12《拿来主义》作业设计 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

项目 课时作业 作品名称 【拿来主义】 学段学科 【高中】【语文】 适用年级 【高一】 教材版本 【统编版】 对应内容 【第六单元】 作业类型 【课后作业】 完成时长 总时长60分钟 设计者 【肖维】 课时作业 《拿来主义》分层专项训练（含答案与解析） 阅读鲁迅《拿来主义》，完成后面的分层专项训练题目。 拿来主义 鲁迅 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 一、基础巩固：语言积累与文本梳理 （一）字音字形与词语积累专项练 请给下列加粗（点）字注音，并根据拼音写汉字。 1. 自诩（ ） 2. 残羹冷炙（ ） 3. 冠冕（ ） 4.吝啬（ ） 2. 脑髓（ ） 6. Bié（ ）进 7. 玄（ ）虚 8. 蹩（ ）脚 3. 阿剌（ ）伯 10. mó（ ）登 11. 孱（ ）头 12. 譬（ ）如 【答案与解析】 1. xǔ（夸耀，说大话） 2. gēng zhì（“炙”指烤肉，易误写为“灸”） 2. guān miǎn（“冕”指古代帝王戴的帽子） 3. lìn sè（“啬”易误写） 4. suǐ（“髓”易误读为suí） 5. 蹩（“蹩进”意为躲躲闪闪地走进） 6. xuán（“玄虚”指用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段） 7. bié（“蹩脚”意为质量不好，本领不强） 8. là（注意与“刺”区分） 9. 摩（“摩登”是英语modern的音译） 10. chán（“孱头”指懦弱无能的人） 11. pì（“譬如”意为比如） （二）文学常识与背景知识专项练 1. 鲁迅，原名______，浙江绍兴人，中国现代伟大的______家、家、家。代表作有小说集《》《》《》，散文集《》，散文诗集《》，杂文集《》《______》等。 2. 《拿来主义》选自鲁迅的杂文集《______》，写于______年。 3. 本文的写作背景是：日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北，中华民族面临严重危机。而国民党反动政府顽固推行“”的卖国政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命的文化“围剿”。同时，一些资产阶级买办文人极力鼓吹“”，完全否定我国的文化传统。 【答案与解析】 1. 周树人；文学；思想；革命；《呐喊》《彷徨》《故事新编》；《朝花夕拾》；《野草》；《坟》《华盖集》等（任意两部即可） 2. 《且介亭杂文》；1934 3. 攘外必先安内；全盘西化 （三）文本结构与论证思路梳理 阅读课文，完成下面的文章脉络图表。 第一部分（第1—4段）：破——揭示“送去主义”的实质与危害 段落 内容要点 论证方法 第1段 从“闭关主义”到“送去主义”，列举“学艺”上的送去现象 举例论证 第2段 提出“拿来”的主张 对比论证 第3段 以尼采自诩太阳发疯为喻，说明“送去”的危害 第4段 揭示“抛来”与“抛给”的本质区别 第二部分（第5—9段）：立——阐明“拿来主义”的内涵 段落 内容要点 论证方法 第5段 提出“拿来主义”的命题 承上启下 第6段 指出“送来”与“拿来”的区别 第7段 提出“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 呼告 第8段 以“大宅子”设喻，批判对待文化遗产的三种错误态度 第9段 以“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”设喻，阐明正确态度 第三部分（第10段）：结——总结“拿来主义”的实质与条件 内容要点 关键词 对待文化遗产的态度 或使用，或存放，或毁灭 “拿来”者应具备的素质 “拿来”的意义 人成为新人，文艺成为新文艺 【答案与解析】 第一部分：第3段——比喻论证（尼采自诩太阳）；第4段——对比论证（“抛来”与“抛给”） 第二部分：第6段——对比论证（“送来”与“拿来”）；第8段——比喻论证（“大宅子”设喻）；第9段——比喻论证（“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”） 第三部分：沉着，勇猛，有辨别，不自私 （四）关键语句理解专项练 请根据课文内容，补写出下列句子中的空缺部分。 1. 鲁迅在《拿来主义》中提出“拿来主义”者应具备的素质是：“首先要这人______，，，______。” 2. 文中揭示“拿来主义”核心原则的句子是：“所以我们要______，，！” 3. 文中阐明对待文化遗产的正确做法是：“我们要______，或______，或______。” 4. 文章结尾强调“拿来”意义的句子是：“没有拿来的，人不能______，没有拿来的，文艺不能______。” 【答案与解析】 1. 沉着，勇猛，有辨别，不自私 2. 运用脑髓，放出眼光，自己来拿 3. 或使用，或存放，或毁灭 4. 自成为新人；自成为新文艺 二、能力提升：客观选择题精练 1. 下列对句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 自诩过他是太阳：夸耀，说大话 B. 残羹冷炙：烤肉 C. 冠冕：古代帝王戴的帽子 D. 孱头：身体瘦弱的人 2. 下列对“送来”与“拿来”的理解，不正确的一项是（ ） A. “送来”是“抛给”的，是别人主动送来的，带有强迫性 B. “拿来”是“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，带有主动性 C. 英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等，都是“送来”的东西 D. 鲁迅认为“送来”和“拿来”本质相同，都是接受外来事物 3. 下列对“大宅子”比喻的理解，不正确的一项是（ ） A. “大宅子”比喻文化遗产（包括外国文化和本国传统文化） B. “徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、不敢接触文化遗产的人 C. “放一把火烧光”的“昏蛋”比喻盲目排外、全盘否定文化遗产的人 D. “大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻善于挑选文化遗产精华的人 4. 下列对“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”的比喻义理解，不正确的一项是（ ） A. “鱼翅”比喻文化遗产中的精华，应当吸收利用 B. “鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，应批判地吸收 C. “烟枪烟灯”比喻文化遗产中的旧形式，可作史料存放 D. “姨太太”比喻文化遗产中需要改造后可以使用的部分 5. 下列对文章论证方法的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇从“闭关主义”写到“送去主义”，再引出“拿来主义”，运用了先破后立的论证方法 B. 文章用“尼采自诩太阳”的比喻，讽刺“送去主义”者的狂妄与可笑 C. 文章第8、9段集中运用比喻论证，将抽象的文化遗产问题具体化、形象化 D. 文章主要通过逻辑推理来论证观点，几乎没有使用比喻 6. 下列对文章主旨的概括，最恰当的一项是（ ） A. 批判“送去主义”的卖国行为 B. 阐明“拿来主义”的内涵，倡导以“占有、挑选”的态度对待文化遗产 C. 说明“闭关主义”的落后与“送来主义”的危害 D. 论证“沉着、勇猛、有辨别、不自私”的重要性 7. 下列对文章语言特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 语言犀利幽默，反语运用巧妙，如“发扬国光”“算得显出一点进步了” B. 善用比喻，将深奥的道理寓于生动的形象之中 C. 多用排比和对偶，增强文章的气势和节奏感 D. 语言平淡质朴，不事雕琢，以平实的叙述为主 【参考答案】 1. D（解析：“孱头”指懦弱无能的人，非“身体瘦弱的人”） 2. D（解析：“送来”是被动的、带有强迫性的，“拿来”是主动的、有选择的，二者本质不同） 3. D（解析：“废物”比喻盲目接受一切、全盘继承文化遗产的人） 4. D（解析：“姨太太”比喻文化遗产中纯粹的糟粕，应当坚决抛弃） 5. D（解析：文章大量使用比喻论证，如“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等） 6. B（解析：B项最全面准确地概括了文章主旨） 7. D（解析：文章语言犀利幽默，富于讽刺意味，并非“平淡质朴”） 三、思维拓展：主观简答题与对比阅读 （一）比喻论证与语言特色探究 1. 解释下列加粗（点）词语的含义。 （1）礼尚往来（ ） （2）自诩（ ） （3）残羹冷炙（ ） （4）冠冕（ ） （5）孱头（ ） （6）蹩进（ ） 2. 翻译下列句子，注意品味鲁迅语言的讽刺意味。 （1）还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 （2）总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （3）尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。 3. 文章第8、9段集中运用了比喻论证。请分析“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”各比喻什么，并说明这种论证方法的效果。（6分） 【参考答案】 1. （1）崇尚，重视（2）夸耀，说大话（3）残剩的饭菜，“炙”指烤肉（4）古代帝王戴的帽子，引申为体面（5）懦弱无能的人（6）躲躲闪闪地走进 2. （1）“几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”，一个“捧”字、一个“挂”字，穷形尽相地描摹出“大师”们的丑态，“发扬国光”运用反语，讽刺了送去主义者的自欺欺人。 （2）“活人替代了古董”语含讥讽，“进步”实为反语，讽刺了送去主义者以活人作为“礼品”送出的荒唐行为。 （3）以尼采自诩太阳而发疯为喻，类比“送去主义”者的狂妄自大，用“发了疯”这一讽刺性表述，巧妙揭示了“送去主义”的荒谬本质。 3. ①“大宅子”比喻文化遗产（包括外国文化和本国传统文化）。（1分）②“鱼翅”比喻文化遗产中的精华，应当吸收利用；“鸦片”比喻精华与糟粕并存的东西，应批判地吸收；“烟枪和烟灯”比喻旧形式，可作史料存放；“姨太太”比喻纯粹的糟粕，应坚决抛弃。（3分）③效果：将抽象的文化遗产问题转化为具体可感的日常生活形象，使深奥的道理通俗易懂；形象生动，幽默犀利，增强了文章的讽刺效果和说服力。（2分） （二）论证思路与论证方法探究 1. 文章题为“拿来主义”，为什么开篇先写“闭关主义”和“送去主义”，而不直接论述“拿来主义”？（4分） 2. 文章在论述“拿来主义”之前，先批判了哪三种错误态度？这样安排的论证效果是什么？（4分） 3. 文中“抛来”与“抛给”有何区别？作者为什么要特意区分这两个概念？（4分） 4. 请结合《劝学》的比喻论证，比较荀子与鲁迅在运用比喻论证方面的异同。（6分） 【参考答案】 1. ①这是“先破后立”的论证结构。先揭示“闭关主义”的落后和“送去主义”的危害，为提出“拿来主义”做铺垫；（2分）②在批判中确立自己的观点，使论述更有针对性和说服力，读者更容易理解“拿来主义”的必要性与正确性。（2分） 2. 批判了三种错误态度：①“徘徊不敢走进门”的“孱头”——懦弱无能，不敢接触；②“放一把火烧光”的“昏蛋”——盲目排外，全盘否定；③“大吸剩下的鸦片”的“废物”——全盘接受，不加辨别。（2分）效果：通过否定错误态度来反衬正确态度，使“占有，挑选”的主张更加鲜明突出，正反对比增强了论证力度。（2分） 3. ①“抛来”指把无用的东西随意扔给别人，接收者有一定的自主选择权；“抛给”指带有强迫性的给予，接收者被动接受，没有选择的余地。（2分）②作者区分这两个概念，是为了揭示“送来”的本质——不是友好的馈赠，而是带有侵略性和强迫性的文化渗透，从而强调“自己来拿”的必要性。（2分） 4. 相同点：①都以比喻作为主要论证方法，将抽象道理具象化；②比喻都来源于日常生活，通俗易懂，形象生动。（2分）不同点：①荀子的比喻多取材于自然现象（青与蓝、冰与水、登高、顺风等），风格典雅规整；鲁迅的比喻多取材于日常生活场景（大宅子、鱼翅、鸦片等），风格幽默犀利。（2分）②荀子的比喻多为正面设喻，直接阐明道理；鲁迅的比喻常与反语、讽刺结合，在幽默中蕴含批判力量。（2分） （三）综合对比鉴赏 1. 鲁迅的《拿来主义》与《劝学》在论述学习/文化问题时，都强调了“积累”与“选择”的重要性。请比较两篇文章在“如何对待外来事物”这一问题上的观点异同。（6分） 2. 《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”这句话，对当代青年面对纷繁复杂的信息社会有什么启示？请结合现实谈谈你的理解。（6分） 【参考答案】 1. 相同点：①都主张主动选择、批判吸收，而非盲目接受或全盘否定；②都强调人的主体性和辨别力的重要性。（2分）不同点：①《劝学》侧重论述个人学习的方法与态度（积累、坚持、专心），《拿来主义》侧重论述对待文化遗产和文化交流的根本原则（占有、挑选）；（2分）②《劝学》的“善假于物”强调借助外物来提升自我，《拿来主义》的“拿来”强调在文化碰撞中保持主体性和辨别力。（2分） 2. ①“运用脑髓”启示我们要独立思考，不盲从、不跟风，在信息洪流中保持清醒的判断力；（2分）②“放出眼光”启示我们要有开阔的视野和敏锐的辨别力，善于从海量信息中筛选有价值的内容；（2分）③“自己来拿”启示我们要主动获取知识，而非被动接受算法推送，做信息的主人而非奴隶。（2分） 四、课文思辨与作文写作 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 鲁迅在《拿来主义》中主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调对待文化遗产要“占有，挑选”，做到“或使用，或存放，或毁灭”。在当今全球化与信息化交织的时代，我们面对的不只是文化遗产，还有海量的信息、多元的价值观、层出不穷的新技术。当算法推送替我们“挑选”，当AI工具替我们“思考”，当“拿来”变得前所未有的便捷，“拿来主义”是否依然适用？我们该如何在“拿来”中保持主体性，在“挑选”中实现真正的创造？ 要求：结合《拿来主义》思想与现实生活，写一篇不少于800字的议论文，自拟标题，体现思辨。 【优秀作文】 拿来之道，贵在“自”与“辨” 鲁迅先生“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的呐喊，穿越近一个世纪，在信息爆炸的今天愈发振聋发聩。当算法替我们“挑选”、AI替我们“思考”，当“拿来”只需一键而“辨别”却难如登天，我们比任何时候都更需要重温“拿来主义”的真谛——拿来之道，贵在“自”与“辨”。 自拿，是拒绝被投喂的主体觉醒。 “送来”与“拿来”，一字之差，天壤之别。鲁迅揭示的“送来”，是鸦片、废枪炮、香粉与电影，是裹着糖衣的文化侵略。而今日之“送来”，则披上了更精致的外衣：算法推荐的“猜你喜欢”、AI生成的“标准答案”、社交媒体上的“信息茧房”。这些“送来”之物看似贴心，实则悄然侵蚀着我们的选择权与判断力。当我们习惯了被投喂，便如鲁迅所警示的“孱头”，在琳琅满目的文化“宅子”前徘徊，却丧失了“自己来拿”的勇气与自觉。真正的拿来，始于“运用脑髓”的独立思考，始于对“被投喂”的警觉与拒绝。 辨别，是穿越信息迷雾的智慧之光。 “放出眼光”，是“拿来主义”的方法论核心。面对“大宅子”中的鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太，鲁迅教导我们“占有，挑选”。这一原则在信息时代有了新的内涵：鱼翅是经过验证的真知，鸦片是裹挟偏见的观点，烟枪是过时的旧形式，姨太太是精心包装的虚假信息。AI工具能快速生成答案，却无法替我们判断答案的真伪与价值；算法能高效推送内容，却无法替我们识别内容的深浅与真伪。唯有“放出眼光”，以批判性思维为刃，方能在信息的汪洋中披沙拣金，不被表象所惑，不被流量所驱。 创造，是“拿来”的终极旨归。 鲁迅的“拿来”并非止于“占有”，更在于让“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”。这意味着，“拿来”不是终点，创造才是。GPT可以写出一篇规范的论文，却无法提出一个原创的学术问题；算法可以生成一幅精美的画作，却无法赋予它独特的生命体验。人类的不可替代性，正在于我们能从“拿来”中孕育出“未有之物”——将不同领域的知识碰撞出新的火花，将外来经验本土化为新的实践，将古老智慧转化为当代的解答。这才是“拿来主义”在数智时代的最高境界：不是复制，而是创造；不是接受，而是超越。 “沉着，勇猛，有辨别，不自私”——鲁迅对“拿来”者素质的期许，在今天依然掷地有声。信息越泛滥，“自拿”越珍贵；技术越强大，“辨别”越紧迫；工具越智能，“创造”越必要。愿我们以“运用脑髓”的清醒、“放出眼光”的睿智、“自己来拿”的魄力，在全球化与智能化的浪潮中，不做被动的承受者，而做主动的挑选者，更做无愧于时代的创造者。 【作文评析】 立意深刻，思辨性强：文章紧扣“自拿、辨别、创造”三重维度，精准回应信息时代“拿来主义”的现实困境。将鲁迅的“拿来”思想从文化领域拓展至信息素养与AI使用语境，赋予经典命题以当代生命力，体现了较强的思辨深度。 内容充实，逻辑严密：结构清晰递进，从“拒绝被投喂的主体觉醒”（自拿），到“穿越信息迷雾的智慧之光”（辨别），再到“‘拿来’的终极旨归”（创造），层层深入。每一部分均将《拿来主义》的关键概念与当代现实精准对接，论据鲜活，逻辑自洽。 结构严谨，表达精当：经典总分总议论文框架，段首核心句鲜明有力。语言凝练犀利，善用比喻与对比（“算法投喂”“信息茧房”“披沙拣金”“复制与创造”等）。巧妙化用原文关键词（“孱头”“大宅子”“鱼翅”“占有挑选”“沉着勇猛”），体现对文本的深度理解与文化底蕴。 价值突出，素养契合：为信息洪流与AI时代提供了清晰的方法论——以主体性对抗被动性，以辨别力对抗盲从，以创造对抗复制。高度契合新课标对思维发展与提升、文化传承与理解等核心素养的要求。 总评：本文深刻把握《拿来主义》的精髓，构建了“自拿为魂、辨别为器、创造为归”三位一体的当代“拿来”观。以严密的逻辑、丰富的现实指涉和凝练犀利的语言，成功将鲁迅的经典智慧转化为破解信息时代困境的密钥。全文思辨性强，结构严谨，内容充实，文质兼美，是思辨性写作的优秀范例。 学科网（北京）股份有限公司 $