专项训练1 中华文明的起源与早期国家--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

训练1 中华文明的起源与早期国家 基础达标 1.尖状器是长阳人使用的主要石器之一，多为石片石器，经过简单的捶击法加工，体积极小，可用于挖掘、穿刺等较为精细的工作。这反映出长阳人 A. 磨制石器已具备一定水平 B. 已使用石制工具从事劳动 C. 由食物采集者变为食物生产者 D. 开始了原始农业生产生活 2.新石器时代的大汶口文化遗存中，一些墓穴规模较大，随葬品中有大量精美的陶器、石骨器、玉器和象牙器等；一些墓穴十分简陋，随葬品只有一两件豆、罐之类的陶器，有的甚至一无所有。这表明 A. 原始农业开始出现 B. 社会贫富分化显现 C. 黄河流域邦国林立 D. 青铜铸造技术发达 3.新石器时代，辽河流域有红山文化，黄河流域有仰韶文化和大汶口文化，长江流域有河姆渡文化和良渚文化。这反映出中华文明具有 A. 延续性 B. 多元性 C. 独立性 D. 开放性 4.远古时代的历史常常以神话传说的形式简化，并流传于后世，“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。”这一传说最可能来源于下面哪一遗存 A. 河姆渡文化 B. 大汶口文化 C. 仰韶文化 D. 红山文化 5.农业和畜牧业的产生是人类迈入文明的前提。人类在采集渔猎时期，就对昼夜交替、星象变化以及寒来暑往、植物荣枯、动物出没等自然规律有了一定的总结和认识。《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。《夏小正》的出现表明 A. 早期天文历法诱导了原始农业的产生 B. 农业生产发展推动天文历法进步 C. 原始粗放农业已转变为精耕细作农业 D. 夏朝的天文历法成就领先于世界 6.甲骨卜辞显示，商代武丁时期，外服诸侯需承担守土、纳贡等义务；商王常通过册命诸侯、联姻等方式巩固联系，还将被征服方国的遗民迁离故地安置；商王可以直接下令调动外服兵力参与征战。这些现象表明商朝 A. 外服诸侯独立性增强 B. 通过血缘纽带维系统治秩序 C. 国家机构的日益完善 D. 政治势力与文化影响的扩大 7.殷墟卜辞中，商王频频占卜“能否在田猎中捕获野兽”“是否会降雨影响农业”；周代青铜器铭文里，周王通过占卜反复强调自己“受天命”而有天下。材料均反映了早期国家 A. 神权与王权紧密结合 B. 统治者对自然的敬畏 C. 祖先崇拜的逐渐淡化 D. 治国理政的理性色彩 8.西周时期，诸侯虽为世袭，但继承人必须得到周王认可。周王室规定地方诸侯需定期回朝觐见与汇报，同时周王还会定期外出考察巡狩诸侯国。这表明西周 A. 有意制约地方权力 B. 出现华夏认同观念 C. 形成中央集权体制 D. 血缘政治不断发展 9.《尚书·酒诰》提出了“人无于水监，当于民监”的告诫，《尚书·梓材》中亦有“惟王子子孙孙永保民”之语。材料反映的思想观念是 A. 天人合一 B. 富民贵民 C. 民为邦本 D. 天命神授 10.周厉王即位（公元前878）后，为增加周王室财政收入，任用虢公长父和荣夷公实行“专利”，把山林川泽收归国有，遭到国人的严厉谴责。周厉王命卫国之巫监视国人活动，严禁国人谈论国事，违者杀戮。周厉王的这些举措 A. 实现了中央权力的高度集中 B. 源于西周王室出现内乱 C. 容易导致西周社会矛盾激化 D. 利于原始民主政治发展 11.下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是 A. 河姆渡骨耜 B. 司母戊鼎 C. 良渚玉琮 D. 仰韶陶罐 12.下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区 A. 从邦国林立走向国家统一 B. 仰韶文化时期方国都城面积较小 C. 聚落规模的分化不断加剧 D. 龙山文化晚期营建城市形成制度 13.甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期 A. 阴阳五行学说盛行 B. 政治制度具有延续性 C. 宗法血缘关系松弛 D. 井田制度已基本确立 14.据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于 A. 天 B. 地 C. 人 D. 法 15.阅读材料，完成下列要求。 材料一  关于尧、舜、禹的“禅让”，自古就有两种说法：一种是正统的历史观，认为前一个君主选贤自代，政权被和平地转移；另外一个说法，则是《竹书纪年》所记载的，这三个君主之间的权力转让并不是如此和平的——舜曾经放逐尧，禹也曾经放逐舜，而禹的儿子启，则是以武力取代了据说本来被禹选作接班人的益。 ——摘编自许倬云《说中国：一个不断变化的复杂共同体》 材料二  周代分封制始于周武王克商之后，直至康王时还在继续实施分封。分封对象不限于周王室姬姓一族，还涉及传说时代的夏商帝王后裔和吕尚等周室功臣，后又扩及秦、楚、肃慎、戎狄等许多臣服于周天子的异姓异族部落。分封地域也不限于夏商周王族的活动中心，而是覆盖了中华民族赖以生存的黄河、长江流域的主要地区。受封诸侯从周天子那里不仅得到了土地、部落民众和表示身份与权力的彝器，还得到因地制宜的行政权和开疆拓土的军事征伐权。周天子分封时要举行一定的授土授民仪式，既要颁赐礼器给受封者以作凭证，同时又规定了受封诸侯应承担的“以供王职”“法则周公”等一系列义务，并载之文告，公布于世。 ——摘编自乔鑫《略论周初分封制的进步作用》 （1）你认为材料一中有关“禅让制”的说法哪种更合理，并说明理由。            （2）根据材料二并结合所学知识，分析西周分封制的积极作用。            答案和解析 1.【答案】B 【解析】尖状器作为长阳人使用的主要石器，由石片经捶击法加工而成，体积小，可用于挖掘和穿刺，这直接体现了旧石器时代人类利用打制石器进行劳动生产的史实，故选B项；长阳人的石器为打制工艺，未涉及磨制技术，排除A项；材料中工具用于精细工作，但未提供长阳人从事农业或畜牧的证据，排除C项；题干仅提及工具功能，无农业生产相关叙述，长阳人可能处于采集经济阶段，排除D项。 2.【答案】B 【解析】据材料可知，新石器时代的大汶口文化遗存中有的墓穴规模大且随葬品多，有的墓穴过于简陋且随葬品少，甚至一无所有，可以体现出当时已经出现贫富分化的现象，故B项正确；原始农业开始出现的标志是定居生活的出现，大汶口文化时期农业已经较为发达，A项错误；黄河流域邦国林立出现在原始社会末期，不符合题干时间限制，C项错误；青铜铸造技术在材料中未体现，D项错误。 3.【答案】B 【解析】新石器时代，中华文明在辽河流域、黄河流域、长江流域分别孕育出红山文化、仰韶文化、河姆渡文化等不同的区域文化，这些文化各自具有鲜明的地域特征，故选B项。 4.【答案】A 【解析】略 5.【答案】B 【解析】人类在采集渔猎时期就对自然规律有所认识，《夏小正》载有一年各月物候与农事等内容，这反映出人们根据自然规律指导农业生产，进而推动天文历法进步，说明了农业生产发展对天文历法的促进作用，故选B项；历法总结于采集渔猎之后，排除A项；精耕细作方式到春秋战国才出现，材料未涉及耕作方式转变，排除C项；材料仅描述《夏小正》内容，未与其他文明进行对比，排除D项。 6.【答案】D 【解析】略 7.【答案】A 【解析】殷墟卜辞中，商王占卜田猎与降雨，周代青铜器铭文强调周王“受天命”，均显示早期国家统治者通过占卜和神意来决策或维护王权，体现了神权与王权的紧密结合，故选A项；材料聚焦神权在政治中的运用，而非单纯的敬畏自然，早期国家更注重神权对王权的支撑，排除B项；材料未显示祖先崇拜的逐渐淡化，排除C项；占卜行为依赖神意而非理性分析，早期国家治理中神权占主导，缺乏理性色彩，排除D项。 8.【答案】A 【解析】略 9.【答案】C 【解析】“人无于水监，当于民监”意思是人不要以水为镜子，而应当以民众为镜子，“惟王子子孙孙永保民”强调子孙要永远保护民众，都体现出重视民众，将民众视为国家根基，故选C项；天人合一思想注重天与人的和谐关系，但材料未涉及天或自然元素，只聚焦于民，排除A项；材料中“监民”和“保民”侧重于统治策略和民众保护，并未提及使民富裕或尊崇民众的具体内容，排除B项；天命神授观念认为君权神授，材料强调民意为本，而非上天赋予权力，排除D项。 10.【答案】C 【解析】略 11.【答案】C 【解析】略 12.【答案】C 【解析】根据图表可知，从仰韶文化到龙山文化晚期，小型聚落数量减少，大型聚落数量增加，体现出聚落规模分化加剧，反映社会层级结构的发展，故选C项；结合所学知识可知，此时并未实现“国家统一”，排除A项；结合所学知识可知，仰韶文化处于新石器时代，尚未出现方国形态，排除B项；结合所学知识可知，至周朝，营建城市形成制度，排除D项。 13【答案】B 【解析】略 14【答案】C 【解析】材料中“敬天保民”体现了周公对上天的敬重和对百姓的保护，其中“保民”突出了对人的重视。周公“起以待士，犹恐失天下之贤人”，体现了其对“人才”的重视。由此可见，西周礼乐制度中心点在于“人”，C项正确；虽然周公有“敬天”的思想，但题干落脚点在于“保民”以及对待贤人的态度，排除A项；题干中未提及与“地”相关的内容，排除B项；题干中没有涉及“法”，排除D项。 15.【答案】示例一：我认为《竹书纪年》的说法更合理。 理由：尧舜禹时期正处于原始社会末期向国家形态过渡的阶段。这一时期社会分化加剧，部落首领权力增大，部落内部必然会出现对领导权的争夺；考古学家在山西陶寺遗址内发现了城墙被毁、墓葬被捣毁等暴力破坏的痕迹，这表明当时社会确实存在激烈的权力斗争和军事冲突；《竹书纪年》的相关表述也与夏朝建立“家天下”的历史趋势相契合。 示例二：我认为“禅让”是政权和平转移的说法更合理。 理由：正统历史观源于《尚书》《史记》等被历代尊奉的典籍。这些典籍，体系完整，流传有序，是研究上古历史的核心史料，其权威性经过了长期的历史检验；考古学研究证实，在尧舜禹时代，中华文明正处于“万邦”林立的部落联盟阶段，尚未出现后世那样高度集中的王权。这种相对平等的社会结构，为以“选贤”为基础的权力交接方式提供了可能的社会基础；在原始社会末期，国家机器尚未完全形成，部落联盟首领的产生，很可能存在一种基于威望和能力的推举制度。 积极作用：扩大了统治区域，奠定了统一国家的基础；促进了民族交融与文化交流；在西周初期构建了有效的政治管理体系，稳定了社会秩序；推动了边远地区的经济开发与文化传播。 【解析】略 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $