他是个钟表匠。他修了一辈子的钟，但从来不修这座钟。他说这座钟是活的，不需要修。他走的那天，钟就不响了。他好像把什么东西带走了。” “什么东西？” “我不知道。也许是声音。也许是别的什么。” 她站起来，走到钟前，伸手摸了摸钟面上的指针。她的手指在罗马数字上缓缓滑过，像在读盲文。 “有时候我在半夜醒来，听见钟在走。那种声音极细极细，像蚂蚁在木头上爬。我躺在床上，不敢动，怕惊扰了它。那声音让我想起父亲在夜里工作的样子——他戴着放大镜，用镊子夹起比米粒还小的齿轮，把它们装进钟里。他的手很稳，呼吸很轻。” “你知道它几点吗？” “不知道。也不需要知道。它走它的，我活我的。我们只是共处一个屋檐下罢了。” 他忽然感到一种奇怪的羡慕。他的生活中充满了各种声音——闹钟、电话、微信提示、新闻播报——但没有一种声音是他自己选择的。他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签，每一片都有人催促他赶紧用完。而这座钟，它沉默地走着，不提醒任何人，不为任何人服务，只是在走着，像一条地下暗河，没有人知道它从哪里来，也没有人知道它要到哪里去。 “我能给它上发条吗？”他问。 女人看了他一眼，摇摇头。 “它不需要上发条。它有自己的时间。” 他走出那间屋子时，外面下着雨。他抬起手腕，看了看手表。表盘上的数字依然清晰，秒针依然在走，但他突然觉得，那些数字变得陌生了。他站在雨里，听着雨打在伞上的声音，第一次发现，原来雨声也是有时间的——快的时候急促，慢的时候悠长，而人的心跳，就是最古老的钟摆。 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．小说开头描写钟“像一个被遗忘的老人”，暗示钟的主人已去世多年。 B．女人说钟“自己走，走到哪里算哪里”，表现了她对生活的消极态度。 C．“他的时间被分割成无数碎片，每一片都标着价签”批评了现代人时间被异化的状况。 D．小说结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”，说明他决定抛弃手表，回归自然。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以“沉默的钟”为题，钟的沉默与叙事者的内在焦虑形成强烈反差。 B．小说通过女人的言语和动作，暗示她与父亲、与钟之间深厚的情感联结。 C．小说中多次写到“声音”，形成了以声音为核心意象的象征系统。 D．小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比，营造出诗意的氛围。 8．请分析“钟”在小说中的多重象征意义。 9．残雪曾在一篇访谈中说：“我写的是人的灵魂的挣扎，而不是生活的表面。”请结合本篇小说，谈谈你对这句话的理解。 二、阅读II 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 爵禄，所以赏也；民重所以赏也，则国治。刑之烦也，名之缪也，赏誉不当则民疑，民之重名与其重赏也均。赏者有诽焉，不足以劝；罚者有誉焉，不足以禁。赏誉同轨，非诛俱行。有重罚者必有恶名，故民畏。罚，所以禁也；民畏所以禁，则国治矣。 功名所生，必出于官法。设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。名号、赏罚、法令三隅。故大臣有行则尊君，百姓有功则利上，此之谓有道之国也。 （节选自《韩非子·八经》,有删改） 材料二： 臣①闻《书》曰：“明德慎罚”“惟刑恤哉！”《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦矣。上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，“康哉”之咏斯起。当今道被华夷，功高宇宙，无思不服。然言尚于简文，志在于明察，刑赏之用，有所未尽。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。今之刑赏，或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒；遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外；所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏因谬矣。小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。 （节选自《贞观政要·卷第八》,有删改） 材料三： 上（汉文帝）行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。于是使骑捕之，属之廷尉。释之治问。曰：“县人②来，闻跸③，匿桥下。久，以为行过，既出，见乘舆，即走耳。”释之奏当：“此人犯跸，当罚金。”上怒曰：“此人亲惊吾马，吾马赖和柔令他马固不败伤我乎而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其时，上使使诛之则已。今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾而天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉当是也。” （节选自《汉书·张释之传》） [注]①臣：魏征。②县人：京城长安周边郊县的乡下人。③跸：古代帝王出行时，禁止行人以清道。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾马赖和A柔B令C他D马E固不败F伤我G乎H而廷尉I乃J当之罚金 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，表示方式方法，与现代汉语中的“所以”意思不同。 B．“惟刑恤哉”，宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式相同。 C．礼，《礼记》，与《诗》《书》《易》《春秋》并称儒家“五经”。 D．属，交付，与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．韩非子认为，虽然百姓不看重名声，但君主要重视赏罚，如能让民众重视赏赐的爵禄，那国家也能向好发展。 B．魏征认为，君主表现自我忠厚之诚，臣下也当竭尽辅佐之力，这样国家会长久太平，百姓也将称颂盛世。 C．魏征以“毛羽”“瘢痕”展开论说，是为了进一步说明“今之刑赏”出现了一定的问题，希望国君能引以为戒。 D．张释之认为，廷尉在案件的审理过程中不应有所偏向，否则全天下执法就会判罚失当，百姓也将手足无措。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮。 （2）帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。 14．材料一和材料二为实现“赏罚公允”提出的方法不同，请简要概括，并说明材料三中的现象是否体现了这两种方法。 三、阅读III 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 中秋月 朱庆馀 自古分功定，唯应缺又盈。 一宵当皎洁，四海尽澄清。 静觉风微起，寒过雪乍倾。 孤高稀此遇，吟赏倍牵情。 中秋月 方干 凉霄烟霭外，三五玉蟾秋。 列野星辰正，当空鬼魅愁。 泉澄寒魄莹，露滴冷光浮。 未折青青桂，吟看不忍休。 15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．两首诗都吟咏中秋夜的月亮，朱诗以议论开篇，方诗首联即切题写景。 B．朱诗颈联从听觉、触觉入手，表达中秋夜的感官体验，暗示了心理感受。 C．方诗通过“凉霄”“寒魄”“冷光”等词汇，营造出中秋月夜清幽、澄净的氛围。 D．两首诗尾联中的“吟”字，都体现了诗人沉醉于中秋月色的悠然心境。 16．古人云：“同作一题文，各自擅其妙。”两诗颔联都描写中秋月的亮，是怎样“各擅其妙”的？请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小武周末出游，夜宿山村。清晨醒来雨过天晴，空气清新，屋檐下鸟鸣清脆。他不禁联想到周邦彦《苏幕遮》中描绘此景的两句：“____________，____________。” （2）如果让你为杭州策划城市宣传片，要凸显杭州笙歌不绝的繁华气象。你会联想到柳永《望海潮》中两句描写音乐的词：“____________，___________。” （3）你和朋友春日雅集，赏花品茶，行“花”“月”飞花令，想到了含“花”“月”二字的古诗词：“____________，____________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 最近，在社交媒体上有这样一条内容，说学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，沸水翻腾，就像花朵盛开。而以中文为母语的人，却因千万遍使用这一日常说法，很难感受到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 人们总是将日复一日的风景忽略为最寻常的背景。这是因为大脑在学习新技能、适应新环境等过程中，会不断建立新的神经回路。熟悉的东西不再引起特殊注意，个体就能把更多的能量放在其他事情上。这便是语言“磨损”产生的重要原因之一。然而也正因如此，我们在日常生活中的母语感知难免会有些“失灵”。 如今，人们每天在社交媒体平台接收海量信息，语言更新速度远超过去，那语言的画笔又为何在反复涂抹中，从斑斓色彩褪成黑白？ 这并非语言本身失去了魅力，而是我们的感知方式在高速运转的信息时代发生了微妙变化。 词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。例如日常提起“花生”，我们脑海中常常只有其作为普通吃食的印象，但小学课文《落花生》中则提到：“它只把果子埋在地底，等到成熟，才容人把它挖出来。你们偶然看见一棵花生涩缩地长在地上，不能立刻辩出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”所以“花生”一词，从字面便勾勒出涩缩生长的花生植株、低调埋于土中的果实等画面，颇显雅致。这种钝化是日积月累的，就像一件精美的瓷器被无数次摹挲，表面的光泽或许黯淡，但其内在的温润依然存在，只是需要我们有意识地去重新“看见”。 与学中文的外国人相比，我们从小浸润在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。①而外国人因陌生感，②所以更容易捕捉到语言中的意象，③如前文提到的“水开了”，④在他们眼中是沸腾的诗意，⑤于我们却只是烧水的信号，⑥这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”。 再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。古人用“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”描绘冬夜待客的暖意，现代人一句“天冷了，来喝酒”便匆匆带过。再如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而在诗文中（   ）。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。 18．文中加点的词语，其引号作用与其他三项不同的是（   ） A．对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。 B．我们在日常生活中的母语感知难免会有些“失灵”。 C．但其内在的温润依然存在，只是需要我们有意识地去重新“看见”。 D．词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。 19．文中第五段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过30个字。 21．文中画横线部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22．该阅读材料为一篇文章的第一节，根据文章内容，你认为在文章后面两节中作者分别会写到哪些内容，并给出相应的理由。 六、写作 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 苏格拉底曾说：“未经审视的人生是不值得过的。”《论语·学而》亦有言，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。鲁迅面对传统，在《狂人日记》中发出了“从来如此，便对么？”的呐喊。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章，体现新时代青年的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第8页（共9页） 试卷第9页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．D 3．这位学者并不完全认同原文的主要观点。他承认AI在语言生成上能产出令人惊艳的成果，但认为AI本质上只是基于统计关联预测下一个词，没有对事实的认知，没有自我信念，不具备真正的理解能力，也无法承担知识的责任。因此，他从根本上否定了AI能够真正参与知识生产、成为知识生产的生成性力量这一核心观点，与原文的核心立场存在明显分歧。 4．①围棋：AlphaGo生成的“第37手”等新策略，在实战对局中反复检验，被职业棋手证明具有战略价值，推动围棋知识更新，并非“从不接受检验”。 ②材料科学：AI生成的候选材料进入“模型预测—实验验证—理论解释”链条，由科学家通过真实实验验证、修正，并非“从不接受检验”。 5．人机协同，即AI生成、人类验证，共同推动知识生产。 ①AI在复杂空间中发现人类尚未掌握的新模式、新判断、新候选对象，拓展认知边界。 ②人类负责理论判断、实验验证、解释修正，对AI生成内容进行筛选、检验和确认。 ③二者形成“模型预测—实验验证—理论解释”相互衔接的新循环。 ④多个AI体可分工协作，模拟科研团队角色，承担文献检索、假设提出、方案设计、结果分析等任务。 ⑤人机共同嵌入问题提出、路径设计和结果生成的连续链条，推动知识生产。 【导语】本文以“AI是否参与知识生产”为问，跳出“AI像不像人”的旧框架，提出AI是知识生产链条中的生成性力量。围棋“第37手”与材料科学“预测—验证—解释”两例，一人文一理工，互为印证，使论述既有纵深又不失直观。末段多智能体协作更将话题推向科研全链条。全文思辨冷静，例证扎实，为前沿科技议题提供了理性而不失温度的审视。 【详解】1．C.“不再发挥重要作用”错误。原文说“并未替代”，而不是不再发挥重要作用。 故选C。 2．A.“原文围绕‘人工智能的发展’这一中心议题”错误。全文围绕“AI与知识生产”展开，选项说成“人工智能的发展”，范围过宽。 B.“不具有任何价值，应完全以AI的生成结果作为知识判断标准”错误。第一段指出，否认AI能生产知识的观点“容易把知识的判断标准过度收缩到人类的主观体验之内”，说明作者不否认人类主观体验的价值，只是反对将其作为唯一标准。选项与原文直接矛盾。 C.“大量生动形象的表述”错误。全文是严谨的学术性论述，以逻辑推演和事实案例为主。并未使用“大量生动形象的表述”来通俗化阐释科技哲学内容。 故选D。 3．审题：概括另一学者观点，判断其是否认同原文。 先表态：不认同（或不完全认同）。 再概括该学者观点：AI是“下一个词预测器”，目标“可不可能”而非“真不真”，无检验、无信念、无理解、无自我。 再对照原文核心观点：AI是知识生产的生成性力量。 最后得出结论：二者立场相反。 4．审题： 用原文“围棋”“材料科学”事例，反驳AI“从不接受现实检验”。 先明确靶子：AI“从不接受现实的检验”。 再举围棋例子：第37手经实战检验，AI定式被共同体接受、修正。 再举材料科学例子：候选材料进入“模型预测—实验验证—理论解释”链条，由实验检验。 最后得出结论：两例均说明AI生成物进入现实检验，反驳成立。 5．审题： 为“人机协同创新”短视频写解说要点，介绍人机协同运行方式。 先总说：不是AI单干，而是人机分工。 分说AI做什么：发现新模式、生成新判断、提出候选对象。 分说人类做什么：理论判断、实验验证、解释修正。 分说二者形成什么循环：“模型预测—实验验证—理论解释”。 分说多智能体：分工协作，模拟科研团队。 最后说人机共同嵌入：问题提出、路径设计、结果生成的连续链条。 6．C 7．D 8．①亲情与记忆的载体：钟与钟表匠父亲紧密相连，父亲去世后钟不再响，象征亲情的失落与记忆的守护。 ②自主非功利的时间：钟仍走却不响，与手表、手机定义的标准化时间相对，象征不受外界催促、不被异化的生命节奏。 ③内在感知的唤醒：钟的沉默让“他”用雨声、心跳感知时间，象征对本真时间和身体感觉的回归。 ④沉默而坚持的存在：钟不为人服务、不被听见却仍行走，如地下暗河，象征一种不被外界关注却坚持自我节奏的生命状态。 9．①淡化情节，聚焦精神困境：小说不写生活矛盾，而写“他”被手表、手机、提示音异化后的精神焦虑，时间被碎片化、标价化，灵魂在“被规训的忙碌”中挣扎却未察觉。 ②以象征写灵魂觉醒：沉默的钟与守钟女人构成另一种灵魂状态——自主、沉默、与记忆共处。钟的“不响”让“他”第一次用雨声、心跳感知时间，完成从外部规训中苏醒的内在转变。 ③落点指向灵魂回归：小说不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归——心跳、感官、身体感受才是最古老的钟摆。这种从异化中挣脱的觉醒，正是残雪所说的“灵魂的挣扎”。 【导语】本文以极简笔法构建了一个关于时间与灵魂的寓言。残雪用“不响却仍在走”的钟，撕开现代人被数字时间规训的精神困境。女人与钟的沉默共处，构成对功利时间的温柔抵抗。小说不写生活表面，而写灵魂在异化与觉醒之间的挣扎，结尾雨声与心跳的呼应，让本真时间在身体里重新流淌。象征与留白并置，克制而深邃。 【详解】6．A.“暗示钟的主人已去世多年”错误。“我父亲去世那年，它就不响了。它还在走，只是不响了。我们也不再上发条，它自己走，走到哪里算哪里”，文中仅提到钟表匠在去世那年钟就不再响了，并未明确暗示主人已去世多年，属于过度推断。 B.“消极态度”错误。女人的表述体现的是她摆脱了标准化时间的束缚，并非对生活持消极态度，她以自然的方式感知时间，拥有自洽的生活节奏。 D.“说明他决定抛弃手表”错误。结尾处他只是获得了对时间的全新感知，并没有做出“抛弃手表”的绝对化决定。 故选C。 7．D.“小说语言华丽繁复，大量使用比喻和排比”错误。小说语言简洁、克制、含蓄，虽有个别比喻，如“它站在墙角，像一个被遗忘的老人”“整个屋子安静得像沉在水底”，但并未大量使用排比。文中“用太阳”“用影子。用肚子饿。用困。用隔壁工厂汽笛的声音——虽然现在工厂也倒闭了。用鸟叫。用老鼠从地板下走过的声音”等只是短句列举，不是排比，整体风格并非“华丽繁复”。 故选D。 8．先审题：“钟”的多重象征意义，从与人、与社会、与自我、与存在等角度入手。 再结合文本内容分析： 与人：亲情与记忆的载体。钟首先是父亲的遗物，是父女情感的纽带。这是象征的起点。 与社会：自主非功利的时间。钟与手表、手机形成对比，指向现代人的时间异化。这是象征的社会批判维度。 与自我：内在感知的唤醒。结尾他听见雨声、感到心跳是“最古老的钟摆”。钟的沉默唤醒了“他”的身体感知。这是象征对个体精神的作用。 与存在：沉默自足的灵魂。“它走它的，我活我的”“像一条地下暗河”。钟不为人服务、不被听见却坚持行走，象征安静自足的灵魂状态。 9．先审题：理解残雪的话，“灵魂的挣扎”=异化→觉醒→回归；“不写生活表面”=无激烈情节，用象征和留白。 再结合文本分析： ①淡化情节，聚焦精神困境：小说几乎无情节，只写他进屋、看钟、对话、离开。不写生活表面→写“他”被手表、手机、提示音异化的精神焦虑，体现灵魂在“被规训的忙碌”中的挣扎。 ②以象征写灵魂觉醒：钟不响却仍走，女人守钟，他结尾听雨声、感心跳。钟和女人构成另一种灵魂状态→“他”从好奇到羡慕到感到陌生，是灵魂从麻木中苏醒的挣扎。 ③落点指向灵魂回归：结尾“人的心跳，就是最古老的钟摆”。不批判快节奏生活，而指向本真时间的回归→从异化中挣脱，正是灵魂挣扎后的自我回归。 10．BEH 11．B 12．A 13．（1）设立法度来统一臣民，明晰奖赏惩罚来发挥臣民的才能，明确赞誉和贬斥的标准来鼓励好事和禁止坏事。 （2）帝王能与天下保持一致的原因，是不凭着贵贱亲疏之别而有轻重之分。 14．（1）方法：材料一主张通过刚性法制实现赏罚统一，材料二主张通过君主自身的道德修养和情绪克制，来保证赏罚的公允。 （2）均有体现。张释之坚持判处犯跸者罚金，体现依法赏罚；汉文帝由发怒转而认同张释之的解释及判决，体现君主“明德慎罚”，克制自我情绪以保证赏罚公允。 【导语】三文围绕“赏罚公允”立意，构成“立法—立德—立法例”的结构。韩非以刚性法制立骨，条理森然；魏征以谏疏陈情，喻以“毛羽”“瘢痕”，刚柔相济；班文以张释之抗辩为血肉，借个案显法理。法、德、事三相生发，由抽象原则落到具体判罚，既有思辨硬度，又有叙事温度，足为论治世之范本。 【详解】10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：我的马幸亏性情温顺柔和，若是换作别的马，必定会撞伤我吧！然而廷尉竟然只判他罚金。 “吾马赖和柔”说明马的属性，成分完整，中间不断开，“令”是假设马的另一种情况，在B处断； “令他马”是假设分句，后面是假设情况的结果，故在E处断； “固不败伤我乎”是反诘句式，“乎”为句末语气词，故在H处断； 故选BEH。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“所以”表“用来……的（凭借/方式）”，与现代汉语表因果的“所以”意思不同。句意：爵位俸禄，是用来赏赐的（东西）。 B.错误。句式不同。宾语前置句，正常语序是“惟恤刑哉”/定语后置句，正常语序是“蚓无利爪牙”。句意：要谨慎使用刑罚啊！/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.正确。“礼”指《礼记》，与《诗》《书》《易》《春秋》合称儒家“五经”。句意：《礼记》上说。 D.正确。“属”，交付、托付/撰写、写作。句意：把他交付给廷尉。/屈原撰写的草稿还没有定稿。 故选B。 12．A.“虽然百姓不看重名声”错误。原文“民之重名与其重赏也均”意为百姓看重名声与看重赏赐是同样的，且“民重所以赏也，则国治”强调百姓重视赏赐则国家得治，并非说百姓不看重名声，选项与原文相悖。 故选A。 13．（1）“设”，设立；“齐民”，使百姓齐一、统一臣民；“尽民能”，充分发挥民众的才能；“明诽誉”，赞誉和贬斥的标准；“劝沮”，鼓励与阻止。 （2）“所以”，……的原因；“画一”，一致；“以”，凭；“轻重”，偏轻偏重、区别对待。 14．作答此题时，需先理解题干“赏罚公允”的核心要求，再检索每则材料中对实现赏罚公允所提的具体方法，进行归纳概括，并据此判断材料三现象是否印证。 ①定位材料一：提取“设法度以齐民，信赏罚以尽民能，明诽誉以劝沮”及“名号、赏罚、法令三隅”等关键句，分析其以法度、赏罚、名号三者并立的刚性制度设计，主张用统一、明确的法制来实现赏罚公允。 ②关联材料二：聚焦魏征“刑赏之本，在乎劝善而惩恶”“不以贵贱亲疏而轻重”的论述，解读其对君主“上播忠厚之诚”、克制个人“好恶”“喜怒”的要求，主张通过君主自身的道德修养与情绪自制来保证赏罚公允。 ③挖掘材料三：分析汉文帝由怒转纳张释之判罚的现象——张释之依“犯跸当罚金”之法判决，体现材料一“法度”之刚性；文帝克制情绪、认同依法判决，体现材料二“明德慎罚”之修养，故两种方法的体现兼具。 【参考译文】 材料一： 爵位和俸禄，是用来赏赐臣民的；百姓看重用来赏赐的东西，那么国家就能治理好。刑罚烦乱，名分错乱，赏赐与赞誉不恰当，百姓就会产生疑惑；百姓看重名声与看重赏赐，其实是一样的。受赏的人若遭到指责，就不足以鼓励他人；受罚的人若得到称赞，就不足以禁止恶行。赏赐与赞誉标准一致，责罚与诛戮一并施行。受重罚的人必定落得坏名声，所以百姓会畏惧。刑罚，是用来禁止奸邪的；百姓畏惧那用来禁止奸邪的刑罚，那么国家就能治理好。 功业与名声的产生，必定出于国家的法令。设立法度来统一臣民，明晰奖赏惩罚来发挥臣民的才能，明确赞誉和贬斥的标准来鼓励好事和禁止坏事。名号、赏罚、法令三者相辅相成。所以大臣有德行就尊崇君主，百姓立了功就有利于君上，这就叫做有道的国家。 材料二： 臣（魏征）听说《尚书》上说“明扬德行、谨慎用刑”“要谨慎使用刑法啊！”《礼记》说：“居上位的人平易可事，在下位的人容易理解，那么刑罚就不烦琐了。君上多疑，百姓就困惑；下面难以理解，君长就劳苦。”所以君主有纯一之德，臣下便无二心，君主播布忠厚诚信，臣下竭尽辅佐之力，这样太平的根基就不会倾倒，“康哉”的颂歌就会兴起。如今天下德政覆盖华夏与四夷，功业高过宇宙，没有谁不归服。然而陛下言辞喜好简约文饰，心志在于明察，刑赏的运用，还有未尽之处。刑赏的根本，在于勉励善行、惩罚恶行，帝王能与天下保持一致的原因，是不凭着贵贱亲疏之别而有轻重之分。如今的刑赏，有时伸缩取决于个人的好恶，有时轻重由喜怒决定；遇到高兴，就在法令中袒护其私情，碰到发怒，就在事情之外搜求其罪过；所喜欢的，就钻开皮毛去寻出他的羽毛（一味美化），所厌恶的，就洗去污垢去寻他的瘢痕（刻意挑剔）。瘢痕可以求得，刑罚就滥用了；羽毛可以显出，赏赐就荒谬了。小人的恶行不被惩治，君子的善行不被勉励，却期望天下平定、刑罚搁置，这是从未听说过的。 材料三： 皇上（汉文帝）出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，皇帝车驾的马受了惊。于是派骑士捉住他，交付给廷尉。张释之审问（那人）。（那人）说：“乡邑之人来到京城，听到清道戒严，就躲藏在桥下。过了很久，以为（车驾）已经过去，出来后，看见皇帝车驾，就跑开了。”张释之上奏判罪：“此人冲犯圣驾清道，应当罚铜。”皇上发怒说：“这人亲自惊了我的马，我的马幸亏温顺柔和，若是换作别的马，难道不撞伤我吗！可是廷尉竟然只判他罚金！”张释之说：“法律，是天子与天下人共同遵守的。现在法律如此规定，再加重处罚，这是法律在百姓面前失去信用。况且正当那时，皇上派人杀了他也就罢了。现在已经交给廷尉，廷尉，是天下公平的尺度，一旦偏斜，天下执法都会随之轻重失当，百姓哪里安放他们的手足？希望陛下明察。”皇上过了很久说：“廷尉判得对。” 15．B 16．朱诗：不直接描摹月光亮度，以空间范围的夸张侧面烘托，写中秋一夜的皎洁月光铺洒开去，让四海之内都变得澄澈清明，从宏阔的全域视角凸显月光普照、无处不亮的特点，格局开阔。 方诗：既用侧面衬托，又加入浪漫想象。先写明月当空之下，旷野里所有星辰都显得位置端方、清晰分明，借星辰的端正清晰衬出月色足够明亮才能让星象历历可见；又以“鬼魅愁”的奇幻想象，写月光朗照让暗处的鬼魅无处遁形，从特殊的主观想象角度凸显月光的亮与穿透力，别有意趣。 【导语】两首唐诗同咏中秋月，朱诗以缺盈起笔，铺开四海澄清的阔朗清辉，方诗则以玉蟾入题，点染星正鬼愁的幽冷月色，一阔一清，各借月抒吟赏流连之意，尽显中秋月的孤高澄澈之美。 【详解】15．B.“颈联从听觉”错误。朱诗颈联大意是静默中察觉微风初起，寒意掠过似骤雪倾洒。可见颈联仅从触觉角度写微风、寒意的体感，并不存在听觉描写。 故选B。 16．‌第一步：审题定向。‌题干限定两处——“颔联”“都写亮”，并要求比较“各擅其妙”。因此答案落点必须是‌手法差异‌，不能泛泛重复“月很亮”。 第二步：分析文本。‌朱诗颔联“一宵当皎洁，四海尽澄清”，‌不正面写光‌，而以“四海”这一空间的极度夸张，把亮铺成全域澄澈，是全域视角的侧面烘托，取其“阔”。方诗“列野星辰正，当空鬼魅愁”，“星辰正”是‌实景衬托‌——星象清晰正说明月明；“鬼魅愁”是‌想象生发‌——鬼魅惧光而愁，反写亮的穿透力，取其“奇”。 第三步：作比归纳。‌两诗一用空间之阔、一用实衬加虚想，路径不同，故曰各擅其妙。 17． 鸟雀呼晴 侵晓窥檐语 羌管弄晴 菱歌泛夜 春花秋月何时了 往事知多少（春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾/江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰/梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风) 【解析】略 18．D 19．涩-瑟  辩-辨  摹-摩 20．“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。 21．第一处（两种改法）：语句①修改为：而外国人因有陌生感。或语句②删去“所以”。 第二处：语句⑥修改为：这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”的困境（问题）。 22．第二节：论述语言“磨损”（或语言感知力的减弱）对文化（或创造力、想象力、情感表达）的负面影响。 理由：前文已经提出了语言“磨损”的现象及相应的原因，并在末尾指出“当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓”，故后文有可能承接前文，对该现象产生的负面影响展开分析。 第三节：探讨如何重新激活母语中的诗意感知（或审美感知）。 理由：前文已指出母语者因熟悉而钝化感知的问题（如“身在美中不知美”），并提出“需要有意识地去重新‘看见’”。因此后文很可能承接这一观点，提供具体方法，引导读者重拾对语言美感的敏感度。 【详解】18．引号的常见作用包括特殊含义、着重强调、直接引用、特定称谓等。 A.特殊含义。 B.特殊含义。 C.特殊含义。 D.着重强调。 故选D。 19．第一处：原文“一棵花生涩缩地长在地上”中，没有“涩缩”一词，此处是形容植物蜷曲收缩的状态，应为“瑟缩”，“瑟”有蜷缩、抖动的含义，用来形容植株生长的蜷曲状态表意准确。 第二处：原文“不能立刻辩出它有没有果实”中，“辩”指用言语争论，和区分、识别事物的语境不匹配，正确写法应为“辨出”，“辨”指通过观察区分、判别事物，符合此处语境。 第三处：原文“就像一件精美的瓷器被无数次摹挲”中，“摹”是描摹、临摹的含义，和用手触摸的动作不符，正确写法应为“摩挲”，指用手轻轻抚摸，契合语句的比喻场景。 20．先梳理语境逻辑，定位分句的对比关系：前文明确以“落叶”为例，将口语里的实用属性和诗文里的审美属性做对立参照，核心是论证“语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间”的观点。 第二步锚定补写要求：需贴合前文表述的口语仅为实用信号的反向表意，突出落叶在诗文中承载的丰富意境与情感，可以参考名句“无边落木萧萧下”，表述一片秋叶承载天地苍茫的景象，既呼应了古诗文意象，又紧扣段落核心论点，做到语意连贯、贴切合规。 21．①处，成分残缺，“陌生感”是名词，不能直接承接介词“因”构成完整原因状语，可补充谓语改为“因有陌生感”；也可发现①②间已用“因”表因果，后续“所以”冗余，可以删去②中的“所以”。 第⑥句，成分残缺，原句“揭示了母语者‘身在美中不知美’”缺少宾语中心语，可以在句末补充“的困境”或“的问题”这类中心语。 22．首先要梳理给定的首节的行文脉络，明确文段已完成语言“磨损”现象的引入、成因拆解，末尾落点于语言审美意境被压缩、精髓遗落的问题，按照议论文“摆现象—析危害——提对策”的常规递进逻辑，可推导出第二节内容：承接末尾的问题指向，分析语言感知钝化对文化审美、情感表达等维度的负面影响，契合前文铺垫的逻辑延伸空间。或者结合首节中“需要有意识地重新‘看见’”“身在美中不知美”的伏笔，进一步推导出第三节围绕激活母语诗意感知的落地方法展开，完成从提出问题到解决问题的完整闭环。 23．略 【详解】【审题】 材料逐句拆解：第一句苏格拉底的名言核心是宏观人生审视，指向对人生价值、发展方向的整体叩问，拒绝浑浑噩噩随波逐流；第二句《论语》“三省吾身”是落地可操作的日常向内省察，聚焦待人、处事、治学的点滴校准，是反思的常态化实践；第三句鲁迅的诘问是向外的公共认知反思，指向对固有惯性、陈规旧俗、权威定论的质疑，拒绝盲从“从来如此”的固化认知。三句话分别覆盖小我日常、人生方向、社会发展三个维度的反思，逻辑从内到外、从微观到宏观。 核心辩证关系：三者是互补递进的统一关系，日常自省是基础，为宏观人生审视提供现实依据；向外质疑是延伸，让反思的价值从个人成长拓展到社会进步。三者核心都是拒绝盲从、保持独立清醒，本质是对自我和世界的辩证扬弃，而非简单否定。 写作核心任务：结合三重反思的内涵，写出新时代青年对自我成长、社会发展的独立思考，体现反思的当代价值。 【误区提示】 误区1：窄化反思内涵，顾此失彼。要么只写自我反省，完全忽略对公共认知、社会惯性的反思，要么只谈对外质疑批判，缺失向内省察的维度。 误区2：对反思的认知片面化。要么把自省等同于自我否定、精神内耗，要么把对外质疑等同于全盘否定传统、刻意抬杠，没有理解反思是取其精华去其糟粕的辩证扬弃。 误区3：脱离青年身份空泛议论，通篇堆砌古人、名人的反思事例，完全不结合新时代青年面临的信息茧房、流量盲从、内卷焦虑等现实处境，没有体现新时代青年的感悟的要求。 【分层立意】 基础立意：青年既要学会向内自省校准言行，也要敢于向外审视质疑陈规，保持独立清醒，不盲从大流。 进阶立意：日常自省锚定人生方向，敢于破局推动社会进步，反思是新时代青年成长与担当的核心底气。 高阶立意：反思不是无底线怀疑，而是在守正的基础上创新，做既懂自我校准、又敢突破陈规的清醒时代行者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年常见场景切入，比如刷短视频时下意识跟风站队、升学择业时盲目追捧热门专业，设问“我们有多久没有停下来，审视自己的选择，质疑过那些‘理所当然’的规则？”引出中心论点“新时代青年当以自省正身，以审视破局，活出有价值的人生”。 主体第一层：向内自省是立身之基。论点：日常的点滴省察，是避免人生跑偏的校准器。论据：青年工匠杨杰每次完成零部件加工后都写复盘笔记，成长为全国技术能手；当下很多大学生坚持做周/月复盘，调整学习、职业规划，不盲目卷不适合自己的热门赛道。回扣：自省不是自我内耗，是让我们在快节奏时代里，始终清楚自己的发展方向。 主体第二层：宏观人生审视是方向指引。论点：对人生价值的整体性审视，是摆脱随波逐流的核心。论据：钟芳蓉没有跟着大众选择金融、计算机等热门专业，审视自己的热爱后选择考古专业，如今已参与多个考古项目，走出了独属于自己的精彩人生。回扣：未经审视的人生不值得过的本质，是我们要为自己的人生负责，而非活在他人的期待里。 主体第三层：向外审视质疑是时代担当。论点：对“从来如此”的惯性说不，是青年推动社会进步的动力。论据：大学生志愿者发现传统二十四节气农事经验和当地现代农业种植适配度不足，没有盲从经验，而是带队深入乡村调研，改良出适合本地的新版节气农事指南，帮助当地农户增产。回扣：敢于质疑不是叛逆，是青年对社会的责任。 辩证分析：明确反思不等于无底线怀疑一切，对内自省不能变成自我否定的内耗，对外质疑也不能变成全盘否定传统的抬杠，所有的审视都要建立在实事求是的基础上，是扬弃而非抛弃。 结尾：落地青年身份，身处信息爆炸、流量裹挟的时代，我们既要坚持每日省察校准言行，也要敢于对不合理的陈规、盲从的大流说“不”，在守正中创新，在清醒中前行，活出属于新时代青年的价值。 记叙文： 参考思路：以校园社团筹备非遗展的经历切入→一开始照搬往届的展板+宣讲模式，参与人数寥寥，先自我反思策划的不足，再质疑“非遗展从来都要这么办吗”的惯性思路→改成汉服体验、非遗手作互动、线上直播联动的新模式，活动最终爆火→结尾升华：小到一次活动的筹办，大到人生的选择，都需要我们既向内找不足，也向外破惯性，才能走出新的路。 【优秀文题】 1.《以省为镜，以疑破局》 2.《于审视中寻得人生真义》 3.《不困于惯性，不盲从大流》 4.《三省吾身，敢破陈规》 5.《做清醒的时代行者》 答案第2页（共9页） 答案第1页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 $