空中花园专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册空中花园 专题训练 专题复习　贯通第一单元（古代亚非文明） （本卷共 14 小题，满分 100 分，建议用时 45 分钟） 一、方法指导 1．要说清空中花园，先要知道它是一个名满天下而实证最少的对象。它名列古代世界七大奇迹之一，与别处诸迹并举，然而其余者或多有遗存，或尚有基址可指，独空中花园至今未能在巴比伦城中找到可以确指的地基。其名中之“空中”并非悬于半空之意，而是说其台层叠而上、树木葱茏，远望如悬于城郭之上。以地理言之，其所指在幼发拉底河畔的巴比伦城，其时代多系于新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世。明白了它见于文献而罕见于遗迹这一层，才可明白为何读它既要读记述，又须辨其真伪。 2．其事之见于记载，大抵来自希腊化时代的作者。巴比伦祭司贝罗苏斯较早述及此园，其后狄奥多罗斯、斯特拉波、菲洛等人各有续述。诸家所记虽详略不一，而所举之要素大致相同：其园以层台叠起，一台高过一台，最上者可以远眺；其下以石砌拱券与列柱承之，故虽载土植木而不致倾颓；其土之上广植乔木与花木，枝叶繁密而遮蔽台面；其水自幼发拉底河引来，用螺旋之器汲而上之，故高处亦有水可灌。凡此数端，皆非纯出想象之物，而须有相当的水利与建筑之术方能为之，故其记述自有其可信之处。 3．至于建园之由，流传最广者为一段人情之事。相传尼布甲尼撒娶米底之女为妃，其妃生长于山峦之间，既至巴比伦，见其地平坦少山，思乡而成疾；王不忍其苦，遂命筑此层台之园，植以林木，叠以山势，使妃望之如归故国。此说虽未必尽实，然其背后有可推之理：新巴比伦与米底曾结姻好以相援，宫苑之营建每每与政治联姻相关，故以园示好之说并非全然无据。另有一说则以为此园并不在巴比伦，而是亚述王辛那赫里布在都城尼尼微所筑之园，其灌溉之制与他处所记颇为相合，故近人颇有主张移之于尼尼微者。 4．何以它的实证如此之少，须从史料的性质去看。其一，巴比伦本土的楔形文字泥板中，关于此园的直接记载极为稀少，宫廷的营造之册亦未留其名，故不能如他国工程那样以档案相证。其二，其地为河流冲积之壤，砖以泥制、木易腐朽，一经水浸沙掩，纵有台基亦难久存，故发掘所获多碎砖残础而难成完形。其三，诸家所记皆出于其后数百年，辗转相传，其间不免增益铺张，如台高墙厚之数，各家所记不一。其四，考古者虽在巴比伦城内外屡有发掘，所得或为宫殿、或为城墙、或为水渠，而未有可以定为园址者。故今日研究此园，仍不能不以文献为主而以考古为辅，此为其特殊之处。 5．论其史义与复习之法。其一，在世界文明史上，它是两河流域水利与建筑成就的一种象征：以石拱承土、以螺旋器引水、以人工叠山，皆可见其地之人驭水用土之能。其二，在文献学上，它是传说与信史之间的一道好题目：同一对象既有详细的记载，又有久寻不获的遗迹，正可用以训练辨别史料的能力。其三，在文化史上，它连同七大奇迹之名，成为后世对东方古国富庶与技艺的一种集体记忆，诗人、画家屡以其为题，其影响已远出考古之外。复习宜分三层：一是概念网——层台、石拱、螺旋取水器、米底王妃、七大奇迹、尼尼微之说；二是文献轴——贝罗苏斯、狄奥多罗斯、斯特拉波诸家所记；三是因果链——以石拱承重故台可叠高，以引水器汲水故高台可植木，以联姻之故王为其妃筑园，以文献晚出与遗迹难存故其真伪至今难定。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择（10 小题，每题 3 分，满 30 分） 1．古代世界七大奇迹中的“空中花园”，其名称中的“空中”实际所指是 A．园圃建于高塔之顶而离地百丈 B．以绳索吊起花木而悬于半空 C．园址建于楼阁之内而不可见 D．台层叠起而遍植林木，远望如悬于城郭之上 2．空中花园通常被认为属于哪一王国 A．古埃及王国 B．新巴比伦王国 C．亚述帝国 D．波斯帝国 3．相传命人筑此园以慰其妃思乡之情的国王是 A．汉谟拉比 B．萨尔贡一世 C．大流士一世 D．尼布甲尼撒二世 4．据古代记载，园中高处之所以能有水灌溉，所依靠的是 A．以人力逐级挑水而上 B．以螺旋之器自幼发拉底河汲水而上 C．凿山引泉以天然落差注之 D．筑坝蓄水而后漫流而灌 5．能使层台叠高而不致倾颓的，主要是 A．以石砌拱券与列柱承其重 B．以木架层层支撑而上 C．以黏土实心堆筑成台 D．以铁索悬系以分担其重 6．关于空中花园，至今在考古上未能确证，其主要原因是 A．其地从未进行过任何考古发掘 B．古人所记全属虚构而毫无根据 C．巴比伦本土记载稀少而其地泥砖易朽，无从确指园址 D．其园位于海底而无法发掘 7．近人主张空中花园实在亚述都城尼尼微，其理由主要是 A．其所记灌溉之制与亚述王辛那赫里布所筑之园颇为相合 B．巴比伦城当时还未建成 C．米底王妃本为亚述人 D．幼发拉底河并不流经巴比伦 8．诸家记述空中花园时，其台高墙厚之数往往不一，这一现象说明 A．古代作者全都不知此事 B．此园本有数座而各记其一 C．其所记晚出数百年而辗转相传，不免有所增益铺张 D．度量之制在各地完全相同 9．从文明史的角度看，空中花园最能体现两河流域之人的哪一长处 A．擅长远洋航海与殖民 B．驭水用土，精于水利与建筑之术 C．首创字母文字与一神信仰 D．以驯养战马而立国 10．研究空中花园一类久寻不获的古代遗迹，较为稳妥的方法是 A．仅凭后世传说即可定为信史 B．因无遗迹便否弃一切记载 C．以诗歌中的描写作为直接史料 D．以文献记载为主而以考古发现为辅，二者相参而不断言 三、材料解析题（共 4 小题，第 11 题 16 分，第 12—14 题各 18 分，共 70 分） 第11题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料一　其园以层台叠起，一台高过一台，最上者可以远眺；其下以石砌拱券与列柱承之，故虽载土植木而不致倾颓；其土之上广植乔木与花木，枝叶繁密而遮蔽台面。（据古代有关记载改写） 　　材料二　其水自幼发拉底河引来，用螺旋之器汲而上之，故高处亦有水可灌；凡叠土植木之高台，所难者不在台而在水，水不至则木不生。（据古代有关记载改写） 　　（1）根据材料一，概括空中花园在形制上的主要特征。 　　（2）根据材料二，指出园中供水的方式与所据的水源。 　　（3）综合材料一、二，说明古代文献对研究空中花园的价值与其局限。 第12题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料三　相传尼布甲尼撒娶米底之女为妃，其妃生长于山峦之间，既至巴比伦，见其地平坦少山，思乡而成疾；王不忍其苦，遂命筑层台之园，植以林木，叠以山势，使妃望之如归故国。（据古代有关记载改写） 　　材料四　近人有一说，以为此园并不在巴比伦，而是亚述王辛那赫里布在都城尼尼微所筑之园；其所记灌溉之制与他处所记颇为相合，而其地亦有可与之相应的园址与水渠遗迹。（据近人论著改写） 　　（1）根据材料三，指出国王为其妃筑园的直接缘由，并说明园中最主要的处置是什么。 　　（2）根据材料四，概括近人主张移之于尼尼微的两点依据。 　　（3）综合材料三、四，说明判断一处古代工程究竟属谁所建，须具备哪些条件。 第13题　阅读下列材料，结合所学内容回答。 　　材料五　古代世界七大奇迹之中，其余诸迹或多有遗存，或尚有基址可指；独空中花园虽名列其中，至今未能在巴比伦城中找到可以确指的地基。（据有关记载改写） 　　材料六　巴比伦城内外屡有发掘，所得或为宫殿、或为城墙、或为水渠；其地土质为河流冲积之壤，泥砖易朽，故发掘所获多碎砖残础而难成完形，而未有可以定为园址者。（据有关考古记录改写） 　　（1）根据材料五，指出七大奇迹中空中花园之特殊之处。 　　（2）根据材料六，说明考古发掘所见与其局限。 　　（3）综合材料五、六并结合所学，谈谈你对传说与信史关系的认识。 参考答案与评分说明 二、单项选择题 　　第1题 D；第2题 B；第3题 D；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 C；第9题 B；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其形制，材料一可作三层看。其一在台层：材料一说其园以层台叠起、一台高过一台说明，园不是平地之圃，而是层层升高之台；又说最上者可以远眺说明，其台之高已足登临观望。其二在承重：所说其下以石砌拱券与列柱承之说明，土石本重，欲使台高而不倾，须有坚石之构为骨；正因有此承重之制，故虽有厚土乔木而不致崩坏。其三在植木：所说其土之上广植乔木与花木、枝叶繁密而遮蔽台面说明，园中所重在树，其所以称空中，正在于台上有林。其四还可留意其功用：所说可以远眺说明，此园本为观览而设，其用在园而不在居。合而观之，层台叠起而一台高过一台、以石拱列柱承其重、台上广植林木而蔽其面，便是其在形制上的主要特征。此外，材料既言其下以石拱与列柱承之，又言其上广植乔木花木，可见其时之人已能兼顾结构与园艺二者，非徒以奇巧取胜，此亦其形制之可称者。 　　（2）其供水，材料二可作两层看。其一在水源：材料二所说其水自幼发拉底河引来说明，园中之水取自城外的河流，而非仰赖井泉或雨水；巴比伦之地少雨而多河，故引河水以灌高台，乃因地制宜之策。其二在器具：所说用螺旋之器汲而上之说明，其取水不是以人力逐级提挑，而是用螺旋之器把水自低处送向高处；此器以管与螺旋相合，旋转而水随之上，与后世抽水之具同理。其三在成效与难处：所说故高处亦有水可灌说明，正因为有引水与汲水之制，层台之上的树木才得以生长；反之若不能把水送至高处，则所谓空中之林终属空想。其四还须点出此制的意义：凡叠土植木之高台，最难的往往不是台而是水；材料所记恰在供水的器具上着笔，可见古人亦知此为全园的关键。合而观之，自幼发拉底河引水、以螺旋之器汲而送之高处、使层台有木可植，便是其供水的方式与所据的水源。于此亦可见两河流域之人驭水之能：其地少雨而多河，故不仰天时之泽，而借人力与新器以补地利之缺，此正为其文明之一长。 　　（3）其价值与局限须分两头说。先看其价值：其一在形制可知，材料一说层台、石拱、列柱、植木说明，文献提供了可以复原其大概结构的线索，故后世画家与研究者得以据以推想其貌。其二在技术可考，材料二所说螺旋取水之器说明，文献保存了当时水利器械的名称与用法，为他处考古所少见；据此可知两河流域已有把水自低处提升之制。其三在人情可推，建园之由与联姻相关，文献所记虽属传闻，然与当时两国的婚好之情相合，故亦可使后人想见其宫苑之用的社会背景。再看其局限：其一，诸家所记皆晚出数百年，辗转相传而各有增益，故其尺寸、数目与实际未必尽符；其二，文献之中多夸饰之辞，如台高墙厚之数各家不同，若不与考古相参，则难辨其虚实；其三，记叙者的目的在于传其奇，而非记其实，故其中或有以想象补叙事之缺者。合而观之，其价值在可提供形制、技术与背景的线索，其局限在晚出、夸饰与难以核实；故研究此类对象，当以文献为主而以考古为辅，二者相参而不断言。 第12题 　　（1）其缘由，材料三可作两层看。其一在思乡：所说其妃生长于山峦之间、既至巴比伦而见其地平坦少山、思乡成疾说明，妃之病本由环境之异而生，故其病不在身而在心；所说王不忍其苦说明，国王之意在于解其苦，此是建园的直接缘由。其二在处置：所说遂命筑层台之园说明，所筑者为层台之园，而非寻常之林；所说植以林木、叠以山势说明，其法一在植树以仿其故国之林，二在叠土为山以仿其故国之山；所说使妃望之如归故国说明，其目的在使其望远而如见家乡。其三还可留意其背后的政治：所说新巴比伦与米底曾结姻好以相援说明，宫苑的营建每每与两国的婚好相关，故以园示好之说并非全然无据。合而观之，妃因异乡无山而思乡成疾、王为其叠山植木而筑层台之园、使其望远如归故里，便是建园的直接缘由与其最主要的处置。 　　（2）其依据，材料四可作两点看。其一在灌溉之制相合：材料四所说其所记灌溉之制与他处所记颇为相合说明，判断一处工程的归属，最可分量的往往是它的技术细节；凡引水、汲水、层台之制与亚述王所筑之园相符者，不宜一概归于巴比伦。其二在地望与遗存：所说其地亦有可与之相应的园址与水渠遗迹说明，论者既于尼尼微见有可与之相当的实物，则主张移之于彼，自有其实据可言。其三还须留意其方法与限度：所说近人有一说、颇有主张移之者说明，此说是近人所倡，尚未成为定论，故引用时当明其为一家之言，不可径以为实。合而观之，灌溉之制与他处所记相合、尼尼微又有可与之相应的园址与水渠，便是其主张移之的依据。其四还可留意其价值：此说虽未成定论，然其法在以技术之比勘定工程之归属，为研究此类久寻不获之遗迹另辟一途，故亦不可废。 　　（3）其条件，可就材料所及而推之，约有三端。其一在有同时代或近时的直接记载：材料三所记建园之由与材料四所记他处之园，皆出于后世所述，故难据以定其主；若得当时之营造之册或王室之铭，则可定其人。其二在有实物与文献相合：工程之作必留痕迹，如材料四所说园址与水渠之遗迹，若其位置、规模与所记相符，则其说之由人可由此得其证；反之如有遗迹而无记载，亦只能存疑。其三在技术的比勘：如材料一所说层台的形制与材料四所说灌溉之制，各处工程有其相沿之法，以法相比，则虽无主名亦可辨其所属之系统。其四还须心知其限：传说既久，则后世之记述已非原始之史，故研究之要在于分辨何者为当时之实、何者为后人之增，此项分辨须以证据为断而不能以情理为凭。合而观之，有近时之记载、有实物之相合、有技术之可比，三者备而主名乃定；三者缺而其说终属推断。 第13题 　　（1）其特殊之处，材料五可作两层看。其一在其余诸迹多有遗存：材料五所说七大奇迹之中，或多有遗存、或尚有基址可指说明，与空中花园相比，其他诸迹毕竟留有可以指认之物。其二在此园罕有实证：所说独空中花园至今未能在巴比伦城中找到可以确指的地基说明，其名虽与其余并列，而其证实最晚亦最难；既无可以确指的地基，则其所凭者唯有文献。其三还可留意其名与实的关系：所说虽名列其中而未有地基说明，名愈大而实证愈少，正是此题的特殊之处。其四还可推其一端：正因其名甚盛而实证甚少，后世之画家与诗人才得以各以其意补其形，故今日所见图画多出于想象，而非当时之实录。合而观之，余名皆有遗存而此独无确址、又列于最有名之数，便是其特殊之处。 　　（2）其发掘所见与局限，材料六可作两层看。其一在所获之物：材料六所说发掘所得多碎砖残础而难成完形说明，所出者多为残缺的砖石之属，虽有可以证明当时有大规模营造之物，而不能指其必为园；所说亦见宫殿、城墙与水渠之遗迹说明，凡与水利、宫室有关的遗存皆有所得。其二在其局限：所说而未有可以定为园址者说明，一切所获之中，独缺可以确指为园的那一件，故其发掘虽勤，亦未能解此疑。其三还须点出缘故：所说其地土质为河流冲积之壤、泥砖易朽说明，其地土质与建筑材料本不利于保存，故纵有旧基亦难久留；此非发掘之不力，而是其地与其材之所限。合而观之，所获多为碎砖残础与宫殿城墙水渠之属、独无可以定为园址者，而其地泥砖易朽又为其难存之由，便是考古发掘所见与其局限。 　　（3）其认识，可就材料所示而申之。其一，传说之可信与不可信，须以证据分断：如空中花园之名见于七大奇迹，材料五所说名列其中说明它具有极广泛的文化影响；然其遗迹久寻不获，材料六所说未有可以定为园址者说明它终乏实证。故传说可以存之，但不可径以为史。其二，新说之提出亦须证据：材料四所说近人主张移之于尼尼微，其说有依据而未成定论，故亦只能并存其说而不能独断。其三，研究之态度宜平实：既不可因其无实证便否弃一切记载，亦不可因其名大而依附一切传说；当以文献考其源流，以考古校其真伪，二者相参而就其可信者信之。其四，此题之意义不在争其必在何处，而在训练一种读史之法——凡关系古事者，皆当先辨其史料之性质，而后论其是非。合而观之，传说与信史非截然两分，其界限全在证据之有无多寡；有此认识，则读空中花园一类题目亦可以举一反三矣。 复习备考提示 ·　空中花园名列古代世界七大奇迹之一，所指在幼发拉底河畔的巴比伦城，其时代多系于新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世；其名中之“空中”非悬于半空，而是台层叠起、树木葱茏，远望如悬于城郭之上。 ·　其事见于希腊化时代作者的记述，贝罗苏斯较早述及，其后狄奥多罗斯、斯特拉波、菲洛等人各有续述，所记要素为层台、石砌拱券与列柱、广植林木、以螺旋之器自幼发拉底河引水灌溉。 ·　流传最广的建园之由是尼布甲尼撒为米底王妃解思乡之疾而筑此园；另有一说以为此园实在亚述都城尼尼微，为亚述王辛那赫里布所筑，其灌溉之制与他处所记相合。 ·　其遗迹难寻之故有三：巴比伦本土泥板少有直接记载，其地河流冲积、泥砖易朽，诸家所记又晚出数百年而辗转增益，故至今未有可以确指的园址。 ·　复习宜循三层：一是概念网（层台、石拱、螺旋取水器、米底王妃、七大奇迹）；二是文献轴（贝罗苏斯、狄奥多罗斯、斯特拉波诸家所记）；三是因果链——以石拱承重故台可叠高，以引水器汲水故高台可植木，以遗迹难存与记载晚出故其真伪至今难定。 学科网（北京）股份有限公司 $