安徽巢湖春晖学校2026-2027学年高三上学期10月段考语文试题

高三语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答， 超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料： 中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽 美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审 美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育 精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德 教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力。这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、 礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里 的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品 性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬” （乐器摆放)、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美 秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的 审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴” 手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻 “君子好逑”的婚恋道德：“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种 “托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人 “文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通 过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释 了“君子坦荡荡”的道德修养。 日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽 高三语文试题卷第1页共9页 一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界；」 一。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信” 融入“柴米油盐”中的审美实践。 道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律 传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精 神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样 态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。 与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形 式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术 而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念 贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。 这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书 法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气 势，更在于其字里行间的爱国情怀。 审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑 声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推 崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味 即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。 自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美 特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览 物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审 美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞 不屈、高洁自守等道德品质的肯定。 审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地 之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德 平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。 (摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透 的核心维度，且二者造就了中华美育精神。 B.孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞 佾”需从视角角度理解为伦理秩序的审美转化。 C.将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反 思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。 高三语文试题卷第2页共9页 D.中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤” 天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.“托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑 的不同层面概括，内涵一致。 B.“画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断” 的要求相契合，是其典型体现。 C.“道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动， 二者双向互融、相辅相成。 D.文本以“核心维度一一两大概念一一深层逻辑一一实践体现”为脉络，层层递进阐释审 美与道德的渗透关系，论证结构完整。 3.下列选项不能填入横线处的一项是(3分) A.清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。 B.唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。 C.唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。 D.元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处 世操守。 4.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（4分) 陶渊明《归园田居（其一)》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的 生动注脚：诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道” 的道德坚守转化为具象审美画面，契合“①”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开 荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“②”认知来看， 是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“③”的逻辑。陶诗的这种表达既避免 道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“④”关系。 5.近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、 曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 胜利还乡记 丰子恺 避寇西窜，流亡十年，终于有一天，我的脚重新踏到了上海的土地。我从京沪火车上跨 到月台上的时候，第一脚特别踏得重些，好比同它握手。北站除了电车轨道照旧之外，其余 的都已不可复识了。 我率眷投奔朋友家。预先函洽的一个楼面，空着等我们去息足。息了几天，我们就搭沪 杭火车，在长安站下车，坐小舟到石门湾去探望故里。 高三语文试题卷第3页共9页 我的故乡石门湾，位在运河旁边。运河北通嘉兴，南达杭州，在这里打一个弯，因此地 名石门湾。石门湾属于石门县，其繁盛却在县城之上。抗战前，这地方船舶麇集，商贾辐辏。 每日上午，你如果想通过最热闹的寺弄，必须与人摩肩接踵，又难免被人踏脱鞋子。因此石 门湾有一句专用的俗语，形容拥挤，叫作“同寺弄里一样”。 当我的小舟停泊到石门湾南皋桥堍的埠头上的时候，我举头一望，疑心是弄错了地方。 因为这全非石门湾，竟是另一地方。只除运河的湾没有变直，其他一切都改样了。这是我呱 呱坠地的地方。但我十年归来，第一脚踏上故乡的土地的时候，感觉并不比上海亲切。因为 十年以来，它不断地装着旧时的姿态而入我的客梦；而如今我所踏到的，并不是客梦中所惯 见的故乡！ 我沿着运河走向寺弄。沿路都是草棚、废墟，以及许多不相识的人，他们都用惊奇的眼 光对我看。我感情兴奋，旁若无人地与家人谈话：“这里就是杨家米店。”“这里大约是般 家弄了！”“喏喏喏，那石埠头还存在！”旁边不相识的人，看见我们这一群陌生客操着道 地的石门湾土白谈话，更显得惊奇起来。其中有几位父老，向我们注视了一会儿，和旁人窃 窃私语，于是注目我们的更多，我从耳朵背后隐约听见低低的话声：“丰子恺。”“丰子恺 回来了。”但我走到了寺弄口，竟无一个认识的人。因为这些人在十年前大都是孩子，或少 年，现在都已变成成人，代替了他们的父亲。我若要认识他们，只有问他的父亲叫什么了。 “儿童相见不相识，笑问客从何处来”，这两句诗从前是读读而已，想不到自己会做诗中的 主角！ “石门湾的南京路”的寺弄，也尽是草棚。“石门湾的市中心”的接待寺，已经全部不 见。只凭寺前的几块石板，可以追忆昔日的繁荣。在寺前，忽然有人招呼我。一看，一位白 须老翁，我认识是张兰墀。他是当地一家大米店的老主人，在我的缘缘堂建筑之先，他也造 一所房子。如今米店早已化为乌有，房子侥幸没有被烧掉。他老人家抗战至今，十年来并未 离开石门湾，只是在附近东躲西避，苟全性命。石门湾是游击区，房屋十分之八九变成焦土， 住民大半流离死亡。像这老人，能保留一所劫余的房屋和一掬健康的白胡须，而与我重相见 面，实在难得之至，这可说是战后的石门湾的骄子了。这石门湾的骄子定要拉我去吃夜饭。 我尚未凭吊缘缘堂废墟，约他次日再见。 从寺弄转进下西弄，也尽是茅屋或废墟，但凭方向与距离，走到了我家染坊店旁的木场 桥。这原来是石桥。我生长在桥边，每块石板的形状和色彩我都熟悉。但如今已变成平平的 木桥，上有木栏，好像公路上的小桥。桥堍一片荒草地，染坊店与缘缘堂不知去向了。根据 河边石岸上一块突出的石头，我确定了染坊店墙界。这石岸上原来筑着晒布用的很高的木架 子。染坊司务站在这块突出的石头上，用长竹竿把蓝布挑到架上去晒的。我做儿童时，这块 石头被我们儿童视为危险地带。只有隔壁豆腐店里的王囡囡，身体好，胆量大，敢站到这石 头上，而且做个“金鸡独立”。我是不敢站上去的。有一次我央另一个人拉住了手，上去站 了一会，下临河水，胆战心惊。终被店里的人看见，叫我回来，并且告诉母亲，母亲警戒我 以后不准再站。如今百事皆非，而这块石头依然如故。这一带地方的盛衰沧桑，染坊店、缘 高三语文试题卷第4页共9页 缘堂的兴废，以及我童年时的事，这块石头一亲眼看到，详细知道。我很想请它讲一点给 我听。但它默默不语，管自突出在石岸上。只有一排墙脚石，肯指示我缘缘堂所在之处。我 由墙脚石按距离推测，在荒草地上约略认定了我的书斋的地址。一株野生树木，立在我的书 桌的地方，比我的身体高到一倍。许多荆棘，生在书斋的窗的地方。这里曾有十扇长窗，四 十块玻璃。石门湾沦陷前几日，日本兵在金山卫登陆，用两架飞机来炸十八里外的石门县， 这十扇玻璃窗都震怒，发出愤怒的叫声接着就来炸石门湾，一个炸弹落在书斋窗外五丈的地 方，这些窗曾大声咆哮。我躲在窗内，幸免于难。这些回忆，在这时候一一浮出脑际。我再 请墙脚石引导，探寻我们的灶间的地址。约略找到了，但见一片荒地，草长过膝。抗战后一 年，民国二十七（1938)年，我在桂林得到我的老姑母的信，说缘缘堂虽毁，烟囱还是屹立 这是“烟火不断”之象。老人对后辈的慰藉与祝福，使我诚心感动。如今烟囱已不知去向。 而我家的烟火的确不断。我带了六个孩子逃出去，带回来时变了六个成人，又添了一个 八岁的抗战儿子。倘使缘缘堂存在，它当日放出六个小的，今朝收进六个大的，又加一个小 的做利息，这笔生意着实不错！它应该大开正门，欢迎我们这一群人的归来。可惜它和老姑 母一样作古，如今只剩一片蔓草荒烟，只能招待我们站立片时而已！大儿华瞻，想找一点缘 缘堂的遗物，带到北平去作纪念。寻来寻去，只有蔓草荒烟，遗物了不可得。后来用器物发 掘草地，在尺来深的地方，掘得了一块焦木头。依地点推测，大约是门槛或堂窗的遗骸。他 髫龄的时候，曾同它们共数晨夕。如今他收拾它们的残骸，藏在火柴匣里，带它们到北平去， 也算是不忘旧交，对得起故人了。这一晚我们到一个同族人家去投宿。他们买了无量的酒来 慰劳我，我痛饮数十钟，酣然入睡，梦也不做一个。次日就离开这销魂的地方，到杭州去觅 我的新巢了。 一九四七年五月十日于杭州作 6.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) ) A.战后的石门湾几乎完全变了样，已不再是“我”记忆中的样子，以至于十年后“我”初 归故乡时感到十分陌生。 B.“我”生长在石门湾，流亡归来后却成了乡人眼中的“陌生客”，这让“我”深刻理解 了“儿童相见不相识”两句诗。 C.因房屋侥幸未被烧掉，故张兰墀老人不舍得离开故土，自抗战以来便只是在石门湾附近 东躲西藏，苟全性命。 D.“我”家的染坊店和缘缘堂已经成为一片废墟，遍布荒草，只能根据石头勉强辨认出其 原来所在的位置。 7.下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) ( A.文章开篇“避寇西窜，流亡十年”一句交代了时代背景，点明了离乡原因以及离乡时间 之久。 B.文章写玻璃窗在日军轰炸时“大声咆哮”，将建筑拟人化，表达对日本侵略者的愤怒与 痛恨。 高三语文试题卷第5页共9页 C.文章以小见大，通过对故乡石门湾“物非人非”的描写，反映出战争对全中国造成的巨 大破坏。 D.艾章没有直白的情感表达，而是将情感蕴藏在回忆儿时在石头上站立、大儿华瞻收藏焦 木等小事中，内敛克制。 8.文章在时间和空间的安排上有何特色？请结合文本简要分析。(4分) 9.文章结尾说“次日就离开这销魂的地方”，请结合文本简要分析‘销魂”的含义。(6分) （三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： (北宋)王辟之初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往别，王待制质独扶 病饯于国门。大臣责之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者顾质何敢望之 若得为范公党人公之赐质厚矣。”闻者为之缩颈。 (节选自《渑水燕谈录》) 材料二： 墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？”必不为。 何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？ 则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。” (节选自《墨子·贵义》) 材料三： (苏轼)徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将 败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使 复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太 守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。””率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾 属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 复请调来岁夫，增筑故城，为木岸，以虞水之再至。 (节选自《宋史·苏轼传》) 材料四： 齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：“是为何谷？” 对曰：“为愚公之谷。” 桓公曰：“何故？” 对曰：“以臣名之。” 桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？” 对曰：“臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’ 遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。” 桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之。” 高三语文试题卷第6页共9页 桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为 理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退 而修政。” 孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、 管仲者与。” (节选自刘向《说苑·政理》) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 范公A天下B贤者C顾质D何敢E望之F若得为G范公党人H公之赐质厚矣。 11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.今，如果，与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”“今之众人”的“今”意义不同。 B.谁与，“谁”作为“与”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”中的“安在”结构 相同。 C.以，表修饰，表示动作的状态；与《出师表》“以塞忠谏之路”的“以”用法相同。 D.请，表示请人允许自己做某事，与《烛之武退秦师》中“子犯请击之”意义、用法都相 同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.范仲淹被贬饶州时，朝廷正在清查朋党，官员们因畏惧而不敢与他送别，唯独王质不顾 病体前往京城门外为其饯行。 B.有人愿为一句关乎义理的话而牺牲生命。墨子借寻常事物对比，层层推进，最终得出“天 下贵于身，身贵于义”的结论。 C.苏轼亲赴武卫营动员禁军，感动卒长率领士兵筑堤；又身先士卒，过家不入，带领官吏 分段防守城墙，最终保全了徐州。 D.桓公听完故事后认为老人确实愚钝，管仲则在朝堂上指出这是司法不公导致的社会问题。 孔子借此事生发感慨。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。(4分) (2)使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？(4分) 14.“义”是中华传统思想的核心范畴，在不同的情境展现出丰富的内涵。请结合材料，分析 “义”在四则材料中的具体内涵。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋诗，完成15~16题。 四时读书乐 翁森 夏 高三语文试题卷第7页共9页 修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖。 昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏。 北窗高卧羲皇侣①，只因素稔读书趣。 读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。 秋 昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣。 不觉商意满林薄②，萧然万籁涵虚清。 近床赖有短檠③在，及此读书功更倍。 读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。 [注]①羲皇侣：隐士，这里指诗人自己。②林薄：草木生长茂密之处。③短榮：一种油 灯的代称。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.诗人“北窗高卧”呈现读书的闲适之趣，陶渊明“南窗寄傲”融入归隐的傲世情怀。 B.诗人调动不同感官观察时节，通过视觉描绘夏的活泼趣味，从听觉角度渲染秋意冷清。 C.诗人体味读书之乐，好比煦暖南风、瑶琴一曲，又如在秋天霜夜赏玩高悬的明月。 D.两首诗的构思相同，描绘季节景物起兴，直抒“读书之乐”结尾，其间情景交融。 16.“树”和“叶”物象相同，为什么“昼长吟罢蝉鸣树”句用“树”，“昨夜前庭叶有声” 句用“叶”？请结合《说“木叶”》相关观点简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在“孝心人物”栏目上，主持人引用《陈情表》中“ ”两句，表达子女以微薄孝心回报养育之恩、陪伴亲人安度晚年的决心。 (2)小明在游览黄山时，面对水石相激、山谷轰鸣的场景，想起了李白《蜀道难》中的 ”两句。 (3)明月与楼台是中国古典诗词中常见的意象组合，如“ ”，二者交相辉映，营造出深邃的意境，表达出丰富的情感。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬 间变得越看越陌生、越读越陌生…这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对 于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发 了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和所以在使用第二语言时较为少见。例 如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包 含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消 极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉 字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达 高三语文试题卷第8页共9页 到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字 和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉 字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到 语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语 义饱和。为避免产生()的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次， 同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18.下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是(3分) A.爱代乙 B.甲黠苦 C.团喜水 D.环台善 19.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量 增删词语，不得改变原意。(4分) 20.下列填入括号内的成语，最恰当的一项是(3分) ( A.事倍功半 B.舍本逐末 C.举措不当 D.缘木求鱼 21.你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住， 请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字(5分) 22.行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。(3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作(60分) 观念是行动的底色，也是认识世界的坐标。然而，有些被我们视为理所当然的观念，也 会在生活实践中被重新审视。在你的成长过程中，哪一个曾经让你深信不疑的观念在反思中 被重塑？这重塑有你对成见的突破，也标示着你的思想正走向成熟. 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个 人信息；不少于800字 高三语文试题卷第9页共9页