练案8 第2单元 第8课 三国至隋唐的文化-【成才之路·练案】2026-2027学年高中历史必修中外历史纲要上同步新课程学习指导(统编版)

练案[8] 第二单元 第8课 一、素养达标 1.(2026·湖南怀化期末)魏晋时期，名士常聚于竹 林，饮酒清谈，探讨《老子》《庄子》《周易》（合称 “三玄”)，又常与僧人交游论道，对佛教义理亦多 有关注。这一现象反映出当时 A.土人追求个性放达B.儒学地位彻底衰落 C.佛教取代本土思想D.三教呈现交融趋势 2.（2026·广西百色期末)北凉时期的飞天造型简单 古拙，衣物纹褶厚重粗狂。到唐前期，飞天形象由 西域神灵转变为身姿婀娜的中原宫娥或舞女，其造 型服饰更是体现出当时的社会风貌和流行颜色。 此变化主要反映了 A.政府实行三教并行的政策 B.壁画题材逐渐丰富多彩 C.佛教盛行冲击了儒学地位 D.佛教艺术的逐渐本土化 3.(2026·河北张家口期末)唐中期，韩愈著《原道》 等文章，在抨击佛、老的同时，又吸取佛教宗派衣钵 传授系统的观念，排列出儒家的“道统”，自尧舜至 孔子、孟子，将汉以来儒学成果基本否定，而以“道 统”继承人自居。韩愈此举 ( A.践行了三教并行政策B.有助于儒学的复兴 C.确立了儒学正统地位D.助推思想多元发展 4.(2026·陕西榆林期末)唐代诗歌各具特色。李白 信奉道教，号“诗仙”，但其诗歌中也常隐含着深刻 的佛教禅理；杜甫的诗尽显儒家关怀，亦含佛教智 慧；王维，字摩诘，其诗空灵通透，自带禅机，有“诗 佛”之称。这体现出唐代 A.诗歌创作领先世界 B.思想文化领域呈现多元特征 C.儒家正统地位丧失 D.儒学复兴运动进入全新阶段 5.(2026·贵州贵阳期中)魏晋时期，书法从严正整 肃、气势雄浑的汉隶变为俊逸洒脱的行书、草书；从 中下层不知名、没地位的行当变为门阀名士们的高 妙意兴和专业所在。这反映了 A.商品经济发展市民阶层壮大 B.士人越名教而任自然的态度 C.土族门阀把持朝政垄断文化 D.书法艺术发展进入自发阶段 6.（2026·重庆期末)下图为1973年甘肃嘉峪关出土 的魏晋时期墓壁画《驿使图》，再现了公元3世纪 西北边疆驿使驰送文书的情景。画师寥寥几笔就 勾勒出驿使手持文书，胯下红鬃烈马四蹄腾空的形 象；有趣的是这位“快递小哥”生动的面部唯独没 有画上嘴巴。这幅画 79: 三国至隋唐的文化 A.说明我国的邮驿制度起源于汉代 B.反映出当时西北民族矛盾尖锐 C.纯艺术作品、无史料价值 D.体现了真实而又写意的绘画手法 7.(2026·湖北十堰期末)北魏时期开凿的云冈石 窟，佛像造型融合了鲜卑族的面部特征与汉族的服 饰风格；南方东晋的建筑中，民居布局借鉴了北方 的对称式结构，同时在装饰纹样上保留了江南水乡 的灵动元素。这反映了当时 () A.地域隔阂完全消除B.艺术风格多元发展 C.民族文化交流融合D.佛教艺术影响深远 8.(2026·河南郑州期末)659年，由长孙无忌、李勣 领衔的编纂团队，历时两年编纂完成《新修本草》 共54卷。为修此书，唐朝政府“普颁天下，营求药 物。羽毛鳞介，无远不臻；根茎华实，有名咸萃”， 使之成为当时最为详备的药典。这表明《新修本 草》 A.纂成得益于国家力量的支持 B.是中国古代的第一部药物学专著 C.奠定了古代中医理论的基础 D.系统总结了东西方医学交流成就 9.(2026·浙江台州期末)《旧唐书·天文志》记载： “开元十二年择河南平地，以水准绳，树八尺之表 而以引度之”。2024年中国考古发掘中，出土了一 件铸有“开元十二年造”铭文的青铜观测仪器残 件。上述文献记载与考古发现互证的是（) A.张衡发明候风地动仪 B.郭守敬主持修订《授时历》 C.祖冲之推算出圆周率 D.僧一行测算地球子午线长度 10.（2026·四川南充期中)阅读材料，完成下列 要求。 材料一早在商周“敬德保民”观念就已经产生。 春秋时期，管仲认为“政之所兴，在顺民心；政之 所废，在逆民心”。孔子主张“为政以德”，提倡统 治者应该加强修养、克己复礼，实施养民、富民、 教民之治。战国孟子提出“民为贵，社稷次之，君 为轻”的主张，力主君为民而设、统治者要推行 “仁政”。 —一摘编自严炳洲《从以民为本到人民至上 一民本思想在中国的现代化演进研究》 材料二汉末至隋唐，天下大乱、政权更迭频繁， 儒家“修身治国”理想难以践行。面对生死困局， 儒学未能如佛道般提供心灵慰藉，佛教愈发盛 行—“民间佛经，多于六经数十百倍”，君主亦 “笃好佛教”，名士李士谦更以“佛，日也；道，月 也；儒，五星也”喻指佛道地位远超儒学。 一摘编自《隋书》 (1)根据材料一，概括先秦时期民本思想的主要 观点。 (2)根据材料二和所学知识，概括儒学面临的困 境，并分析困境出现的原因。 二、能力提升 11.（2026·广东高考)南朝僧人昙度既熟知佛教经 典，也对《春秋》《老子》有深入研究；道士陶弘景 为《孝经》《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”； 北周韦复认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深 浅，致理殆无等级”。这反映了 A.佛教完成了本土化B.实行三教并行政策 C.儒学地位受到挑战D.清谈玄学之风盛行 12.(2025·湖南高考)唐以前，上巳、清明、端午、重 阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到 唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日 的重要内容。这反映了唐代 A.民众重视现世生活享受 B.庶民的社会地位提高 C.商品经济占据优势地位 D.节日的信仰色彩消失 13.(2025·云南高考)唐朝纺织品广泛应用了从波 斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素 做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟， 形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的 全新纹样（图2）。材料反映出 ( 903 图1波斯风格含绶鸟纹样图2唐朝宝花窠对凤纹样 A.中外审美差异显著B.外来文化中国化 C.纺织技术世界领先D.朝贡贸易常态化 14.（2024·甘肃高考)据碑志记载，李素，波斯人，唐 天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓：其父李 志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪 勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可 以看出，唐代 () A.兼容并蓄促进文化认同 B.民族迁徙改变政治格局 C.使节往来增进文明互鉴 D.科举考试扩大统治基础 15.(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂 俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、 安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路 《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中 写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536)，始来中 土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐风俗远播异域 C.市民生活悠闲雅致D.文学体裁多种多样 16.（2026·陕西商洛期中）阅读材料，完成下列 要求。 材料中国的“与世隔绝”不是指中国与其他文 明之间没有交流互鉴，而是在和外界接触后，“中 国的思想和文化模式的基本格调，却保持着明显 的、持续的自发性”。中国社会犹如一个高度进 化的有机体，“一直在自我调节”。 一摘编自[英]李约瑟《文明的滴定： 东西方的科学与社会》 根据材料并结合所学知识，围绕“三国至隋唐时 期的中国文化”，自拟一个论题，并进行阐述。 (要求：史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严 谨，表述清晰。) 96亩：老男、残疾者及寡妻妾授口分田40亩或30亩 14.D据材料“故农人日困.末业日增”可知，两税法规定户税 (2)原因：安史之乱后中央集权削弱，财政管理混乱；租庸调 征钱，农人缴纳困难，促使从事商业等末业之人增多，一定程 制因土地兼并、人口流动而瓦解；赋税名目繁多，百姓负担沉 度上促进了商业发展，故选D项；税法以土地、财产为主要征 重。（答出两点即可） 税标准，并非以人丁为主，排除A项；材料“物轻钱重”指通 意义：以资产为征税标准，减轻了政府对农民的人身控制：简 货紧缩、货币升值，农民需多卖实物换钱纳税，负担加重，而 化税收名目，扩大了征税对象，增加了政府财政收入：推动赋 非货币贬值所致，排除B项：以庸代役属租庸调制内容，利于 税制度从“以丁计税”向“以产计税”转型，为后世税制奠定 : 农业，但两税法已取代之，排除C项， 基础。（答出两点即可）》 15.A据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定 [解析]（1)主要内容：据材料一“凡民始生为黄，四岁为 导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅 小，十六为中，二十一为丁，六十为老”可知，按年龄划分标 鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使 准：据材料一“授田之制，丁及男年十八以上者，人一顷，其八 得地方官员有机会滥用职权，故选A项：两税法以财产和土 十亩为口分，二十亩为永业”可知，丁男授永业田20亩、口分 地为主作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制 田80亩；据材料一“老及笃疾、废疾者，人四十亩，寡妻妾三 排除B项：材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明 十亩，皆以二十亩为永业，其余为口分”可知，老男、残疾者及 地方官员并未被赋予加征权，排除C项；材料并没有涉及两 寡妻妾授口分田40亩或30亩。 税法是否解决了政府的财政困难，排除D项 (2)原因：据材料二“安史之乱后，‘赋敛之司数四，而莫相统16.（1)主要内容：成年男子每年向国家缴纳粟为租；缴纳绢或布 摄，于是纲目大坏，朝廷不能覆诸使，诸使不能覆诸州…科 (纺织品、布匹)为调，根据乡土特产缴纳绫、绢等或布，同时 敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯’ 搭配绵或麻：每年服役二十天，不服役可缴纳绢布代役 可知，安史之乱后中央集权被削弱，财政管理混乱；据材料二 (“庸”) “量出以制入，户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为 积极作用：保障了农民的生产时间，有利于农业生产的发展： 差”可知，租庸调制因土地兼并、人口流动而瓦解，两税法以 同时为政府增加了财政收入，兼顾了国家与农民的利益；减 资产为征税标准，减轻了政府对农民的人身控制；据材料 轻政府对农民的人身束缚 “其租庸杂徭，悉省而丁额不废”可知，赋税名目繁多，百姓负 (2)创新：①征税对象：不分主户、客户，以现居住地登记纳税 担沉重，两税法简化税收名目，扩大了征税对象，增加了政府 (扩大征税范围)：②征税标准：以资产和田亩为主要标准，不 财政收入 再以人丁为主；③征税时间：实行秋、夏两季征收 历史意义：据材料二“量出以制入，户无主客，以见居为簿；人 [解析](1)主要内容：由材料一“赋役之法，每丁岁入租梨 无丁中，以贫富为差”可知，两税法“人无丁中，以贫富为 二石。”可得出，成年男子每年向国家缴纳粟为租；由材料 差”，改变了以往以人丁为主的征税标准，转而以财产多少为 “调则随乡土所产，绫、绢、絁各二丈，布加五分之一。输绫 依据，这意味着农民不再因“丁口”而被强制束缚在土地上 绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。”可 即使失去土地，也只需按财产纳税，减轻了政府对农民的人 得出，缴纳绢或布（纺织品、布匹）为调，根据乡土特产缴纳 身依附关系，适应了土地兼并、人口流动的社会现实；据材料 绫、绢等或布，同时搭配绵或麻；由材料一“若不役则收其佣， 二“其租庸杂徭，悉省而丁额不废”可知，两税法简化了繁杂 每日三尺。”可得出，每年服役二十天，不服役可缴纳绢布代 的赋税名目，结束了唐中期以来的税制混乱，同时“户无主 役(“庸”)。 客，以见居为簿”扩大了征税范围，使政府税源更加广泛，有 积极作用：由材料一“若不役则收其佣，每日三尺。”及所学可 效增加了财政收入，缓解了唐朝的财政危机；结合所学知识 得出，保障了农民的生产时间，有利于农业生产的发展：由材 可知，两税法标志着中国古代赋税制度从“以丁计税”向“以 料一“输绫、绢、絁者，兼调绵三两；输布者，麻三斤。”及所学 产计税”转型，这一转变适应了封建土地私有制发展的趋势 可得出，同时为政府增加了财政改入，兼顾了国家与农民的 为后世宋朝的方田均税法、明朝的一条鞭法等税制改革奠定 利益；减轻政府对农民的人身束缚 了基础，是中国古代赋税制度发展史上的重要里程碑。 (2)创新：由材料二“户无主客，以见居为簿”可得出，征税对 二、能力提升 象：不分主户、客户，以现居住地登记纳税（扩大征税范围）； 11.A材料批评科举制度自唐以来以文字词章取士，束缚人才 由材料二“人无丁中，以贫富为差。”可得出，征税标准：以资 尤其清代小楷试帖更甚，导致无法选拔经世济用之才，呼吁 产和田亩为主要标准，不再以人丁为主；由材料二“居人之 变计以振兴中国，“若不因时变通，何以见实学而拔真才”这 税，秋夏两征之，俗有不便者正之。”可得出，征税时间：实行 一观点也主张改革教育选拔机制，摒弃虚文而重实用学问， 秋、夏两季征收。 强调变通以培养真才实学，与材料观点高度一致，故选A项： 师夷之长技以制夷”主张学习西方技术以抵御侵略，未涉及 练案[8] 科举变革，排除B项；“变法自强，宜仿泰西设议院”强调仿 一、素养达标 效西方设议院变法，未谈及科举取才的弊端与改革，排除C1.D 根据材料“探讨《老子》《庄子》《周易》（合称‘三玄'），又 项；“习兵战不如习商战”源于郑观应的经济思想，强调商业 常与僧人交游论道，对佛教义理亦多有关注”，《老子》《庄子》 竞争优先于军事，属经济策略，材料则专指人才选拔问题，无 为道家思想，《周易》为儒家经典，佛教为外来宗教，魏晋名士 关商战，排除D项 同时研习儒道思想、关注佛教义理可知，当时儒、道、佛三教呈 12.C唐弘道元年政事堂迁至中书省，神龙元年豆卢钦望因缺 现出相互交流、融合的趋势，D项正确；士人追求个性放达是 “同中书门下三品”衔不得参政，显示中书、门下、尚书三省长 魏晋玄学的外在表现之一，但材料核心强调名士对儒、道、佛 官需通过加衔实现职权整合，中枢决策呈现跨部门协同趋 思想的同时关注，并非单纯体现个性放达，排除A项：魏晋时 势，反映出三省在中枢运作上趋向一体化，故选C项：侍中改 期儒学地位虽受到佛道思想冲击，但仍是封建正统思想，“彻 任中书令属职务调整，政事堂迁移未扩大具体行政权，排除 底衰落”的表述过于绝对，排除B项；材料仅体现佛教义理受 A项；政事堂始终是议事场所而非独立权力实体，迁移不改 到士人关注，并未反映佛教取代儒道等本土思想，且佛教始终 变其协调职能，排除B项；豆卢钦望任尚书仆射却无权议政 未成为中国古代的主流思想，排除C项。 证明三省长官未自然共享决策权，需皇帝特授衔职，排除 ：2.D根据材料并结合所学知识可得出，北凉时期飞天造型尚保 D项 留西域风格，唐前期飞天形象转变为中原宫娥或舞女的模样 13.C唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这 造型服饰也贴合唐代的社会风貌与流行色彩，说明佛教艺术 时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛 在传入中国后，不断融合中原的文化特色和审美取向，逐渐适 仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格 应中国的社会文化环境，这一变化主要反映了佛教艺术的逐 提拔，C项正确：张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无 渐本土化，D项正确：材料仅体现飞天艺术形象的变化，没有 效，无法体现皇权与相权的相互制约，排除A项：唐玄宗最后 说明儒、释、道三教并行的政策，排除A项：材料聚焦于飞天这 仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，排除B 一单一题材的风格变化，并非壁画题材的丰富，排除B项：材 项：虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威肋 料没有能证明佛教盛行对儒学地位冲击的内容，排除C项。 中央政权的信息，排除D项。 :3.B据材料“在抨击佛、老的同时，又吸取佛教宗派衣钵传授 282 系统的观念，排列出儒家的‘道统”“将汉以来儒学成果基本：10.(1)主要观，点：敬德保民：顺应民心：为政以德：民贵君轻：仁 否定，而以‘道统’继承人自居”可知，唐中期，韩愈著《原道》 政（任答3点即可） 等文，在抨击佛、老的同时借鉴佛教构建儒家“道统”体系，否 (2)困境：儒学权威性削弱，儒学正统地位面临挑战。 定汉以来儒学成果并以继承人自居。结合所学可知，唐中期 原因：①社会动荡，儒学思想难以践行：②儒学自身理论存在 儒学受佛、道冲击式微，韩愈构建儒家“道统”体系，试图重振 缺陷：③佛道思想冲击；④统治者对佛教的重视（任答3点即 儒学的传承与地位，为后来宋代理学的兴起奠定了基础，有助 可) 于儒学的复兴，B项正确；三教并行是国家层面对儒、佛、道均 [解析](1)观点：根据材料一“商周‘敬德保民’观念就已 予认可的政策，而韩愈坪击佛、老，并非践行三教并行政策，排 经产生”可知，早期已形成敬德保民思想；根据“政之所兴，在 除A项：西汉汉武帝时期确立了儒学正统地位，排除C项：韩 顺民心：政之所废，在逆民心”可知，强调顺应民心是治国关 愈的核心目的是强化儒学地位，而非推动思想多元发展，排除 键：根据孔子“为政以德”主张可知，提倡为政以德的治国理 D项 念；根据孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”可知，提出民贵君 4.B根据材料材料信息并结合所学知识可知，题干描述了李白 轻的政治主张；结合孟子力主“仁政”可知，主张统治者施行 诗中含佛理、杜甫诗中含儒家思想、王维诗中含禅意的现象 仁政。（任答3点即可） 这反映出唐代思想文化领域儒、释等多种思想并存、相互交融 (2)困境：根据材料二“儒家‘修身治国’理想难以践行”“民 的多元特征，B项正确：题干未涉及唐代诗歌在世界文学中的 间佛经，多于六经数十百倍”可知，儒学面临权威性削弱、正 地位，无法得出“领先世界”的结论，排除A项：唐代儒家思想 统地位受挑战的困境。原因：根据“汉末至隋唐，天下大乱， 依然占据正统地位，并未丧失，排除C项：“儒学复兴运动进入 政权更迭频繁”可知，长期社会动荡使儒学治国理念难以践 全新阶段”发生在宋代，排除D项。 行：根据材料二“儒学未能如佛道般提供心灵慰藉”可知，儒 5.B 根据材料中“魏晋时期，书法从严正整肃、气势雄浑的汉 学在心灵关怀层面存在理论缺陷；根据材料二“佛教愈发盛 隶变为俊逸酒脱的行书、草书：从中下层不知名、没地位的行 行”“佛道地位远超儒学”可知，佛道思想的传播冲击儒学主 当变为门阀名士们的高妙意兴和专业所在”，结合所学知识可 导地位；根据材料二“君主亦‘笃好佛教’”可知，统治者对佛 知，魏晋时期社会动荡，儒学礼教受到冲击，士人阶层崇尚老 教的推崇客观上削弱了儒学影响力。（任答3点即可）》 庄思想，追求个性解放与精神自由，形成“越名教而任自然 能力提升 的玄学思潮，书法风格由汉代重规范、重实用的隶书转向强调 11.C “佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程 个性表达、情感抒发的行书与草书，正是这一思想潮流在艺术 南北朝时期尚未完成，排除A项；三教并行是唐朝官方政策 领域的体现，B项正确：商品经济发展与市民阶层壮大主要出 题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相 现在唐宋以后，尤其是宋代，与魏晋时期的社会经济状况不 关政策，排除B项；南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修 符，排除A项：虽然士族门阀确实在魏晋时期垄断政治与文化 儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发 资源，但材料强调的是书法风格转变所反映的思想态度，而非 展兴盛，冲击了儒学的正统地位，C项正确：清谈玄学盛行于 权力结构本身，排除C项；书法艺术在汉代已有自觉意识（如 魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融 蔡邕论书)，魏晋是书法进入“自觉”而非“自发”阶段，且“自 合的内容无关，排除D项。 发”通常指无意识、未形成理论的状态，与材料中“高妙意兴12.A唐代国力强盛，经济繁荣，文化兼容并蓄，人文精神滋长 和专业所在”相矛盾，排除D项。 节日活动在传统习俗之外增加了世俗生活的内容，这是社会 6.D根据材料中“再现了公元3世纪西北边疆驿使驰送文书 高度繁荣背景下，民众重视现世生活享受的体现，A项正确： 的情景”“驿使手持文书，胯下红鬃烈马四蹄腾空的形象”可 材料中的民众不仅仅指庶民，排除B项；当时自然经济占据 以看出，该画作真实的描绘当时驿使的形态和骏马奔驰的景 主导，故排除C项：材料只涉及新增了一些节日内容，节日的 象，体现了写实性，从材料中“生动的面部唯独没有画上嘴 信仰色彩始终存在，排除D项。 巴”可以看出，通过画作体现了古代邮驿制度有保密性，具有 13.B 材料中工匠将波斯纹样中的“禽鸟”替换为中国文化中 写意的特征，D项正确：《驿使图》再现了公元3世纪西北边疆 的瑞鸟，形成体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样 驿使驰送文书的情景，但无法说明我国的邮驿制度起源于汉 这一过程体现了外来文化被吸收、改造和本土化的特点，即 代，排除A项；材料未涉及西北边境民族矛盾尖锐，排除B项； 外来元素在传人后被赋予中国特色，实现文化融合，故选B 画作是时代的反映，具有一定的史料价值，排除C项 项：材料突出唐朝工匠主动改造外来纹样以适应本土风貌 7.C据材料信息和所学知识可知，云冈石窟佛像融合鲜卑与汉 暗示融合而非差异，排除A项：材料仅讨论纹样设计和装饰 族特征，东晋建筑既借鉴北方布局又保留江南元素，体现了民 元素的演变，未涉及纺织技术（如织造工艺、材料等）的先进 族文化的交流与融合，C项正确；三国两晋南北朝时期地域间 性或世界地位，排除C项：朝贡贸易主要是指中国古代与周 仍有隔阂，“完全消除”表述绝对，排除A项：材料主要体现的 边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波期 是不同民族、不同地域文化之间的交流融合，而非单纯的艺术 传人”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问 风格多元发展，重点在于“交流融合”，排除B项：佛教艺术影 题，排除D项 响仅对应石窟案例，无法涵盖建筑领域的文化互动，是以偏概：14.A:据材料信息可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中 全，排除D项。 国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪動奉 8.A根据材料中“长孙无忌、李勣领衔”“政府‘普颁天下，营求 忠，并担任官职，这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策 药物’”可知，《新修本草》这部药典的完成依赖朝廷的组织协 促进了文化认同，故选A项；据材料“唐天宝年间，其祖奉命 调、资源征集等国家层面的支持，A项正确：东汉时的《神农本 出使中国”可知，李素祖先到中国是奉原有国家的命令来华 草经》是中国古代的第一部药物学专著，排除B项：成书于战 而非民族迁徙，“改变政治格局”夸大了李素家族在中国的影 国至西汉间的《黄帝内经》奠定了中医理论基础，排除C项： 响力，排除B项：材料重点强调的是李素家族在唐朝的融人 《新修本草》主要总结的是国内药物学成就，并非东西方医学 和发展，而非使节往来，排除C项；据材料“唐天宝年间… 交流成就，排除D项 任广州别驾”可知，李素祖先及其父任官，未提及是否经过科 9.D根据材料可知，《旧唐书·天文志》记载开元十二年河南 举考试，排除D项 平地用水准绳、八尺之表进行测量活动，2024年考古出土“开：15.A从材料中我们可以看出，唐朝文学家段成式在《酉阳杂 元十二年造”青铜观测仪器残件，二者时间均为开元十二年且： 俎》中记录了近二百种植物，其中包括了唐代传入的多种外 均与天文测量相关，僧一行在开元年间主持编制《大衍历》 国植物，如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。这些 并组织实测地球子午线长度，其测量活动需用水准绳、表等仪 外来植物的记录不仅展示了唐朝时期植物种类的丰富性，更 器，文献记载与考古发现的互证恰指向僧一行的天文测量成 反映了唐朝文化对于外来文化的开放态度和接纳精神。此 就，D项正确：张衡是东汉科学家，候风地动仪发明于东汉时 外，段公路的《北户录》中关于茉莉花从外国传入并在中土流 期，与唐代开元年间无关，排除A项：郭守敬是元代天文学家， 行的描述，也进一步印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种 主持修订《授时历》在元代，时间远晚于开元年间，排除B项： 特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成 祖冲之是南朝数学家，推算圆周率属于数学领域成就，与天文 了独特的文化风貌，故选A项：材料中主要讨论了外来植物 测量及开元年间无关，排除C项。 在唐的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录 283 而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项：虽： “唐失其道，化他地为藩镇”是对历史背景的陈述，并非叶适 然材料中提到了茉莉花在中土的流行，并描述了番禺士女多 言论的核心意图，其重点是评价宋代政策，排除B项；叶适未 以彩缕贯花卖之的场景，但这并不能直接说明市民生活悠闲 肯定宋代中央集权的积极作用，反而指出“内外皆柔”的消极 雅致。市民生活的悠闲雅致需要更全面的生活场景和细节 后果，与“巩固统一”无关，排除C项；材料未涉及经济发展与 来支持，如休闲娱乐方式、社会风气、经济水平等多个方面的 社会稳定的关联信息，排除D项。 综合考量，而材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信 3.B 根据材料可知，宋夏“庆历和议”后，宋朝通过岁赐（银 息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项：材料中虽 绢、茶)和榷场贸易（以丝绸、瓷器换马匹、毡毯）与西夏维持 然提到了两部文学作品 《酉阳杂俎》和《北户录》，但并 和平。岁赐和互市是双方经济互动的体现，目的是维持边境 未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较，同时，材 稳定，B项正确：“羁縻策略”强调中原王朝对少数民族的控 料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不 制，排除A项：西夏以马匹等换取宋朝物资，是互需而非单方 能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除 面依赖，排除C项；材料未提及语言、习俗等交融，不涉及“文 D项 化认同”，排除D项 16.示例：论题：三国至隋唐时期中国文化通过不断自我调节实4.D 根据材料及所学可知，北宋初年为加强中央集权，实行 现创新发展。 “兵不识将，将不识兵”的军队调动制度，至中后期面对西夏 阐述：佛教于两汉之际传入中国，并在魏晋时期加速传播。 挑鲜时，地方守军因这一制度缺陷溃败，其根源是中央集权过 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻 度强化，D项正确；文官担任军事长官是中央集权的表现之 译成汉文。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中 ,并非根源，排除A项：“三冗”问题侧重财政支出过大、兵 国产生了深远影响。中国通过主动改造，将印度佛教与中国 员和官员冗余，与军队指挥混乱的关联不直接，排除B项：将 传统思想深度融合，佛教渐趋本土化。隋朝时期，儒学家提 领能力低下并非核心原因，制度设计才是关键，排除C项。 出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛 5.D据材料和所学知识可知，宋朝本身存在冗官、冗兵、冗费的 教、道教的理论。唐朝统治者奉行三教并行政策。武则天 财政困境，官俸大幅增长进一步增加了政府财政开支，直接加 时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。魏晋至隋 重了宋廷的积贫问题，D项正确：该举措的初衷是养廉、解决 唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石 吏治腐败，并非为了凝聚宗室力量，材料也未提及宗室相关内 窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的 容，排除A项：提高俸禄只是统治者的养廉尝试，并未从根本 艺术成果。 上解决宋朝的腐败问题，腐败现象依然存在，排除B项；俸禄 综上所述，三国至隋唐时期的历史实践证明，中国在保持文 是官员的经济待遇，并非政治特权，该举措并未强化官员的特 化主体性的基础上，对外来文化进行创造性转化，展现了中 权，只是提升了其经济收入，排除C项 华文明强大的生命力和创造力 6.C 根据材料可知，北宋改革派核心官员（如王安石、范仲淹 [解析]首先，根据材料“中国的思想和文化模式的基本格 等)的任期普遍较短，结合北宋改革往往引发激烈斗争的历史 调，却保持着明显的、持续的自发性”和“中国社会犹如一个 背景可知，改革派因政治斗争而难以长期执政，这直接影响到 高度进化的有机体，‘一直在自我调节’”可得出论题为：三 变法措施的连续性和深化，C项正确：“士人政治”虽为北宋政 国至隋唐时期中国文化通过不断自我调节实现创新发展 治特征，但材料并未体现士人政治推动变法的开展，排除A 其次，结合材料进行阐述，根据材料中“中国的·与世隔绝’ 项：“冗官现象”是北宋政治弊端，材料仅涉及个别高官的任 不是指中国与其他文明之间没有交流互鉴”可知，三国至隋 期，未直接反映官员数量膨胀对行政效率的影响，排除B项： 唐时期中国与外部世界存在广泛文化交流，但文化核心始终 “中央集权削弱宰辅执政权威”虽与北宋强化皇权的趋势相 具有自发性。例如结合所学知识可得出，佛教于两汉之际传 关，但材料更直接体现的是改革派因政治斗争而任期短暂，并 入中国，并在魏晋时期加速传播。从东汉到北朝，陆续有中 非皇权直接削弱相权的结果，排除D项。 亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。伴随佛教东 7.A 据题干和所学知识可知，北宋面临“冗官、冗兵、冗费”问 传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。 题，导致财政危机和军力衰弱。王安石变法的核心措施如青 国通过主动改造，将印度佛教与中国传统思想深度融合 苗法、募役法、保甲法、将兵法均围绕解决财政困境和提升军 教渐趋本土化。结合所学知识，魏晋南北朝时期，玄学兴起， 事力量展开，故“富国强兵”是变法的根本目的，A项正确：材 士人阶层在吸收佛教哲学的同时，坚持本土思辨传统，例如 料突出的是财政与军事危机，“提高行政效率”只是辅助性效 结合所学知识可得出，隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“ 三教 果，并非主要目标，排除B项；“整顿官僚队伍”仅针对“冗官” 合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论 问题，未涵盖财政和军事的全面改革，排除C项：“管控商业活 唐朝统治者奉行三教并行政策。武则天时，佛教在社会上也 动”是富国手段之一，并非主要目的，排除D项。 有很大发展，形成不同宗派。此外，根据材料中“社会犹如 8.B材料中“中原”“旧都”等词汇高频出现，配合以沉郁、怅惘 个高度进化的有机体”的比喻，结合所学知识，三国至隋唐时 的情感基调，直接关联到南宋偏安江南、故土难收的政治现 期中国在艺术、科技等领域也展现自我调节能力。例如结合 实，体现了当时士人群体对国事的忧怀与无奈，B项正确；材 所学知识可得出，魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造 料聚焦于文人的情感与思想倾向，并未涉及商品经济对社会 的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌 风气的影响，排除A项；经济重心南移是客观史实，但材料并 莫高窟等，都是闻名世界的艺术成果。最后，进行总结 三国 未提及经济发展相关内容，排除C项：材料仅体现文人的个人 至隋唐时期的历史实践证明，中国在保持文化主体性的基础 情感，与社会伦理道德的变化无关，排除D项 上，对外来文化进行创造性转化，展现了中华文明强大的生 9.B根据材料及所学知识可知，“山外青山楼外楼，西湖歌舞 命力和创造力。 几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”直斥南宋当局忘 练案[9] 了国恨家仇，统治者不思收复失地，只想偏安一隅，不思进取 把临时苟安的杭州简直当作了故都汴州。故该诗反映的时代 “、素养达标 背景应该是南宋与金对時，B项正确：北宋与辽的对抗（如澶 1.B根据材料可知，唐末五代方镇截留赋税、上供极少，北宋统 渊之盟)，与南宋都城杭州无关，排除A项；北宋与西夏的局 治者要保证赋税上交朝廷，需将地方财政收归中央统一管理， 部冲突，与南宋都城及金朝无关，排除C项；北宋都城为汴梁 设置转运司统管地方财政可实现这一目标，B项正确：用文官 非杭州，且北宋被金所灭，对峙时间短暂，排除D项。 担任枢密使是分割军权，与财政上交无关，排除A项：设参知 :10.(1)特点：中央集权持续强化；监察机构行政化；县制是基层 政事为副相是分割相权、加强皇权，不涉及地方财政，排除C 的行政单位；层级从二级制向三级制发展。 项；设置宣政院管理吐蕃地区是元朝加强对西藏管辖的措施， (2)评析：宋代地方管理制度吸取了唐末五代以来武将乱政 与北宋无关，排除D项。 的教训，采用文官治理地方和地方分权等方式强化了中央集 2.A根据材料可知，叶适指出唐朝因藩镇割据导致“内外皆 权，有利于维护国家的统一和政局的稳定；（言之有理即可） 、人主不安，而北宋“反其弊”实行强干弱枝，结果“内外皆 但过度的强干弱枝，也降低了地方行政的积极性，并导致北 柔”，虽避免了藩镇之祸，却产生“大不可者”的新问题，意在 宋中后期出现较为严重的边防压力和财政问题等。（言之有 批判宋代过度削弱地方与军事力量的政策隐患，A项正确：： 理即可) 284