俚族与岭南的族群专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册俚族与岭南的族群 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清俚族，须先把它放回岭南去看。俚是汉魏六朝时期中原对岭南一带土著族群的称呼，其名或写作里，后世文献中又常与僚连称而为俚僚。其分布甚广，大抵在今广东西部、广西东南与海南岛一带，那时的苍梧、郁林、合浦、高凉诸郡，皆有其人聚居。它与居于巴蜀、云贵一带的僚人本非一族，只因同在南方、同为土著，中原之人记其大概，遂往往并举。明白了这一层，才可明白所谓俚并非一个严密的自称，而是中原对南方诸多部族的统称之一，其内部的分别原不止一端。 2．要说清它的生计与组织，须分两途看。其生计：俚人傍水而居、依山而耕，稻作为其大端，又兼渔猎以补其不足；其织作有葛布、蕉布、竹布之属，其冶铸则以铜鼓为最著，鼓大而中空，铸作精工，凡聚众、议事、祭祀与丧葬皆用之，故铜鼓之有无多寡，往往即其部族盛衰之征。其组织：俚人聚族而居，所居之地或在溪谷之间，故史书常以洞名之，一部之首谓之渠帅或洞主，各洞自统其众而互不统属。可见它并非一国一君之制，而是众部并立、各以其长为首，此为它与漠北游牧政权最不相同之处。 3．要说清它与王朝的关系，须看设郡与反抗两端交替。秦并岭南，置南海、桂林、象郡，岭南始入版图；汉承其绪，置交趾刺史部以统之，又开珠崖、儋耳诸郡于海岛之上，然其地远而治难，赋役之扰一起，其民辄叛，汉元帝时遂罢珠崖之郡。可见设郡易而久治难，此为岭南治理长期的难题。至于南朝，其法又有变化：或因其旧俗而设左郡左县，即在其地置郡县而不尽用内地之法；或用其首领为太守、县令，使之自统其众而听命于朝廷。此即所谓羁縻之策，以夷制夷而省征讨之费。合而观之，由设郡而弃郡、由弃郡而羁縻，其间王朝用心之苦与其地治理之难，皆可概见。 4．要说清交融之迹，须看南来之人与本地之众如何相处。永嘉之乱以后，中原之民大批南迁，其一支更远至岭南，带来了铁制农具、牛耕之法与水利之术，故岭南的耕作由是而精，垦地由是而广。移民与俚人既杂居一处，则互市有无、互通婚姻，风俗语言彼此相染：俚人渐知内地之耕织与文字，汉人亦习其地之方物与习俗。至于梁陈之际，高凉俚人首领冼氏夫人摄其部落，能行其号令而又能顺于朝廷，历梁、陈而归于隋，封谯国夫人，岭南由是大定。她的事迹最可说明一点：交融之事，往往系于一方首领的识见与决断，而一朝之安定，亦往往系于此。 5．论其史义与复习之法。其一，在经济史上，岭南的开发是江南开发大格局中的一部分，以往说江南多着眼长江中下游，而岭南一带自秦汉设郡、六朝移民以来亦在垦辟之中，俚人正是这一过程的参与者与见证者。其二，在制度史上，左郡左县与以首领为守令之法，是羁縻之策的早期形态，与同时期北方的侨置郡县同属因地制宜之制。其三，在民族史上，俚人与南下汉人杂居通婚，其后多已融入华夏，亦有与今南方诸族有渊源关系者，此为统一多民族国家形成过程的南方实例。其四，在方法上，俚之名出于中原的他称而非自称，读史者当知此类称谓往往笼统，不可据此以为其族内部本无分别。复习宜分三层：一是概念网——俚、里、俚僚、洞、渠帅、铜鼓、珠崖、左郡左县、羁縻、冼夫人、谯国夫人；二是时间轴——秦置三郡、汉设交趾与珠崖、汉元帝罢珠崖、南朝设左郡左县、梁陈之际冼氏夫人抚定岭南；三是因果链——设郡而后有赋役之扰、扰则生叛、叛则或弃或抚、抚而定则杂居日久、日久则交融日深。循此三层，材料题便有着落。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．“俚”在汉魏六朝文献中所指的是 A．漠北的游牧部族 B．巴蜀云贵的僚人 C．岭南一带的土著族群 D．东北的鲜卑诸部 2．俚人所居之地，大抵相当于今天的 A．广东西部、广西东南与海南岛一带 B．内蒙古南部与山西北部 C．四川盆地与云贵高原 D．辽西与河北东北部 3．俚人冶铸最具代表性的器物是 A．铁犁 B．陶鬲 C．铜鼓 D．玉琮 4．史书常称俚人所居为洞，一部之首称为 A．渠帅或洞主 B．可汗 C．单于 D．刺史 5．下列哪一项最符合俚人社会的组织状况 A．有可汗总其众而分部以统 B．众部并立，各以其长为首而互不统属 C．已设郡县而尽用内地之法 D．以可汗世袭而兄终弟及 6．秦并岭南之后所置的三郡是 A．珠崖、儋耳、交趾 B．苍梧、郁林、合浦 C．高凉、郁林、朱崖 D．南海、桂林、象郡 7．汉元帝罢珠崖郡，其直接原因是 A．其地户口稀少而无赋税可收 B．其地遥远而叛乱不已，治之甚难 C．朝廷无力遣兵戍守 D．其民已尽数内迁 8．南朝在岭南所行的羁縻之策，其做法是 A．尽迁其民于内地 B．罢去郡县而不复设 C．以宗室之女和亲其首领 D．设左郡左县，或用其首领为太守县令 9．梁陈之际抚定岭南的俚人首领是 A．冼氏夫人 B．阿那瓌 C．社仑 D．孟获 10．永嘉之乱以后南迁之人对岭南的主要影响是 A．使其地尽改游牧之俗 B．促使其地尽弃稻作而种麦 C．带来铁制农具、牛耕之法与水利之术，垦地日广 D．使其地人口大量北返 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　（岭南俚人）傍水而居，依山而耕，种稻为业，兼事渔猎；其织作有葛布、蕉布之属，其冶铸以铜鼓为最精，鼓大而中空，凡聚众、议事、祭祀、丧葬皆用之。（据有关记载与研究改写） 　　材料二　（俚人）聚族而居，所居或在溪谷之间，故史书以洞名之；一部之首，谓之渠帅，亦曰洞主。诸洞各有其众，不相统属。（据有关记载与研究改写） 　　（1）根据材料一，概括俚人的生计特点。 　　（2）根据材料二，指出俚人社会组织的特点。 　　（3）综合材料一、二，说明铜鼓在俚人社会中的作用。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　（秦）并岭南，置南海、桂林、象郡以统之。汉兴，置交趾刺史部，又开珠崖、儋耳诸郡于海中；然其地僻远，吏卒侵渔，其民数叛，至元帝时遂罢珠崖之郡。（据《汉书》有关记载改写） 　　材料四　（南朝）于其地或置左郡、左县，因其旧俗而治之；或拜其渠帅为太守、县令，使自统其众而听命于朝。论者谓此即羁縻之策。（据有关记载与研究改写） 　　（1）根据材料三，指出汉王朝在岭南设郡与罢郡的经过。 　　（2）根据材料四，概括南朝治理岭南的两项做法。 　　（3）综合材料三、四，说明从设郡到羁縻反映了怎样的治理变化。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　（永嘉之乱后）中原之民相率南迁，其一支更远至岭南，携铁制之农具与牛耕之法而来，又兴陂塘之利，于是垦地日广，稻作益精。（据有关记载与研究改写） 　　材料六　（梁陈之际）高凉俚人首领冼氏，能行其号令于诸洞，又能顺于朝廷；历梁、陈而归于隋，封谯国夫人，岭南由是大定。其地与南来之民杂居既久，互市通婚，语言风俗相染，而其人多已编户。（据《隋书》有关记载改写） 　　（1）根据材料五，指出南迁之民给岭南带来的变化。 　　（2）根据材料六，概括冼氏夫人能够安定岭南的条件。 　　（3）综合材料五、六，说明岭南地区民族交融得以推进的原因。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 C；第4题 A；第5题 B；第6题 D；第7题 B；第8题 D；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其一在主业：材料一所说种稻为业说明，稻作是其根本，非游牧之族可比；所说依山而耕说明，其耕作在山坡谷地之间，故与中原平川之耕不同。其二在兼业：所说兼事渔猎说明，除农耕之外还取给于渔捕与狩猎，可见其生计不止一途，此为其地山川之利所使然。其三在居处：所说傍水而居说明，其聚落近水而立，既便于灌溉，又便于渔捕。其四在手作：所说织作有葛布、蕉布之属说明，其衣着之料取自当地的葛与蕉之类，皆就地取材；所说冶铸以铜鼓为最精说明，其冶铸之技已达到相当水平。合而观之，种稻而兼渔猎、依山傍水而居、织作取材于当地、冶铸以铜鼓为精，便是其生计的特点。 　　（2）其一在聚居：材料二所说聚族而居说明，其部以族为聚，非一家一户散处；所说所居或在溪谷之间、以洞名之说明，其居地因地形而得洞之名，洞即是其聚落单位。其二在首领：所说一部之首谓之渠帅、亦曰洞主说明，每部各有其长，长即其洞之主，号令出于其人。其三在无共主：所说诸洞各有其众、不相统属说明，洞与洞之间并无更高的君长统之，此为其与漠北立可汗之制最不相同之处。其四还须点明其影响：既无共主，则王朝欲与之交涉，须各洞分别招抚，而难以一役而定，此为岭南治理之所以难。合而观之，以族聚居而洞为单位、各有渠帅为之长、诸洞不相统属，便是其社会组织的特点。 　　（3）其一在器用之精：材料一所说鼓大而中空、冶铸最精说明，铜鼓之作须合范而铸，非粗工所能为，故它首先是冶铸技术的代表，由其精工可见其手工业之水平。其二在礼俗之用：所说凡聚众、议事、祭祀、丧葬皆用之说明，凡部族大事皆有其鼓，聚众以之号令、议事以之定分、祭祀以之通神、丧葬以之送终，故它不是寻常的乐器，而是贯通其公共生活的重器。其三在权力之征：材料二所说一部之首谓之渠帅说明，既凡大事皆须用鼓，则鼓之有无多寡往往即其部之盛衰与其长之威望所系，故它又是身份与权力的象征。其四在交融之证：铜鼓之铸须有铜料与匠人，其分布又及于岭南之外的西南诸地，可见其地并非孤立自处，而与周边诸族有技艺与礼俗的交流。合而观之，为冶铸之精工、为礼俗之重器、为权力之象征、为交流之见证，便是铜鼓的作用。 第12题 　　（1）其一在秦开其先：材料三所说并岭南、置南海桂林象郡说明，岭南自秦始入中原王朝的疆域，此为设郡之始。其二在汉继其绪：所说置交趾刺史部说明，汉设有统辖其地的高级政区；所说又开珠崖、儋耳诸郡于海中说明，其设郡更远及海岛，可见其时经略之远。其三在罢郡：所说其地僻远说明，距离既远则政令与监察皆难周；所说吏卒侵渔说明，地方官吏与士卒苛扰其民；所说其民数叛说明，叛非一次而是屡起；所说至元帝时遂罢珠崖之郡说明，朝廷权衡之下终于弃其地而不守。合而观之，秦开三郡、汉置刺史部与珠崖诸郡、因吏扰民叛而罢珠崖，便是其经过。 　　（2）其一在设特殊政区：材料四所说置左郡、左县说明，南朝在其地置郡县而别以左名，与内地郡县相区别；所说因其旧俗而治之说明，治理之时不强行以内地之法一概绳之，而是顺其原有的习俗。其二在用其首领：所说拜其渠帅为太守、县令说明，朝廷授其部落首领以正式的官职，使之成为朝廷命官；所说使自统其众而听命于朝说明，其众仍由其长自统，而政治上须听朝廷号令，此为以夷制夷之法。其三还须点明其用意：所说此即羁縻之策说明，两项做法皆以省征讨之费、求其地之安为目的。合而观之，因其旧俗而设左郡左县、授其首领以守令之职而使之听命于朝，便是其两项做法。 　　（3）其一在治理方式的调整：材料三所说置郡而终罢说明，直接设郡而以内地之法绳之，在其地难以持久；材料四所说因其旧俗、授其首领说明，南朝改为顺其俗、用其人，可见方式由一律而趋于因地制宜。其二在治理成本的考量：所说吏卒侵渔而其民数叛说明，直接治理须养吏卒、须常征讨，其费甚大而效甚微；所说使之自统其众而听命于朝说明，改用其首领则不必常劳兵革，故为由难治而求可治。其三在治理目标的转变：由秦之纳入版图、汉之开郡置吏，到南朝之羁縻而听命，可见所求者由直接的统治渐变为名义上的归附与边境的安宁。其四在史义：此种变化并非一地的特例，后世在边疆多循此策，故岭南一隅的经验实为中国古代边疆治理演进的缩影。合而观之，由一律绳之而趋于因地制宜、由费大而效微而求省费可久、由直接统治而重名义归附，便是其所反映的治理变化。 第13题 　　（1）其一在农具：材料五所说携铁制之农具而来说明，铁器由此而广，其地原有的耕作器具随之改进，故开垦之力大增。其二在动力：所说牛耕之法说明，以牛代人力而耕，则其工倍而功深，非此则大片土地难以垦辟。其三在水利：所说又兴陂塘之利说明，蓄水灌溉之法既行，则旱涝有备，稻作不专赖天时。其四在结果：所说垦地日广说明，可耕之地由此扩展；所说稻作益精说明，不但面积增加，耕作之术亦随之而精。合而观之，铁器与牛耕之输入、陂塘水利之兴、垦地日广而稻作益精，便是南迁之民带来的变化。 　　（2）其一在本族之望：材料六所说高凉俚人首领冼氏说明，她出自其地的大族；所说能行其号令于诸洞说明，她的号令能行于诸部，此为不寻常之处，盖俚人诸洞本不相统属，而她能统之，故其威望与能力皆有过人者。其二在识时之明：所说又能顺于朝廷说明，她不以一隅之众与中原相抗，而能审势归附；所说历梁陈而归于隋说明，朝代屡易而她皆能相时而处，故其地不因改朝而乱。其三在朝廷之任：所说封谯国夫人说明，朝廷以封爵酬其功，使其地位有正式的承认，则其行号令更有依据。合而观之，能行号令于诸洞的威望、能顺于朝廷而审时度势的识见、加以朝廷封爵以为依据，便是其能安定岭南的条件。 　　（3）其一在经济之基：材料五所说铁具牛耕与陂塘之利说明，生产力既进，则土地可垦、粮食可积，人多而食足，此为各族能共处一地而不相争的物质前提。其二在杂居之实：材料六所说其地与南来之民杂居既久说明，共处非一日，久则相习；所说互市通婚说明，既通有无又结婚姻，则关系由疏而亲；所说语言风俗相染说明，交融已不止于器物，而及于日常的语言与礼俗。其三在首领之导：所说冼氏能行号令于诸洞而顺于朝廷说明，一方首领的向背可以定一地之安危，其归附使交融得以在安定中进行，而非在战乱中强行。其四在制度之渐：所说而其人多已编户说明，编户即入籍，入籍则纳赋服役皆与内地同，此为交融由事实而化为制度的标志。合而观之，生产力之进使共处可久、杂居通婚使关系日亲、首领向背使交融有安定之境、编户入籍使其事归于制度，便是交融得以推进的原因。 答题方法小结 ·　俚是汉魏六朝时期中原对岭南土著族群的称呼，或写作里，又常与僚连称俚僚；分布于今广东西部、广西东南与海南岛一带。 ·　俚人傍水而居、依山而耕，稻作为大端而兼渔猎；织作有葛布蕉布竹布，冶铸以铜鼓为最著，凡聚众议事祭祀丧葬皆用之。 ·　俚人聚族而居，所居或在溪谷，故史书以洞名之，一部之首称渠帅或洞主，各洞自统其众而互不统属。 ·　秦置南海桂林象郡，汉设交趾刺史部与珠崖诸郡，汉元帝时因叛乱不已而罢珠崖；南朝则设左郡左县，或用其首领为守令，是为羁縻之策。 ·　梁陈之际高凉俚人首领冼氏夫人摄其部落而顺于朝廷，历梁陈而归于隋，封谯国夫人，岭南由是大定，为交融的著名实例。 学科网（北京）股份有限公司 $