汉阙与汉代的门观专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册汉阙与汉代的门观 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族国家的建立和巩固） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清汉阙，须先从它的形与名说起。阙是古代立于宫室、祠庙、陵墓之前的一种高台建筑，其制左右分列，两台相对而中间留出通道，人行其下，故其形如缺，名亦由此而来。旧籍释阙，一说是观，谓其上可以观望；一说是缺，谓中间缺而为道。二说各得其一：就其高而言可以远望，就其形而言中间有缺，合而观之，阙便是成对而立、可以登临观望、中间留出通道的高台。它与观本为同类之物，故文献常以阙观连称，读史者不必强分。明白了这一层，才可明白何以宫门、城门、祠庙、陵墓之前多用其制，也才可明白它在礼制中的位置。 2．要说清汉阙的材质与做法，须看现存实物。汉代之阙有木构与石构二类，木构早已不存，今所见者皆为石阙。石阙之法并非凭空造作，而是以石仿木：阙身用石块垒砌，其上刻出柱、枋、斗栱、檐瓦之形，使观者望之如木构之楼观；阙顶作屋檐之状，或为单檐，或为重檐，母子相叠者谓之子母阙，即一大一小相连，母阙在内侧而子阙附于外侧。今存汉阙以四川为最多，渠县诸阙、雅安高颐阙皆其著者，此外河南登封的太室、少室、启母三阙，山东的几处石阙，皆为其例。石阙之可贵，正在于它以石材保存了木构的形象，故论者谓欲知汉代木构之形，当于石阙中求之。 3．要说清汉阙上刻些什么，须看其画像。阙身遍刻图案，神仙人物、车马出行、宴饮庖厨、乐舞百戏、青龙白虎朱雀玄武、铺首衔环、西王母与东王公，皆为其常见之题。其布局多分层排列，自上而下各有其属：上层多为神仙与瑞兽，中层多为车马与出行，下层或为守卫与门吏。此种排列并非随意，而是与当时的宇宙观念与生死观念相关：上为天界，中为人事，下为守卫，故一阙之身，实为一幅缩微的天地图像。又以其立于墓前与祠前者为多，故其所刻多与墓主的行迹与愿望有关：车马出行表其生前之位，神仙瑞兽寄其身后之愿。读汉阙而不读其画像，则只得其形而不得其意。 4．要说清汉阙的用处，须分礼制与政事两端看。就礼制而言，阙是等级的标志：何种人可用阙、用几重、置何地，皆有定制，非其人则不备，故有无阙、阙之高卑，皆是身份的外显。宫室之前立阙，所以别天子之居；官署之前立阙，所以表其秩级；陵墓之前立阙，所以标神道之始。就政事而言，阙又有实用的意义：旧籍有所谓悬法象魏之制，即把法令悬于阙上使民观览；又有诣阙上书之事，即吏民有冤抑或建言，可至阙下陈情上达。故阙既是礼器，也是政情上通下达的所在。合而观之，一物而兼标识、等级、观览、通达四用，此其所以为汉代建筑中之要者。 5．论其史义与复习之法。其一，在建筑史上，汉阙以石仿木，保存了木构的形象与做法，为后世研究汉代建筑提供了实物，故石阙虽小而价值极大。其二，在思想史上，阙上的画像分层排列，上为神仙、中为人事、下为守卫，正合汉人的宇宙观与生死观，读一阙之画可以观一时之人心。其三，在制度史上，阙之有无与高卑关乎等级，又兼悬法与受言之用，可见礼制与政事在汉代是相为表里的。其四，在方法上，阙、观、台、楼诸名最易相混，宜以形制与位置分别记之。复习宜分三层：一是概念网——阙、观、象魏、子母阙、神道、画像石、铺首、四神、诣阙上书、悬法；二是实例轴——四川渠县诸阙、雅安高颐阙、登封太室少室启母三阙；三是因果链——木构易朽而石构长存、以石仿木故今可考其形、等级有制故阙为身份之标、画像分层故可考其时之观念。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．汉代的阙是一种 A．架设于河道之上的石桥 B．供人居住的多层木楼 C．立于宫室祠庙陵墓之前、左右分列而中间留通道的高台建筑 D．围护城池的土筑城墙 2．旧籍释阙有二义，其一是观，其二是 A．缺，谓中间缺而为道 B．台，谓其下必有高台 C．门，谓其形如门扇 D．楼，谓其可居可登 3．今存汉阙的材质与做法是 A．纯用木材而髹以丹漆 B．以砖砌成而外涂白灰 C．以石仿木，阙身刻出柱枋斗栱檐瓦之形 D．以夯土为心而外包石板 4．两大一小相连、母阙在内而子阙附于外侧的阙，其名称为 A．子母阙 B．单檐阙 C．双出阙 D．城隅之阙 5．今存汉阙分布最多的地区是 A．岭南 B．四川 C．辽东 D．河西 6．下列汉阙实例中，位于河南登封的是 A．高颐阙、沈府君阙 B．武氏祠阙、孝堂山阙 C．平阳府君阙、丁房阙 D．太室阙、少室阙、启母阙 7．汉阙画像常见的分层布局是 A．上层农桑纺织，中层战争狩猎，下层文字题记 B．上层神仙瑞兽，中层车马出行与宴饮，下层门吏守卫 C．上层日月星辰，中层山川城邑，下层鸟兽虫鱼 D．上层乐舞百戏，中层庖厨炊爨，下层仓廪器械 8．阙身常刻的四神是 A．麒麟、凤凰、龟、龙 B．饕餮、夔龙、蟠螭、虬 C．雄鹿、仙鹤、灵芝、云气 D．青龙、白虎、朱雀、玄武 9．旧籍所载悬法于阙、使民观览之制，说明阙具有 A．政令下达与民众观览的功用 B．屯兵戍守的军事功用 C．储藏粮食的仓廪功用 D．观测天象的天文功用 10．汉代吏民有冤抑或建言可至阙下陈情，此事的史称是 A．上书公车 B．廷尉奏谳 C．诣阙上书 D．郡国上计 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　阙，观也；古者每门树两观于其前，所以标表宫门也。其上可居，登之则可以远观，故谓之观；又阙者，缺也，中间为道，故谓之阙。（据《释名》《说文》等有关记载改写） 　　材料二　今四川渠县诸阙，皆以石为之，而刻柱、枋、斗栱、檐瓦之形于其上；其顶作屋檐之状，或单檐，或母子相叠。木构之形已不可见，而石阙存之，故欲考汉世楼观之制者，必于石阙求之。（据有关考古与研究改写） 　　（1）根据材料一，说明阙之所以得名的两种解释。 　　（2）根据材料二，指出汉阙以石仿木的具体表现。 　　（3）综合材料一、二，说明汉阙在认识汉代建筑方面的价值。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　渠县沈府君阙，左右分列于神道之始，其阙身刻朱雀、青龙、铺首衔环，又刻车马出行与人物；其上层为神仙之属，中层为车马之属，下层为守卫之属，各层以带纹相隔。（据有关考古报告改写） 　　材料四　汉世之制，宫室、官署、陵墓之前皆得树阙，而其数其高各随其秩；非其人不备，过其制则有禁。故有无阙、阙之崇卑，皆足观其人之位。（据有关研究与文献记载改写） 　　（1）根据材料三，概括汉阙画像的内容与排列方式。 　　（2）根据材料四，指出汉代用阙的制度性规定。 　　（3）综合材料三、四，说明汉阙如何体现汉代的等级秩序与思想观念。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　汉世悬法于象魏，使万民观治象，浃日而敛之；又吏民有冤抑者，得诣阙上书，言事于天子之前，往往得达。（据《周礼》《汉书》等有关记载与研究改写） 　　材料六　（论曰）一阙之微，而其用有四：标门庭之所在，一也；表爵秩之等差，二也；悬法象使民观览，三也；受吏民之书使下情得以上通，四也。礼与政相为表里，于阙见之。（据有关研究改写） 　　（1）根据材料五，指出汉代阙在政事方面的两种用途。 　　（2）根据材料六，概括阙的四种用途。 　　（3）综合材料五、六，说明阙这一建筑所反映的汉代政治文化特点。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其一名出于观：材料一所说阙，观也说明，阙与观本为同类之物；所说其上可居、登之则可以远观说明，因阙为高台而人可以登临，登则能望远，故以观名之，此为就其功能而言。其二名出于缺：所说阙者，缺也说明，其字义取于缺；所说中间为道说明，两台相对而中间空出以通行人，故其形如有所缺，此为就其形制而言。其三还须说到其位置：所说每门树两观于其前说明，其制是门前左右各一而非单独一物；所说所以标表宫门说明，其用在于标识宫门之所在，故它不是孤立的装饰而是门庭制度的一部分。合而观之，可以登临远望故谓之观、两台相对而中间为道故谓之阙，便是其得名的两种解释。 　　（2）其一在构件之仿：材料二所说刻柱、枋、斗栱、檐瓦之形说明，木构中的所有主要构件，石阙皆以雕刻的方式表现出来，柱以承、枋以连、斗栱以挑、檐瓦以覆，故其形虽石而其理则木。其二在屋顶之仿：所说其顶作屋檐之状说明，阙的顶部并非简单地封顶，而是做出屋檐的形状，故望之有檐有脊；所说或单檐、或母子相叠说明，屋顶又有单檐与重檐之别，母子相叠即是主阙之外另附小阙，此为木构中亦有的做法。其三需点明其意：所说木构之形已不可见而石阙存之说明，木材易朽，汉世的木构楼观早已不存，赖石阙的模仿，其形制才得以留存。合而观之，以石刻出柱枋斗栱檐瓦之形、阙顶作屋檐而有单檐重檐之别、从而保存了木构的形象，便是其以石仿木的具体表现。 　　（3）其一在补文献之不足：材料一所说可居、可远观、中间为道说明，文献所记只是功能与形制的大略，至于斗栱如何、檐瓦如何则不可得而详；材料二所说刻柱枋斗栱檐瓦之形说明，实物正可补此不足，使文献之辞有了可指之形。其二在存木构之法：所说木构已不可见而石阙存之说明，汉代木构建筑实物无存，石阙以石仿木，遂成为推求其制的唯一凭据，故为建筑史研究的关键材料。其三在证制度与等级：材料一所说标表宫门说明，阙的形制与位置直接关系于门庭制度与使用者身份，而材料二所说单檐、母子相叠的差别，正是等级差别在建筑上的体现，故实物亦可证制度。其四还须说到其局限：石阙虽仿木，终是石作，其材性与做法与木构有别，故据石阙推木构须存谨慎。合而观之，补文献之阙、存木构之法、证等级之制，便是汉阙在认识汉代建筑方面的价值。 第12题 　　（1）其一内容：材料三所说刻朱雀、青龙、铺首衔环说明，瑞兽与门饰是阙身的重要题材，朱雀与青龙为四神之属，铺首衔环则是门上的饰件，皆有守卫与辟除之义；所说又刻车马出行与人物说明，人事之景亦在其中，车马出行表其行迹，人物表其事状。其二排列：所说上层为神仙之属、中层为车马之属、下层为守卫之属说明，其布局自上而下分为三重，各有其专属的题材而非随意布置；所说各层以带纹相隔说明，层次之间有明确的界划，故观者一望而知其分。其三还需说到其位置：所说左右分列于神道之始说明，此阙在陵墓神道的开端，左右各一，与文献所说两观相对之制相合。合而观之，神仙、车马、守卫三类题材自上下排列而以带纹分隔，便是其内容与排列方式。 　　（2）其一在可用之地：材料四所说宫室、官署、陵墓之前皆得树阙说明，阙可用于三类场所，即天子与贵族的居所、官府的治所、陵墓的神道，非此三类则不得用。其二在随秩而别：所说其数其高各随其秩说明，阙的数量与高度依使用者的官秩而定，秩高者其数可多、其制可崇，秩卑者则否。其三在禁与限：所说非其人不备、过其制则有禁说明，不具备相应身份者不得设阙，已设者若超过其身份所许之制则被禁止，故其制是有约束力的而非任意的。其四需点明其效：所说有无阙、阙之崇卑皆足观其人之位说明，正因制度如此，故观其阙即可推其位。合而观之，限定场所、随秩定数与定高、逾制则禁，便是以阙的制度性规定。 　　（3）其一在等级之外显：材料四所说各随其秩、过其制则有禁说明，汉代把身份的差别化为可见的建筑形制，故等级不只是文书上的规定，而是日日见于门庭之前，此为等级秩序之形于外者。其二在观念之图象：材料三所说上层神仙、中层车马、下层守卫说明，阙身的排列正是汉人宇宙观与生死观的缩影——上为天界与神仙，中为人事与行迹，下为守卫与辟除，故其人虽死，其阙仍为其安排一个完整的秩序。其三在二者的结合：材料四所说宫室官署陵墓皆得树阙说明，同一形制用于生前的居所与死后的陵墓，可见生前的等级在死后仍被延续，此即汉代所谓事死如事生的观念。其四还需说到其社会作用：此类可见的等级标志遍布于门庭与神道，使人自幼习见习闻，故秩序的观念得以在日常中维系。合而观之，以形制之数与高卑显其秩、以画像之上下层次显其观念、以同一之制通于生死，便是汉阙所体现的等级秩序与思想观念。 第13题 　　（1）其一在悬法示民：材料五所说悬法于象魏说明，法令被悬挂于阙之上，以公开的方式展示；所说使万民观治象说明，其目的是让众人观览治国的法度与政象，而非藏之于府；所说浃日而敛之说明，悬挂有明确的时限，届时收起，故其制有常而非随意。其二在受言上达：所说吏民有冤抑者得诣阙上书说明，下级官吏与百姓若有冤屈，可到阙下呈递文书；所说言事于天子之前说明，其言可达于最高层；所说往往得达说明，此类上言在相当程度上是有效的，不是徒具形式的。合而观之，悬挂法令使民观览与受理吏民上书使下情上达，便是其在政事方面的两种用途。 　　（2）其一在标识：材料六所说标门庭之所在说明，阙的第一用是标明门庭的位置，使人远望而知其处。其二在表等级：所说表爵秩之等差说明，阙的形制与数量表示使用者爵位秩级的差别，故为等级的外显。其三在观法：所说悬法象使民观览说明，法令之象悬于其上，使民众得以观览而知所遵循。其四在通上下：所说受吏民之书使下情得以上通说明，吏民的上书在阙下被受理，故下面的实情可以传到上面。合而观之，标门、表秩、悬法、受书四者，便是阙的四种用途。 　　（3）其一在礼与政相表里：材料六所说礼与政相为表里、于阙见之说明，汉代的礼制与政务不是分开的两套，等级之礼以建筑显之，法令之政以同一建筑行之，二者同寄于一物。其二在政事之公开：材料五所说悬法于象魏、使万民观治象说明，法令以公开的方式示人，可见其时治国不专任刑威，亦欲使人知所趋避。其三在上下之可通：所说诣阙上书、往往得达说明，下情有上达的渠道，且相当程度上有效，此为政治能有调节的表现。其四在制度之形于物：材料六所说一阙之微而其用有四说明，汉人善于把抽象的身份、法令与通达之道，化为有形的建筑与固定的处所，使制度可以日见于前。其五还需说到其限度：此类通达毕竟依于君主与朝政的状况，不可高估其效。合而观之，礼制与政务同寄于一物、法令公开以示民、下情有路以上通、制度化为有形之建筑，便是其所反映的政治文化特点。 解题方法归纳 ·　阙是立于宫室、祠庙、陵墓之前的高台建筑，左右分列而中间留出通道，故名取其形之缺；其上可以远望，故旧籍又释为观。 ·　今存汉阙皆为石阙而法仿木构：阙身刻出柱枋斗栱檐瓦之形，阙顶作屋檐之状，母子相叠者谓之子母阙。 ·　汉阙以四川为最多，渠县诸阙与雅安高颐阙为其著者；河南登封太室、少室、启母三阙亦为其例。 ·　阙身画像多分层排列：上层神仙瑞兽，中层车马出行宴饮，下层门吏守卫，正合汉人的宇宙观与生死观。 ·　阙兼四用：标识门庭、标志等级、悬法示民、吏民诣阙上书，故既是礼器也是政情上通下达之所在。 学科网（北京）股份有限公司 $