麦积山石窟专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册麦积山石窟 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清麦积山石窟，须先说它在何处。麦积山在甘肃天水东南，一峰孤耸，形如麦垛，故名麦积。其地当丝绸之路西出长安后的要道之旁，胡商与僧侣往来不绝，故自十六国以来，即于山崖开窟造像。麦积山与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称，后人合称为中国四大石窟。其始凿约在后秦之时，此后北魏、西秦、北周、隋、唐、宋、明、清皆有增凿修葺，历千余年而不绝，此为麦积山大略。 2．要说清它的著眼之处，须知道它最以泥塑名世。麦积山山石疏松，不宜大举雕凿，故其造像多就地以木为骨、以泥为肉而塑成，塑成之后又施彩绘；因地处西北而气候干燥，泥塑得以保存，今存窟龛一百九十余个、泥塑石雕七千余尊、壁画千余平方米。泥塑之容既可以塑得极细，眉目、肌肤、衣纹皆能纤毫毕现，故麦积山的造像别有一种温润亲切之神，世称东方雕塑陈列馆，其得名正在于此。 3．要说清其风格，须知道它随时代而变。十六国后秦时的造像尚存犍陀罗与西域之风，面形较圆，神情静默，衣纹作阴刻；北魏早中期清秀渐生，至北魏晚期则“秀骨清像”，面瘦而颈长，衣带宽缓，与龙门、云冈同其风尚；北周时造像转为丰圆厚重，气象端肃；隋唐时面相圆润、体态健美，气象宏阔。一山之内而诸代之作毕具，正可据以看出佛教造像自西而来、渐染中原、终成新样的全过程，此为读麦积山最要紧的一层。 4．要说清它的来历，须从佛教的东传与地方政权两方面看。佛教自西域沿丝绸之路东传，先盛于河西，天水正当其冲，故造像之风先及于此；后秦为羌族姚氏所建，其主姚兴崇信佛教，迎鸠摩罗什至长安译经，举国从风，麦积山开凿正当其时。其后虽政权屡易，而信佛之俗不改，故其窟像得以续凿。明白了这一层，才可明白麦积山不是一时一地之作，而是丝路佛教与地方政权相继经营的产物。 5．论其价值与复习之法。其一，在美术上，麦积山的泥塑数量之多、延续之久、序列之完整，在国内石窟中极为难得，是研究中国雕塑史的重要实物。其二，在宗教与交流上，它与敦煌、云冈、龙门同为佛教东传与本土化的见证，其地处丝路要冲，尤能见中外文化会通之迹。其三，在历史上，窟像与题记所记，可补十六国至隋唐这一段地方史与民族史之阙，后秦、西秦、北周皆为十六国北朝的政权，麦积山正是它们的遗存。复习宜分三层：一是概念网——麦积山、后秦、泥塑、犍陀罗、秀骨清像、四大石窟、丝绸之路；二是时间轴——后秦始凿，北魏晚期大盛，北周、隋唐续作，历宋明清而不绝；三是因果链——地处丝路故佛风先及，山石疏松故多作泥塑，气候干燥故泥塑得存，政权相继故窟像不绝。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．麦积山石窟所在的省份是 A．河南 B．甘肃 C．山西 D．陕西 2．麦积山之名，得自 A．其地多产麦 B．山中石色如麦 C．开凿者名麦积 D．其峰形如麦垛 3．麦积山石窟最著名的艺术门类是 A．石雕大佛 B．泥塑 C．摩崖刻经 D．木构殿宇 4．麦积山的造像多作泥塑，其主要原因是 A．当地缺乏石料 B．泥塑比石雕更耐久 C．朝廷明令禁用石雕 D．山石疏松，不宜大举雕凿 5．麦积山石窟开始开凿的时代，大致是 A．西汉武帝时 B．唐玄宗时 C．十六国时期的后秦 D．北宋徽宗时 6．与麦积山并称中国四大石窟的，不包括 A．大足石窟 B．敦煌莫高窟 C．大同云冈石窟 D．洛阳龙门石窟 7．后秦统治者崇信佛教、迎鸠摩罗什至长安译经的是 A．苻坚 B．石勒 C．姚兴 D．拓跋焘 8．麦积山造像中，“秀骨清像”的风格出现于 A．北魏晚期 B．后秦初年 C．隋代 D．明清 9．麦积山所在的天水，其地理位置的重要之处在于 A．位于长江入海口 B．濒临东海 C．地处岭南 D．正当丝绸之路的要道之旁 10．麦积山石窟能保存大批泥塑，其自然条件是 A．濒临大海，空气湿润 B．地处西北，气候干燥少雨 C．终年高温多雨 D．地处沼泽，水汽充沛 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　麦积山在今甘肃天水东南，孤峰崛起，其形如麦垛。山当陇右之路，自长安西行者多经其下。（据有关记载改写） 　　材料二　（后秦）姚兴崇信佛法，迎鸠摩罗什于长安，译出众经，州郡风从；秦陇之间，开窟造像者相望。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料一，指出麦积山的地理位置与其得名的缘由。 　　（2）根据材料二，说明后秦时期秦陇一带开窟造像之风的由来。 　　（3）综合材料一、二，说明麦积山石窟何以能在十六国时期兴起。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　麦积山之石，疏而不任雕镂，故其像多就崖石立木为骨，傅泥为肉，塑成而后施彩；像既成，眉目衣纹，纤悉可辨。（据有关记载改写） 　　材料四　（麦积山造像）后秦之作面形尚圆，衣纹作阴刻，犹存西域之遗；北魏晚期则面瘦颈长，褒衣博带，所谓秀骨清像；北周之作，复趋丰圆厚重。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料三，概括麦积山造像的制法与其艺术效果。 　　（2）根据材料四，指出麦积山造像风格演变的三个阶段。 　　（3）综合材料三、四并结合所学，说明麦积山石窟的美术史价值。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　敦煌、云冈、龙门、麦积山，皆自佛教东传而后相继开凿。敦煌在西，麦积居其中，云冈、龙门居其东，自西徂东，次第相承。（据有关记载改写） 　　材料六　（麦积山某窟题记）年月、施主姓名、乡里与所造之像，皆刻于石壁，间有祈愿之辞。（据有关记载改写） 　　（1）根据材料五，指出四大石窟的分布与开凿次第。 　　（2）根据材料六，说明麦积山窟内题记所载的内容。 　　（3）综合材料五、六并结合所学，说明石窟遗存对研究古代社会有何意义。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 A；第7题 C；第8题 A；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其位置与得名，材料一可分两层看。其一在地理位置：所说麦积山在今甘肃天水东南说明，其地在甘肃之东南，属秦陇之间；所说山当陇右之路、自长安西行者多经其下说明，其山正当自长安西行的要道之旁，往来者众，故其地非僻处而无闻。其二在得名之由：所说孤峰崛起说明，其山峰独起而不与他山相连；所说其形如麦垛说明，其形略似农家的麦垛，故以麦积为名；所说故名麦积说明，其名实取形似之义。其三还须点明二者之关系：所谓得名者，本于其形之相似；而其所以能兴造像者，实因其地在要道之旁。可知一名之立与一教之兴，虽似不相类，而皆系于此山之地与形。合而观之，山在甘肃天水东南、当陇右要道之旁，其形如麦垛故名麦积，便是其位置与得名的缘由。 　　（2）其由来，材料二可分三层看。其一在上之倡率：所说姚兴崇信佛法说明，后秦之主笃信佛教，故造像之风自上而始；所说迎鸠摩罗什于长安说明，其人亲迎高僧至于国都，则其倡率非虚文；所说译出众经说明，鸠摩罗什既至，乃翻译群经，故经典既备而信者可据以修福。其二在下之从风：所说州郡风从说明，由国都而及于州郡，上下皆从，故非一时一地之私好；所说秦陇之间、开窟造像者相望说明，秦陇一带即因之开窟造像，其数多至于相望，可见其盛。其三还须点明其时事：后秦据有关中与陇右，其疆域正当麦积山所在之地，故其风得以及于此山。合而观之，主上崇佛而迎高僧译经，州郡从风而相望开窟，便是后秦时期秦陇一带开窟造像之风的由来。 　　（3）其所以能在十六国兴起，可从三层说。其一在地当要路：材料一所说山当陇右之路、自长安西行者多经其下说明，其山正在佛教东传的要道之旁，故僧俗往来者得以留驻此地而营造，此为地利。其二在政权之力：材料二所说姚兴崇信佛法、州郡风从说明，后秦据秦陇而其主好佛，造像之风得政权与士民之力而后行，故其兴非偶然；所说开窟造像者相望说明，其兴之众，正由上下相从而然，此为人力。其三在事之得时：十六国之时，中原纷乱而河西与秦陇相对安定，佛教流布既广，故民多造像以求福，麦积山的初凿，正乘此风而起。其四还须点明其所以能久：既开之于先，则后有继者；故虽政权屡易，而此山之窟像增凿不绝，遂历北魏、北周、隋唐而愈盛。合而观之，地当要路、政权倡率、其风乘时而众力相从，便是麦积山石窟能在十六国时期兴起的缘故。 第12题 　　（1）其制法与效果，材料三可分两层看。其一在制法：所说麦积山之石、疏而不任雕镂说明，其山的石质疏松，不足以承雕镂之功，故不得不别求他法；所说故其像多就崖石立木为骨、傅泥为肉说明，其法先在崖上立柱以木为骨，而后敷泥于其上以成形，即所谓木骨泥塑；所说塑成而后施彩说明，像既塑成，又施以彩绘，故其像有色而不同于素塑。其二在艺术效果：所说像既成、眉目衣纹、纤悉可辨说明，泥既可塑，则眉目与衣纹的细微之处皆能做得分明而不失，故其像亲切而近人。合而观之，山石疏松故不任雕镂，而立木为骨、傅泥为肉而后施彩，其像遂眉目衣纹纤悉可辨，便是麦积山造像的制法与其艺术效果。 　　（2）其演变，材料四可分三阶段看。其一在后秦：所说后秦之作面形尚圆、衣纹作阴刻说明，其面相较圆，衣纹以阴线刻出，其风古朴；所说犹存西域之遗说明，此一阶段尚存西域与犍陀罗的旧样，故其为输入时期的风格。其二在北魏晚期：所说北魏晚期则面瘦颈长、褒衣博带说明，其面转瘦而颈转长，衣裳宽大而带长，已由西域之样而变为中原之式；所说所谓秀骨清像说明，此一阶段即世所称的秀骨清像，与龙门、云冈同其风气。其三在北周：所说北周之作、复趋丰圆厚重说明，其面相复趋于丰圆，其体趋于厚重，其风由清瘦而转浑朴。合而观之，后秦之圆而带西域之遗，北魏晚期之瘦而有秀骨清像之名，北周之丰圆厚重，便是其风格演变的三个阶段。 　　（3）其美术史价值，可从三层说。其一在序列完整：材料四所说后秦、北魏晚期、北周三段风格并存于此一山说明，一山之内而十六国、北魏、北周之作风皆有其例，故造像风格的演变可以此为一条完整的标尺；欲究中国雕塑由西样而中原、由清瘦而丰腴的历程，此山正是不可少的实物。其二在门类独具：材料三所说石疏而不任雕镂、故多立木为骨傅泥为肉说明，其像以泥塑为主，而泥塑最能曲尽眉目衣纹之细，故其为研究古代彩塑的重要一宗，世称东方雕塑之称，正因此故；石雕易得而泥塑难存，此山独以泥塑存数百年而不坏，尤为难得。其三在实证之功：材料三所说塑成而后施彩说明，其塑上有彩，则古人的设色之法亦可据以窥见；此皆非文献所能载。其四还须合而观之：麦积山既有完整之序列、独具之泥塑，又有施彩之实例，故其于中国美术史的价值，不在其像之巨，而在其足以证一代之风。 第13题 　　（1）其分布与次第，材料五可分两层看。其一在分布：所说敦煌、云冈、龙门、麦积山说明，四者之中敦煌最西，麦积山居其中，云冈与龙门又在其东；所说敦煌在西、麦积居其中、云冈龙门居其东说明，则四者自西而东，依次排列，其地皆在自西域入中原的通道之上。其二在次第：所说自西徂东、次第相承说明，其开凿之序亦自西而东，先河西而后及于关陇、大同与洛阳；所谓次第相承者，谓后起者沿前起者的路子而为之，并非各自孤立的营造。其三还须点明其理：佛教自西而来，故其行也自西而东；道既自西而东，则造像之事亦自西而东，此即四窟开凿先后之所本。合而观之，敦煌在西、麦积居中、云冈龙门在东，开凿自西徂东而次第相承，便是四大石窟的分布与开凿次第。 　　（2）其内容，材料六可分三层看。其一在年月：所说年月说明，题记首载造像之年，故其像的时代可据以定；有此年月，则诸窟的先后亦可排比。其二在人与地：所说施主姓名、乡里说明，题记又载造像者之姓名与所出之乡里，故可据以考见造像者为谁、来自何处；合诸窟所记，则当时信众的分布与其乡里之所在皆可见。其三在所造之像与祈愿：所说所造之像说明，题记载明所造者为何像，则其供养的对象可知；所说间有祈愿之辞说明，又或载其祈愿之辞，则其造像之意亦可见，此与为亡亲、为君上、为己身之说相类。其四还须点明其用：此类题记出于造像者之手而不假后人，故其记事最为直接，可与他处的题记互为参证。合而观之，载年月、施主姓名与乡里、所造之像及祈愿之辞，便是麦积山窟内题记所载的内容。 　　（3）其意义，可作四层论。其一在宗教与信仰：材料五所说四大石窟皆自佛教东传而后相继开凿说明，石窟本身即是佛教传播的实物，其分布与次第又可见佛教自西而东的传播路线；故研究佛教史者，不能不视此为要据。其二在艺术：由此诸窟之造像，可见雕刻与塑绘的技法、风格与题材，材料四所说麦积山造像风格三变说明，则一代之作风亦可以探知，此为美术史之资。其三在社会：材料六所说载施主姓名、乡里与祈愿之辞说明，由造像者的人与地，可以推知当时信众之广与地域之远；由祈愿之辞，可以推知当时人所求者为何。故石窟亦是一部刻在崖上的社会史料。其四在时代与交流：由四窟的开凿次第，可见政权更替、都会迁移与交通路线之状，而其所受西域之影响与渐染中原之变，又是中外文化交流的明证。合而观之，供研究宗教、美术、社会与中外交流四者之资，便是石窟遗存对研究古代社会的意义。 解题方法归纳 ·　麦积山石窟在甘肃天水东南，一峰孤耸而形如麦垛，故名麦积；其地当丝绸之路要道之旁。 ·　麦积山与敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟并称中国四大石窟。 ·　麦积山山石疏松不宜大举雕凿，故其造像多就崖石立木为骨、傅泥为肉塑成并施彩，今存泥塑石雕七千余尊，世称东方雕塑陈列馆。 ·　其造像风格随时代而变：后秦尚存犍陀罗与西域之风，北魏晚期呈“秀骨清像”，北周转为丰圆厚重，隋唐则圆润健美。 ·　后秦为羌族姚氏所建，其主姚兴崇信佛教、迎鸠摩罗什译经，麦积山开凿正当其时；此后北魏、北周、隋唐相继增凿修葺。 学科网（北京）股份有限公司 $