16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

壁 赋 赤 仕途坎坷 宋神宗元丰二年，因“乌台诗案”被贬黄州期间，他经常来赤壁矶游览眺望，或泛舟江中。元丰五年，苏轼又来到赤鼻矶。这时他已年近半百，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了《念奴娇·赤壁怀古》。这年7月15日和16日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。 在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。 ——余秋雨《苏东坡突围》 22岁中进士 26岁凤翔府签判 自请外调杭州 密州 徐 州 湖州 元丰三年黄州 元丰七年汝州 哲宗元年回京 自请外调杭州 颖州 扬州 定州 59岁惠州 62岁儋州 逝世常州 苏轼的仕途 　　一生足迹所至，有现在的四川眉山，河南的开封、临汝，山东密州，江苏的徐州、扬州、常州，浙江的杭州、湖州，还有安徽、河北、广东、海南，等等。 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。《自题金山画像》 文体知识——赋 赋 “赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点， 侧重写景，借景抒情。（写景叙事，抒情说理） 赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也。——刘勰《文心雕龙·诠赋》 所谓“赋”，就是铺陈的意思；铺陈文藻辞采，描绘事物，书写情志。 赋的特点 ①语句上以四、六字句为主，并追求骈偶； ②语音上要求声律谐协； ③文辞上讲究藻饰和用典。 五步教学法 通读全文，整体感知 苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？ 试从文中找出关键词。 乐甚 愀然 喜而笑 自学要求：（3分钟） 1. 在注释中标出标红字词的词义并识记。 2.推测标蓝词的词义。 3.标出本段中特殊句式（状语后置、定语后置、宾语前置、主谓倒装、判断句） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 研读文本 第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。 农历每月十六日 第一段 状语后置句 介词 在 交代了游览的时间、地点、人物 清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。 起 劝请 歌唱，互文 壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《诗经》中“窈窕”这一章。 陈风·月出 月出皎兮⑵，佼（jiāo）人僚兮⑶。舒窈纠兮⑷，劳心悄兮⑸。 月出皓兮，佼人懰懰（liǔ）兮⑹。舒懮懮（yǒu）受兮⑺，劳心慅兮⑻。 月出照兮⑼，佼人燎兮⑽。舒夭绍兮⑾，劳心惨兮⑿。 多么皎洁的月光，照见你娇美的脸庞，你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠！ 多么素净的月光，照见你妩媚的脸庞．你娴雅婀娜的倩影，牵动我纷乱的愁肠！ 多么明朗的月光，照见你亮丽的脸庞，你娴雅轻盈的倩影，牵动我焦盼的愁肠！ 每章第一句以月起兴，第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末句写诗人自己因爱慕彼人而慅然心动不能自宁的感觉。这是中国古典诗歌中首次用心地写月亮和月光的篇章，将皎洁的月光和姣好的美人联在一起，犹如一幅月下美人图 第一段 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，却不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。 一会儿 介词 在 状语后置句 “笼罩”写出江上水汽范围之大、之广 “连接”写出江天一色的壮丽 小船 放任 v往 介词 从 越过 广阔的江面 旷远的样子 同“凭”，乘 …的样子 代词，它 脱离人世 飞升成仙 表示时间很短的词语（翻译成“一会儿，不久”）：俄、俄而、俄顷； 顷、顷之、顷刻、有顷； 旋、寻、无几，须臾（片刻） 二十八星宿，是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。上古时代中国古人在靠近黄道面的一带仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又称二十八舍、二十八星，用于标志月亮运行位置并推定季节 。其名称最早见于战国时期曾侯乙墓漆箱 置身于这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？结合词句进行分析。 “诵”“歌” 表现出泛舟秋江赏美景的愉悦惬意； “纵” 有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西。——自由、愉悦 “浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。——逍遥快活 乐 16 第一段小结： 夜游赤壁 时、地、人、事（叙事） 月出前： 景1：清风、水波 活动：举酒、诵诗 月出后： 景2：明月、白露、江天 活动：纵船、凌江 （描写） 如如冯虚御风、如遗世独立（抒情） 良辰 美景 乐事 赏心 “天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” ——南朝梁·谢朓 五步教学法 望 壬戌之秋，七月既望 吾令人望其气，皆为龙虎 日夜望将军至，岂敢反乎 先达德隆望尊，门人弟子填其室《送东阳马生序》 名词，农历十五日 动词，观察 动词，盼望 名词，声望，名望 属 1.举酒属客 2.属予作文以记之 3、名属教坊第一部 4、有良田美池桑竹之属 5、常有高猿长啸，属引凄异 劝、劝请 通“嘱”，托付 归属；隶属 类 接连 五步教学法 横 白露横江，水光接天 浩浩荡荡，横无际涯 《岳阳楼记》 动词，笼罩、覆盖 形容词，广阔的 一词多义 五步教学法 凌 凌万顷之茫然 会当凌绝顶《望岳》 凌寒独自开 《梅花》 动词，越过 动词，登上 动词，迎、冒 一词多义 如 纵一苇之所如 飘飘乎如遗世独立 往，到……去 如同，好像 弟子不必不如师 及，比得上 如太行、王屋何？且焉置土石？ 如……何，固定句式，意为 "把……怎么样" 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 表假设，假如，如果 壁 赋 赤 第二课时 自学要求：（3分钟） 1.结合课下注释，标出重点字词的意思，翻译句子。 2.标出本段中特殊句式（状语后置、定语后置、宾语前置、主谓倒装、判断句） 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。 在这时 敲着船边，指打着节拍 n-v唱 月光下的清波 悠远的样子 所思慕的人 n，歌词 江面浮动的月光 循、依 歌曲的声调和节拍 随着歌声伴奏 定后 在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望所思慕的人，（美人）却在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。 表修饰 主谓倒装 逆流而上 第二段 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 像怨恨，又像思慕 形容声音婉转悠长 细丝 使……起舞 使……落泪 寡妇 箫声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 赏析主人所唱之歌，歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？ “美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？ 苏轼遭受贬谪后，借“美人”表达自己志不得伸，美好政治理想趋于渺茫的忧思与苦闷，但同时仍关切朝廷政事，而不甘沉沦。 香草美人 最早出自屈原《离骚》 1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想 象征圣主贤臣或美好理想 比喻品行高洁。 桂栋兮兰橑（lǎo），辛夷楣兮药房。 ——屈原《湘夫人》 ①栋：屋栋，屋脊柱。 ②橑（lǎo）：屋椽。 ③辛夷：木名，初春升花。 ④楣：门上横梁。⑤药：白芷。 第二段的“箫声”有何特点？（两字概括）诗人从哪些角度描写的？采用了什么艺术手法？有何表达效果？ 悲凉 如怨如慕，如泣如诉 余音袅袅，不绝如缕 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 正面描写 侧面描写 比喻 夸张、想象 化抽象为具体，把洞箫悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。 由乐转悲，为下文主客问答做铺垫 作用： 自学要求：（6分钟） 1.结合课下注释，标出重点字词的意思，翻译句子。 2.标出本段中特殊句式（状语后置、定语后置、宾语前置、主谓倒装、判断句，被动句） 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?” 客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎? 西望夏口， 东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?” 客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎? 西望夏口， 东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉? 容色改变的样子 整理 端坐 宾语前置句 向南 向西 向东 同“缭”，盘绕 茂盛 被动句 当 攻破 攻下 向东进军 斟酒 本来 宾语前置句 第三段 哪里 第三段 译文：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。 况吾与子渔樵 于江渚之上， 侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 以…为伴侣 名作动，打渔砍柴 状语后置句 意动，以…为朋友 连词 表并列 用葫芦做成的酒器 劝请 一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促 一粒米 寄托 小船 在 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 片刻 一下子，很轻易地 偕同 长存 表修饰 介词，在 余音，指箫声 为…感到悲伤 第三段 主客问答：“客”的“悲”从何而来？文中有多处对比，都形成了哪些对比？ 古今对比之悲 物我对比之悲 理想现实对比之悲 英雄业绩今安在 何况吾辈渔樵者 蜉蝣于天地 沧海之一粟 吾生之须臾 长江之无穷 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 知不可乎骤得 英雄无觅 功业未成 人生短暂 理想幻灭 对比 比喻 危 课堂小练 正襟危坐 危楼高百尺 危如累卵 危言危行 正，端正 高 危险 正直的 一词多义 1.歌词中，诗人用“ ， ”、两句表现自己与“客”的高雅情调。 2.《赤壁赋》中以“ ， ”两 句写出了婉转悠扬、延绵不尽的乐声之美。 3.《赤壁赋》中极尽对音乐的描写，其中 “ ， ”两句将无形的音乐具化成有形的动态。 桂棹兮兰桨 击空明兮溯流光 余音袅袅 不绝如缕 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 自学要求：（3分钟） 1.结合课下注释，标出重点字词的意思，翻译句子。 2.标出本段中特殊句式（状语后置、定语后置、宾语前置、主谓倒装、判断句） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉 乎舟中，不知东方之既白。 第四段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何 羡乎！ 流去的水 逝，往 表转折，却 月圆、月缺 最终 消减和增长 表假设 竟然 不曾 从 宾语前置句 羡何 羡慕什么 为什么，什么叫：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 为什么：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 精神不灭：只要文章、精神传承下去，便是不灭。但好像要求过高，苏轼无法预言自己的作品 会百世流芳，这也不可能人人都做得到 物质永存：唯物角度上，万物无论怎样消解，都会化为分子、原子，最终在世界中循环。但苏轼能想到这一层吗 人类共我： 不应将我视为个体独立的“我”，而是从人类角度去理解。 史铁生《我与地坛》：“当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响……” 辩证法：以全面的、发展的眼光看问题 为什么：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也 这里的“我”早已超越个体范畴，而是从人类整体的角度去理解，个体的“我”虽然消逝，但还有无数的“我”正在迎来新生。 这与《赤壁赋》前文提到的“河流”意象类似，“逝者如斯，而未尝往也” ，从每一滴水的角度来看，这滴水一旦蒸发或流走便不复存在。从整条河流的角度来看，它始终在流动不息、从未停歇。 所以当我们站在人类漫漫的历史长河中去理解，一个人死去，另一人在同一时间新生，这便有了一种前仆后继的感觉。 第四段 再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 再说 取独 即使 只有 助词的 代词 它 代词 它们 自然 代词 它 取独 享有 禁止 主宰 假如 尽 不在于永远拥有 而在于此刻“吾与子之所共适”“享有” 第五段 客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。 相与枕藉 乎舟中，不知东方之既白。 表修饰 更换 已经 通“藉”凌乱 互相 已经 在 形作动，天色发白，天亮 客喜而笑：以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结有何作用？ （1）呼应开头 “舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。 （2）反衬 用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。 在开篇和结束时作者的情绪都是喜悦的，这两种喜悦相同吗？ 这两种喜悦并不相同。 开篇时，作者的喜悦是由身边景物引发的，在月明风清的夜晚，作者泛舟江上，与性情相投的朋友诵诗唱答，这实乃人生之乐事： 而结束时，作者的喜悦则是由于通过主客问答消除了心中的苦恼困惑，对人生有了一种新的认识。 57 1、（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ “；月亮时圆时缺“ ”。 2、（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“ ， ”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3、（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。 4、（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“ ， ”。 而未尝往也 而卒莫消长也 余音袅袅 不绝如缕 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 诵明月之诗 歌窈窕之章 古代称“子” 不是对他人的尊称吗？ 不是显得他很“装”吗 那苏轼称自己为“苏子” 《后赤壁赋》苏轼用的什么自称 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。  《后赤壁赋》苏轼用的什么自称 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风 清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒 乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复 游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复 识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而 恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有 孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐 乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也 邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。  苏子愀然，正襟危坐而问客曰： 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白 此时的苏轼更像是一个什么视角？ 第三人称 旁观者视角 如果苏轼是旁观者 那么“苏子”是谁？ 真的完全等同于苏轼吗？ 而“客又是谁？” “客”是谁？ 说法一：历史上确有其人。 “东坡《赤壁赋》‘客有吹洞箫者’，不著姓字。吴瓠庵有诗云：‘西飞一鹤去何祥?有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。’据此，则笔杨世昌也。” —清赵翼《（陔余丛考）》 1.客的悲叹，苏轼是否有过？ 参照：写于同一时期的《念奴娇·赤壁怀古》，哪些句子和“客“的哪些话非常相似？ 苏：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 客：固一世之雄也，而今安在哉？ ——同叹“英雄逝去” 1.客的悲叹，苏轼是否有过？ 参照：写于同一时期的《念奴娇·赤壁怀古》，哪些句子和“客“的哪些话非常相似？ 苏：故国神游，多情应笑我，早生华发 客：哀吾生之须臾，羡长江之无穷 ——同叹“人生短暂” “理想难成” 2.客也是苏轼 “主客问答”的形式古已有之 《庄子》就已出现，后常通过虚拟场景、对话展现内心矛盾，传递哲理或抒发情感。 客可能是更“现实化”的自我，“自我” 苏子则是更“理想化”的自我，“超我” 你脑海中是否也有过两个小人打架的场面？不是今天吃盖浇饭还是面条，而更多是心灵的发问，哲学的思考 主和客其实是苏轼人生的两个层面： 1.客——作为儒者的苏轼 悲观：人生短暂，生命渺小 2.主——作为道者的苏轼 达观：人生代代无穷已，淡泊明志，把握当下 探究——主和客 当时真有这样一场主客问答吗？如何理解“客”的存在？ 　《答客难》东方朔（西汉） 客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？” 东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。 苏轼，实际上时常流露出自己的孤独与落寞 书上说，人人都说，苏轼是一个乐天派，所以他就得每时每刻都很乐观吗？ 卜算子·黄州定慧院寓居作 苏轼〔宋代〕 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 西江月·中秋和子由 苏轼〔宋代〕 世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。 所以我们不要把苏轼当成一个高高在上的标签化的“圣人”去看待 （永远不要神化一个人，穆里尼奥） 永远都是笑哈哈的 他也会有很落寞孤独的时候 但也正因如此 他才会那么可亲可敬，真实动人 给人带来强大的精神力量 《定风波》 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 Lavf58.20.100 vid:v0da77g10000cdg75obc77u8jtujeh3g $